第一篇：魯迅

歷史是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的范本。黃山谷說過：“人心久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。” “穿越文化長廊”就是引領學生回望歷史，與文化名人握手，為終生學習和精神成長打好人文的“底子”。

同時，要使作文有學養、有底蘊，就得滲透文化氣息，即 “站在巨人的肩膀上”，激活歷史文化名人，點擊經典歷史文化事件，用以抒情明理、資治通鑒，并借以照亮你的文章。“穿越文化長廊”能讓你的作文品位出眾。

總之，長遠審美為人生，短期功利為高考，歷史文化長廊，沒有理由不穿越。

看守心靈月亮的樹——莊子 肩挑日月播仁義——孟子

天地蒼茫一根骨——司馬遷 汩羅江畔祭忠魂——屈原

牧羊北海邊，留胡節不辱——蘇武

中華民族的脊梁——魯迅

中國的良心——巴金（季羨林、錢學森）

百代智者，文化昆侖——錢鐘書

用思想行走——史鐵生

心懷悲憫走天下——史懷哲、特蕾沙修女

鋼鐵是這樣煉成的——海明威

??（勵志、文化、思想、文學）

中華民族的脊梁-----魯迅

生平

魯迅，原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為寫稿時用的筆名。（魯迅一生用過140多個筆名。）“魯”是母姓，周魯是同姓之國，“迅”取自《爾雅》，意為最勇猛有力的小狼。

童年：13歲以前，身為官宦之家、書香門第的魯迅是無憂無慮的，他用孩童的眼光來看待自己身邊的一切，美麗而充滿生機的“百草園”是魯迅的“童年俱樂部”；質樸而仁厚的長媽媽是魯迅心中最真的回憶，魯迅用筆將這早晨最美麗的花放在夕陽的光輝下拾起，將它珍藏在《朝花夕拾》的字里行間，那茸茸的碧苔，顫顫的綠意，成為他人生永恒的春天。

鏈接話題：捍衛童年；季節；時間不會讓記憶風化；心靈氧吧??

少年：有余祖父科舉行賄下獄，父親病故，魯迅家道中落，做為長子的魯迅，幾乎每天要出入于當鋪和藥店之間，家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼：“有誰從小康人家墜入困頓的么，我以為在這路途中，大概可以看見世人的真面目。”少年的苦難給予魯迅深刻的教訓與思考，他開始直面人生，準備“尋求別樣的人們”。鏈接話題：情結；直面挫折；苦難是一種養分；

青年：認識青年時期的魯迅，需要了解以下幾件事：其一，“棄醫從文”。南京求學期間，魯迅接觸到嚴復翻譯的《天演論》，使他有了對維新的信仰和對自然科學的愛好。加上對父親的病的心結和對日本維新大半發端于西方醫學的認識，魯迅到仙臺學醫。眾所周知的 “幻燈片事件”又使魯迅認識到“立國先立人”，于是有了先生的人生轉折-------棄醫從文。其二：“禮物事件”。在仙臺求學間，母親函信促歸，母命難違，魯迅走進了婚姻的入口，他說：“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養她，愛情是我所不知道的。”與朱安結合成了先生終身的一大憾事。其三，“鐵屋子理論”。婚姻的不幸已使先生負重難行；又因為家庭瑣事，魯迅與弟弟周作人反目失和；更重要的是期間辛亥革命的失敗，派系傾軋爭斗，長夜昏沉，黑云翻滾，加之老友范愛農之死，使得先生一度消沉擱筆。這時《新青年》編者錢玄同請魯迅出山，魯迅回道：“假如一間鐵屋子是絕無窗戶面萬難破毀的，里面許多熟睡的人們，不久都要死了，然而從昏睡入死并不感到就死的悲哀，現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”錢挑戰道：“然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋子的希望。”??于是有了《狂人日記》《阿Q正傳》等傳世經典。

附：朱安與魯迅相關短文

－－魯迅后院的蝸牛：想起朱安，眼前就浮現一口井。那深深的院落，高高的圍墻，陰晦的天氣，一個又一個孤寂的上午、下午，夜里顫抖的星星??無不使人聯想起“心似枯井”這個詞語。即使千里迢迢來到北京，在那八道灣胡同或磚塔胡同，這口井仍一如既往地空曠、孤寂，幾乎令人害怕。

從這個意義上說，朱安成就了魯迅。兩個反差極大的生命體被捆綁到一起，激起巨大的思想和情感波瀾，不和諧處被極端放大，化作魯迅沉郁的文字和駭人的意象，驚現于世人面前。如果魯迅一開始就為嫵媚的“月亮”所籠罩，現代文學史恐怕就要改寫了。

這，就是朱安的價值。當許廣平來到魯迅身邊，魯迅已經成熟，她看到的，是一個結果。

“一個偉大的誕生，往往出于迫不得已。魯迅文風的陰冷、偏激、滯澀，也與朱安這個背景有關。朱安，也許是上帝特意安排到魯迅身邊的。這只小小的在后院爬行的蝸牛，維系了魯迅一生的沉重。”

鏈接話題：生活的提醒；走與停；人與路；負重；心靈的選擇；轉折；生活中的大石頭；彎道超越；一步與一生；責任；集體失語癥；沉默的大多數；見證??

壯年：壯年的魯迅有兩大收獲，愛情與創作雙豐收，可謂魯迅的黃金秋季。期間，他加入左聯，《吶喊》《彷徨》付梓；同時先生終于跨過了婚姻這道坎，與學生許廣平結伴牽手。從當時的《兩地書》和此后的婚姻生活中，你可以讀到一個作為男人、丈夫、父親的血肉豐滿的魯迅來。附：換一雙眼睛看魯迅

曾幾何時，魯迅成了一座牌坊。雖然《兩地書》“既沒有死呀活呀的熱情，也沒有花呀月呀的佳句”，但其中布滿尋常的細節，有意趣盎然的游戲筆墨，有“憐子如何不丈夫”的舐犢之情，也有“以沫相濡究可哀”的患難深情。總之，絕不只是橫眉怒目的戰士，更不是泥雕木塑的硬邦邦的偶像。……

是的，觀察這個內心幽深卻又反抗絕望的夜一般的男子，我們“要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛”。而《兩地書》恰是賞夜的好去處。

鏈接話題：情；季節；高度；必須跨過這道坎；學會說“不”；??

晚年：長夜待曉，身心交瘁，奮戰猶酣。1936年10月19巨人停止了思想。先生留下了這樣的遺囑：趕快收斂、埋掉、拉倒；不要做任何關于紀念的事；忘掉我，管自己的生活； 又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人，我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。

魯迅逝世后，遺體著白色紡綢衫褲，咖啡色薄棉袍襖，白襪黑鞋，外裹咖啡色之棉裳，上覆緋色面子湖色夾里之彩繡棉被。棺為宋慶齡贈，深紅色，楠木，西式，四周有銅環，上加內蓋，半為玻璃，露出頭部，任人瞻仰。四天中，瞻仰遺容者絡繹不絕，簽名的有：個人，9470人；團體156個。未簽名者不計其數。扶樞上車的有巴金、歐陽山、張天翼等十幾位青年作家，執紼者6000余人，送葬者數萬人。半路上，自發加入送殯群眾無以計數，隊伍足足有二里多長！

到達墓地后，由蔡元培、沈鈞儒、宋慶齡、內山完造等人作了安葬演說。由上海民眾代表獻“民族魂”白地黑字旗一面，覆于棺上，抬棺徐徐入穴。

鏈接話題：生無所息；留下一點空白；人與路；季節；留給明天；紀念；時間不會讓記憶風化；忘記與銘記；寬恕；情理之中與意料之外；裝飾與本色；愿景；文化偶象；軌跡??

讀作品 小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》《野草》

雜文集：《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《準風月談》《華蓋集》《墳》《而已集》《且介亭雜文》??

踏《莽原》刈《野草》《熱風》《奔流》一聲《吶喊》

痛《毀滅》嘆《而已》《十月》《噩夢》萬眾《彷徨》 魯迅作品中的人物：

讓我們打開魯迅作品記錄卡，只見——

拘謹寒傖的閏土走了過來；圓規楊二嫂憤憤地咕嘟著什么；宏兒從屋里飛了出來；六一公公捧著豆子過來了；滿口之乎者也坐著走路的孔乙己不知去向；背呈陽文“八”字的華小栓不停地咳嗽著，盡管夏瑜仍在不平地喊著“這大清的天下是我們大家的”，但紅眼睛阿義還是要打他的嘴巴，康大叔也趁機把他的熱血做了交易，花白胡子和駝背五少爺至今仍想不明白；眼睛間或一輪表示還是一個活物的祥林嫂仍在機械地重復著“真的，我真傻，我單知道??”，魯四老爺卻照舊心安理得地念著“事理通達心氣和平，??當這些人物在腦海里跑龍套的當兒，唱著“我手執鋼鞭將你打”的阿Q又“得得鏘鏘”地上場了??

魯迅名言

不滿是向上的車輪。

從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。

悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

倘只看書，便變成書櫥。

從來如此，便對嗎？

寄意寒星莖不察，我以我血薦軒轅。

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

讀評價

毛澤東：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向是中華民族新文化的方向。

郁達夫：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

臧克家：

有 的 人 ━━紀念魯迅有感

略

卞毓方：《凝望那道橫眉》

魯迅是什么？在我，首先是一股撲面而來的元氣。《吶喊》是元氣，《仿徨》是元氣，《熱風》也是元氣。單獨跟魯迅對話，這感受可能不怎么深刻。把他的文章和別個的放在一起比較，孰清，孰濁，孰滂沛，孰潺緩，孰烈烈揚揚，孰飄飄逸逸，便涇渭分明，一清二楚。陳西瀅、周作人、林語堂、梁實秋們的文章或是吟野菜，吟苦雨，吟喝茶，吟烏篷船，或是述性靈，訴胸襟，或是詠陋室，詠鳥，剖析臉譜，都給人一種??嗯，怎么說呢？以陽臺外的景色取喻：一眼望過去，周文極像是翠竹臨風，林文則像是溪清沙白，而梁文，更像了閑云出岫。郭沫若又是另一種韻致，筆酣墨飽，逸興遄飛，宛然浪尖上高張的白帆。魯迅的文章截然不同，讀上去，你更多咀嚼的不是文字，不是技巧，而是熱辣辣、響當當、火爆爆的生命。

前面提到的諸公的大作，不客氣地說，無一篇不可以克隆。事實上，我們也是經常看到大量的復制品。魯迅的文章，仿其皮毛是可以的，卻絕對不能克隆。歸根結底，是你生命的水銀柱無法上升到魯迅的那種高度。”我們說，元氣就是元氣，虛火就是虛火，不一樣就是不一樣。如潮的咒罵，充其量只是潑墨于碼頭，水一沖便凈光；倒是因此而引發的魯迅的駁詰，卻如同刻刀于石，任怎么刮也去不掉。??

魯迅是大孤獨者。他的目光太犀利，足以刺穿十八層地獄，令鬼魅魍魎望而生畏。他對黑暗的仇恨太強烈了，以至凡與黑暗沾邊的物事，都要被他揭去一層皮。既為異端，他就只能孤軍作戰；既為孤軍作戰，便免不了“風號大樹中天立，日薄西山四海孤”的悲憤，以及“荷戟獨彷徨”的激楚。（比；目光；偉大的孤獨；高處不勝寒）魯迅是奔流，是瀑布，是急湍，但將來總有魯迅的海

魯迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但將來總有魯迅的春

——郭沫若

民眾的聲音：

他矮小，身高只有一米五左右，但他的鐵肩卻掮起了“地獄”城頭那扇黑沉沉的閘門，引領著人們向著日出的東方奔去。他瘦弱，離開這個世界時體重不到八十斤，但發自他內心的挾帶著民族的大悲憤、大愛憎的吶喊，卻喚醒了無數正昏昏欲睡于“鐵屋子”里的國民。

他挺起了脊梁，繼續選擇了做一名“戰士”，同一切蚊蠅走狗作毫不妥協的堅決斗爭；他仍然執著于“我以我血薦軒轅”的信念，如一面獵獵招展的大旗，最堅定地矗立在反帝反封建隊伍的前頭。他，就是我們的民族巨人魯迅。當你感到中國文化的骨節有些發軟的時候，別忘了，讀讀魯迅！

請你聽聽另類的聲音：林語堂、胡適、梁實秋、李敖、王朔?? 特別推薦：

《正說魯迅》（孔慶東）

《新文化運動的先驅魯迅》（林志浩）

另：錢理群、王富仁等人的相關作品

《精神的對話——夜讀魯迅》

…… 網絡魯迅——

魯迅研究網（http://www.tmdps.cn/ntes/luxun./）

熱愛魯迅（http://www.tmdps.cn/)?? 讀點魯迅

如今的國人若再清茶一杯，臺燈一盞，把魯迅書一卷，肯定是一道奢侈的風景。孔方兄的誘惑，浮躁的心緒，已將思想框成格子。我 在格子的氛圍里，堅守那份承諾的執著：讀點魯迅。

當瓊瑤的情在夢里飛，歌在情里唱，夢在心里生；當席絹演繹現代男女的癡情純戀，紅燈綠酒；當現代的音響充斥婚戀畸情兇殺危亂； 我知道，我們要執著心中的那份承諾：讀點魯迅。

我們曾經在周作人的烏篷船里尋覓悠閑和怡適，我們曾經在梁實 秋的雅舍中喝茶談酒，我們曾在陳源的閑話里論隨筆談小品，我們也 曾在林語堂的幽默里賞鑒人世間的恩怨：我們單單忘懷了那位孤獨的 巨人，吶喊的勇士，深沉的思想者，慈愛的老人，那1000萬言16本的 大書。

讀點魯迅，我們可以少些膚淺，少些小家子氣，少些俗庸和丑陋。讀點魯迅，我們才能逐步地成熟，正視人生，直面社會，熱愛我們的 國家和人民。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，有憎才有愛，魯迅是 我們畢盡一生要傾讀的一部大書。

讀點魯迅，在你孤獨無助時，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨無 奈時，那是一盞不滅的明燈；在你空虛單調時，那是一餐無價的精神食糧；在你缺鐵缺鈣時，那是一味永不過期的營養合劑；在你沉沉入睡時，那是你枕下沉甸甸的寶典！

鏈接話題：留給明天；傳遞；紀念；冷與熱；讀；財富；養分；距離；面朝大海；中國的符號；我想握住你的手；肩膀??

讀出自我：:學生練筆，魯迅是一種養分

韓雨軒

山西省實驗中學

一千個讀者就有一千個魯迅。有人說他是先驅、是民族魂、是報警器，而我想說，魯迅更像是一味功能齊全的營養合劑。翻開魯迅，反復咀嚼他字里行間飽含的養分，我每每感到自己的骨骼在拔節。

魯迅曾說我們的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。對于中華民族來說，我們首先要有清醒睿智的頭腦來生存，“人立而凡事舉”。“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢。”而讀魯迅，他不是主食，不是調味品，卻是健腦益智的營養粉。愚昧的中國人，在密不透風的黑暗的鐵屋子里你擁我擠地沉睡著或昏昏欲睡著，面對著自己行將就死的命運卻渾然不覺。還記得魯迅筆下的看客么？那是怎樣一幅幅令人發冷的場景呵：《藥》中深夜里紛紛從床上爬起來去刑場看熱鬧的人，頸項伸長得像被手捏住向上提著的鴨；包括吳媽在內的看阿Q被殺頭的擁堵的人們，嘴里還發出豺狼嗥叫一般的喝彩……還有被看的祥林嫂、孔乙己，包括至死都沒清醒過來的阿Q。這樣無知的人，不是一個兩個，而是一類一群。對此，魯迅說過：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”為此，魯迅便竭力拯救，他彷徨，他吶喊，他親手制成醒腦的文字湯劑，讓可悲可憐的中國人快快服下。品味魯迅，你會泠然清醒。

毛澤東說過：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。”他不僅僅自己是這樣，他認為一個民族不僅要有清醒睿智的頭腦來生存，還要有強壯的骨骼來站立。當阿Q在審訊大堂上本能地癱軟了雙膝，當祥林嫂做穩了女仆反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，魯迅便站在遠處睥睨著、思考著。他透視到整個民族都缺鈣，于是他又用筆為國民體內植入堅實的骨髓，讓那隨風而倒的嫩苗的身骨變得結實挺拔，成為一棵棵傲然風雨的大樹。我突然就想到了先生的本名：樹人。其實先生自己就是一棵蒼勁的樹，他把自己體內的養分抽取出來，縱情撒在人們貧瘠而荒蕪的心靈土地上。這無疑是一種補鈣壯骨的養分，直到幼苗直起了身子、龜裂的大地吐出新芽，開始蓬蓬勃勃的向上瘋長，而他身心交瘁，復將身軀化作養料，肥沃了原野千里，生生世世。

但是，總有很多人對魯迅敬而遠之，覺得他陰冷肅峻地令人害怕，殊不知正是我們的愚讓內心悲憫的魯迅在漫漫黑夜中驚醒；總有很多人――尤其是年輕一代對魯迅漠然視之，認為他遠離現實、已經過時，殊不知我們的社會中仍然有阿Ｑ的子孫，孫天帥的工友們依然在對韓國女老板下跪，街市上依然不乏“熱心”的看客……因此，魯迅這一味健腦壯骨的營養合劑永遠不會過期。只要一個民族要存在和發展，就必須時時反芻魯迅先生傾其一生為后世提供的養分，做一個有錚錚鐵骨的中國人。結束語

走近魯迅，我們驚訝的發現：幾十年來，對他的評價，竟然有著如此巨大的差異。

走近魯迅，我們會慢慢理解：他的家族是怎樣從小康墮入困頓的；了解他的親情和愛情。

走近魯迅，我們看到了：先生是一個多么勤奮刻苦的求學者。

走近魯迅，我們受到有益的教育：他對恩師有著怎樣的感恩和懷念。走近魯迅，我們的眼睛為之一亮：原來魯迅先生是如此生動，如此豐富，如此多面的普通人。

走近魯迅，我們從他的交際中真切的感到：他的確是一位愛憎分明的文學大師。走近魯迅，我們會再一次拜讀先生的作品，重新感受其作品的博大精深。走近魯迅，我們將永遠鄙視那些把先生無限神化或者魔鬼化的人們。走近魯迅，我們就走進了一個精神和文化的殿堂！可持續思維：

針對現行新課標“魯迅大撤退”的現象，你有什么感觸，當年先生撰文“救救孩子”，我們是否應該大聲疾呼“救救魯迅”！？能讓先生“行走在消逝中”么？

第二篇：魯迅

魯

迅

周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運動”以后的中國文學產生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

文學家、思想家、評論家、革周樹人（字豫才，原名周樟壽，命家

中文名：

1898年改為周樹人）南京路礦學堂，仙臺醫學專門

畢業院校：

別名： 原名周樟壽，字豫山、豫亭 學校 國籍： 中國 深刻影響“五四”后的中國

主要成就：

民族： 漢族 文學 出生地： 浙江省紹興府會稽縣 《吶喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 編》《狂人日記》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

職業：

故事一：理發

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月后，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！”

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。故事二：

1934年，國民黨北平市長衰良下令禁止男女同學，男女同泳。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：“男女不準同學、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重!袁良市長不如索性再下一道命令，今后男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個都是，喏!喏!……” 說著，魯迅先生把頭微微后仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動作逗得哈哈大笑。

故事三：

魯迅有很多嗜好。比如愛給人起綽號這個從小養成的習性，至老都未能改。早在三味書屋讀書時，有一項功課叫“對課”，他的成績不錯，屢受塾師壽鏡吾先生的稱贊。有一回，一個同學偷看了先生的對課題目是“獨角獸”，就悄悄問他對什么好，魯迅說：“對?四眼狗?好了。”孰料那人竟真以此回答壽先生，先生是近視眼，正戴著眼鏡，聽了自然大怒，而他則在一旁以書遮眼，憋不住笑出聲來。魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個惟妙惟肖的稱呼——“四條”，因為女生一哭，眼淚、鼻涕齊下也！不是四條嗎？他在北大講課，當時北大有位青年教授叫川島，留了個學生頭，他便給人家起了個綽號“一撮毛”，見面時還親切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把愛人許廣平叫做“害馬”，甚至在給母親寫信時也派上用場，說：母親放心,害馬現在很好……

第三篇：淺析魯迅

4中原工學院

漢語121

陳姣姣

201201024106

魯迅作品賞析

陳姣姣

（中原工學院漢語121，河南 鄭州 450007）

【摘要】本文簡要敘述魯迅作品體現的文學風格，思想的轉變，以及魯迅作品中體現的現實要素。

【關鍵詞】賞析 思維模式 突圍 思想家 社會問題

作為文壇巨匠的魯迅，在中國幾乎是家喻戶曉。在民間，他以小說取勝，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂這些生命力常勝不衰的角色；在知識界，他的小說也始終倍受推崇，但他的雜文、散文就不一樣了，先是，人們對他的雜文推崇備至，爾后冷落，很多人開始注重他的散文了。其實，我覺得魯迅先生在這幾方面的成績都很突出，都是值得研究和重視的。近些年來，在學術界，魯迅研究可謂是碩果累累，但對一般的知識分子和老百姓而言，他們離這些研究成果是十分遙遠的，不過也不能說學術界的動態對他們毫無影響。本文試圖對大眾在魯迅作品的賞析方面談點自己粗淺的意見，我想，這對于魯迅研究，對于文學理論與批評都是有意義的。雖然本文所論及的問題實質上也可以涉及到幾乎所有作品的賞析，但我之所以選擇魯迅先生這個視角，一是因為他在文學中的地位，另一個相應的，極為重要的原因是，對于魯迅作品賞析存在的問題最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所談內容或有不妥之處，以求教于大方之家。

一、思維模式的僵化與貧乏

記得我在一所中師學校任語文教師時，有次考試就考到了魯迅先生的散文名篇《秋夜》。當時試卷設置的問題主要是：棗樹、星、月、小粉紅花、小青蟲分別象征了什么？很多學生的回答是十分接近參考答案的，但有的學生的回答卻引起了閱卷老師們的爭議。很明顯，這些學生并不是從“黑暗勢力”與“光明勢力”、“敵人”與“戰友”角度來思考的，比如，有的認為，魯迅先生在這凄清的秋夜，由周邊的景物突然感覺到人生的殘酷、人情的冷暖、環境的壓抑，但他從棗樹、小粉紅花、小青蟲身上看到了生命力的旺盛，因而振奮了起來；有的認為作為 “詩人”的魯迅，比較多愁善感，在這孤獨的秋夜，感慨人生；有的則純粹從自然、生理角度來解釋，說魯迅先生身體一直瘦弱，現在到秋天了，他更感覺環境的艱難，但對生活依然充滿信心。當然，他們所說的象征就各不相同了。對于這些各式各樣的答案，大家爭得面紅耳赤，但最后還是以參考答案為準。

這件事過去后，我們當時沒有再進一步地去思考那些問題。最近又讀到一篇賞析魯迅先生的散文詩《雪》的文章，文中說，北方的雪暗指北方的反動統治，江南的雪暗指南方的革命中心。讀后頗覺不舒服，一是老是這樣來分析魯迅作品，顯得千篇一律，毫無新意，二是心中起了疑問，像《雪》這樣的寫景抒情的文章，也真的有這樣政治意義嗎？大家對這些問題可能已經司空見慣了，批評者已經有很多了，但看起來，再次仔細思考這些問題仍是十分必要的。

一直以來，我們的文學理論與批評受到政治的影響，久而久之，大家不自覺地養成了固定的政治思維模式，無論什么樣的一篇文學作品，我們首要的就是從思想傾向性入手。誠然，很多文學作品是有思想傾向性的，但有的文章我們卻很難說出它有什么思想傾向來，而且有思想傾向性的文學作品，并不是僅僅只有思想傾向性。作為文學作品，尤其是像魯迅先生這樣的文學大家的作品，我們如果僅僅指出其思想傾向性，僅僅用 “反映了國民的劣根性”，“表達了對黑暗勢

4中原工學院

漢語121

陳姣姣

201201024106

這常常出現在中小學教科書的參考書上、課堂上乃至一些研究生的論文中；后一種是用西方文學理論，比如弗洛伊德的精神分析法之類來分析，盡力避開作品政治、社會方面的思想內容，這常常出現在一些學術論文中。我認為后一種方法作為作品研究的一個側面，作為一種新的分析方式的嘗試，如果使用理論的方法得當，還是可取的。但我們必須面對這樣一個事實，魯迅先生生活在中華民族“最危險的時候”，作為一位具有強烈愛國心和使命感的作家，他把自己畢生的精力，入到了思想啟蒙和人民解放的偉大事業之中，他不但給我們留下了豐厚的文學遺產，而且也留下了偉大的人文精神，我們不應該忽略或者歪曲他的作品的思想價值。當然，我們也不應該過多地或完全撇開文學性來談他的思想傾向性或政治傾向性，甚至想當然地強加上一些思想性和政治性，這無疑會淹沒他的作品的文學性，而魯迅作品的價值正在于這文學性。我們應該避免走任何一個極端，應該把二者有機地統一起來，并且適應文學理論發展新的趨勢和人們新的鑒賞需求，開展科學而理性的探討。在我們的文藝研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究魯迅及其作品，才是我們的方向。

魯迅先生一直是注重大眾對于文藝的欣賞的。“文藝本應該并非只有少數的優秀者才能夠鑒賞，而是只有少數的先天的低能者所不能鑒賞的東西。”②在社會物質財富日益增長的今天，大眾對于文藝是十分渴盼的，但大眾欣賞水平的提高，往往和文藝工作者對于文藝的理解、宣傳和教育有關，所以這個問題實質上也是我們文藝工作者的問題。大眾容易受到學術權威的影響（其實學術界內部也一樣），這種影響一旦深入，持續時間就較長，且不易改變，因此，我們絕不能對此有所疏忽。

魯迅每部雜文集的名稱，雖寥寥數字，卻微言大義，讓人回味無窮。第一類：自我解嘲

《墳》先生在《序言》里說：“??還想將糟粕收集斂起，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留跡。”將舊作比作糟粕，將散文集比作“新墳”，在自嘲的同時，含有拋卻舊思想、輕裝上陣的意思。

《南腔北調集》因有一位筆名“美子”的人攻擊魯迅演說時用語“南腔北調”，先生遂以此為文集之名。

第二類：諷刺論敵

《熱風》魯迅在該文集自序中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了。我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》。”以“熱風”回擊“冷嘲”，有諷刺論敵之意。

《華蓋集》“華蓋運”為一種霉運，用“華蓋”命名，一方面顯示他正視現實的險惡，另一方面也不無對論敵的嘲諷。

第三類：揭露現實

《而已集》魯迅在自序中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有‘雜感’而已。”其中“而已”一詞，表達了對殘酷現實的憤懣與無奈。《偽自由書》該文集收錄了魯迅發表在《申報》“自由談”欄目里的雜感。該集中《崇實》一文說得明白：“事實并沒有這字眼好看。例如這《自由談》，其實是不自由的。”以魯迅的文章而論，要么被刪節，要么被禁止，所以魯迅冠以“偽”字。

《準風月談》1933 年5 月，“自由談”的編者登出了“吁請海內文豪，從茲多談風月”的啟事。魯迅自以為其文與風月無關，頂多只能算“準風月”，足見先生對文化圍剿的批判態度。

第四篇：魯迅

魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，小說《祝福》、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

林海音(1918—2001)，中國現代著名女作家。生于日本大坂，3歲隨父母返臺，5歲來到北京，在北京度過了童年與青年時期，在北京，她完成了從學生到新聞記者、從少女到為人妻母的轉變，北京是她文學之路的起點。1948年，舉家遷往臺灣，在臺灣仍以辦報、辦刊、寫作、出版為主，聯絡了大批在臺的文化界人士，提攜了大量臺灣的文學青年，出版了眾多文學名作，被稱為臺灣文學“祖母級的人物”。林海音對北京有著深厚的情感，《城南舊事》一書既是她童年生活的寫照，更是當年北京平民生活的寫真，也是她最具影響的作品。林 海音以她的成就、她的為人、她的號召力，成為聯接大陸與臺灣文學之間的橋梁、中國與世界文壇的橋梁。她的作品被譯為多種文字，她的一生榮獲眾多文學獎項，1998年“第三屆世界華文作家大會”榮獲“終身成就獎”。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麥19世紀著名的童話作家、詩人，也是世界文學童話的代表人物之一。他生于歐登塞城一個貧苦的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。12歲時父親病逝，母親改嫁，與奶奶相依為命。為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大學。畢業后沒有找到工作，主要靠稿費維持生活。1835年開始寫童話，經過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中展露才華。

安徒生文學生涯始于1822編寫劇本。進入大學后，創作日趨成熟。曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》《海的女兒》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正[1]，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。

宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石施行變法，朝廷內外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

楊振寧（1922－），高等研究中心教授，20世紀物理學大師。原籍安徽合肥（今肥西），1942年畢業于西南聯合大學物理學系，1944年在西南聯合大學研究生畢業，1945年赴美留學，在芝加哥大學深造，獲博士學位，歷任芝加哥大學講師、普林斯頓高級研究院研究員、紐約州立大學石溪分校教授兼物理研究所所長，是中國科學院外籍院士、美國科學院院士、中央研究院院士、俄羅斯科學院院士、教廷宗座科學院院士、巴西科學院院士、委內瑞拉科學院院士、西班牙皇家科學院院士、英國皇家學會會員等。與李政道合作，提出弱相互作用中宇稱不守恒理論，共同獲1957年諾貝爾物理學獎。在粒子物理學方面，他最杰出的貢獻是1954年與密耳斯共同提出的楊--密耳斯場理論，開辟了非阿貝爾規范場的新研究領域，為包括電弱統一理論、量子色動力學理論、大統一理論、引力場的規范理論等現代規范

[1]場理論打下了堅實基礎。提出非阿貝爾規范場理論，大大促進了四種基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的開拓性工作。1967年提出了一個方程，后來巴克斯特也討論了此方程之其他意義，世稱“楊－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名謝婉瑩，福建長樂人，中國詩人、作家、翻譯家、兒童文學家、社會活動家。

1900年10月5日出生于福州一個海軍軍官家庭。[1]1919年8月的《晨報》上，冰心發表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。后者第一次使用了“冰心”這個筆名。

1923年出國留學前后，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。[1]1916年回國，先后在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。抗日戰爭期間，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結集為《關于女人》。

1946年被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授“中國新文學”課程。1951年回國。[1]

1999年2月28日21時冰心在北京醫院逝世，享年99歲。

居伊·德·莫泊桑，19世紀后半期法國優秀的批判現實主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，對后世產生極大影響，被譽為“短篇小說巨匠”他出生于法國諾曼底的一個沒落貴族家庭。中學畢業后，普法戰爭爆發了，他應征入伍，兩年的兵營生活使他認識了戰爭的殘酷，祖國的危難啟發了他的愛國思想。戰爭結束后，他到了巴黎，先后在海軍部和教育部任小職員，同時開始了文學創作。1880年完成了《羊脂球》的創作，轟動了法國文壇。以后離職從事專門的文學創作，并拜福樓拜為師。10年間他寫了300多個短篇和6個長篇。其中許多作品流傳深廣，尤其是短篇小說，使他成為一代短篇小說巨匠。長篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項鏈》《我的叔叔于勒》《一個農莊女工的故事》、《戴麗葉春樓》、《瞎子》、《真實的故事》、《小狗皮埃羅》、《一個諾曼底佬》、《在鄉下》、《一次政變》、《繩子》、《老人》、《洗禮》、《窮鬼》、《小酒桶》、《歸來》、《圖瓦》等。

人名或者物體名字。常指美國總統羅納德·威爾遜·里根，另有里根號核動力航空母艦，有里根機場，里根圖書館等。“大器晚成”的里根是創下最多紀錄的美國總統，他是第一位由影壇跨入政壇的總統；他是當選時年齡最大且最長壽的總統；他是中美兩國建交后首位在任時訪華的總統；他沒有學過經濟專業，卻創立了“里根經濟學”。他是最受共和黨人推崇的20世紀美國總統；民主黨人最喜歡的20世紀共和黨總統。1989年他離任時的支持率高達63%，是繼富蘭克林·羅斯福1945年去世以來的最高紀錄。2005年，他被美國在線探索頻道評為“最偉大的美國人”。

豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。中國浙江桐鄉石門鎮人。中國現代畫家，散文家，美術教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師；也是中國新文化運動的啟蒙者之一。曾任中國美術家協會常務理事、美協上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。被國際友人譽為“現代中國最像藝術家的藝術家”。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國新文化運動的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術概論》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。在十年**期間，遭受迫害，因而積郁成疾，于1975年與世長辭，享年七十七歲。

布封（有時被稱為布豐）(1707～1788)，十八世紀法國博物學家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

蒲松齡(1640－1715）），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。清代著名文學家、中國古代短篇小說之王。文言文短篇小說集《聊齋志異》作者。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲赴青州考貢，為歲貢生。

沈石溪，原名：沈一鳴，2013第八屆中國作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，漢族。中共黨員。大專文化。職稱文學創作2級。1982年10月加入省作協，1985年9月加入中國作協。生于上海亭子間。1968年初中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶。1975年應征入伍，曾任宣傳股長。在1992年調任成都軍區創作室。最擅長寫動物小說。代表作有《第七條獵狗》、《再被狐貍騙一次》、《狼王夢》、《白象家族》、《斑羚飛渡》、《最后一頭戰象》、《一只獵雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八屆中國作家富豪榜”發布，沈石溪以1350萬的版稅收入榮登“第八屆中國作家富豪榜”第7位，引發廣泛關注。

第五篇：魯迅

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《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。

3、繼承、突破與創新

含蓄節制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話

對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴。《阿長和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》

亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》 ○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰士》《復仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時代的忠實記錄

中國現代社會的百科全書，現代中國的“人史”。

富于現代性的報刊文體，及時地反映時代、作出評判，并得到反饋。

2、未經規范的自由文體 個人性、先鋒性與現代性的結合二、魯迅雜文的思想、藝術特質

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰則不止”： 社會批評與文明批評。②知識分子的使命感

揭示現實人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨辟蹊徑的思路 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》《〈殺錯了人〉異議》

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《朝花夕拾》共收散文十篇。這些作品寫于1926年2月--11月，因為是“回憶的記事”，魯迅自己稱它為“回憶文”。最初在《莽原》上連載時，總題為《舊事重提》，1928 年結集出版時改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。《朝花夕拾》其實就是對童年“談閑天”的追憶與模擬。“閑話風”是對《朝花夕拾》風格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種“任心閑談”的“漫筆式二．略評《朝花夕拾》的藝術風格。

①注意人物刻畫。運用白描和畫殿睛的方法，創造了許多性格鮮明的人物形象，如范愛農、藤野先生，長媽媽等。

②熔敘事、抒情、議論于一爐。記事懷人飽含 感情，常有凝練而感情濃郁的抒情或議論文字，在往事追敘中雜以對丑惡現實的批判嘲諷。③文體多樣，文筆樸實優美。或重在寫人；或以記事為主，或夾敘夾”寫法。

一．如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟的標志？

包括《狂人日記》和《阿Q正傳》在內的《吶喊》、《彷徨》，是中國現代小說的藝術高峰。“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現象。”縱觀《吶喊》和《彷徨》，它們無論在其思想性還是在其藝術性上，都更多地具有內在的統一性。把握魯迅小說的高度成就，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨特的題材與思想發現，后一句指小說結構模式與形式手法的創新。

(一)“表現的深切”一-獨特的題材、眼光（視角）與小說模式。

A、題材方面：魯迅開創了表現農民與知識分子兩大現代文學主要題材。魯迅創作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態社會的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

B、獨特的眼光（觀察視角）：重在表現病態社會里的人（知識分子與農民）的精神病苦，以及對現代中國人的靈魂的“拷問”。

C、小說模式：常見的兩種情節結構模式，即“看／被看” 與“離去--歸來--再離去”。

(二)“格式的特別”--在小說敘述形式、藝術手法、藝術表現、藝術風格、情節設置、人物塑造方面“創造新形式的先鋒”。

《吶喊》、《彷徨》所建立的中國現代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統文學(包括傳統小說)藝術經驗的結果；當然，借鑒并不能代替作家的創造，魯迅的成功主要得力于他的無羈的創造力與想象力。魯迅《吶喊》、《彷徨》正是“繼承傳統”與“沖破傳統”的統一。議，雜以雜文筆法。

三．略評《野草》的藝術風格。

1、大量采用象征的暗喻的表現方法，是《野草》比較突出的一個特點。

2、大量運用夢境和意識流的表現手法，意象紛呈，撲朔迷離。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩和短劇體的詩，而這些格式都視表現內容的需要情況而定。

4、《野草》的語言十分考究。在不少詩篇里，使用詞句和段落的重復手法，構成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難于理解。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術，給人以思想的啟迪，戰斗的鼓舞和藝術上的享受，它為現代散文詩的創作開拓了道路，奠定了基礎。

一、魯迅雜文的思想藝術特質

（1）批判性、否定性、攻擊性的特色：尖銳、曲筆、諷刺、深刻，“論時事不留面子”，常銳不可擋。

（2）在“反常規”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒（3）雜文思維中的“個”與“類”

即形象性類型化：魯迅常把抽象的道理化為了比喻的形象。（4）魯迅雜文的主觀性

魯迅的議論都是個人情感化了的。在魯迅雜文的藝術構思中，情感與理性認識（即思想）始終是互相滲透，不可分割的。議論與敘事、抒情、描寫融為一體。所以，以理服人的同時，亦以情動人。（5）自由創造的雜文語言

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二、《故事新編》的藝術特色 1.鮮明的浪漫主義色彩。

2.“古今雜揉”的手法。

3.“莊嚴”與“荒誕”兩種色調的互相滲透。4.“速寫”的筆法（這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進行夸張的勾勒，加以漫畫化