第一篇：感受魯迅一

感受魯迅一：父親與兒子

教學目標：

1、學生了解作為“人之子”與“人之父”的魯迅，了解魯迅關(guān)于父子關(guān)系的論述，思考“我和父親”的命題。

2、學生通過學習，了解魯迅有關(guān)青年的觀點，感受魯迅“肩住黑暗的閘門”的形象，體會魯迅的精神。教學重點：目標1 教學難點：目標2 教學過程

教學內(nèi)容

備課札記

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

1、請一到兩位學生談?wù)動∠笾械聂斞浮＃ɡ渚詮姟o畏）

2、教師分析：

我們過去讀過的魯迅作品讓我們看到的是一個“橫眉冷對千夫指”的魯迅，它表現(xiàn)的是魯迅作為戰(zhàn)士的冷峻、堅強和無畏。不過，這不是魯迅的全部，“戰(zhàn)士”的形象、“橫眉”的形象固然是魯迅的形象；而對父親拳拳的愛，對兒子“孺子牛”式的“憐”，對父子關(guān)系深深的思考也是魯迅的形象。他有這樣的詩：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。”（詩作見第七頁）在與襁褓中的愛子的合影上，魯迅親筆寫道：“海嬰與魯迅，一歲與五十。”見者無不為之動容。我們這個專題就是要表現(xiàn)魯迅“俯首甘為孺子牛”的一面，表現(xiàn)魯迅天性里溫柔細膩的愛。我們一起來看看魯迅作為人之父、人之子的另一面。

二、自讀《回憶魯迅先生》

問題：結(jié)合自己過去所學的魯迅的文章，談?wù)勛约簩︳斞傅目捶ā＃òl(fā)出朗朗的笑聲、笑的咳嗽起來的魯迅、對女孩子衣裳的色彩高談闊論的魯迅、病中不斷看著畫片的魯迅、對海嬰高喊“明朝會”回應(yīng)的魯迅。

總結(jié)：一個親切隨和、讓人可親可近的人。）

三、解讀《我家的海嬰》

1、在文中找出體現(xiàn)魯迅在日常生活中對兒子細膩動人的關(guān)愛之情的語句。①從患病到胖瘦，甚至于什么季節(jié)適合兒子成長（“一冷”易“傷風”），都有細致入微的觀察關(guān)注。

②關(guān)注兒子的玩具“理論”、衣著喜好。③關(guān)注兒子的考試讀書。

④對兒子隨著年齡增長而來的反抗意識，以平常心對待，以幽默語評價：“這種 爸爸，什么爸爸！”“革命也就要臨頭了。”

⑤對兒子的稱呼，是“海嬰氏”、“頗偉大的不平家”、“海嬰男士”。

總結(jié)：這是一個在日常生活中真正不居高臨下而蹲下身來平視兒子的父親，他帶者寬容的微笑描寫海嬰的種種淘氣有趣，從中我們看到的是一個慈愛之父的形象。

這里所顯示的是父子兩代人相同而又相異的赤子之情，這是更接近自然狀態(tài)的純真的心靈世界，因為，主宰這個世界的僅僅是愛，是一種未受到封建束縛、也沒有受到金錢社會污染的愛，是天性的愛、純真的愛。

2、我們在感受魯迅對兒子細膩動人的關(guān)愛的同時，還可以感受到魯迅內(nèi)心的沉重，請找出體現(xiàn)魯迅內(nèi)心沉重的語句，并思考這些沉重來自哪里？

①關(guān)注兒子成長的社會環(huán)境：對海嬰出生后遭遇的“罵”和“不相容”；“在將來之教育，國無常經(jīng)”。

②想的是后顧之憂：“一個擔子，挑的是一老一小”、“念其將來，亦常惆悵”、“只得加倍服勞，為孺子牛耳”。

這些沉重，一方面是生活負擔的沉重，另一方面也是對自己孩子未來生命的擔憂，為了孩子的成長而感到擔憂，是一種人之父的擔憂，從此可以看出魯迅又是一個對兒子的成長能夠遠視的父親，文章為我們展示了一個理性之父的形象。

其實，魯迅同時也是人之子，魯迅曾經(jīng)說過人的生命是從幼到壯、從壯到老、從老到死，在這個生命之路中，每個人都要扮演人之子和人之父的角色，現(xiàn)在的人之子，可能遲早會是人之父的。《我家的海嬰》給我們展示了作為人之父的魯迅慈愛之父、理性之父的形象，那么，魯迅作為人之子的童年又是一種什么狀況呢？請大家閱讀《五猖會》，思考這一問題。

四、解讀《五猖會》

1、通讀全文，看看全文共寫了哪四次賽會？每次賽會作者的心情如何？

四次賽會

心情

童年看賽會（1-2）

盼望

失望

明人的賽會（3）

羨慕、神往

親見的賽會（4）

羨慕、神往

參與（欣喜若狂）

東關(guān)的五猖會（5-21）

忐忑

索然無味

2、理解文章抑揚法的運用。

（1）抑揚法。這是組織篇章造就轉(zhuǎn)折、形成波瀾的一個重要技法。可以是先抑后揚，也可以是先揚后抑。

（2）本文以先揚后抑為主要表現(xiàn)手法。看五猖會之前對看賽會的盼望，“有一回，也親見過較盛的賽會”時的羨慕神往，“要到東關(guān)看五猖會去了”準備工作中的“笑著跳著”卻是正式看五猖會之前的“揚”。而被父親突然強制背書時“急急”“發(fā)著抖”的聲音，終于去看了時“都沒有什么大意思”的感受都是“抑”。

（3）結(jié)合本文所要表現(xiàn)的兒童教育的主題，你認為文章采用這種“先揚后抑” 的表現(xiàn)手法的好處在哪里？

抑的造成是父親的主觀意志，那么有興趣卻因之而感無趣，（當孩子正在興頭上就當頭一棒，予以強壓，起不到什么好作用。再說是當著很多人的面，讓孩子非常窘急難堪，更易造成心靈的創(chuàng)傷。）由此可見隔閡之深，父親對子女的傷害之大，那種掃興與痛苦也愈加真切。

3、文章最后寫道：“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。”結(jié)合全文思考，魯迅知道父親為何偏在那時候讓他背書嗎？這句話中表達了一種什么情緒？

魯迅當時可能不知道，但是寫這篇文章時應(yīng)該是知道的，父親無非是望子成龍心切以及要標榜父輩的權(quán)威。

這句話表達的是一種不直說的不滿之情。

五、作業(yè)布置

課后細讀文后海嬰、許廣平的回憶文章，就兒童教育問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

第二課時

一、檢查作業(yè)

二、導(dǎo)入《父親的病》

我們在《五猖會》中已經(jīng)看到了一個望子成龍而又不注意兒童心理會亂發(fā)父輩權(quán)威的家長，魯迅在童年時期心靈受到了傷害。那么，面對常年生病的父親，魯迅又是怎么對待的呢？我們看他寫的《父親的病》。

三、解讀《父親的病》

1、本文是一篇表現(xiàn)魯迅和他父親關(guān)系的記敘類文章，作者是通過哪些生活場景表現(xiàn)父子關(guān)系的？

（1）生活場景之一：替父請醫(yī)、抓藥。①先是和本城的一個名醫(yī)“周旋”“兩整年”。（為醫(yī)治父親的病，魯迅虔誠地搜尋著、訪求著。）

②本城的一個名醫(yī)醫(yī)治了兩年不見效之后，又請另一名醫(yī)陳蓮河。（為醫(yī)治父親的病，魯迅仍是四處問詢）

明確：對請醫(yī)找藥持續(xù)奔走的平實敘述背后，透著魯迅對父親的拳拳的愛。（附：作者在此批判了中醫(yī)的玄虛、不科學，它不敢正視現(xiàn)實，不認真，還有封建迷信的成分。）

（2）生活場景之二：守候父親彌留。

①看課本第19頁，在“覺得這思想就不該，就是犯了罪”這句中，“思想”是指什么？“犯了罪”是從什么角度說的？

思考后明確：“思想”是指希望父親快點死去；

“犯了罪”是從中國的孝子們的思想說的，即使無法醫(yī)治，也“希望父母多喘幾天氣”，這才是孝。②此處“這思想實在是正當?shù)模液軔畚业母赣H。”在這句中魯迅為什么又說這思想是正當?shù)模?/p>

討論后明確：魯迅希望父親早點結(jié)束病痛的折磨，認為這才是真正地愛父親。③結(jié)合剛才思考的兩個問題，我們看文章最后一節(jié)表達了一種什么情緒？ 思考后明確：刻骨銘心的負罪感，一種永遠的內(nèi)疚。（守候父親彌留這一場景是對傳統(tǒng)的孝道的批判。）

④結(jié)合《五猖會》中父子間的隔閡來理解魯迅這兒的內(nèi)疚表現(xiàn)了怎樣的父子關(guān)系？

討論后明確：盡管父子之間有隔閡，但兩者的生命是永遠糾纏在一起——“糾纏”，因為血緣關(guān)系把父親的生命和兒子的生命糾纏在一起，是天性的愛，這種糾纏是永遠割不斷的。

2、本文作者追憶了父親病中與臨終時的痛苦：肉體的、精神的，以及由此給家庭帶來的變故和給家人帶來的不幸。魯迅著力于追述這一切給自己少年生活中留下的傷痛，揭露了怎樣的一種社會現(xiàn)實？

（通過對文章兩個生活場景中與父親相關(guān)的人和事的分析來理解。）

①名醫(yī)出診盡職的冷漠；

②陳蓮河的不知病人痛苦和病人家屬苦難的表現(xiàn)；

③衍太太對父親的痛苦漠然無視“認真履行”自己職責并催促別人“認真履行職責”；

④兒輩們不知臨終父親的痛苦的聲聲呼喊。這四個方面反映了人道的衰落和人心的死寂。

從上面的分析中我們可以看出，魯迅在這里揭露出這樣一種社會現(xiàn)實：各人都在守著自己的那片狹小的天地，似乎都在承擔自己的責任，但同時卻在不知不覺中傷害著別人。由此揭出“病態(tài)社會”中病態(tài)人性的可怕。“人類的悲歡并不相通”，“各人各掃門前雪”，心與心之間，人與人之間隔膜得令人心寒。

四、作業(yè)

1、完成《學案與測評》第4頁3、4題。

2、預(yù)習《我們現(xiàn)在怎樣做父親》：通讀全文，找出文章的中心論點。

第三課時

一、檢查作業(yè)

二、導(dǎo)入新課《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

中國的傳統(tǒng)從來只討論“我們怎樣做子女”，即小輩如何服從長輩；五四那一代人卻要討論“我們怎樣做父親”。那么，為什么要討論這個問題？怎么討論這個問題的？我們一起來看魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。

三、總體感知文章

本文是一篇議論性文字，文章標題就是論題，針對這一論題，作者是怎樣進行論述的？請速讀全文，找出文章的中心論點，看全文分為幾大部分？

明確：①中心論點在文章第五節(jié)；

②全文分兩大部分：

第一部分（1~4節(jié)）：為什么要談這個話題。第二部分（5~28節(jié)）：現(xiàn)在怎樣做父親。

四、解讀文章第一部分

1、魯迅本意研究怎樣改革家庭，怎么改為談“我們現(xiàn)在怎樣做父親”的話題的呢？

改革家庭首先在改革父權(quán)。

2、文章在這兒擺出了哪兩個針鋒相對的觀點？ “圣人之徒”以為：“父對于子，有絕對的權(quán)力和威嚴”（——父為子綱的背后是一個“權(quán)力”關(guān)系，這就抓住了要害。）

魯迅提出：“祖父子孫，本來各各都只是生命橋梁的一級，決不是固定不易的”（——正是這樣的“中間物”意識，構(gòu)成了下面魯迅立論的基礎(chǔ)。）

總結(jié)：從第一部分來看，父權(quán)問題的核心在如何看待父親的地位，如何正確對待子女的解放。（下文正是從這兩個方面切入的。）

五、解讀文章第二部分

1、齊讀文章第五節(jié)。

2、在文章第6~12節(jié)中，魯迅依據(jù)第5節(jié)的道理，認為父母要糾正哪幾種錯誤意識？

精讀后明確：

①父母創(chuàng)造保存新生命只是充當了人類生命鏈條中的一個“過付的經(jīng)手人”，所以父母要糾正生出子女便“有恩”的意識。

②為子女發(fā)展進化計，父母應(yīng)糾正“幼者”應(yīng)為“長者”犧牲的意識，對子女應(yīng)該核減權(quán)利，加多義務(wù)。

③自然界、歐美家庭和“心思純白”的中國人都踐行著父母對子女的“離絕了交換關(guān)系利害關(guān)系的愛”，所以父母要糾正“責望”子女“報償”的意識。

3、在文章第13~18節(jié)中，魯迅針對以上的幾種錯誤意識，倡導(dǎo)了一種無私的愛，這種無私的愛有哪幾層要義？

①愛的第一義是父母檢點自己，給子女一個健康的生理精神的遺傳； ②愛的第二義是父母教育子女，使子女超越父母； ③愛的第三義是父母解放子女，使子女“成一個獨立的人”。

4、文章第19~23節(jié)中，魯迅設(shè)想了“解放子女”可能帶來的哪幾種“怕”的意識？他給出了怎樣的去除的方法？

①去除怕“一無所有、無聊之極”的方法是：父母有“獨立的本領(lǐng)和精神”、“廣博的趣味”、“高尚的娛樂”。

②去除怕“父子疏離”的方法是：用“愛力”“鉤連”父子。③去除怕“長者要吃苦”的方法是：親子“相愛互助”，父母“預(yù)備”生活能力。④去除怕“子女要吃苦”的方法是：“改良社會”，改造使子女適應(yīng)社會的教育方法。

5、文章最后，魯迅針對“我們現(xiàn)在怎樣做父母的”問題發(fā)出了怎樣的呼吁？ 覺醒的父母，應(yīng)該以“義務(wù)的、利他的、犧牲的”精神，“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

六、作業(yè)

作為后來者，面對這樣的“肩住了黑暗的閘門”的前輩，你有什么感覺和感想？

第二篇：《感受魯迅》

感受魯迅

“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”這是魯迅在《記念劉和珍君》中一段文字，而他也正像一個屹立于迷茫混亂的中國的勇士，為中華民族指引光明。毛澤東就給予了魯迅極高的評價：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。”在魯迅逝世時，郁達夫也在《懷魯迅》中寫下這樣的話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

魯迅，他是一個有思想、有民族大義、思想開放進步，時代造就的“大家”！

魯迅的生平

周樹人，浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，出版有《吶喊》、《彷徨》、《狂人日記》、《狂人日記》等，對于五四運動以后的中國文學產(chǎn)生了深刻的影響。

魯迅出生于浙江省紹興城里一個破落的封建士大夫家庭，早年的家庭變故使他從少年時候起就親近下層人民，對他以后的文學創(chuàng)作及思想理論產(chǎn)生了深遠的影響。

1898年，魯迅18歲時，離家入南京的江南水師學堂學習。1902年22歲時，赴日本留學，24歲時進仙臺醫(yī)學專門學校學醫(yī)，后“棄醫(yī)從文”，希望用文藝工作改變國民精神。辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四運動的主將，后又陸續(xù)出版了多部小說集、雜文集等。

1936年10月19日，魯迅先生因肺氣腫病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

魯迅的為人

首先，魯迅是一個有獨立精神的人。從很小時候開始，他對事物看法就有自己獨到的見解。小時候師從章太炎時，見解獨特，不迷信老師權(quán)威。而在留學日本期間，在視日本為友邦的大環(huán)境下，對日本野心的準確判斷，及至在以后的文藝斗爭多次堅持自己的觀點。包括他看到了當時中國存在的弊端，毅然棄醫(yī)從文，挽救民族靈魂，也是他獨立有思想見地的表現(xiàn)。

再次，魯迅是一位勇敢堅強的舊中國反帝、反封建、反官僚的革命志士。在他揮戈用文字戰(zhàn)斗的三十多年中，寫下的批孔文章達近百篇。這些文章，都深刻地揭露了孔孟之道的反動性和虛偽性，揭露了尊孔派的險惡居心和反動實質(zhì)，并從政治上、思想上、理論上給予打擊。在小說造詣上，他站在人民大眾的立場上，以徹底反封建的革命內(nèi)容，將小說的社會功能，藝術(shù)力量發(fā)揮到了極致。他的作品中刻畫出了現(xiàn)代中國人的靈魂，反映了現(xiàn)代中國下層民眾的痛苦與不幸，愿望與要求。尤其是用日常生活中平凡的事件、情節(jié)，塑造了普通農(nóng)民和勞苦大眾的真實形象。《狂人日記》就被譽為“五四”革命文學的一聲春雷，是反封建主義的宣言，是聲討封建禮教，仁義道德的檄文。它 描寫一個因患迫害狂的精神病人的心理活動，把對社會生活的清醒描寫和對狂人特有的內(nèi)心感受的刻畫雜糅在一起，揭露了封建“家族制度和禮教的弊害”，指出中國社會的歷史是人吃人的歷史。這是徹底反封建的第一聲“吶喊”，也是魯迅戰(zhàn)斗史上新的開端。

魯迅的思想

從魯迅創(chuàng)作的雜感來看，他的思想也仍然是以他所理解的進化論為基礎(chǔ)的。進化論是從唯物主義出發(fā)，承認生物界現(xiàn)象的相互聯(lián)系，肯定事物的發(fā)展一般都由低級到高級，由簡單到復(fù)雜。但是，進化論卻不能越過自己的科學領(lǐng)域代替階級論來解釋社會斗爭。魯迅清楚地看到新舊之間的沖突，要求給予新生事物以應(yīng)有的地位，也明白世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者。這種階級對立的事實往往為新舊沖突的現(xiàn)象所掩蔽，他還不能夠認識到在階級社會里，歷史矛盾的根本核心正是階級的對立和斗爭，因而他的思想表現(xiàn)了相當程度的復(fù)雜性。

通過閱讀《傷逝》可以看出魯迅在當時對個性主義看法的改變和進展。革命民主主義思想本質(zhì)上是被壓迫人民的革命思想，雖和無產(chǎn)階級思想存在著距離，然而由于魯迅對時代的敏銳的感覺，在五四運動三部分人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅決地“與前驅(qū)者取同一的步調(diào)”，聽“革命的前驅(qū)者的命令”因此他始終站在被壓迫人民這一邊，從被壓迫人民的立場和角度觀察一切，分析一切。

通過深入學習馬克思主義、參加“左聯(lián)”，魯迅的思想變得更為成熟。他通過創(chuàng)作實踐而形成的文藝見解有了比較系統(tǒng)的發(fā)展。針對“新月派”、“民族主義文學”、“第三種人”的論爭，他寫了大量文章，借此闡明文學藝術(shù)上許多根本問題，在充分的論證中滲透著深刻的階級分析的觀點。從他的內(nèi)容豐富的雜感里可以看出，他不是一般的革命作家，而是具有思想家特點的馬克思主義的革命作家，處處表現(xiàn)深刻的集體主義和國際主義的精神。魯迅的認識在許多方面都和科學社會主義思想顯示了驚人的一致。

雖然在一些細節(jié)方面，魯迅他也存在著這樣那樣的缺點，也會不被人所理解。但這些始終掩蓋不了他偉大的文學家、思想家和革命家的形象。他用優(yōu)美的文采，犀利的抨擊這當時的那個社會，用他的文學作品來喚醒每個沉睡和沒落的有良知的中國人，讓他們振奮起精神參與到保衛(wèi)國家領(lǐng)土的戰(zhàn)斗中去。

即使是在當代，我們依舊要通過深入學習魯迅的作品，為中華民族的崛起而不斷奮斗！

第三篇：參觀魯迅故居感受

魯迅，一位偉大的民族英雄。被毛主席稱為偉大的無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。今日的我們?yōu)樗湴痢⒆院馈Ｎ覀円淖阚E向前走，尋找他的偉大之處究竟這何方。

為了尋找這位偉人的足跡我們小組來到了北京魯迅故居。總體來說，魯迅故居是一所北京普通的小四合院。從建筑到空間陳設(shè)，都是比較簡樸的。出阜成門地鐵站，東行一程，再往北轉(zhuǎn)，喧鬧聲漸少。兩溜老舊的平房間有一扇朱紅色的大門，那就是魯迅故居——阜成門內(nèi)西三條21號。

魯迅臥室和工作室，是堂屋的后面接出的一間小房子，這也是魯迅設(shè)計的“作品”，北京人把這樣的屋子稱為“老虎尾巴”。走進去，里面的面積不足10平方米。窗下是一張長凳架著兩塊木板的單人床，單人床邊上是一張書桌，書桌前依序擺放著一盞煤油燈、一個舊式鬧鐘和一個相框。相框里，是魯迅的老師藤野先生的照片。推開窗戶，就可以看到后園的水井和菜畦，以及院外的天空。

站在窗前，我想起以前讀過魯迅的《野草》、《彷徨》和《朝花夕拾》和他若干的雜文，才知道是在今天的這片屋檐下誕生的。離開這里以后，像《朝花夕拾》這樣溫馨而傷感的作品，魯迅以后再也沒有寫出過了。魯迅離開北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。朱安去世后，小院無人照顧。為使魯迅的手稿、藏書不致受損，魯迅的生前好友從法院的渠道，以“接管”為名，把魯迅故居“封存”，才使得它完整地保存了下來。

我們都知道魯迅先生為救苦難的國家，在1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，棄醫(yī)從文，走上了救國救民的道路，并希望以此改變國民精神。他并不像別的偉大人物那樣，帶給世間的惟是靜止于歷史的或一階段的炫目的光輝；與其說，他帶來的是“欣慰的紀念”，凱旋門，繽紛的花束，無寧說是圍城的缺口，斷裂的盾，漫天無花的薔薇。作為現(xiàn)時代的一份精神遺產(chǎn)，它博大，沉重，燃燒般的富于刺激，使人因深刻而受傷，痛楚，覺醒，甘于帶著流血的腳踵奮力前行。

魯迅存在的意義和偉大之處在我看來，是反抗。沒有反抗，這慘淡的人生和世界也就無法呈現(xiàn)出它慘淡的真相。突圍，戰(zhàn)斗，韌性，不寬恕。魯迅確實是反抗者的榜樣，不屈服的英雄。不過另一方面，和魯迅直面慘淡的人生不同，我覺得恰恰要背對人生才能真正實現(xiàn)作為一個個-人-主-義者的存在。如同魯迅所認為的，黑暗是現(xiàn)實，光明只能是未來。可是面對著黑暗，圓睜雙眼，要對著黑暗做批判，通過批判黑暗，希望光明的實現(xiàn)，不真實。人生總是黑暗的，饑餓，死亡，壓迫，仇恨，批判者自批判，然而現(xiàn)實既然如此，它便永遠如此，“我以我血薦軒轅”的勇氣在現(xiàn)實的存在面前喪失意義。

第四篇：魯迅博物館參觀感受

魯迅博物館參觀有感

今天，我參觀了魯迅博物館。一進大門，我立刻看到了一座十分具有魯迅風格的建筑，于是我心想：沒來錯。然后，我踏進了大門。

這是魯迅在鐘樓上時的石碑

這是魯迅的故鄉(xiāng)_——紹興。圖中的四個人分別是他的祖父、父親、母親和原妻。

這是他在南京和日本的照片和事跡。

這是魯迅在這些地方教書的學校。

這是他在廈門和廣州的照片，以及他在上海的教書，和臨終前的寓所。

這是魯迅的辦公桌，是個干凈而樸素的地方。

這是魯迅先生在教課的場面。看！我正在當他的助教呢！

最后，我從魯迅博物館出來了。戀戀不舍的回了一次頭，這次的參觀讓我受益匪淺，也對魯迅先生有了進一步的解。

第五篇：感受魯迅文字的味道

感受魯迅文字的味道(1)

【摘要】魯迅既是文壇巨匠，又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生，為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品，他的為人，他的思想，影響并伴隨著我走過我的魯迅人生。魯迅先生就是我們的榜樣，讀魯迅的著作，受些魯迅思想的影響，也是我們對魯迅作品教學的追求。作為老師，我們不能也不可能希望每一個學生都成為魯迅那樣的作家。但是,我們卻可能,也應(yīng)該使我們每一個學生都像魯迅那樣,熱愛祖國,熱愛人民。這就是魯迅精神。魯迅作品就是這樣的經(jīng)典。傳承魯迅精神，多讀魯迅作品，堅持魯迅作品的教學，應(yīng)仍是我們今后教學的追求。

【關(guān)鍵詞】親近；觸摸；感受文字

【

Abstract

】LuXunisnotonlytheliteraryarenagreatmaster,isalsoanationalflag.Mr.LuXuntheshortlife,hasleftbehindnearlysurelythecharacterculturalheritageforourChinesenation.Hiswork,hismanner,histhoughtthataffectsandfollowsmetopassthroughmeLuXunthelife.Mr.LuXunisourexample,readstheLuXunwork,Lurapidthoughtinfluence,isalsowetotheLurapidworkteachingpursue.Asteacher,wecannotnotbeimpossibletohopethateachstudentsbecometheLurapidsuchwriter.But,weareactuallypossible,shouldalsocauseoureachstudentstolooklikeLurapidsuch,deeplylovesthemotherland,deeplylovesthepeople.ThisisLuXunthespirit.TheLurapidworkissuchclassics.InheritsLuXunthespirit,readstheLurapidwork,insistedthattheLurapidworktheteaching,shouldstillbewefromnowontheteachingpursue.【

Keywords

】Beingintimatewith;Touching;Feelingwriting

郁達夫在紀念魯迅時，曾經(jīng)說過這樣一句話：“一個沒有偉大人物的民族是可悲的，一個有了偉大人物而不去景仰的民族更可悲！”前幾日在網(wǎng)上看見一個消息，在第四屆魯迅論壇上，說中小學教材上的魯迅文章將淡化課本，理由是語言生澀難懂，學生不好學，專家稱應(yīng)結(jié)合時代背景刪掉一些文章，我感到很不可理解；北京師大附中一位老師坦言：“魯迅作品幾乎快成了中學語文教學的一塊雞肋。”更讓我感到匪夷所思。陪伴我們成長的魯迅作品到了我們這個時代,怎么一下子就成“雞肋”了。魯迅既是文壇巨匠，又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生，為我們中華民族留下了近千萬字的文化遺產(chǎn)。他的作品，他的為人，他的思想，影響并伴隨著我走過我的魯迅人生。

1親近魯迅,觸摸童心

我相信讀過劉華建老師和錢理群先生合編的《小學生魯迅讀本》的人，都能在書中讀到一個“可親、可愛、又特別”的魯迅形象。正如編者所言，魯迅是值得一輩子去讀的。透過他的作品，中國人能更了解自己。

在我們六年級語文書中有一個單元是初識魯迅。教材以“初識魯迅”[1]為專題編排，四篇文章中只有一篇是魯迅自己的作品，其余三篇都是不同的人寫魯迅的，這樣就使得魯迅這一人物形象顯得更加真實、豐滿、生動。《少年閏土》是一篇經(jīng)典課文，生動刻畫了一個活潑可愛、聰明能干的農(nóng)村少年形象；周曄的《我的伯父魯迅先生》通過自己的真情回憶，展現(xiàn)了魯迅的音容笑貌，讀來使人心融意暢。阿累的《一面》，文中的對話和外貌描寫十分傳神，字里行間傾注著對魯迅先生的愛戴之情。三篇文章之后，教材安排了臧克家的詩歌《有的人》。四篇課文都是引導(dǎo)學生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。編排這組課文，讓學生能借助文質(zhì)兼美的課文,讓小學生盡己所能地初步認識、了解、感受魯迅，其意義不言而喻。

教學本單元的時候，我真替現(xiàn)在的小學生高興，能有這樣一個單元專題來了解、學習我們民族的一個偉大人物。同時也不禁想起自己小時候?qū)︳斞缸髌返挠∠蟆Ｒ幌氲酵甑耐拢藗兙湍芟氲紧斞腹P下的閏土；一想到閏土，就想到月夜刺猹的畫面。在我還沒上學的時候，我就記住了而且很喜歡那個生氣勃勃,機智勇敢的小英雄——少年閏土。首先喜歡魯迅先生的作品是從比我早讀書的叔叔哥哥姐姐們那里開始的，他們放學回來，在家學著閏土的模樣，用草繩編織的銀項鏈，用木棍制作的鋼叉，做保衛(wèi)瓜田的游戲。從此，魯迅這個名字也就在我心中占據(jù)著崇高的位置了。上小學了，親自學魯迅的《少年閏土》，對知識豐富、月夜刺猹的閏土更是欽佩萬分。課后和兒時的伙伴也曾學著閏土雪地捕鳥的方法捕過麻雀很多次。為什么中年閏土的形象遠遠不及少年閏土在兒時的心中記憶猶新？我想大概是因為少年閏土的童心吸引著我們的吧。上中學時，讀魯迅《從百草園到三味書屋》，在老師講魯迅刻“早”故事的第二天，班上每個學生的課桌都會貼出一個“早”字。魯迅就這樣情深款款地向我們津津樂道童年的樂園，使我們很容易地入乎其內(nèi)，并神游不已。明代思想家李贄提倡《童心說》，文章開始所言“夫童心者,真心也,失卻童心便失卻真心,失卻真心便失卻真人。”觸摸童心，尋找樂園，讓我在童年時代親近了魯迅。

在教學中，我結(jié)合《小學生魯迅讀本》，緊緊把握魯迅的這顆童心，引領(lǐng)著我的學生更進一步地走近魯迅文字。教學完本單元，我禁不住自己的情緒，我能強烈地感受到魯迅是個犀利深刻的人之外，魯迅更是個有著童心童趣的人。從那之后，愛讀書的學生們，在日記里也寫了很多關(guān)于魯迅文章的讀書筆記，也摘抄了《小學生魯迅讀本》里很多好句好段。此外，“路本來是沒有的，走的人多了也便成了路”、“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意”、“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”看著這些精心摘抄的魯迅文字，我似乎明白了，我這樣的教學，擔負起了“魯迅精神和魯迅文化”的啟蒙任務(wù)。或許將來他們會和我一樣談起博大深邃的魯迅精神和魯迅文化的時候能回憶起這一篇篇典范的文章。

2色貌如冰,肝腸似火

“色貌如冰，肝腸似火”，第一次記住這句話是我大學的現(xiàn)代文學老師評價魯迅的時候教給我的。魯迅故事在她那里真是如數(shù)家珍，說起來頭頭是道，談起魯迅來她就很激動，每次幾乎都是用“色貌如冰，肝腸似火”來結(jié)束她高潮的講解。后來閱讀到張宗剛《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》[2]一文中對《彷徨》的評價是“色貌如冰，肝腸似火”時，如同久別重逢的老朋友那樣親切，用這句來評價他的《彷徨》真是切評了。似乎又看見我的老師站在那講臺上給我們講“目前是這么離奇，心里是這么蕪雜，他的書喚醒了世界”的場景。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，首篇《祝福》是我中學時候?qū)W的，文中祥林嫂是中國文學長廊中著名的悲劇女性形象。她辛酸坎坷的遭遇引出了許許多多學生的眼淚。最讓我難忘的是那四次祥林嫂的肖像描寫：

第一次來到魯家時，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”

第二次來到魯家時，丈死子亡，“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼……”。

第三次是在捐門檻后，在祭祖時節(jié)仍遭到斥退，“臉色同時變作灰黑……只是失神的站著”、“第二天……連精神也不濟了。”

第四次寫她被趕出魯家流落街頭，臨死前“五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪……是一個活物。”

通過四個時期的肖像變化特點，又特別是抓住眼睛，準確地表現(xiàn)出她的精神狀態(tài)和她每況愈下的辛酸過程，深刻地表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦和性格的頑強。魯迅寫得真是具體，那頭發(fā)、那臉色、那眼珠、那竹籃、那拄著的竹竿，使我們看上一眼就再也不會忘記，這就是為什么祥林嫂讓人家喻戶曉，歷歷在目的的原因吧。正如高爾基所說：“藝術(shù)作品不是敘述，而是用形象、圖畫來描寫現(xiàn)實”。

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