第一篇：江西省南豐縣第一中學高中語文 我善養(yǎng)吾浩然之氣教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

第六課《我善養(yǎng)吾浩然之氣》

教學目標：

1、熟讀成誦。

2、能清楚什么是“浩然之氣”？和怎樣培養(yǎng)浩然之氣？

3、什么才是真正的大丈夫。教學過程：（第一段）

一、導語：

本文主要給大家講解前兩段，第三段初中已學過了。在歷史上、在現(xiàn)實生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國、為民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飛、孔繁森、錢學森、李四光??我們怎么才能像他們一樣具有這一身浩然正氣呢？請看孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文。

二、熟讀成誦

（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（公孫丑曰：）“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。”

三、解釋本文

孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。” 公孫丑說：“清問什么叫浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。（講解：這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢，作為我們要有寬廣的胸懷和勇敢的力量，當然還必須是行正義之事，不能行茍且之事還躊躇滿志，就麻煩了。所以必須有義和道相匹配。）

而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。（講解：這告訴我們培養(yǎng)浩然之氣要堅持去做好身邊的每一件小事，不要去做問心有愧的事情，否則這就是你人生的污點，就像如果一個人進過監(jiān)獄以后，不管他以后怎么做或者做得再好，這都是他人生中難以抹殺的污點。）

所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

一、講解本文掌握通假 行有不慊于心(慊通“愜”)往送之門，戒之曰(戒通“誡”)往之女家，必敬必戒(女通“汝”)曾益其所不能(曾通“增”)困于心，衡于慮(衡通“橫”)入則無法家拂士(拂通“弼”)讀準字音：

餒(něi)

慊(qiè)于心 閔(mǐn)其苗 苗槁(ɡǎo)傅說(yuè)拂(bì)士 詞類活用：

告子未嘗知義，以其外之也(意動用法，以??為外)丈夫之冠也，父命之(冠，名詞用作動詞，加冠，戴帽子)苦其心志，勞其筋骨(苦、勞都是使動用法)

2、思考：“氣”實際上指的是什么？

明確：精神。浩然之氣實際上指一種由于長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產生的對人對己毫無愧、充實完滿的精神境界。

當然具體的精神內涵本文中闡述的很詳細。2思考：什么是浩然之氣？（用文中的話來回答）明確：至大至剛 配義與道

（回答時不要眉毛胡子一把抓，要找要點）3思考：怎樣培養(yǎng)浩然之氣？（用文中的話來回答）明確：是集義所生者，非義襲而取之也（要堅持）

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也（心中常念且勿急功近利）用比喻的句子來回答？

以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。

揠(yà)之

畎(quǎn)畝 膠鬲(ɡé)揠苗助長的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？

孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長它。

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。“浩然之氣”的定義對我們人格的修養(yǎng)有什么啟發(fā)？

浩然之氣是由平時積累道義而產生的，一個人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此為“害”。

4、注意文中的具體語法知識的講解可參考課本 教學過程：（第二段）一導語

本段孟子告訴我們什么樣的人才是真正的“大丈夫”即頂天立地的“人”（不要只說男子漢還包括女中豪杰呢）那些社會地位比較高，對社會影響比較大，呼風喚雨氣勢凌人翻手為云覆手為雨的人是真正的大丈夫么？或許我們的印象里：這些人就是厲害，不是他們又是誰呢。但是按照孟子的標準，這些人不一定都是。

孟子借女子出嫁當順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。

三、講解

1文言知識可以參考課本

2“以順為正者，妾婦之道也”課下注釋學生需要仔細看看。

實際上就是說這些人在外是多么的風光，呼風喚雨氣勢凌人翻手為云覆手為雨的，在內或在國君面前卻是唯唯諾諾阿諛茍且、人格何其卑下這些人怎么能算是真正的大丈夫呢？可以想到的典型例子“和珅”（實際上我想孟子之所以貶斥他們，原因有二。一是因為這些人拿著自己所學去追求財富和地位特別是蘇秦的例子二是這些人搞得社會不安寧，總是想著以暴制暴，用戰(zhàn)爭的方式來對付對方，這和孟子的推行仁政的主張是完全相違背的。）

3、思考：大丈夫應具備什么條件或素養(yǎng)？ 明確：仁 禮 義

（可從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 得知）

4、思考：“得志與民由之；不得志獨行其道”這和我們經(jīng)常說的孟子的那一句話的意思接近

明確：窮者獨善其身，達者兼濟天下

5、思考：結合“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”思考舉例歷史上的那些人是大丈夫？ 明確：屈原 蘇武 文天祥 譚嗣同等等

（考慮韓信算一個么，按孟子的標準他其實不算的，有同學可能會想到后來的他成了大將軍，我們就事論事，如果都像他那樣，面對一個地痞無賴就“威武能屈”，那還有魯提轄拳打鎮(zhèn)關西么這樣的義行么。）

由此可見，所謂的大丈夫并不是離我們特別遠不可及，而是讓我們觸手可及的，我們每一個人只要想做都能做到。

6、思考：孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？

都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。

7、請你舉出古今中外同類型的事例。

韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領導人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學了四國外語.........8、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么 論證方法？

生于憂患，死于安樂。例證法、道理論證法。

9、孟子的這個觀點對我們這些正在為學的學子有何啟發(fā)？ 培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為。

小結：這章通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。

總結：思想內容

浩然之氣：至大至剛的昂揚之氣；以天下為己任、擔當?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。有了這三氣，即可達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)。

寫作特色：

（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說理氣勢。（3）善用典型事例，增強說服力。

四、布置作業(yè)

第二篇：2015-2016學年高中語文 第二單元 第6課 我善養(yǎng)吾浩然之氣練習新人教版選修《先秦諸子選讀》

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 第二單元 第六課 我善養(yǎng)吾浩然之氣

一、夯實雙基

1．下列加點的字注音完全正確的一項是()A．惡乎長．(zhǎnɡ)

餒(něi)也

慊．(qia)于心 B．塞．(sāi)于天地間 閔．(mǐn)其苗 揠．(yà)苗 C．畎．(quǎn)畝 傅說．(yua)膠鬲．(ɡ?)D．拂．(fú)亂 拂．(fú)士 曾．

(zēnɡ)益 【答案】 C(A長：chánɡ，B塞：sa，D拂：bì)2．下列加點詞解釋正確的一項是()A．揠．(拔)之 苗槁．(枯干)誠．(果真)大丈夫 B．焉．(哪里，怎么)得 父命．(訓導)之 富貴不淫．(惑亂)C．發(fā)．(興起)于畎畝 舉于士．(監(jiān)獄)舉于市．(市場)D．人恒．(永久)過 至(極)大至剛 塞．(充滿)于天地 【答案】 B(A誠：確實，C士：獄官之長，D恒：常)3．下列加點的詞，意義相同的一項是()A.???敢問夫子．．惡乎長。??必敬必戒，無違夫子．．。

B.???丈夫．．之冠也，父命之。??此之謂大丈夫．．。

C.???寡助之至，親戚．．畔之。??所以去親戚．．而事君者，徒慕君之高義也。

D.???八口之家．可以無饑矣。?

?在邦無怨，在家．無怨。【答案】 C 4．下列句子中的加點詞，與例句中的加點詞，意義相同的一項是(例：人恒過．，然后能改 A．不遷怒，不貳過．)園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn B．過而不改，是謂過矣 ．C．過秦論 ．D．雷霆乍驚，宮車過也 ．【答案】 B(例句與B都過“犯過錯”的意思，A名詞，過錯，C指出??過失，D經(jīng)過)5．下列句子中的“病”字，意義相同的兩項是()A．今日病矣，予助苗長矣。．B．堯舜其猶病諸。．C．予購三百盆，皆病者，無一完者。．D．君子病無能焉，不病人之不己知也。．【答案】 BD(BD都是“憂慮”之意，A疲累，C病態(tài)的)6．下列句子中的“然”字，與“無若宋人然”中的“然”意義相同的一項是()A．我善養(yǎng)吾浩然之氣。B．然而不王者，未之有也。C．舉欣欣然有喜色而相告曰。

D．曰：“是魯孔丘之徒與？”曰：“然。” 【答案】 B(都當“這樣”講)7．下列句子中加點的詞，用法不同的一項是()A．告子未知義，以其外之也 ．B．威武不能屈 ．C．勞其筋骨 ．D．餓其體膚 ．【答案】 A(A是意動用法，其他都是使動用法)8．文中使用“揠苗助長”這個寓言，想要說明什么道理？下列表述不正確的一項是()A．要養(yǎng)成正大剛直之氣，只管“集義”，只管使自己做每一件事都合乎義。B．要養(yǎng)成正大剛直之氣，做事要順其自然。C．說明教育孩子，要符合孩子自身特點，不要超前。

D．從反面說明，要養(yǎng)成正大剛直之氣，不要急切地追求成功，那樣做只會有害。【答案】 C(這不是孟子的意思)

二、文本精品

閱讀下面的文字，完成9～12題。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

9．下列加點詞的意義與例句相同的一項是()例句：傅說舉于版筑之間 ．A舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) ．B．吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人 ．C．膠鬲舉于魚鹽之中 ．D．今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎 ．【答案】 C(C項與例句的“舉”都是“被提拔”之意。A項，抬起。B項，拿。D項，發(fā)動。)10．下列各句加點詞的活用現(xiàn)象與例句不同的一項是()例句：苦其心志 ．A茍為后義而先利

．C．勞其筋骨 ．

B．餓其體膚 ．D．空乏其身 ．．【答案】 A(A項是意動用法。B、C、D三項與例句都是形容詞的使動用法。)11．下列加點詞的意義和用法不同于其他三項的一項是()A舜發(fā)于畎畝之中 ．B．故天將降大任于是人也 ．C．征于色，發(fā)于聲 ．D．生于憂患而死于安樂也 ．【答案】 B(B項，介詞，給、給予。A、C、D三項都是介詞，在、從。)12．下面關于選文內容分析不準確的一項是()A孟子認為人才只有在艱苦的環(huán)境中才能造就，所以人們應正確面對逆境。

B．短文由個人說到國家，指出如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。

C．孟子采用正反對比進行論證，最終使中心論點突出而鮮明。

D．孟子的觀點啟示我們，人一方面要經(jīng)得起苦難，要在苦難面前看到希望；另一方面也要經(jīng)得起安樂，在受到榮華富貴的誘惑時，把握好自己，不喪失向上的意志。

【答案】 A(A項太片面，孟子在承認客觀因素對人成才的影響時，也強調了主觀因素的重要性。)

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

崔尚書雪冤獄

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn

高彥休

尚書博陵公碣任河南尹，摘奸翦暴，為天下吏師。先是，有結客王可久者，膏腴之室，歲鬻茗于江湖間，常獲豐利而歸。是年笈賄適楚，始返楫，值龐勛構逆，阱于寇域，逾期不．歸。

有妻美少，且無伯仲息嗣之屬，妻嘗善價募人，訪于賊境之內，四裔竟無得其影跡者。或曰已戕于巨盜而帑其財賄矣。洛城有楊乾夫者，以善卜稱，妻晨持一縑，決疑于彼。楊生素熟于事，且利其色，思以計中之，乃為端蓍虔祝，六位既兆，則曰：“所憂豈非伉儷耶？是人絕氣久矣，象見墳墓矣。””妻號咷將去，即又勉之曰：“陽烏已晚，幸擇良辰，當為再祝。”妻誠信之。他日復往，振策布算，宛得前卦，乃曰：“無復望也。”仍言：“號慟非所以成禮者，第擇日舉哀，缞服髽發(fā)，繪佛飯僧，以資冥福。”妻且悲且愧，以為誠言，無巨細事，一以托之。楊生主辦，雅竭其志，則又謂曰：“婦人煢獨而積財賄，寇盜方熾，身之災也，宜割愛以謀安適。”妻初不納，夜則飛礫以懼之，晝則聲寇以餌之。妻多楊之義，．．遂許嫁焉。楊生既遂志，乃悉籍所有，推據(jù)優(yōu)產。又逾月，皆貨舊業(yè)，挈妻卜居洛渠北。．明年，徐州平，天子下洗兵詔，大憝就擒外，脅從其間者，宥而不問。給篆為信，縱歸田里。可久髡裸返洛，疥癢瘠穢，丐食于路，至則訪其廬舍，已易主矣。曲訊妻室，不知．．所從，輾轉饑寒，循路號叫。漸有人知者，因指其新居。見妻及楊，肆目門首，欲為揖認，則訶詈詬辱。妻愕眙以異，復制于楊。可久不勝其冤，訴于公府。及法司按劾，楊皆厚賄以．．行，取證于妻，遂誣其妄。時府尹不能辯奸，于是以人之罪加之，痛繩其背，肩校出疆。可久冤楚相縈，殆將溘盡。

命祿未絕，洛尹改更。則銜血赍冤，訴于新政。新政亦不能辯，其所鞫吏則又列夤配邑之遐者，可久雙眥灑血，而目枯焉。

時博陵公伊大燕居，備聆始卒，天啟良便，再領三川，獄吏屏息，覆盆舉矣。攬轡觀風化之三日，潛命就役所，出可久，仍敕吏掩乾夫一家，并素鞫吏，同桎其頸，且命可久暗籍其家，玩物尚存。而鞫吏賄賂丑跡昭焉。既捶其脅，復血其背，收錄家產，手授可久。斷獄之日，通逵相慶，有至出涕者。

(選自《古代小說鑒賞辭典》，有刪改)注：①大憝(duì)：首惡。②鞠(jú)吏：原問案官。③列夤：列，通“裂”； 夤，通“胂”(shēn)，夾脊肉。鞭打得脊背開裂。④覆盆：喻冤獄。

13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．值龐勛構逆 值：遇到 ．B．妻多楊之義 多：感激 ．C．皆貨舊業(yè) 貨：賣 ．D．曲訊妻室 曲：委婉 ．【答案】 D(曲：周遍，多方面。)

④

②

③

①園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．夜則飛礫以懼之 ．伏惟圣朝以孝治天下 ．B．至則訪其廬舍 ．秦王恐其破壁 ．C．欲為揖認，則訶詈詬辱 ．于其身也，則恥師焉 ．D．妻愕眙以異，復制于楊 ．州司臨門，急于星火 ．【答案】 C 15．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．王可久之妻盼夫不歸，四處打探無音訊，找算卦的楊乾夫占卜，而楊見王妻貌美，就產生了惡念。

B．楊乾夫通過假說卦象、幫助治喪、驚擾嚇唬手段，詭計得逞，卻沒想到戰(zhàn)事平息后王可久被遣回鄉(xiāng)并找到了他。

C．王可久走投無路，訴諸官府，卻被污加罪名，遭到迫害，后王可久再次鳴冤，昏庸的新府尹鞭打流放了王可久。

D．崔碣閑居時就聽說了這件冤案，到任不久就開釋王可久，捉拿楊乾夫與原問案官，找出證據(jù)，處決罪犯，使冤案昭雪。

【答案】 C 16．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)先是有估客王可久者，膏腴之室，歲鬻茗于江湖間，常獲豐利而歸。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)明年，徐州平，天子下洗兵詔。大憝就擒外，脅從其間者，宥而不問。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)先前有個叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之間賣茶，經(jīng)常獲得豐厚的利潤。

(2)第二年，徐州叛亂平定，天子下達戰(zhàn)爭停息的詔書，首惡就擒之外，在叛亂期間被迫跟從的，寬恕并且不再問罪。

【參考譯文】

尚書博陵公崔碣任河南尹時，鏟奸除暴，成為全國官吏的楷模。先前有個叫王可久的商人，家中富有，每年在江湖之間賣茶，經(jīng)常獲得豐厚的利潤，這一年他攜帶資財?shù)匠厝ィ賵@丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 剛剛打算搭船返回，正趕上龐勛造反，他陷入賊寇地區(qū)，超過期限不能回家。

王可久有個妻子貌美年輕，并且沒有伯叔后代這類人，妻子曾經(jīng)出高價招募人，到賊寇境內去探訪，整個境內都沒有找到他的蹤影，有人說已經(jīng)被大盜殺害并且占有了他的資財。洛城有個叫楊乾夫的人，以善于占卜著稱，王可久的妻子早晨拿著一匹絹，到他那兒解決疑惑，楊乾夫早就了解這件事，另外有貪婪她的美色，思謀著用計策算計她，于是給她拿著簽籌虔敬地祝禱，卦象已經(jīng)出現(xiàn)，楊乾夫就說：“你所憂慮的難道不是你的配偶嗎？這個人已經(jīng)死了很久了，卦象顯示已經(jīng)進墳墓了。”王妻哭著就要離開，楊乾夫即刻又勸她說：“天已經(jīng)晚了，希望挑選好時辰，再替你禱祝。”王妻確實信任他，有一天又去了，搖動簽籌并布卦推算，清楚地得到先前的卦象，楊乾夫于是說：“再也沒有希望了。”接著說：“一味號哭悲傷不能用來完成喪禮，只管推選日子舉辦喪事，穿上用麻布制成的喪服，用麻束住頭發(fā)，繪制佛像，管僧人吃飯，用來積累陰德。”王妻既悲傷又慚愧，認為他說的是真心話，不論大小事，一切都托付給他。楊乾夫支持辦理喪事，非常盡心，于是又對她說：“女人孤獨無依而又聚集大量資財，賊寇強盜正猖獗，這是你的災禍呀，你應該割舍所愛來謀求安定舒適的生活。”王妻起初不同意，楊乾夫夜里就扔石塊使她恐懼，白天就大講賊寇之事嚇唬她。王妻感激楊乾夫的恩情，就答應嫁給他，楊乾夫已經(jīng)順遂了心愿，就全部登記所有，進而占有優(yōu)厚資產。又過了一個月，把過去的產業(yè)全部賣掉，帶著妻子遷到洛渠北居住。

第二年，徐州叛亂平定，天子下達戰(zhàn)爭停息的詔書，首惡就擒之外，在叛亂期間被迫跟從的，寬恕并且不再問罪，給蓋上印章作為證明，赦回故鄉(xiāng)，王可久光頭裸體返歸洛陽，疾病纏身軀體丑陋，像乞丐一樣沿路乞討，回到家鄉(xiāng)后就尋找自己的家，發(fā)現(xiàn)早已變換主人了，多方打聽妻子的下落，不知到哪里去了，反復不定饑寒交迫，沿路號哭，漸漸地有人認出了他，于是指給他新家，他見到妻子和楊乾夫，在門口閑望。他想拱手行禮相認，卻被楊乾夫呵斥辱罵，妻子用詫異的眼光驚愕的注視他，重新被楊乾夫控制，王可久不能忍受這樣的冤情，向官府投訴。等到司法部門查辦此案時，楊乾夫大肆行賄，向王妻取證，就誣陷她的證詞不實。當時府尹不能分辨奸人，于是就用誣告人的罪名強加給他，狠狠地鞭笞他的脊背，帶著枷被驅逐出境，王可久心里的冤情和肉體的痛楚相互纏繞，幾乎要死了。

王可久天命未絕，洛城府尹變更了，他就帶著血海深冤向新府尹投訴，新府尹也不能分辨，那個原審問官于是又把他打得脊背綻裂發(fā)配到荒僻的地方。王可久雙眼眶流血，并且眼睛干枯了。

當時崔碣在伊水閑居，聽到整個案件的始末。機緣巧合，崔碣被任命為河南尹，管理司法的官吏都閉住呼吸，冤獄都被揭發(fā)出來。崔碣騎馬觀察了三天風尚教化，就暗地里派人到服役的地方，放出王可久，另外命令官吏突襲逮捕楊亁夫一家，一并原審問官，一起拴住他們的脖子，并且命令王可久暗地里檢點被捕二人的家里，原王可久家的玩物還在，原審問官被楊乾夫賄賂的丑事昭然若揭，捶打他們的肋骨，再打得他們的脊背出血，收繳統(tǒng)計家產，親手交給王可久，案情大白那天，一條街上的老百姓相互慶祝，有的甚至流出淚來。

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn

四、高考熱點

17．把下列句子組成語意連貫的一段話，填在文中的橫線上。

有人認為，“文學反映時代”是一種過時的理念，現(xiàn)代文學更注重對人的個體生存和“內世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學的超越性、永恒性而不是時代性。________，________。________。________。________，________。

①魯迅的小說和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時代中國的真實現(xiàn)狀 ②優(yōu)秀文學作品具有超越時代的永恒意義，與反映時代并不矛盾 ③“超越時代”不是懸浮在半空中超越 ④它們至今仍具有超越性的影響

⑤某種意義上，越是時代的，才越是永恒的

⑥完全脫離現(xiàn)實感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都不會真正受歡迎的

________________________________________________________________________ 【答案】 ③⑥②⑤①④

18．把下面幾個句子改寫成一個長句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。①數(shù)字閱讀的載體是帶屏幕顯示的諸如電腦、手機、閱讀器等電子儀器。②各國年輕人越發(fā)歡迎和追捧數(shù)字化閱讀。③數(shù)字閱讀是一種新型閱讀方式。

④數(shù)字閱讀具有方便快捷、成本低廉等優(yōu)點。

⑤數(shù)字閱讀的內容是以電子書、網(wǎng)絡小說、電子地圖、數(shù)碼相片、博客、網(wǎng)頁等數(shù)字化方式呈現(xiàn)的。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 數(shù)字閱讀是以電子書、網(wǎng)絡小說、網(wǎng)頁等數(shù)字化形式呈現(xiàn)其內容并以電腦、手機、閱讀器等電子儀器為載體的具有方便快捷、成本低廉等優(yōu)點的日益受到各國年輕人歡迎和追捧的一種新型閱讀方式。

19．下面是為李清照的詞《聲聲慢》寫的推薦詞，請另選一首高中語文課本上的古詩詞，寫一段推薦語。(語言有文采，不必拘泥于所給例句的形式，要突出所選古詩詞的特點，不少于60字)喜歡李清照的詞，因為它曉暢易懂。喜歡李清照的詞，因為它意境優(yōu)美。喜歡李清照的詞，因為它情感真摯。一首《聲聲慢》，道出了人間多少愁緒。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 【答案】 辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是一幅氣吞萬里的江山圖景，是一幅恢弘壯麗的歷史畫卷。它用窺民疾苦的眼取景，用浩然正氣構圖，用報國熱情調色，再用如畫的語言將其裝裱得渾然天成！

五、讀寫創(chuàng)新

20．閱讀下面的文字，然后按要求作文。

忙

有一個伐木工人，老板給他一把利斧，他第一天砍了18棵樹，老板說：“不錯，就這么干！”工人很受鼓舞，第二天，他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵樹。

工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來越小了。老板問他：“你上一次磨斧子是什么時候？”

“磨斧子？”工人詫異地說，“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子！”

請以“生活中要注意‘磨斧子’”為話題，寫一篇文章，文體不限，不少于800字。【寫作指向】 “生活中要注意‘磨斧子’”只是一個話題，它只是提示寫作的方向、范圍等。構思前先要仔細閱讀材料，從中得到啟示，從而準確地立意。

可以從文中“磨斧子”的事情本身展開聯(lián)想，結合現(xiàn)實生活虛構類似的故事，比如可以由“磨斧子”聯(lián)想到磨煉意志，談磨煉意志與成功之間的關系。擬題參考：“磨刀不誤砍柴工”、“也說忙碌”、“走走停停”、“小結人生”、“為了更好地走”、“蠻干害人害己”、“走·思·行”??

【佳作賞讀】

走走停停

如果說人生是一條漫長的未知路，那么走就是我們勇往直前的方式，我們拼搏，我們奮斗，我們披荊斬棘；停則是我們通往終點的加油站，我們思考，我們總結，我們蓄勢待發(fā)。

竹，每上升一步就做一個小結，于是有了它的俊秀挺拔，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，走走停停造就了竹頑強清高的君子品性。

漢朝初年的休養(yǎng)生息、輕徭薄賦是為了讓漢朝興旺發(fā)達而作出的暫時停歇，沒有這休養(yǎng)生息，哪來人民的安居樂業(yè)？哪來漢朝的繁榮壯大？更別說漢武帝大一統(tǒng)的盛景了。停，換來的是一個國家的繁榮興盛；停，使一個民族蓬勃發(fā)展。

戰(zhàn)爭年代，大大小小戰(zhàn)役的勝利無不是領導者運籌帷幄的“停”換來的結果。軍事家們在地圖上勾勒的美麗之花，是停；戰(zhàn)爭前對敵軍情況的了解，是停。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”絕不是只有勇往直前、斗志昂揚的士氣而缺乏對戰(zhàn)情的冷靜的分析和思考。有勇無謀只不過是一介草莽；有勇有謀，才是真正的英雄。停，是思想的沉淀；停，是蓄勢后的勃發(fā)；停，是驚天霹靂前的一片寧靜。

黃土高原的形成是停的結果，漫天黃沙隨著呼嘯的北風被吹落到地上，一日又一日，一

園丁網(wǎng)數(shù)學第一站成套數(shù)學資料免費下載 www.tmdps.cn 年又一年，才鑄造了今日黃土高原的雄壯廣博，如果沒有這“停”，我們哪里會看到今日廣闊的黃土高原？如果沒有這“停”，那肆意飛舞的魔鬼般的黃沙不知又會使黃河的河床高上幾米，不知又會使中國的沙漠面積擴大多少。停，是偉大的壯舉；停，是歷史的積淀。

山能就其高，是停，是那細小的沙礫經(jīng)過多少歲月的“停”而形成的巍巍高大的雄偉的身姿；海能成其大，是停，是那一點一滴的水珠經(jīng)歷無數(shù)年的“停”而形成的洶涌澎湃的寬廣的胸懷。

“磨刀不誤砍柴工”，告訴我們要不斷地總結，不斷地更新，要真正做到“吾日三省吾身”。這就要我們在不斷行走的過程中學會停。

停，不是不思進取；停，不是靜止不前。恰恰相反，停，是為了我們更好地前行；停，是為了我們的前進方向更明確；停，是我們獲得成功的動力。停停你的腳步吧！思考，總結，讓我們用停來迎接下一次偉大的成功。

【名師點評】

本文題目“走走停停”緊扣話題，引出了在奮斗之路上需要不時停下來思考的道理。文中從“竹”的小結想到人生的小結，從漢朝想到戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)爭想到高山大川，思路開闊，聯(lián)想豐富，給人無盡的啟迪。另外，本文在語言運用方面的特色也值得我們學習借鑒。

第三篇：【學案導學設計】高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》課后精練 2.6 我善養(yǎng)吾浩然之氣]

一、積累與運用

1．下列各句中，加點字的注音、解釋都正確的一項是(A)A．敢問夫子惡(wū，表疑問，何)乎長 ．以直養(yǎng)而無害，則塞(sāi，充滿)于天地之間 ．B．行有不慊(qiàn，快心、滿意)于心，則餒(něi，意氣、萎靡不振)矣 ．．其子趨而往視之，苗則槁(ɡǎo，枯干)矣 ．C．宋人有閔(mǐn，同情)其苗之不長而揠(yà，拔起)之者 ．．以為無益而舍之者，不耘(yún，除草)苗者也 ．D．行拂(fú，違背)亂其所為，所以動心忍性，曾(zēnɡ，同“增”)益其所不能 ．．丈夫之冠(ɡuān，一種禮儀，男子二十歲舉行加冠禮，表已經(jīng)成人)也，父命之 ．解析 B項“慊”應讀“qiè”。C項“閔”，憂慮。D項“冠”應讀“ɡuàn”。2．下列各句中，加點的詞語古今意義不同的一項是(C)A．我善養(yǎng)吾浩然之氣 ．．B．豈不誠大丈夫哉 ．．．C．所以動心忍性 ．．D．然后知生于憂患而死于安樂也 ．．解析 C項“動心”，本文指“使他的心受到驚動”；今義指思想、感情發(fā)生波動。

3．下列句子不含通假字的一項是(D)A．往之女家，必敬必戒 B．曾益其所不能 C．行有不慊于心，則餒矣 D．膠鬲舉于魚鹽之中

解析 A項“女”通“汝”。B項“曾”同“增”。C項“慊”通“愜”。4．下列各句中加點的詞，不是詞類活用的一項是(C)A．必先苦其心志 ．B．餓其體膚 ．C．征于色，發(fā)于聲，而后喻 ．D．空乏其身 ．解析 A項“苦”，使……遭受困苦。B項“餓”，使……受餓。D項“空”，使……受窮困。5．下列各句中加點詞語的意義和用法，分析正確的一項是(C)

?歸?①宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然．?然 ?②人恒過，然后能改?．?槁矣?③其子趨而往視之，苗則．則? ?④入則無法家拂士，出則無敵國外患者?．

A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同

解析 “然”：……的樣子/這樣。則：表已然，相當于“原來已經(jīng)”/與下句的“則”照應，表示并列關系。

6．下列各句句式與例句相同的一項是(B)例句：以為無益而舍之者，不耘苗者也 A．域民不以封疆之界 B．以順為正者，妾婦之道也 C．而良人未之知也 D．先生將何之

解析 例句和B項均為判斷句，A項為狀語后置句，C項、D項均為賓語前置句。

二、閱讀與鑒賞 課內閱讀

(一)閱讀下文，完成7～11題。(公孫丑問曰)：“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” “敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之。”(《孟子·公孫丑上》)7．解釋下列加點的詞。(1)我知言：懂得 ．(2)我善養(yǎng)吾浩然之氣：盛大流行的樣子 ．．(3)則塞于天地之間：充滿 ．

(4)苗則槁矣：枯干 ．8．解釋下列加點的詞語。

(1)以直養(yǎng)而無害：表承接關系，無實義 ．(2)非義襲而取之也：表承接關系，無實義 ．(3)其子趨而往視之：表修飾關系 ．(4)以為無益而舍之者：表承接關系 ．9．下列加點的詞語不是古今異義的一項是(D)A．今日病矣

B．無違夫子 ．．．C．此之謂大丈夫

D．以為無益而舍之者 ．．．．解析 “無益”，沒好處，沒用處。

10．本段文字所含成語是什么？有什么含義？ 答案 揠苗助長。違反規(guī)律，急于求成，反而壞事。11．本段中，孟子認為“浩然之氣”是如何養(yǎng)成的？

答案 浩然之氣是由平時積累義而產生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣。

(二)閱讀下面的文字，完成12～15題。

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”(《孟子·告子下》)12．選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國家；得出的結論是“生于憂患而死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是憂患可以使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡。

13．孟子說理散文的善用排比、句式長短錯落，有怎樣的表達效果？請你以選文畫線部分為例加以具體分析。

答案 畫線文字以“必先”二字領起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來節(jié)奏感很強。

14．孟子在文中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的有(AD)A．古人大業(yè)成，皆自憂患始。B．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

D．自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。

解析 B項談的是鑒別人才。C項談的是做人的思想境界。15．孟子認為，成就大事要具備什么條件？

答案 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。拓展閱讀

閱讀下面《孟子》選段，完成16～19題。

孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。” ．．．．．．曰：“何如斯可以囂囂矣？”

曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達．．不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，．達則兼善天下。”(《孟子·盡心上》)注 ①宋勾踐：人名，身世不詳。

16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(A)A．吾語子游

游：游玩 ．B．人不知

知：了解 ．C．亦囂囂

囂囂：自得其樂的樣子 ．．D．修身見于世

見：出現(xiàn) ．解析 游：游說。

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(C)??子好游乎．A.? ?相與枕藉乎舟中?．?，亦囂囂?人知之．?B.?然而不王者，未之有也?．?尊德樂義，則可以囂囂矣?．C.? ?求則得之?．??故士得己焉．D.? ?積土成山，風雨興焉?．①

解析 C項都是副詞，就。A項句末語氣詞，嗎/介詞，在。B項代詞，自己/賓語前置標志。D項句末語氣詞，不譯/兼詞，于此。

18．孟子在文中提出一個什么主張？(用自己的話回答)答案 孟子主張道德人格至上。不得志時一身正氣，顯達了利澤于民。19．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故士窮不失義，達不離道。

譯文：因此，士人不得志時不丟失義，顯達時不偏離自己所遵循的道。(2)窮則獨善其身，達則兼善天下。

譯文：不得志時獨自修養(yǎng)好自身，得志時就要同時給天下人帶來好處。參考譯文

孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我給你談談游說。人家了解我，我自得其樂；人家不了解我，我也自得其樂。”

宋勾踐說：“怎樣才能做到自得其樂呢？”

孟子說：“尊崇道德，樂行仁義，就可以自得其樂了。因此，士人不得志時不丟失義，顯達時不偏離自己所遵循的道。不得志時不丟失義，所以士人可保持住自我；顯達時不偏離自己所遵循的道，所以百姓不會失望。古代的人，得志時恩澤加于百姓；不得志時修養(yǎng)自身，出現(xiàn)在世人面前。不得志時獨自修養(yǎng)好自身，得志時就要同時給天下人帶來好處。”

第四篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣教案

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》課堂實錄

執(zhí)教：徐可佳

整理 儀慶林

上課預備鈴響，老師精神煥發(fā)的走上講臺，打開多媒體，大屏幕上顯示的字幕是：挑戰(zhàn)自我，走向成功。

大屏幕字幕轉換：魅力是秀出來的。同時顯示： 課前3分鐘 1.激情背誦，《雨霖鈴》 柳永 2.詞語天空，7、9、10、11組B 師：請同學們課前激情背誦。生：激情背誦

寒蟬凄凄，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

師：好！現(xiàn)在是詞語積累階段。

生（1）：我今天積累的詞語是“良莠不齊”，良莠不齊是指好人和壞人都有，混雜在一起，使用對象限于人。（學生1坐）

生（2）：我今天積累的詞語是“言行如一”，說的和做的完全一個樣，指人表里如一。生（3）：我積累的詞語是“作鳥獸散”，像鳥獸一樣逃去，含貶義。生（4）：我積累的詞語是“橫行霸道”，意思是仗勢胡作非為。（學生認真迅速的整理在筆記本上。）（上課鈴聲響起）

師：同學們，請坐好！大家想知道兩千五百多年前，孟子認為的浩然之氣是什么呢？我們這堂課就跟隨孟子去追尋他所說的“浩然之氣”。

大屏幕1 我善養(yǎng)吾浩然之氣

《孟子》選讀

大屏幕2 學習目標：

1.熟練掌握“正、以、拂”等詞語的義項，提高敏感捕捉文言現(xiàn)象的能力。2.能正確翻譯重點語句，進一步歸納翻譯文言文的方法。3.能正確理解“大丈夫”的含義。同時屏顯：目標引領方向 激情點燃生命

師：現(xiàn)在請看學習目標，為了把學習目標記得更好，我們已請學生寫在黑板的右側。大家看一下，重點把握學習目標里的這三個詞語，（教師邊解讀學習目標，邊勾畫三個重點詞語，分別是“能力”、“方法”、“大丈夫”）

師：好，現(xiàn)在大家打開課文，我們請三名同學來讀這篇文章，在讀這篇課文的時候，請

同學們注意：你在疏通文意的時候，遇到的疑難是否都已解決，不能解決的請快速的標注一下。好，哪三名同學？

三名同學隨著老師的聲音站了起來。

學生1（男）讀第一節(jié)：“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” “敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。元若 宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。” “何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”

學生2（女讀第二節(jié)）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

學生3（女）讀第三節(jié)

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉 于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于 憂患而死于安樂也。”

（三個學生在朗讀時，感情充沛，口齒清晰，句讀準確，順暢流利。）師：好，這三名同學讀得十分流暢。請看大屏幕（師讀大屏幕的要求）

一、讀（個別讀）課文，看一看在疏通文意時標注的疑難是否能解決，不能解決的，請再次標注。

生：認真梳理疑難問題，并進行標注。（約1分鐘）

師：好，請您打開你的自主學習園地，看上面的問題是否能夠自主解決，也進行標注。

大屏幕：

二、查一查學案“自主學習園地”部分是否還有疑難，如果有疑難，請標注。生：認真標注。

師：走下講臺，依次到學生1（男），學生2（女），學生3（女），學生4（女），學生5（男）跟前，仔細觀察學生的學習實況。這一環(huán)節(jié)約2.5分鐘。

師：好了，現(xiàn)在請同學們再次思考學案上的討論題三。（1、孟子認為什么樣的人是大丈夫？

2、怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？）

大屏幕：

三、討論下列問題，請聽一聽小組成員的看法。1．何謂“浩然之氣”？

2．孟子認為什么樣的人是大丈夫？ 3．怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？

師：現(xiàn)在先請同學們同桌研究一下，第一第二第三題放在一起，開始。生：同桌之間展開交流（認真，專注，激烈）。

師：巡視觀察學生的討論情況，其中仔細觀察了9個組的學習情況，并偶爾進行指導。（同桌討論用時約3分鐘）

師：（在充分了解學情的前提下）擊掌，學生安靜。

師：現(xiàn)在小組長組織組內討論，并把交流中存在的問題記錄下來，現(xiàn)在開始。生：小組討論。全員起立，小組成員迅速的集合在一起，進行熱烈的交流。小組成員一邊討論，一邊整理討論結果。

師：巡視于各小組之間，觀察學生的交流狀況，傾聽學生的交流內容，時而作簡短的指導，有時又參與到小組之中，和學生一起討論。

師：到每個小組詢問任務完成情況，在明了學生都已經(jīng)完成的情況下，走到教室前面，擊掌叫停。

生：迅速回到原位（這一環(huán)節(jié)耗時從13分鐘——19分4秒，約7分鐘）師：現(xiàn)在請各組把剛才沒有解決的疑難問題，提出來，大家共同解決。生1（男）：我們組有：“空乏其身”里的“空”和“乏”。師：把話說完整

生1:是什么意思？（生坐）師：大家聽清楚了嗎？ 生（眾）：聽清楚了。

師：“空”和“乏”。是什么意思？

生2（男）： “空”就是“空”??“空”??“空”?? 師生：善意的笑。

生2：不好意思的撓頭。接著說，“空”就是肚子餓，“乏”是疲憊。“空乏其身”就是讓他肚子餓，讓他疲憊。

生3（男）：舉手示意有不同的看法。

師：哦，這位同學有不同的看法，那就請你站起來，跟大家說說你的看法。生3：站起補充：我認為“空”“乏”都是使動用法，使??空，使??乏的意思。

師：使動用法，使??空，使??乏，那你說說“空”和“乏”是什么意思？ 生丙： “窮困”的意思。

師：“窮困”，在這里是“使??窮困”的意思。那“窮困”這個詞是從哪個字解釋出來的。

生3：乏

師：同學們都清楚了嗎？ 生眾：都清楚了。師：好！繼續(xù)。

生4（男）：自主學案的第六個特殊句式里的4，“宋人有閔其苗之不長而揠之者”，這個句子里，哪個字可以看出是定語后置句？

師：好！哪位同學幫助解決這個問題？ 生眾：思索討論。（約半分鐘）

師：這是一個挺難的問題，看哪一個組能解決，剛才大家討論的時候，是不是有漏洞啊。有能解決的嗎？

生5（女）：“有閔其苗之不長而揠之者”是定語后置，它應該在“宋人”之前。師：請你按語序給大家讀一下。

生5：讀：有閔其苗之不長而揠之者宋人。師：同學們聽清楚了嗎？ 生眾：聽清楚了。

師：聽清楚了，這種表述是否正確？ 生眾：不正確。

師：站起來說明你的觀點。生：無人闡述觀點

師：（見學生5還站著，師示意其坐）可以再考慮，同桌再次探討一下。生：同桌再次探討。

學生同桌討論，教師巡查，回到黑板前，板書。（共用時間1.5分鐘）板書：宋人有閔其苗之不長而揠之者

師：（擊掌叫停）停，誰再來回答這個問題，用正常的語序，用你的話應該怎么說。生眾：各自表述。

師：在傾聽學生的基礎上總結（借助板書表述）：這個句子可以理解為：有一個什么樣的宋人呢？有一個這樣的宋人。隨即勾畫板書中“閔其苗之不長而揠之”。“者”是復指“人”的。“閔其苗之不長而揠之”這個定語被置于賓語“人”的后面了。這就是定語后置。明白了嗎？

生眾：明白了。

生1：站起來，老師，翻譯成“宋國有一個什么什么的人”可以嗎？ 師：同學們說可以嗎？

生眾：可以！

師：是的，可以。把“宋人”放在最后或者把“宋”放在前面，“人”放在后面都是可以的。

師：還有其他問題嗎？ 生眾：沒有了。

師：好，那我們就通過展示來檢查大家的學習成果。屏顯：讓我們翻譯得更準確

師：現(xiàn)在有四個句子，大家看好這四個句子，請快速在書上梳理一下這四個句子。師：出示大屏幕： 精彩舞臺 展我夢想 1.我善養(yǎng)吾浩然之氣。

2.以為無益舍之者，不耘苗者也。3.丈夫之冠也，父命之。

4.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

生：梳理PPT中展示的四個句子。師：好了，現(xiàn)在下面這些組的同學來展示 屏顯：

精彩舞臺 展我夢想 讓我們翻譯得更準確

展 示 點 評 1． 3組 B 1組A 2． 7組 B 4組A 3． 11組B 5組A 4． 12組B 6組A

生：3、7、11、12組的B層次同學板演翻譯。

師：在他們展示的過程中，同學們一起讀1、2自然段，現(xiàn)在開始。生：齊讀課文1、2自然段。完畢。

師：我們現(xiàn)在共同看一下黑板上的展示。點評的同學注意第一時間點評，其他同學準備補充點評。

師：點評開始。

生1：走上講臺，拿起粉筆，借助板書開始點評：我善養(yǎng)吾之浩然正氣，浩然，他翻譯成盛大的樣子，這是正確的，他把這個“善”翻譯成“善于”。“養(yǎng)”是培養(yǎng)，“善”是修飾“培養(yǎng)”的，所以，他達到了“信達雅”里的“信”字，他的翻譯是“我善于培養(yǎng)我的盛大的正氣”。“信達雅”這三個字都達到了。

師：第二名同學。

生2（女）：走上講臺，拿起粉筆，借助板書開始點評：“以為無益而舍之者，不耘苗

者也”，“以為”應該翻譯成“認為”，他翻譯出來了，“益”解釋為“好處”，也正確，“舍”是“放棄”，“耘”是“除草”的意思，“者也”表示判斷。

師：從哪看出是判斷句？找出關鍵的一個字。

生2：“是”字。判斷句翻譯的也很好。做到了“增補替，信達雅”。學生2回到座位。學生3（女）：在座位上站起來質疑，“以為”沒有翻譯出來。學生4（男）：不翻譯也可以的。

師：在古代漢語中，“以”和“為”組成固定結構，翻譯成“認為”。耿敏捷同學是很細心的啊。好，繼續(xù)。

學生5（男）：借助板書，面向學生點評：“丈夫之冠也，父命之”，“冠”代表一種禮儀，“命”是“訓導”，“丈夫”，古今異義，在古代，是指“男子”，今意是指“女子的配偶”。他的展示做到了準確、通達，符合翻譯的流程。（回到座位）

師：請同學們注意這個字（勾畫“冠”），本是名詞，現(xiàn)在用作動詞，點評的時候，應該把它指出來，好，繼續(xù)。

生6（女）：拿起粉筆，借助板書邊勾畫，邊點評：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這個是“使其痛苦”（勾畫“苦”），這個“使其勞累”（勾畫“勞”），這個“使 其饑餓”（勾畫“餓”），都是使動用法。他翻譯的較好，達到了“增補替刪留換，信達雅”

師：整體來說，同學們的點評，展示都是比較不錯的，現(xiàn)在我們進行討論提升。大屏幕展示：

討論、探究、提升： 1．何謂“浩然之氣”？

2．孟子認為什么樣的人是大丈夫？（原文）

3．怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？。釋放青春激情 實現(xiàn)人生夢想

師：現(xiàn)在開始口頭展示。練你的思維，練你的口才。

生1（男）：（在老師還沒有說完話的情況下?lián)屜劝l(fā)言）我說第二個，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

師：好，和他意見相同的同學請舉手。生眾：（舉手）

師：好，現(xiàn)在我們一起把它讀出來。

生眾：齊讀：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

師：好，第二題就完成了，現(xiàn)在同學們看一和三題。兩學生爭著發(fā)言，生1（女）爭得話語權。

生1（女）：我認為現(xiàn)實生活中的大丈夫，做事光明磊落，坦坦蕩蕩，應該像文天

祥一樣具有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有孟子那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有屈原那種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”不懈的精神，這些人讓我們看到了人生的真善美，他們的所作所為就是真的大丈夫。

生1發(fā)言完畢，坐。

幾個學生爭著闡述，學生2（女）獲得話語權。

生2（女）：我說第三題，我認為真的大丈夫應該是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。要“不為浮名絆此生”，要“老當益壯，寧移白首之心，窮且彌堅，不墜青云之志”。要即使“時運不齊，命途多舛”，但能能直面挫敗，笑看人生。

生3（男）：我回答第一題。

師：我先插一句啊，以上同學講的都非常好，看來對課后的練習題的研究都比較深刻。張浩然，你回答第一題嗎？

生3（男）：是。師：哦，浩然之氣啊？！生眾：笑。

生3：我認為浩然之氣，是一種正氣，是一種勇氣，是一種責任心，要敢于擔當，要不與世俗同流合污，要“清水出芙蓉，天然去雕飾”，要“出污泥而不染，濯清流而不妖”。浩然之氣，就是一種正氣。

師：好，剛才你說這么多，我相信你有浩然之氣，你最突出的浩然之氣是什么？ 生眾：大笑。

生3：（亦笑）正??正直。

師：比較正直啊，咱們大家在平常的生活中已經(jīng)見證了他的正直。好，請坐。其他同學繼續(xù)。

生4（男）：我說第三個，大丈夫就是“己所不欲勿施于人”，大丈夫就是“責己甚而薄責于人”，大丈夫就是“愛人”，大丈夫就是“于己甚弱”。成為大丈夫很難，但也很容易，成為大丈夫需要堅守，堅守培養(yǎng)浩然正氣，堅守正直本性，堅守行正直之事，大丈夫不做有損于人之事。大丈夫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。大丈夫常懷惻隱之心，辭讓之心，慈悲之心，總之大丈夫就是“仁者愛人”。

師：不錯，把《孟子》研究得很深刻啊，好繼續(xù)。

生5（女）：我說第三題，大丈夫就是有志氣、有所作為的人，不會因為富貴權勢而改變自己的志節(jié)和操守，縱觀古今，古有蘇武牧羊，誓死不屈的堅守，今有朱高亞，堅持不懈地的奉獻，一個愛國，不為富貴動搖，一個奉獻，不畏困難而放棄，在他們的脊梁中，刻有錚錚的傲骨，他們才是真正的大丈夫。

生6（男）：我說第三題，這里的大丈夫，可以和孔子所說的“君子”相提并論。孔夫子說“君子坦蕩蕩”，這里的“君子”要光明磊落，有一句話說得好“宰相肚里能撐船”，我們應該像宰相一樣，有容忍之心，包容之心，不斤斤計較，這就是大丈

夫。

師：哦，容忍之心，包容之心，這也是大丈夫所為。好，請坐，繼續(xù)。

生7（女）：我也說第三題，現(xiàn)實中的大丈夫，我覺得當今社會中的大丈夫，應該經(jīng)得起磨難，經(jīng)得起安樂，經(jīng)歷磨難時，把磨難當做人生向上的基石，在享受安樂時，要居安思危，不能驕奢淫逸。這就是現(xiàn)實中的大丈夫。

師：經(jīng)得起磨難很多人能夠做到，經(jīng)得起安樂，很多人未見能做到。但是，“經(jīng)得起安樂”這個詞，再稍稍修改一下。好。

生8（男）：我回答第三題，大丈夫可以與英雄媲美，像黃繼光，董存瑞，他們能夠犧牲自己，舍己為人，正因為有了這些大丈夫，才有了我們現(xiàn)在的幸福生活。

師：哦，那我們怎么辦？

生8：我們應該向他們學習，有一種不怕死的精神，為祖國為人民貢獻自己。師：那的有機會，是吧？ 生眾：笑。

生9（男）：我說第一個，何為浩然之氣？我認為有節(jié)操就是浩然之氣，對權貴不阿諛奉承，對黎庶不頤指氣使，；我還認為，有作為，有志氣，“老驥伏櫪志在千里”那種氣概，也是浩然之氣；“海納百川，有容乃大”，那種寬廣的胸懷，也是浩然之氣。

師：好。說得非常好。

生10（男）我說第三題，大丈夫應該品行端正，剛正不阿，處事誠實守信，講義氣，行事大度，不斤斤計較，要溫文爾雅。

師：好坐下，你的概括能力比較強。我看很多同學都躍躍欲試，因為時間關系，咱們先討論到這里。你自己還有什么看法，下課之后可以和同學交流，也可以把它寫在咱們今天的筆記里。下面呢，咱們開始小組比賽。大屏幕：小組比賽

1．下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（C）A.無是，餒也。餒：萎靡不振。

B.豈不誠大丈夫哉？誠：確實。C.今日病矣。病：疾病。

D.非徒無益。徒：僅僅。

2．下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是（B）A.敢問夫子惡乎長？ 予助苗長矣

B.是焉得為大丈夫乎 若不闕秦，將焉取之 C.非徒無益 郯子之徒，其賢不及孔子

D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉 各小組紛紛搶答,得出正確答案。師：轉換大屏幕：

3.下列關于通假字的解說，不恰當?shù)囊痪洌―）A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。B.入則無法家拂士 拂：通“弼”，輔助。C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。

得出正確答案，師“轉換大屏幕：

4．從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（A A.居天下之廣居 B.必先苦其心志

C.威武不能屈 D.勞其筋骨，餓其體膚

5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是（A）A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。B.助之長者，揠苗也。

C.以順為正者，妾婦之道也。D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。師：很好，現(xiàn)在請同學們看大屏幕： 大屏幕：我思考 我進步 課后練筆： 參考題目：

1．由孟子的“大丈夫”看現(xiàn)代人 2．我眼中的“大丈夫” 下課鈴聲響起。

師：謝謝同學們的合作，下課。）

第五篇：《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教后反思

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教后反思

吳東芳

上完公開課，總是感覺一種莫名的輕松感,一種難得放下的解脫,但也有諸多的遺憾，或許正應了那句話吧，教學是一門遺憾的藝術。這話有時是一種托辭，但在我卻是實實在在的一份鞭策。課題是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》，許多知道我的性格的老師都說他們所期待的我身上的那股浩然之氣沒有出來。評課時幾位老師給出的評價很高,特別是“結構完美,環(huán)環(huán)相扣”，我心里知道遺憾就是這樣產生的。這次開課的教研課題“品讀文化經(jīng)典，感悟人生哲理”，在短短的45分鐘的課堂要怎樣體現(xiàn)學生的自主學習，又能關注自己的生存狀態(tài)，況且集孟子的長于譬喻和善于辯論于一體的本篇文章難度實在是太大。這樣的教材完全交付給學生自主學習是不可能，教師如何引導，課前要做怎樣的準備，都需要深思熟慮，取舍之間，方顯智慧。然而計劃趕不上變化，理想與現(xiàn)實總是有著差距。

一謂善養(yǎng): 一堂課宛如寫作，要保證一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，順勢而下，游刃有余。這節(jié)課，我就選擇以“浩然之氣”為切入點。學生課前三分鐘的演講后我板書了“人間正氣，浩然長存”八個大字進入課題，激發(fā)學生的興趣，然后通過一個幻燈“時光機”讓學生明白文化經(jīng)典在中華民族歷史發(fā)展上的意義，以及閱讀《孟子》的意義，進而知人論世，了解孟子的人生經(jīng)歷以及政治主張。畢竟史書對孟子的一生只做了簡單的概述，他的人生到底有著怎樣的波折與煎熬，我們不得而知，但我們可以通過閱讀第三節(jié)“生于憂患死于安樂”，品味孟子個人所經(jīng)受的一切，感悟“不經(jīng)歷一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”的深刻含義，再延伸司馬遷的《報任安書》中的“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。一個人之所以有如此深刻的認識，他一定有著不一般的經(jīng)歷。正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”既研讀且明確了文本的含義，又進一步了解孟子的一生以及那個動蕩詭譎的戰(zhàn)國時代。有鑒于此，孟子奮起而大力批判自己所處的時代，并提出許多有力的建議，希望通過他的學說，引領時代步入理想的正途。再出示幻燈讓學生朗讀及體悟冰心的“成功的花，人們只驚艷她現(xiàn)時的明艷；然而當初他的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”告訴學生一個真理“生命之花只有經(jīng)歷風雨洗禮才會更加嬌艷”，那么很自然就談到孟子的浩然之氣。其實又何止本節(jié)課才有這樣的蓄勢，從上《孟子》開始，我與學生便有了準備，對“孟子文章風格的氣勢如虹、澎湃磅礴與其性格的剛烈、棱角分明、特立獨行、憤世嫉俗是分不開的”有了基本的了解。孟子畢生都在“逆流而上”，抗拒并批判整個時代的潮流，其精神動力之一就是他懷抱的強烈的使命感。“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”表現(xiàn)的是孟子的憤怒與入世，更是一份豪邁之氣、自信之氣。浩然之氣已不言而喻，剩下兩節(jié)內容自然就迎刃而解。這樣的切入點，可謂“善養(yǎng)”，即知人論世。“品讀文化經(jīng)典，感悟人生哲理”便有了源頭，相信學生早已經(jīng)開始有了一股躍躍欲試的血氣在賁張。

二謂知言: 本篇課文選了孟子的三則材料。這三則材料是散見于各處的，那么編者將這三篇文章統(tǒng)統(tǒng)放置于一起并且統(tǒng)歸于“我善養(yǎng)吾浩然之氣”之下，應該考慮到了這三篇文章在思想上的連貫一致。那么我們如何在教學中體現(xiàn)落實這樣的特點呢？首先我把第三則材料作為本堂課的教學突破口，這三則材料在思想上既自成一體，又可獨立成章的。我們怎樣在教學中既能抓住這三則材料所共同體現(xiàn)的孟子的核心思想，同時在教學中又不將這篇文章割裂開來。我覺得最關鍵的是要抓住對這幾個概念的理解，一是“氣”，一是“仁”，一是“禮”，一是“義”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一則材料著重理解“如何養(yǎng)”，第二則材料著重理解“什么是大丈夫”。這樣通過對這幾個概念和問題的理解與思考，我們就抓住了這幾則材料的核心思想。在朗讀完第一則后，學生回答了“何謂浩然之氣”，如何“善養(yǎng)浩然之氣”，然后將課堂交給學生談談對這節(jié)文字的理解與困惑，他們的感言讓人震撼，連同他們的問題都是我始料未及的。其實這便是整節(jié)課的最精彩之處。他們還在言猶未盡，可是我還是為了課堂結構的完整，又往前邁了一步。提出了“‘揠苗助長’的故事與我們之前學過的《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道是否有相似之處”，學生大聲回答：“順其自然”。即順從一切事物的本然狀態(tài)，順從它的本性。大禹治水就是一種順應自然的典范。古往今來，能不急功近利、拔苗助長的又有幾許呢？只問耕耘，不問收獲，不心急圖快。其實不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們的進德修業(yè)、立身處世的方方面面，又何嘗不是呢？關鍵在于營養(yǎng)的吸取、能力的增強。萬事總有規(guī)律，不是你的一廂情愿就能如愿。那么追名逐利的不就是那個“茫茫然歸”的宋人嗎？“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”是林則徐送給同樣被貶的左宗棠的一副對聯(lián)，告訴我們無私則無畏，唯有寬容才是處世之道。孟子總是這樣的“氣盛言宜”，有一身正氣，有滿腹經(jīng)綸，如何言說都不為過。又恰是“腹有詩書氣自華”，常年的讀書習慣可以改變一個人的容顏，也可以改變一個人的素養(yǎng)，因為常讀書的他全身則會灑滿了人性至善至美的光輝。也因為“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，所以我“知言”。

讀著《孟子》我們會不由自主地被孟子那攝人心魄的強韌生命力所震撼，孟子生于亂世，卻不隨俗俯仰，有所為有所不為，并且時時以他雄渾有力、一針見血的筆鋒直指時代的墮落，尤其是當時盛行的功利思想。各國統(tǒng)治者多半近視，只追求一時的利益，而從不把人民的利益放在心上。戰(zhàn)國時代的知識分子游走各國，憑其三寸不爛之舌縱橫捭闔，借著對國君的獻策，圖謀個人的榮華富貴而置百姓福祉于不顧。因此當景春說公孫衍、張儀是大丈夫時，孟子予以了激烈的反駁，通過妾婦必敬必戒以順為正的類比告訴我們公孫衍、張儀之流通過阿諛茍容來竊取權勢，內心并無操守，他們作威作福使天下蒼生未蒙其利，先受其害。如果說揠苗助長的寓言故事是為了說明浩然之氣要配以“道”的話，那么妾婦之道及公孫衍、張儀之流乃不義之行就是為了說明浩然之氣要配以“義”。緊接著作者很自然談到“大丈夫之道”，第一居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮），行天下之大道（義），對仁禮義的堅守達到至大，第二“得志與民由之，不得志獨行其道”表明有浩然之氣的人在得志時能經(jīng)天緯地，貧窮時能恪守道義。也可以用孟子另一句話“達則兼濟天下，窮則獨善其身”來闡述。第三“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”無論何種情況都能保持自身的正氣。在品讀完課文之后，引導學生思考“大丈夫”與“浩然之氣”有何共同點？拓展延伸兩個問題“我們自身是否也具有此浩然之氣”，在現(xiàn)實生活中我們應如何培養(yǎng)“浩然之氣”？但這些問題隨著下課鈴聲的響起只好留給學生去思考了。

三謂遺憾 : 這堂課從品讀到感悟，應該說基本是完成了。但這只是從教師的角度來說，至于學生自主學習的角度來說，就很值得思考與反思了。首先作為一個有相當文化內蘊的文言文教學來說，缺少了一個給學生以充分誦讀、理解的時間與過程。其次，由于安排的課堂容量過大，明顯受課件的束縛，無法自由發(fā)揮，課堂始終在事先預設當中。教師過于設計，而放棄學生的困惑與見解的表達，實在是舍本逐末。助長之后”茫茫然歸“的感覺時時從后背襲來??