第一篇：魯迅

魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，小說《祝?！贰ⅰ栋正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

林海音(1918—2001)，中國現代著名女作家。生于日本大坂，3歲隨父母返臺，5歲來到北京，在北京度過了童年與青年時期，在北京，她完成了從學生到新聞記者、從少女到為人妻母的轉變，北京是她文學之路的起點。1948年，舉家遷往臺灣，在臺灣仍以辦報、辦刊、寫作、出版為主，聯絡了大批在臺的文化界人士，提攜了大量臺灣的文學青年，出版了眾多文學名作，被稱為臺灣文學“祖母級的人物”。林海音對北京有著深厚的情感，《城南舊事》一書既是她童年生活的寫照，更是當年北京平民生活的寫真，也是她最具影響的作品。林 海音以她的成就、她的為人、她的號召力，成為聯接大陸與臺灣文學之間的橋梁、中國與世界文壇的橋梁。她的作品被譯為多種文字，她的一生榮獲眾多文學獎項，1998年“第三屆世界華文作家大會”榮獲“終身成就獎”。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麥19世紀著名的童話作家、詩人，也是世界文學童話的代表人物之一。他生于歐登塞城一個貧苦的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。12歲時父親病逝，母親改嫁，與奶奶相依為命。為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大學。畢業后沒有找到工作，主要靠稿費維持生活。1835年開始寫童話，經過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中展露才華。

安徒生文學生涯始于1822編寫劇本。進入大學后，創作日趨成熟。曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》《海的女兒》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正[1]，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。

宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石施行變法，朝廷內外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

楊振寧（1922－），高等研究中心教授，20世紀物理學大師。原籍安徽合肥（今肥西），1942年畢業于西南聯合大學物理學系，1944年在西南聯合大學研究生畢業，1945年赴美留學，在芝加哥大學深造，獲博士學位，歷任芝加哥大學講師、普林斯頓高級研究院研究員、紐約州立大學石溪分校教授兼物理研究所所長，是中國科學院外籍院士、美國科學院院士、中央研究院院士、俄羅斯科學院院士、教廷宗座科學院院士、巴西科學院院士、委內瑞拉科學院院士、西班牙皇家科學院院士、英國皇家學會會員等。與李政道合作，提出弱相互作用中宇稱不守恒理論，共同獲1957年諾貝爾物理學獎。在粒子物理學方面，他最杰出的貢獻是1954年與密耳斯共同提出的楊--密耳斯場理論，開辟了非阿貝爾規范場的新研究領域，為包括電弱統一理論、量子色動力學理論、大統一理論、引力場的規范理論等現代規范

[1]場理論打下了堅實基礎。提出非阿貝爾規范場理論，大大促進了四種基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的開拓性工作。1967年提出了一個方程，后來巴克斯特也討論了此方程之其他意義，世稱“楊－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名謝婉瑩，福建長樂人，中國詩人、作家、翻譯家、兒童文學家、社會活動家。

1900年10月5日出生于福州一個海軍軍官家庭。[1]1919年8月的《晨報》上，冰心發表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。后者第一次使用了“冰心”這個筆名。

1923年出國留學前后，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。[1]1916年回國，先后在燕京大學、清華大學女子文理學院任教?？谷諔馉幤陂g，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結集為《關于女人》。

1946年被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授“中國新文學”課程。1951年回國。[1]

1999年2月28日21時冰心在北京醫院逝世，享年99歲。

居伊·德·莫泊桑，19世紀后半期法國優秀的批判現實主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，對后世產生極大影響，被譽為“短篇小說巨匠”他出生于法國諾曼底的一個沒落貴族家庭。中學畢業后，普法戰爭爆發了，他應征入伍，兩年的兵營生活使他認識了戰爭的殘酷，祖國的危難啟發了他的愛國思想。戰爭結束后，他到了巴黎，先后在海軍部和教育部任小職員，同時開始了文學創作。1880年完成了《羊脂球》的創作，轟動了法國文壇。以后離職從事專門的文學創作，并拜福樓拜為師。10年間他寫了300多個短篇和6個長篇。其中許多作品流傳深廣，尤其是短篇小說，使他成為一代短篇小說巨匠。長篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項鏈》《我的叔叔于勒》《一個農莊女工的故事》、《戴麗葉春樓》、《瞎子》、《真實的故事》、《小狗皮埃羅》、《一個諾曼底佬》、《在鄉下》、《一次政變》、《繩子》、《老人》、《洗禮》、《窮鬼》、《小酒桶》、《歸來》、《圖瓦》等。

人名或者物體名字。常指美國總統羅納德·威爾遜·里根，另有里根號核動力航空母艦，有里根機場，里根圖書館等?！按笃魍沓伞钡睦锔莿撓伦疃嗉o錄的美國總統，他是第一位由影壇跨入政壇的總統；他是當選時年齡最大且最長壽的總統；他是中美兩國建交后首位在任時訪華的總統；他沒有學過經濟專業，卻創立了“里根經濟學”。他是最受共和黨人推崇的20世紀美國總統；民主黨人最喜歡的20世紀共和黨總統。1989年他離任時的支持率高達63%，是繼富蘭克林·羅斯福1945年去世以來的最高紀錄。2005年，他被美國在線探索頻道評為“最偉大的美國人”。

豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。中國浙江桐鄉石門鎮人。中國現代畫家，散文家，美術教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師；也是中國新文化運動的啟蒙者之一。曾任中國美術家協會常務理事、美協上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。被國際友人譽為“現代中國最像藝術家的藝術家”。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國新文化運動的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術概論》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。在十年**期間，遭受迫害，因而積郁成疾，于1975年與世長辭，享年七十七歲。

布封（有時被稱為布豐）(1707～1788)，十八世紀法國博物學家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

蒲松齡(1640－1715）），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。清代著名文學家、中國古代短篇小說之王。文言文短篇小說集《聊齋志異》作者。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲赴青州考貢，為歲貢生。

沈石溪，原名：沈一鳴，2013第八屆中國作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學創作2級。1982年10月加入省作協，1985年9月加入中國作協。生于上海亭子間。1968年初中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶。1975年應征入伍，曾任宣傳股長。在1992年調任成都軍區創作室。最擅長寫動物小說。代表作有《第七條獵狗》、《再被狐貍騙一次》、《狼王夢》、《白象家族》、《斑羚飛渡》、《最后一頭戰象》、《一只獵雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八屆中國作家富豪榜”發布，沈石溪以1350萬的版稅收入榮登“第八屆中國作家富豪榜”第7位，引發廣泛關注。

第二篇：魯迅

魯

迅

周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運動”以后的中國文學產生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

文學家、思想家、評論家、革周樹人（字豫才，原名周樟壽，命家

中文名：

1898年改為周樹人）南京路礦學堂，仙臺醫學專門

畢業院校：

別名： 原名周樟壽，字豫山、豫亭 學校 國籍： 中國 深刻影響“五四”后的中國

主要成就：

民族： 漢族 文學 出生地： 浙江省紹興府會稽縣 《吶喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 編》《狂人日記》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

職業：

故事一：理發

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月后，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！”

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。故事二：

1934年，國民黨北平市長衰良下令禁止男女同學，男女同泳。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：“男女不準同學、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重!袁良市長不如索性再下一道命令，今后男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個都是，喏!喏!……” 說著，魯迅先生把頭微微后仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動作逗得哈哈大笑。

故事三：

魯迅有很多嗜好。比如愛給人起綽號這個從小養成的習性，至老都未能改。早在三味書屋讀書時，有一項功課叫“對課”，他的成績不錯，屢受塾師壽鏡吾先生的稱贊。有一回，一個同學偷看了先生的對課題目是“獨角獸”，就悄悄問他對什么好，魯迅說：“對?四眼狗?好了?！笔肓夏侨司拐嬉源嘶卮饓巯壬壬墙曆?，正戴著眼鏡，聽了自然大怒，而他則在一旁以書遮眼，憋不住笑出聲來。魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個惟妙惟肖的稱呼——“四條”，因為女生一哭，眼淚、鼻涕齊下也！不是四條嗎？他在北大講課，當時北大有位青年教授叫川島，留了個學生頭，他便給人家起了個綽號“一撮毛”，見面時還親切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把愛人許廣平叫做“害馬”，甚至在給母親寫信時也派上用場，說：母親放心,害馬現在很好……

第三篇：淺析魯迅

4中原工學院

漢語121

陳姣姣

201201024106

魯迅作品賞析

陳姣姣

（中原工學院漢語121，河南 鄭州 450007）

【摘要】本文簡要敘述魯迅作品體現的文學風格，思想的轉變，以及魯迅作品中體現的現實要素。

【關鍵詞】賞析 思維模式 突圍 思想家 社會問題

作為文壇巨匠的魯迅，在中國幾乎是家喻戶曉。在民間，他以小說取勝，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂這些生命力常勝不衰的角色；在知識界，他的小說也始終倍受推崇，但他的雜文、散文就不一樣了，先是，人們對他的雜文推崇備至，爾后冷落，很多人開始注重他的散文了。其實，我覺得魯迅先生在這幾方面的成績都很突出，都是值得研究和重視的。近些年來，在學術界，魯迅研究可謂是碩果累累，但對一般的知識分子和老百姓而言，他們離這些研究成果是十分遙遠的，不過也不能說學術界的動態對他們毫無影響。本文試圖對大眾在魯迅作品的賞析方面談點自己粗淺的意見，我想，這對于魯迅研究，對于文學理論與批評都是有意義的。雖然本文所論及的問題實質上也可以涉及到幾乎所有作品的賞析，但我之所以選擇魯迅先生這個視角，一是因為他在文學中的地位，另一個相應的，極為重要的原因是，對于魯迅作品賞析存在的問題最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所談內容或有不妥之處，以求教于大方之家。

一、思維模式的僵化與貧乏

記得我在一所中師學校任語文教師時，有次考試就考到了魯迅先生的散文名篇《秋夜》。當時試卷設置的問題主要是：棗樹、星、月、小粉紅花、小青蟲分別象征了什么？很多學生的回答是十分接近參考答案的，但有的學生的回答卻引起了閱卷老師們的爭議。很明顯，這些學生并不是從“黑暗勢力”與“光明勢力”、“敵人”與“戰友”角度來思考的，比如，有的認為，魯迅先生在這凄清的秋夜，由周邊的景物突然感覺到人生的殘酷、人情的冷暖、環境的壓抑，但他從棗樹、小粉紅花、小青蟲身上看到了生命力的旺盛，因而振奮了起來；有的認為作為 “詩人”的魯迅，比較多愁善感，在這孤獨的秋夜，感慨人生；有的則純粹從自然、生理角度來解釋，說魯迅先生身體一直瘦弱，現在到秋天了，他更感覺環境的艱難，但對生活依然充滿信心。當然，他們所說的象征就各不相同了。對于這些各式各樣的答案，大家爭得面紅耳赤，但最后還是以參考答案為準。

這件事過去后，我們當時沒有再進一步地去思考那些問題。最近又讀到一篇賞析魯迅先生的散文詩《雪》的文章，文中說，北方的雪暗指北方的反動統治，江南的雪暗指南方的革命中心。讀后頗覺不舒服，一是老是這樣來分析魯迅作品，顯得千篇一律，毫無新意，二是心中起了疑問，像《雪》這樣的寫景抒情的文章，也真的有這樣政治意義嗎？大家對這些問題可能已經司空見慣了，批評者已經有很多了，但看起來，再次仔細思考這些問題仍是十分必要的。

一直以來，我們的文學理論與批評受到政治的影響，久而久之，大家不自覺地養成了固定的政治思維模式，無論什么樣的一篇文學作品，我們首要的就是從思想傾向性入手。誠然，很多文學作品是有思想傾向性的，但有的文章我們卻很難說出它有什么思想傾向來，而且有思想傾向性的文學作品，并不是僅僅只有思想傾向性。作為文學作品，尤其是像魯迅先生這樣的文學大家的作品，我們如果僅僅指出其思想傾向性，僅僅用 “反映了國民的劣根性”，“表達了對黑暗勢

4中原工學院

漢語121

陳姣姣

201201024106

這常常出現在中小學教科書的參考書上、課堂上乃至一些研究生的論文中；后一種是用西方文學理論，比如弗洛伊德的精神分析法之類來分析，盡力避開作品政治、社會方面的思想內容，這常常出現在一些學術論文中。我認為后一種方法作為作品研究的一個側面，作為一種新的分析方式的嘗試，如果使用理論的方法得當，還是可取的。但我們必須面對這樣一個事實，魯迅先生生活在中華民族“最危險的時候”，作為一位具有強烈愛國心和使命感的作家，他把自己畢生的精力，入到了思想啟蒙和人民解放的偉大事業之中，他不但給我們留下了豐厚的文學遺產，而且也留下了偉大的人文精神，我們不應該忽略或者歪曲他的作品的思想價值。當然，我們也不應該過多地或完全撇開文學性來談他的思想傾向性或政治傾向性，甚至想當然地強加上一些思想性和政治性，這無疑會淹沒他的作品的文學性，而魯迅作品的價值正在于這文學性。我們應該避免走任何一個極端，應該把二者有機地統一起來，并且適應文學理論發展新的趨勢和人們新的鑒賞需求，開展科學而理性的探討。在我們的文藝研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究魯迅及其作品，才是我們的方向。

魯迅先生一直是注重大眾對于文藝的欣賞的?！拔乃嚤緫摬⒎侵挥猩贁档膬炐阏卟拍軌蜩b賞，而是只有少數的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！雹谠谏鐣镔|財富日益增長的今天，大眾對于文藝是十分渴盼的，但大眾欣賞水平的提高，往往和文藝工作者對于文藝的理解、宣傳和教育有關，所以這個問題實質上也是我們文藝工作者的問題。大眾容易受到學術權威的影響（其實學術界內部也一樣），這種影響一旦深入，持續時間就較長，且不易改變，因此，我們絕不能對此有所疏忽。

魯迅每部雜文集的名稱，雖寥寥數字，卻微言大義，讓人回味無窮。第一類：自我解嘲

《墳》先生在《序言》里說：“??還想將糟粕收集斂起，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留跡?！睂⑴f作比作糟粕，將散文集比作“新墳”，在自嘲的同時，含有拋卻舊思想、輕裝上陣的意思。

《南腔北調集》因有一位筆名“美子”的人攻擊魯迅演說時用語“南腔北調”，先生遂以此為文集之名。

第二類：諷刺論敵

《熱風》魯迅在該文集自序中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了。我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》?！币浴盁犸L”回擊“冷嘲”，有諷刺論敵之意。

《華蓋集》“華蓋運”為一種霉運，用“華蓋”命名，一方面顯示他正視現實的險惡，另一方面也不無對論敵的嘲諷。

第三類：揭露現實

《而已集》魯迅在自序中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有‘雜感’而已?！逼渲小岸选币辉~，表達了對殘酷現實的憤懣與無奈。《偽自由書》該文集收錄了魯迅發表在《申報》“自由談”欄目里的雜感。該集中《崇實》一文說得明白：“事實并沒有這字眼好看。例如這《自由談》，其實是不自由的。”以魯迅的文章而論，要么被刪節，要么被禁止，所以魯迅冠以“偽”字。

《準風月談》1933 年5 月，“自由談”的編者登出了“吁請海內文豪，從茲多談風月”的啟事。魯迅自以為其文與風月無關，頂多只能算“準風月”，足見先生對文化圍剿的批判態度。

第四篇：魯迅

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《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望?！对诰茦巧稀贰豆陋氄摺?自我靈魂的對話與相互駁難。

3、繼承、突破與創新

含蓄節制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話

對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴?！栋㈤L和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無?！贰陡赣H的病》

亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷?！抖男D》《五猖會》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”?！豆贰へ垺な蟆?/p>

(二)《野草》

1、“獨語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》 ○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰士》《復仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時代的忠實記錄

中國現代社會的百科全書，現代中國的“人史”。

富于現代性的報刊文體，及時地反映時代、作出評判，并得到反饋。

2、未經規范的自由文體 個人性、先鋒性與現代性的結合二、魯迅雜文的思想、藝術特質

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰則不止”： 社會批評與文明批評。②知識分子的使命感

揭示現實人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨辟蹊徑的思路 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》《〈殺錯了人〉異議》

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《朝花夕拾》共收散文十篇。這些作品寫于1926年2月--11月，因為是“回憶的記事”，魯迅自己稱它為“回憶文”。最初在《莽原》上連載時，總題為《舊事重提》，1928 年結集出版時改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇?！冻ㄏκ啊菲鋵嵕褪菍ν辍罢勯e天”的追憶與模擬?！伴e話風”是對《朝花夕拾》風格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種“任心閑談”的“漫筆式二．略評《朝花夕拾》的藝術風格。

①注意人物刻畫。運用白描和畫殿睛的方法，創造了許多性格鮮明的人物形象，如范愛農、藤野先生，長媽媽等。

②熔敘事、抒情、議論于一爐。記事懷人飽含 感情，常有凝練而感情濃郁的抒情或議論文字，在往事追敘中雜以對丑惡現實的批判嘲諷。③文體多樣，文筆樸實優美?；蛑卦趯懭?；或以記事為主，或夾敘夾”寫法。

一．如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟的標志？

包括《狂人日記》和《阿Q正傳》在內的《吶喊》、《彷徨》，是中國現代小說的藝術高峰。“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現象?！笨v觀《吶喊》和《彷徨》，它們無論在其思想性還是在其藝術性上，都更多地具有內在的統一性。把握魯迅小說的高度成就，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨特的題材與思想發現，后一句指小說結構模式與形式手法的創新。

(一)“表現的深切”一-獨特的題材、眼光（視角）與小說模式。

A、題材方面：魯迅開創了表現農民與知識分子兩大現代文學主要題材。魯迅創作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態社會的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

B、獨特的眼光（觀察視角）：重在表現病態社會里的人（知識分子與農民）的精神病苦，以及對現代中國人的靈魂的“拷問”。

C、小說模式：常見的兩種情節結構模式，即“看／被看” 與“離去--歸來--再離去”。

(二)“格式的特別”--在小說敘述形式、藝術手法、藝術表現、藝術風格、情節設置、人物塑造方面“創造新形式的先鋒”。

《吶喊》、《彷徨》所建立的中國現代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統文學(包括傳統小說)藝術經驗的結果；當然，借鑒并不能代替作家的創造，魯迅的成功主要得力于他的無羈的創造力與想象力。魯迅《吶喊》、《彷徨》正是“繼承傳統”與“沖破傳統”的統一。議，雜以雜文筆法。

三．略評《野草》的藝術風格。

1、大量采用象征的暗喻的表現方法，是《野草》比較突出的一個特點。

2、大量運用夢境和意識流的表現手法，意象紛呈，撲朔迷離。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩和短劇體的詩，而這些格式都視表現內容的需要情況而定。

4、《野草》的語言十分考究。在不少詩篇里，使用詞句和段落的重復手法，構成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難于理解。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術，給人以思想的啟迪，戰斗的鼓舞和藝術上的享受，它為現代散文詩的創作開拓了道路，奠定了基礎。

一、魯迅雜文的思想藝術特質

（1）批判性、否定性、攻擊性的特色：尖銳、曲筆、諷刺、深刻，“論時事不留面子”，常銳不可擋。

（2）在“反常規”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒（3）雜文思維中的“個”與“類”

即形象性類型化：魯迅常把抽象的道理化為了比喻的形象。（4）魯迅雜文的主觀性

魯迅的議論都是個人情感化了的。在魯迅雜文的藝術構思中，情感與理性認識（即思想）始終是互相滲透，不可分割的。議論與敘事、抒情、描寫融為一體。所以，以理服人的同時，亦以情動人。（5）自由創造的雜文語言

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二、《故事新編》的藝術特色 1.鮮明的浪漫主義色彩。

2.“古今雜揉”的手法。

3.“莊嚴”與“荒誕”兩種色調的互相滲透。4.“速寫”的筆法（這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進行夸張的勾勒，加以漫畫化

第五篇：魯迅

1、魯迅原名周樹人，與著名散文家周作人在新文化運動中并稱“周氏兄弟”。

3、“魯迅”是他在1918年5月發表的小說使《狂人日記》用的筆名。魯迅在發表《狂人日記》前，曾創作過文言小說《懷舊》。

31、魯迅曾受嚴復譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進化論的思想。

4、魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》發表于1918年4月的《新青年》雜志。“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫道'仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是'吃人'！”。

魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因為偶讀《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個食人民族。

12、魯迅一生共出版了三部小說集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

28、《吶喊》的最后一篇小說《故鄉》是作者一段少年時代與農民朋友交往的美好回憶。

7、魯迅自己曾經用“憂憤深廣”這四個字來概括《吶喊》等作品的基調。

26、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。30、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關》等，只有《不周山》是三個字，后來，這篇小說也改名為《補天》。

29、魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩?！?/p>

11、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。

6、魯迅小說《肥皂》用精神分析的方法寫道學家四銘對一個乞丐女孩的非分之想，既是對封建道學家虛偽面目的揭露，也是對人性弱點的深入探討。

16、魯迅小說代表作《阿Q正傳》的故事發生在一個叫“未莊”的浙江農村。阿Q是未莊的雇農，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計。“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！? “而且那是怎樣的一個死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！? “我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣??”出自 “阿Q”之口。“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說，假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長久不見了不知道在那里--可惜腳太大?！?10．呂緯甫是魯迅小說《在酒樓上》的主人公。關于知識分子，魯迅曾在小說《在酒樓上》中有一個著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。

10、小說《**》以張勛復辟為背景，通過魯鎮七斤家里的一場小小**，寫出了鄉村社會的死水微瀾。

13、在小說《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。20、單四嫂子是小說《明天》中的主人公。

21、愛姑是小說《離婚》中的主人公。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價值的“庸眾的群體”。

24、在魯迅筆下的知識分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無聲的中國》一文中說：“中國人的性情是總喜歡調和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了”。

27、魯迅多次在他的小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場面的情景，早在他創作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《藥》有精彩的描寫。

32、“我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己?！背鲎贼斞傅纳⑽脑姟队暗母鎰e》。

1.魯迅小說中封建衛道士的形象有(B^D^E^)A.夏瑜B.魯四老爺C.陳士誠D.四銘E.高爾礎 1.下列魯迅小說被收入《故事新編》的有（A^B^C^D^E^）

A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《鑄劍》E.《起死》

2、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質，痛快地發抒了叛逆反抗之聲。這篇小說是（A）。A．《長明燈》 B．《在酒樓上》C．《孔乙己》 D．《阿Q正傳》

5、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！背鲎贼斞傅模˙）

A．《示眾》 B．《吶喊·自序》 C．《祝?！?D．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現實生活為題材的小說是（D）。A．《故鄉》

B．《明天》

C．《**》

D．《離婚》

19、魯迅最后一部以現實生活為題材的小說集是（B）。A．《吶喊》

B．《彷徨》

C．《熱風》

D．《故事新編》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的“惡毒婦”一詞的意思是（C）。A．偽君子

B．不正經的人 C．老傻瓜

D．很兇的女人

8、“你聽我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無敬意，只是打趣。還有兩個光棍，那是更其肆無忌憚了，有一個簡直說，‘阿發，你去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩?！阆耄@??”說這話的人是（C）。

A．微翁 B．道統

C．四銘 D．學程

9、“可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走?！边@段描寫出自（A）。A．《狂人日記》 B．《肥皂》C．《阿Q正傳 D．《示眾》

10、阿Q認為，他一生“行狀”上的惟一的一個污點在于（C）。A．被革命黨剪了辮子

B．死前沒能唱戲文

C．畫圈畫不圓

D．被抓進又抓出

11、魯迅的作品具有現實主義的特色，同時也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

12、魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為林語堂在一家當時著名的散文刊物上提倡“費厄潑賴”（Fair play）。這家刊物是（C）。

A．《論語》 B．《每周評論》

C．《語絲》 D．《現代評論》

14、溫儒敏教授認為，有兩篇作品是可以當作魯迅小說的“綱”來讀的，那就是《狂人日記》和（A）。

A．《長明燈》 B．《示眾》

C．《孔乙己》 D．《白光》

16、魯迅知識分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝福》 B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說（B）。

A．《在酒樓上》 B．《孤獨者》

C．《肥皂》 D．《傷逝》 20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》

B．《隨感錄》

C．《熱風》

D．《墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅者”不同，魯迅對現實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結集為（A）。A．《吶喊》

B．《彷徨》

C．《熱風》

D．《故事新編》

22、魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（C）。

A．《理水》

B．《出關》

C．《非攻》

D．《鑄劍》

10、魯迅小說在藝術格局上有許多突破和創新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》

B．《**》

C．《故鄉》

D．《明天》

1、魯迅在五四運動前完成的前三篇白話小說是（A、B、D）。A．《狂人日記》

B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》

D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對于“三頭相搏”的描寫，這相搏的三個頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、魯迅表現“看/被看”模式的小說主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

4、魯迅知識分子題材的主要作品有（C E F G H）等。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《明天》 E．《肥皂》

F．《孤獨者》

G．《傷逝》

H．《在酒樓上》

7、魯迅筆下的知識分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人

B．孔乙己

C．子君

D．魏連殳

8、魯迅農民題材的主要作品有（A、B、D、E、F、G）。

A．《祝?！?/p>

B．《**》

C．《白光》

D．《明天》 E．《故鄉》 F．《阿Q正傳》

G．《明天》

11、對于如何為傳統的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．繼承

D．轉化

3.簡析魯迅小說中的看客形象。

答案：看客以“看”的共同愛好暫時聚合成一個有荒誕意味的群體，鑒賞、咀嚼、玩味和吞噬被看者的靈魂和肉體，顯示比狼更兇狠的本性。除對不幸者的賞玩外，看客們也把革命者 的悲壯犧牲作為賞玩對象。看客形象的塑造，既包含魯迅對看客們的鞭打與憤怒，又包 含著他對覺醒者、啟蒙者悲慘命運的同情與思考。1.簡述《故事新編》的藝術特征。

答案：《故事新編》在寫法上的特點是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實，使歷史與現實、真實與虛構、嚴肅與滑稽融為一體，這就是所謂的“油滑”手法，魯迅在借鑒傳統 二丑藝術的基礎上形成了他獨特的“油滑”寫法

7、近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？

答 1：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應實事求是，講求理性。2另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統’的誤解。認為他對傳統的批判割裂了傳統，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。3在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統一要批判，二要繼承，三要轉化。4魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統，并指責他們是破壞者?！?/p>

8、魯迅小說的是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？ 答：創作基調正如魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結。

對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討。8．從內容和形式兩個方面，簡要說明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國現代小說的開端，同時又是成熟的標志?

A．“表現的深切”。從對封建制度和禮教的揭露和批判、對辛亥革命經驗教訓的總結和對改造國民性的關注，以及對變革時期幾代知識分子道路和命運的探討三個方面反映了“五四”思想革命的要求，表現出

“憂憤深廣”的基調。B．“格式的特別”。魯迅小說對傳統表現方式既有繼承又有創新，在藝術格局和語言方面都有創新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實現了對傳統小說的革命性突破，從而完成了小說形式向現代的轉型，并成為中國現代各體小說發展的重要源頭。

2、為什么可以說《吶喊》和《彷徨》在現代文學史上具有崇高的地位？

第一，題材的變革。在取材上，中國的傳統小說歷來都是帝王將相、才子佳人或綠林好漢的世界，即使是描寫人世間的生活，也是不離其神仙鬼怪，以追求故事的傳奇性和情節的曲折性為特色。然而，魯迅的小說，大多取自普通人的普通生活。即使是表現當時社會上的重大事件，也常常是通過人們司空見慣的一些小事和生活場景來實現的。

第二 獨特的藝術想象和構思。魯迅小說在五四時期眾多取材于普通人生的小說中一枝獨秀，則在于它總是能夠從大家熟悉的生活中發現并揭示出生活中所蘊含的“一切的永久的悲哀”，這就是所謂的藝術的陌生化，并形成獨特的冷峻風格。

第三 深刻揭示國民的靈魂與精神。魯迅的小說對傳統的突破，又表現在揭示靈魂的深，注重揭示心理之深的表現，是小說向現代轉型的顯著的特征之一。

第四，魯迅小說最顯著的特點，是他在小說藝術格局和語言方面的突破與創新

1．分析：女作家陳衡哲在《留美學生季報》上發表了“記實小說”《一日》，不僅用白話，完全打破了舊小說的格式，寫的是美國女子大學學生一天的瑣事?！犊袢巳沼洝分?，詩歌、散文也出現了用白話寫作的作品。但《狂人日記》以足夠的思想藝術分量，深刻體現思想革命和文學革命的實質，并且把徹底反封建的精神和完美的藝術形式緊密結合在一起，從而在現代文學史上具有劃時代的意義。

A，《狂人日記》的思想價值或劃時代意義體現在對封建禮教本質的深刻揭示上。魯迅寫作《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

B，《狂人日記》標志著中國現代小說新形式的成熟。《狂人日記》打破了中國傳統小說注重有頭有尾、環環相扣的完整故事和依次展開情節的結構方式。在藝術表現上，作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態，而是通過主人公的自己聯想、夢幻，直接剖露他的心理。小說文本就有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結構。

C，綜上所述，正因為《狂人日記》在思想和藝術上都足以代表五四思想革命和文學革命的實質，足以標志中國現代新小說的成熟，才使它成為現代文學史上一部劃時代的作品。

11、阿Q的革命是什么樣的“革命”，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結合作品內容加以說明。

A、阿Q的革命，在更深層次上揭示了國民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神勝利法既是相互對立又是相互聯系的。阿Q的革命，是其性格復雜性的表現，也是其性格發展的必然結果。

B、阿Q革命的實質。作為對“精神勝利法”的反叛，正是農民從愚昧走向覺醒的開始。但這是最初階段的“自發革命”，是中國社會不能進步，封建統治可以延續幾千年的一個根本原因。阿Q的革命無非是想拿點東西式的革命，帶有農民自發革命的特色。

C、阿Q的革命深刻總結了辛亥革命的歷史教訓。通過作品“不準革命”的內容，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中國農民的革命。辛亥革命中，絕大多數的中國農民仍然麻木不仁、無動于衷，而且即使有阿Q這樣極少數下層農民急于改變自己的地位而投身革命，也因為改良派的反對和統治者的報復而最終被拒之門外，甚至像阿Q一樣成為示眾的材料和殺一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被殺，表現了魯迅對辛亥革命的態度，也是對辛亥革命失敗的原因做出的總結。