第一篇：師德建設與德育管理講座稿

所謂“師德”是“教師職業道德”的簡稱，教師進行教育、教學工作，處理各種關系應遵循的道德準則和行為規范，包括教師的道德品質、思想信念、對事業的態度和感情以及有關的行為習慣等等。

一：了解當前德育現狀、找準教育問題的關鍵所在

智商(IQ)和情商(EQ)和(MQ)“道德智商”

時代呼喚德育教育

——美國哈佛大學教授兼精神病專家羅伯特.科爾斯 認識安全問題的實質：德育問題

安全事故的種類：

自然災害、校舍硬件損傷，食物中毒、煤氣中毒、火災、雷擊，交通、打架斗毆、溺水、山洪、爆竹、登山、自殺、殉情等。

安全事故的主客觀原因及對策：

1.加強對硬件的維護檢查；提高安全演練的實效性。

2.培養學生的生命意識，讓學生有恭敬心、敬畏心，公德意識與道德操守。（頭上三尺有神靈）

3.傳授必要的安全知識，心理健康知識。當前孩子的基本特點與表現

1、自私、任性驕橫、以自我為中心，家庭成員關

系顛倒，凡事先考慮自己的利益得失，不知為別人著想也不懂得尊重別人。

2、適應能力差，情感脆弱、早戀、意志不堅定，抗挫折能力差、個性孤僻，缺乏合作精神的傾向。

3、自主精神和自立能力差，依賴性強。

4、享樂主義，浪費嚴重，盲目攀比炫耀。（小賣店、名牌）

5、道德滑坡，盲目崇拜，宣揚暴力，沉迷網絡。

6、學習被動，缺乏刻苦鉆研精神，有厭學情緒

道德的淪喪與精神的墮落達到一定程度就可能葬送文明的成果，葬送一個民族的光明前途。

日本1997年少年犯的殺人事件比上年增長了23%，盜竊案也增加了25%。美國在過去的10年中，美國青少年殺人案件從每年1000起狂升至近年的4000起。（剝桔子）

我國：輟學、逃學、休學、退學、出走、滋事、自殺、越軌違法行為、心理神經癥、精神分裂癥、變態人格等

原因分析：

有研究表明，幾乎全部的青少年犯罪都是由于沒有很好地接受家庭、社會的道德教育（殘缺家庭不等于殘缺教育）

近90%以上的成人犯罪，其行為直接與罪犯缺少孩童時的道德啟蒙有關。

家庭教育、社會教育都不利于學校德育的順利開展，學校教育必須承擔起歷史使命

教育的含義:教=孝+文。上所施，下所效；育、教子使作善也！——德育為主

一個懂事的孩子、一個孝敬父母的孩子自然就珍惜學習的機會，自然努力的去學習。所謂“君子務本、本立而道生”

二：明確神圣使命、增強社會責任感

關于教師地位的論述 《學記》：“建國君民，教學為先”，“三王、四代唯其師”

《學記》要求給教師以崇高的社會政治地位。“能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也。”

《學記》：嚴格的要求，“是故擇師不可不慎也！” 荀子把教師與“天”、“地”。“君”、“祖”并列，他說：“禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？”

韓愈說：“師者，所以傳道、受業、解惑也。”

宋代張載： “為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。”

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”——《學記》

結論：科學是把雙刃劍，教育同樣是把雙刃劍

培養高素質的人才，教師是關鍵。沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質量的教育。有時，教師真正要提升的不是專業知識，也不是方法技巧，而是胸襟與情懷、境界與視野，因為這些常常決定著教育教學的深度、廣度和靈性。——史建筑

三：愛護學生、加強道德修養、樹立良好人師形象

晉人袁宏說：“經師易遇，人師難遭。” 師德是教師素質的靈魂，即“師魂”

教師勞動的示范性與創造性特點決定了師德不同于一般道德（職業道德）

社會的典范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身 師德的核心是師愛。“師愛”一是對自身事業的愛；二是對學生的愛。

師愛表現為“師風”即教育作風。現代倡導教育民主作風。

我們是否有給孩子愛的能力?我們能給孩子怎樣的愛？我們該給孩子怎樣的愛？我們該怎么給孩子愛？這些問題弄不清、想透徹，愛越多，越可能泛濫成災、或南轅北轍！——“一刀”語錄

1．見賢思齊、以身作則，言傳身教 為什么今天的孩子是雙重人格 教育：上所施、下所效

子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。對教師來說，觀念更新，知識豐富固然重要，但是，它無法取代榜樣的力量。

“學校無小事，事事有教育；教師無小節，處處是楷模。”

孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 老子：圣人處無為之事、行不言之教

“南風效應”

古人云：“人之情，心服于德而不服與力” 俗語：鳥隨鸞鳳騰高遠、人伴賢良品自高

與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

正確采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式。“言教”在于說理，以提高學生的認識；“不言教”在于示范，實際指導學生的行動。

2．學而不厭，誨人不倦、教學相長

子曰：發奮忘食、樂已忘憂、不知老之將至。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦”

一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。

著名科學家愛因斯坦說過：“學生對教師的尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。”

勤于學習，充實自我，這是成為一名優秀教師的基礎。“你不讀《論語》、不讀陶行知、不讀杜威、不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。”——朱勇新 寫讀書筆記

寫教育日記（心得體會）

中小學教師搞教育科研，就是應該從記錄教育現象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一根非常美麗的項鏈。教師還應該有三歷：學歷、經歷和閱歷。行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。

成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養這樣一種心境，才能教育好孩子們。3．面向全體，愛護學生、平等公正

教育事業是愛的事業，沒有愛，就沒有教育。子張曰：“ 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”

師德基于教師的人格，師德的魅力主要從人格特征中顯示出來。——人格塑造人格、心靈哺育心靈

人格魅力：人文精神與素養：寬闊的胸懷、美好的心靈、豐富的學識、良好的性格等；

“轉化一個后進生比培養一個優秀生更重要”—馬卡連科 結論：愛差生才是真正面向全體、才是平等公正 4.總結經驗、講究教法、因材施教

“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。做好課堂教學的組織者、合作者、管理者 讓學生學會學習，終身學習。過去：以教為中心--先教后學，學生圍繞教師轉

會的拼命的問，不會的拼命的答； 現在：以學為中心--先學后教，教師圍繞學生轉

會的等著不會的問，學生不會的才去問。教育家和教書匠，一個最大的區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創新的精神。

一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復一輩子； 不斷探索、做一個教育上的有心人。

四：創設和諧環境、加強養成教育

養成教育的主要途徑

德性的“灌輸”、德行養成即“養成教育”

教育心理學：道德意識、道德情感、道德意志、道德信念

首先，要重視德性認知教育。做好德育課程體系，德育教材建設 師資隊伍建設，做好德育課堂教學；

中華經典文化與青少年養成教育課題 懂得人倫之道、落實《弟子規》

其次，加強認知強化、進行文明行為訓練——禮儀教育 學會待人接物、制定學生道德行為規范和文明語言、文明行為公約等，號召學生“與文明握手，與陋習告別”；

讓學生自測自評，開展“文明禮貌”問卷調查； 檢查監督不文明行為，班級輪流值周 第三，加強滲透，寓教于樂，精心設計的好集體課外活動，在豐富多彩的課外活動和娛樂中逐漸形成道德觀念、鍛煉德性能力。

文體活動：球類比賽、踢口袋比賽、拔河、二人三足、接力、越野賽、卡拉OK、合唱節、文藝會演、舞蹈、美術、雕塑、野炊、野游、課本劇表演、英語劇、作文競賽、棋類比賽、建立校園網（寄宿制學校尤其要探索研究）

第四，把學校教育、家庭教育、社會教育統一起來，形成合力避免道德心理沖突，增加混亂性

“國將興，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅。”教師的地位和作用，直接關系到國家的前途和命運。

“德成而教尊，教尊而國治”。實現這一目標任重而道遠。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們每一個富有良知和社會責任感的教師都不會停下探索和追求的腳步。

第二篇：師德師風建設講座稿

師德師風建設講座稿

宣讀：

1、松原市寧江區人民政府文件（松寧文發【2012】53號）松原市寧江區人民政府關于進一步加強和改進師德師風建設實施意見。

2、寧江區教育事業單位工作人員處分暫行辦法。

可以看出寧江區政府、寧江區教育局對于師德師風建設的高度重視，以及對涉及到教育 師德師風建設出現的問題要進行整治的決心，我們學校領導班子多次開會研究，并依據教育局文件：《全區教育系統深入開展師風師德建設活動的實施方案》；擬定了我校開展師風師德建設活動的實施方案，同時對我校的實施情況，領導班子仔細研究，馬校長也高度肯定我們的教師，可以說我校教師師德高尚、育人能力強，既然實驗中學是寧江區的品牌學校，我們更要樹立良好的教師形象。

在這里我想跟大家談談為什么要開展師德師風建設。

1、千百年根植于人們意識中的師德風范予以苛求，似乎教師就是圣賢，容不得有過失。

歷年來教師形象，師者，傳道授業、解惑也，后來又把教師喻為蠟燭，就是為照亮別人，不惜燃盡自己，再后來，又說教師市學生前進的階梯，你就是為孩子成長黨墊腳石的，所以，你只要從事這一職業，注定你要樂于奉獻，甘于清貧，我記得九幾年我上大學時候，聽到一個笑話，說有一家經常進賊，雖沒丟東西，但挺鬧人，于是主人想了個好方法，在門口寫上“教師之家”從此，家中再無盜賊，但現在呢，國家提高了教師待遇，再在門口貼“教師之家”保準把盜賊引來，所以，我們教師地位的提高導致人們對教師要求提高賦予責任就大，也要求教師具有更強的服務意識和奉獻精神，這種奉獻精神體現在熱愛自己的職業，堅守自己的崗位，不為金錢所動，不為權勢所屈，甘為人梯，把自己全部所知無怨無悔的傳給學生，千萬不要把教書育人和商人出售商品必須獲得利潤等同。所以你有償補課就是不允許的。

再比如打麻將，社會公眾都在玩，但老師要在公眾場所打麻將，就不可以了，這就說明教師這一行業是置于最嚴厲的社會監督和社會苛求之下，一個人不可能獨立于社會土壤和民族傳統心理背景之外的，因此我們不得不接受，沒必要煩惱，埋怨，必須接受這種約束，這種約束主要是師德方面的約束。

2、獨生子女家庭的出現，就要求教師要容人為懷---——胸襟意識。

我記得我上學那會根本沒聽過體罰這個詞，那時候，家里孩子多，家長管不 1

過來，打不過來，我舅爺家12個孩子，吃飯時候，我舅爺一手拿筷子，一手拿雞毛撣子，吃飯時誰說話，咔吧一下子，我爺爺就說，他舅媽真能養，養12個還都活了，你說那時，你要是打孩子幾下，孩子也不當回事，家長知道了真是謝謝你，現在呢，我們的教育對象大多數是獨生子女，你再用私塾先生那套簡單粗暴的管理孩子，肯定是不行的，現在的獨生子女搗亂的時候嘴硬的很，抓理的時候精得很，所以我們要時時注意自己的教育方法和策略，千萬不可譏諷挖苦，體罰權壓，我們做老師的心胸要寬，千萬不能跟學生慪氣。

3、個別教師隊伍中的蛀蟲致使我們必須注重教師修養。

前幾天看電視，有幾位教師把孩子拎耳朵拎起來，還有給孩子仍垃圾桶的，別說家長氣憤，咱們看了氣氛不？什么素質，什么心態，我相信我們的教師絕不會出現這樣的人，但我們能保證都給人以正面的形象嗎？

說到這里，我想起毛澤東的一句話，我們做事不僅要注重目的性，更要注重實現目的的方法。因為一直以來我一直工作在教學第一線，所以也不斷遇到各種各樣的事，把自己好心沒辦好事的兩件事說說，希望能給大家一點啟示。

（1）站在家長的角度看待問題，更要從家長的角度處理問題。

剛當班主任那會，28歲，要強或者說虛榮心強，班里有個孩子自小父母離異，父親不見影，母親去南方打工，孩子跟姥姥姥爺一起生活，姥姥姥爺無生活來源又和舅舅一家住在一起，可以想象孩子的學習根本沒有人管，孩子特聰明，每天作業都不寫，英語小考天天不過關，我那時家在江南，中午不回家，就把孩子留下來看著他背，結果我正在那考呢，他姥爺來了，80歲了，胡子是白的，到了教師，滿臉憤怒，張嘴就質問我：你為啥不讓孩子回家，他是犯人嗎？犯人還得給吃飯的時間呢。我當時是很生氣，趕緊領走，心想真是好賴不知，我幫你經管孩子還經管錯了，真不懂事，之后，我常常想這件事，和大家一樣，我覺得委屈，可站在老人的角度來看，我確實錯了，女兒多不容易啊，留個孩子在這，我再難也得讓孩子吃飽穿暖，孩子錯過飯時，誰能保證孩子吃好，吃熱乎的，你當老師的就為了你那點成績，那點虛榮心，不讓孩子回家，那不是體罰嗎？后來我改變方式，在自習課督促他多學點，所以是老人給我上了一課。

（2）站在孩子角度理解家長，更要站在家長角度理解家長

我剛才說要嚴，嚴而有法，要愛，愛而有度，還遇到這樣一個學生，父母離異，母親重點大學研究生畢業，母親又和第二任丈夫生了個女兒，那年六歲，她把孩子送到我班，找了個地方住宿，就走了，過了幾天，孩子又抽煙又喝酒的，我給她打電話，她說我去廣州發展了，我這才知道孩子喝酒的原因，我就跟孩子談，說媽媽挺不容易的，妹妹還小，多照顧妹妹是應該的，如果你有什么困難，想媽媽了，就找我，也不知道孩子怎么說的，第二天他媽媽打電話質問我：你跟我兒子說什么了，我兒子不認我了，說老師都可憐我，認我做兒子了，你什么意思。你破壞我們母子之間的感情，弄得我一頭霧水，又說我兒子要不上學，他要不上學我要你陪我精神損失費，以及我兒子上學以來的全部費用，結果孩子真沒上學，我到宿舍找到孩子，孩子苦笑，老師跟你沒關系，一會我家親戚來接我，再后來，他媽媽就不斷打電話罵我，威脅我，最后沒辦法，我把電話錄音了，跟她說我要告她訛詐，這事才算完，當時委屈得不行，后來查找自身原因，是跟孩子接觸時間短，對孩子了解的少，不能深入了解孩子的心態和家長的處境，所以工作要做細，才能減少誤解。

要怎樣對待教師這一職業呢，愛業、敬業、樂業。即熱愛這份職業，全力以赴從事這份事關人的成長與完善的事業，并從教育過程中感受幸福與快樂。

第三篇：師德建設講座講稿

一、新時期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性............................................3

三、新時期高校師德的內容與基本要求................................................6

四、加強師德建設的基本途徑................................................................9

新時期師德建設的理論探討

一、新時期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業道德的簡稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業道德，應包括哪些內容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業，對教育盡心竭力，處理好事業需要與個人利益的關系。二要關心愛護學生。社會的發展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學生為本，一切為了學生。見物不見人，只知教書，對學生成長漠不關心，不是合格的教師。三要遵守學術工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節嚴重者不宜留在教師隊伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領域的不正之風，維護學校這一方凈土。即使在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己。總之，作 為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，盡管師德的內容要求不盡相同，但都具有以下三個共性特點：

1、師德不同于一般的職業道德。教師是人類文明知識的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，由于教師勞動的價值體現在開啟心智和塑造人格，使其職業道德不僅僅是個人的行為，而聯系著整個社會，聯系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，需要更加重視道德修養，努力以自己的道德去影響和形成學生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學生的人格，以自身的情操去陶冶學生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎上。由于教育勞動效果的長期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長遠的眼光面向未來，努力克服困難，深入細致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻、嚴于律已、為人師表必須依靠內心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，師德的內容要求不盡相同。這里主要講一下我國社會主義建設新時期師德的個性特征。

第一,新時期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，審視自己的教育行為，自覺主動地執行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時代對師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級性和政治性。

第二,當今社會是信息時代、知識劇增的時代，科技興國，關鍵在教育。創新是民族的靈魂，提高國民的素質是教育的根本，會做人、會學習、會生活、會勞動、會創造，是素質教育的基本目標。教師必須樹立“以人為本”的素質教育理念，研究教育規律、研究青少年的身心發展規律和認知規律。教師要博學多聞，求真務實、不斷學習、勇于探索。因此，師德具有發展性和開拓性。

第三，新時期教師與學生的關系是平等互助的同志式的關系，一方面教師指導學生學習，另一方面學生幫助教師教學。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。體現了師德的協調性和民主性。

總之，21世紀所需要的教師素質，既包括高水平的思想政治素質，敬業愛崗的職業道德，也要求教師通過不斷地學習和接受培訓，充實和更新知識，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學研究的復合型人才。

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性

師德是調節教師與學生、教師與教師，教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則，同時，也是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。在社會主義社會里，教師肩負著提高全民族素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質，特別是應有良好的職業道德素養。教師的職業道德素養不僅是提高其他素質的基礎，而且是重要的教育力量。

隨著社會轉入市場經濟，高校也面臨著市場經濟的沖擊和影響。總體說來，市場經濟對高校的影響是積極的，它轉變了辦學體制，更新了辦學觀念，拓寬了辦學渠道，提高了辦學經費，優化了高校人才。但同時也應當注意到，市場經濟條件下的教育畢竟對我們來說是新事物，需要一個健全和完善的過程。我們正處在一個社會轉型時期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場經濟的負面影響也極易孳生、擴張。在這一背景下，當前高校師德方面也出現了一些值得重視的苗頭和不良傾向。

市場經濟強化了經濟問題的社會地位，謀利成為既合法又熱門的時尚。一旦成為時尚，不擇手段與舞弊現象就成為謀利時尚的孿生子。體現在師德方面，則有以下七種表現：

一是學術舞弊。評職稱、申請科研項目、評審學位點、研究基地等活動，都是學術性很強的活動。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關”行為。弄虛作假，刺探情報，以請專家講學、舉辦學術活動為由，請評審專家們游山玩水，厚禮饋贈，更有甚者則大把塞錢，把某些企業的不良經營之風帶到教育的神圣殿堂。

二是“導師經濟”。隨著在職人員大量攻讀研究生，有權有勢的學生便成為某些導師的經濟資源。市場的行為往往是互利互惠的。導師為學生開綠燈，使一些從未受過正規教育，甚至外語近乎于零起點的官員，企業家居然以高分考取碩士生，乃至博士生，然后便可以從不到校讀書、上課，卻可以順利獲取學位。學生回報老師的則是厚禮、公款旅游，甚至為老師購房、裝修、開辦企業。

三是炒作學問。的確，學術也需要宣傳、廣告，擴大影響，但學術不同于商品，更不同于流行音樂，學者也不同于影視明星、歌星、舞星。學術追求的是科學態度，實事求是。但我們常見書評文論中，鮮有批評與自我批評，書評文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴肅，又充滿了市儈習氣。

四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現尤為突出。命題、輔導、考試、評卷“一條龍”作業，有組織的“關照學生”。以提高考試及格率，增強對考生的吸引力，以收取更多的費用。

五是學閥作風和學術群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學生，學生留學孫，學術隊伍中大有“家族”化傾向。個別學術帶頭人有如家長，君臨天下，唯我獨尊，干預行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學術形象，又不利于人才發展。

六是學術商品化。個別學者受商業利益的誘惑，為偽科學張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學術講座、普及科學知識混同于推銷、傳銷，如名噪一時的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個司機，1992年他聲稱發明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區區數年，這個名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數年，“水變油”的不同版本仍不斷在國內出現。2002年，武漢的一個騙子，宣稱自己發明了“酒變油”，不料一個月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學生雇員化。教師從事第二職業，在不影響教師職業的前提下是允許的。但個別教師利用學校無形資產和實驗條件，開辦變相的個人企業，直接雇用自己的學生，從事與教學、科研無關的牟利活動。同時利用自己的職權，在教學和考試方面為自己的雇員學生行方便、開綠燈，實際上荒廢了學生的學業。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個別現象。這些問題暴露出在市場經濟大潮面前，師德方面存在許多薄弱環節，已經或多或少地影響了高校的社會聲譽、正常秩序、辦學水平，以及學生的公平競爭和身心健康成長。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設的必要性和緊迫性。

三、新時期高校師德的內容與基本要求

在講新時期高校師德的內容和基本要求之前，我先講一下我國公民道德基本規范和《教師法》中有關師德的規定，請大家根據我國公民道德基本規范和《教師法》中有關師德的規定，對照一下自己的師德狀況。

（一）公民基本道德規范二十字

愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

（二）《教師法》中有關師德的規定

第三條 教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業。

第八條 教師應當履行下列義務：

1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

3、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

4、關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展；

5、制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平。

（三）新時期高校師德的內容和基本要求

1、忠于人民教育事業，矢志不渝。

忠于人民的教育事業是衡量教育工作者個人行為和品質的最高道德標準，也是黨和國家對人民教師的基本要求。因為一個不忠于教育事業的教師，是不會安心教育工作的，更不可能把自己的全部精力 用在教書育人上。所以，抓師德建設，首先要抓忠于人民教育事業的志向，特別對青年教師來講顯得更為重要。

2、熱愛每個學生，誨人不倦。

熱愛學生是師德的基本要求，也是教師熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民、熱愛教育事業的具體表現，更是教好學生的前提。在師生關系中，教師起著決定性的主導作用。教師熱愛學生、尊重學生，把自己的知識、才能和畢生精力無私地奉獻給學生，學生也一定會熱愛教師、信賴教師，把教師的教導內化為自己的思想和行為。在日常工作中，教師喜歡聽話的、聰明的、漂亮的學生是容易的。但要熱愛淘氣的、不夠聰明的、有這樣或那樣過錯行為的學生卻不是很容易的，這就需要教師有高度的社會責任感和使命感，愛每一個學生，做到循循善誘，誨人不倦。

3、教好功課，一絲不茍。

學校完成傳授知識技能，培養人才的任務，主要通過教學活動來實現。因此，認真教好功課，這是對教師最基本的要求。當然在課程改革深入發展的新形勢下，教好功課的內涵更豐富。教師不僅要教好學科課程，而且要教好實驗課程，不但能認真上好必修課，而且要積極上好選修課，這是培養“合格”加“特長”人才的需要。所以，教師要根據教育“三個面向”的需要，努力學習和掌握淵博的知識和現代教學技術，并積極研究教法，指導學法，圓滿完成所任學科的教學任務。

4、以身作則，為人師表。

以身作則，為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會作出表率，它是約束教師自身的行為規范，也是影響作用于學生的教育手段。捷克著名的教育家夸美紐斯曾提出：“教師的急務是用自己的榜樣來誘導學生”。教師的世界觀、道德品質，甚至一言一行都會給學生留下深刻的潛移默化的影響。所以，為了培養學生良好的品質，教師必須從嚴要求自己，做到用自己美好的人生理想和信念去啟迪學生，用純潔的品行去感染學生，用自己美好的心靈去塑造學生。

5、團結協作，共育新人。

團結協作，共育新人是調節教師與教師，教師與其他人員相互關系的師德要求，也是順利完成教學任務，實現教育目的的重要條件。因為教師的勞動是個人勞動和集體勞動的辯證統一；從教師的勞動方式來講，是個體式的心智勞動。一個學生的成長、成才，只有靠教師集體的共同勞動才能完成。同時，教師的個體勞動也需要在教師集體的支持和配合下才能獲得成功。所以，新時期的教師既要有競爭意識，更需要有團結協作，共育新人的精神。

6、勇于探索，開拓創新。

勇于探索，開拓創新是時代對教師提出的新的師德要求，也是區別傳統的“教書型”教師與現代的“教科型”教師的一項重要標志。面對二十一世紀，國際競爭更趨激烈，科學技術發展迅速，這對教育提出了更高的要求。這就需要廣大教師以馬克思主義為指導，不斷樹立新觀念，研究新問題，提出新方法，尋找新規律。那種墨守陳規，抱著死東西不放的舊思想、舊方法已不適合改革開放的新形勢，也難以培養出思維敏捷的創造型人才。為了培養具有銳意進取精神的跨世紀的新一代，教師必須具有探索研究，開拓創新的精神。

7、掌握教育規律，堅持教書育人

大學教師的基本職責是在傳授知識的同時，培養、發展學生良好的智力和人格，既要教書又要育人。大學教師要完成自己的基本職責，除了掌握淵博的知識和具有較高的思想水平之外，還必須掌握教育規律。“教書”與“育人”是不可分割的，教書育人是教育工作的一條客觀規律，因此教師應在教好書的同時，把育人寓于教學的過程中，發揮教師對學生的潛移默化的影響作用。教師要努力成為正確思想的宣傳者，文化科學知識的傳播者，優秀品質的體現者。

8、勤奮好學，精通業務

勤勞勇敢是中華民族的美德，大學教師對這種美德更應該發揚光大，只有勤奮好學，學而不厭，才能使業務精深。因此大學教師應該是對自己的知識、能力永不滿足的人。不滿足，就可以擁有比一般人 多得多的時間和精力去鉆研業務，精通業務，從而給學生以智慧和力量。

9、治學嚴謹，一絲不茍

科學是無止境的，是在不斷向前發展的。然而科學知識的獲得是不能茍且的，必須有嚴謹的態度。大學教師只有治學態度嚴謹，勇于創新，才能及時準確地掌握新的科學知識，熟悉本學科的發展情況，從而把學生引向學科的前沿，為國家培養出更多的出類拔萃的人才。

10、堅持真理，修正錯誤

堅持真理與修正錯誤是一個問題的兩個方面，它們是相輔相成的。大學教師不僅要堅持真理，而且還要虛心聽取別人提出的批評意見，不掩飾自己的錯誤，勇于開展自我批評，修正錯誤。

四、加強師德建設的基本途徑

（一）教育行政部門必須把師德建設放在重要的議事日程上，從面向二十一世紀教育對教師要求的高度狠抓落實第一、外爭權利，內抓義務，做到雙管齊下。

所謂“外爭權利”，是指教育行政部門要大力宣傳教師在社會主義現代化建設中的地位和作用，進一步落實教師的地位和待遇。教育行政部門是教師的主管部門，必須全心全意為教師服務，為教師講話。不努力追求和維護教師的正當利益，就不是一個稱職的教育行政領導。當前，首先要大力宣傳《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》以及黨和國家有關教育方面的方針政策，使全社會進一步重視、支持、關心教育工作。同時要認真貫徹落實黨和國家有關提高教師地位和待遇的一系列方針政策，積極為教師辦實事、辦好事，使教師職業真正成為令人尊敬、令人羨慕的職業。這樣，既有利于吸引大批品學兼優的學生報考師范院校，從根本上改善師資結構，提高師資素質。同時，使在職的廣大教師解除后顧之憂，能甩開膀子安心搞教育。所謂“內抓義務”是指教育行政部門要認真抓好《教師法》提出的教師應承擔的六條義務的落實檢查工作。從戰略的高度，抓好教師的職業形象，做到從嚴治教，依法治教。

一是要有計劃、有目的地組織教師學習《教師法》、《中小學教師職業道德規范》，提高教師履行師德的自覺性。

二是要開展豐富多彩富有實效的師德教育活動，以形成良好的氛圍。

三是大力表彰教書育人為人師表的好人好事，樹教師形象，開時代新風。

四是在評選先進教師、優秀教育工作者、教壇新秀、教壇中堅中要把師德放在重要地位。考察提拔干部、教師職務晉升也要把德行放在首位，防止重業務，輕政治；重能力，輕品德的傾向。

五是建立必要的規章制度，以規范教師的行為。對不履行教師義務，違背師德原則的教師要給以嚴肅教育，觸犯教師法規，要繩之以法。總之，在教育系統內部，一定要形成講奉獻、比貢獻的良好風氣。

（二）對于學校來說，要加強教師的政治思想工作，嚴格規章制度，優化學校風氣，營造良好的師德氛圍。

學校是培養人才的搖籃，必須把堅定正確的政治方面放在首位。加強師德教育，也必須從加強政治思想工作入手。因為一個教師只有有正確的政治態度和立場，正確的人生觀和價值觀又有較高的馬列主義毛澤東思想水平，才會產生高度的社會責任感和強烈的事業心，才能擔負起為振興中華民族而教書育人的重任。

嚴格規章制度。俗話說，沒有規矩，不成方圓。在師德建設中，既要重視思想政治教育，提高師德認識，又要從制度上加以約束和保證。學校應根據國家要求和本校實際，制訂切實可行的教育行為準則，提倡什么，反對什么，要一目了然。同時，在評優晉職時，要優先考慮勤奮踏實又有水平的“老黃牛”，不讓老實人吃虧。

優化學校校風，營造良好的師德氛圍。一是學校領導要嚴于律己，以身作則； 二是要營造樹正氣、講奉獻的良好氛圍。對熱愛學生，認真執教，勤奮踏實，改革創新的先進教師和事跡要大力表揚；對擅離職守、講條件搞攀比的人與事要敢于批評，并把不良現象消滅在萌芽狀態。

三是要經常開展“學生在我心中”，“青春在講臺上閃光”以及優秀教師事跡報告會等豐富多彩的活動，在校園內形成奮發向上的良好氛圍。

（三）每一個教師都要自覺加強師德修養，不斷提高師德水平。所謂師德修養，是指教師為了培養高尚師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德境界。教師的高尚師德不是自發產生的，而是在教育實踐中努力加強師德修養和自覺接受師德教育的結果。首先，要樹立正確的人生價值觀和崇高的職業理想。

加強師德修養，首先要從樹立正確的人生價值觀方面著手，這是人的行為活動的“定位器”。當一名教師雖然沒有轟轟烈烈驚天動地之舉，其一生是平凡的，生活也是清苦的。但是教育事業是關系人類千秋的大業，千千萬萬的青年是在教師的辛勤教育下才成為四化建設的有用人才。所以，教師要有職業自豪感，要把自己的人生價值定位在忠于人民的教育事業上。要牢記江澤民總書記提出的“講政治”的指示，要有正確的政治觀點、政治立場，敏銳的政治洞察力，在教育教學活動中，始終把堅定正確的政治方面放在第一位，這是堅持社會主義教育的方向問題。

其次，進一步提高師德認識，堅定師德信念。認識是情感的基礎，信念是履行師德要求的內在動力。教育要深刻了解國家對師德要求的內容及其提出這些要求的客觀依據，充分認識履行師德規范對教書育人，培養跨世紀人才和社會主義現代化建設的深遠意義。只有這樣，才能從內心深處激發熱愛教育事業、熱愛學生的道德情感，自覺克服教育工作中出現的種種矛盾和困難，并根據師德的評判標準，主動修正自己的不良行為。做到即使在沒有人監督的情況下，也能自覺履行師德規范，即做到慎獨。

第三，加強學習，提高教書育人的本領。認真學習，是師德規范的一個重要內容。特別在科學技術高速發展，新的知識激增的今天，不好好學習和不善于學習的人，好比無水之源，無本之木，是難以生存和發展的。教師，是人類文化知識的傳遞者，是學生心智的開拓者，如果自己不學無術，以其昏昏，怎能使人昭昭。在教育工作中，有些教師心有余而力不足，雖有一顆教好學生的心，但得不到好的教學效果，甚至做出一些有悖于師德的事，究其原因，很重要的一條是缺乏學習。教師不但要學政治，明方向；學業務，增本領；而且要學習教育理論，學習先進教師的優秀事跡，學習現代化的教育方法和教育手段，只有象蜜蜂采集百花那樣，不斷吸取新鮮的養料，才能在育人的百花園中釀出紅專雙全的人才。

第四篇：師德講座2014（推薦）

讓師德在教育中閃光

一、德高身正、以身立教

韓愈在師說里有一句話，大家耳熟能詳，那就是：“師者所以傳道授業解惑也，”含義自不待言，這里大家注意，“傳道”兩個字在最前面，所以，古人早就告訴我們，傳道比授業解惑更重要，育人比教書更重要，教學生做人比教學生做事更重要。因為道德可以彌補智慧上的缺陷，而智慧永遠填補不了道德上的空白。而要傳道，我們做老師的得先有道。我說的“有道”可不是世俗上的老謀深算，而是要有高尚的職業道德操守，正如現代教育家陶行知先生所說的“德高為師，身正為范”作為老師只有自正、方能正人，要教育學生做什么樣的人，老師首先要做這樣的人。

所以我們要在教書育人的過程中，不斷自我反思、自我警醒，“內化師德”、提高素養，以身立教，為人師表，言行一致，表里如一，公平公正，一視同仁，用正確的思想已到學生，用高尚的人格影響學生；用模范的行為帶動學生。真正做到言傳身教、教書育人，這種榜樣的示范作用是最強大的教育力量，是任何規章制度和人為的機關所不能取代的。常言說金杯銀杯不如百姓的口碑，鞋子舒不舒服只有腳知道，學生心中有桿秤啊！所以我們有關教育教學的一切工作，都應

該以關心學生、愛護學生、對學生高度負責為出發點，一切工作都應該以實現學生身心健康的成長和可持續發展為終極目標，有時，我們可能存在方法上的錯誤。但只要我們心存高尚的師德，我們就會自覺的去自我修正、自我調整、自我完善，反之，倘若我們當老師的人格有些許的缺陷，都會導致師德天平的嚴重失衡！所以做人德為先，待人誠為先，只有老師自己擁有美好的心靈，才能使學生的心靈更美好，只有老師師德的高尚，才有學生心靈的純潔。（案例略）

一個具有崇高師德的老師可以改變一個孩子成長的軌跡，影響學生的一生。

二、熱愛學生、激勵喚醒

教育，是發展人、成就人的事業，教育是一項工程，更是一門藝術。而中職教育是給那些中考落榜、成長路上受挫的弱勢群體，提供一個養生立命的謀生手段，所以這種教育使命決定了職業教育不是淘汰教育，它應該是一種教育關懷，教育援助，使這些問題少年也能健康成長，將來也能立足社會、服務社會。

教育心理學家通過實驗證明，學生在心理壓力和情緒不良的情況下，其學習潛能只能發揮25%左右，而他們在亢奮和愉悅心境下，卻能發揮學習潛能的85%以上，所以我們中職教育者，應該盡自己所能，創造一個使學生身心愉悅、人

文和諧的教育教學環境，而要要做到這一點的前提和基礎，就是我們要有無私的師愛，沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育。

大家都知道陶行知與四塊糖的故事吧，這是一個經典的滲透著師愛和賞識教育的案例，（案例略）陶先生的成功就在于他有一顆寬容心，用賞識的方法糾正了一個打人孩子的錯誤。教師對犯錯誤的學生的寬容，最能引發起學生心中的愧疚感，對教師產生感激之情，下意識地改掉自己的毛病。注意，這里的寬容可不是沒有原則的放任自流，而是動之以情、曉之以理，寓教育與博大的師愛之中。因此，寬容教育是最成功的教育形式，帶著愛心與寬容心走向學生心中的教師，必將成為最成功的教育大師。

德國教育學家第斯多惠說：教育的真諦不僅僅在于傳授知識，而在于激勵、鼓舞和喚醒。還有這樣一個成功的教育案例，我們大家共同分享（案例略）

這個案例告訴我們，學生畢竟是孩子，犯錯誤是在所難免的，他們的人生才剛剛開始，要走的路還很遠，在學校這兩年遠遠不能決定他們以后的發展，所以，我們要給他們改正錯誤的機會，我們要傳遞正能量，激勵喚醒他們心底里純潔、質樸的潛能，我們的一句話就可能改變一個孩子的命運，當然，這句話應該像春雨般適時，像春風般溫暖，給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信，讓干涸的心田煥發活力，讓沉寂的生命復蘇青春！這不正是無私師愛的體現嗎？

三、愛崗敬業、無私奉獻

去年冬天，有一天霧特別大，我們上班的通勤車走走停停，像蝸牛一樣在茫茫的大霧中爬行，車外白霧茫茫，車內卻談笑風生，我為大家這看似平淡的敬業精神所感動，觸景生情，我寫了一段小詩—上班路上，在此獻給這些用實際行動去愛崗敬業的同仁們（略）一天又一天，年復一年，我身邊的同仁們就是在這看似平常的小事中鑄造高尚的師德，用獻身事業的默默奉獻，詮釋偉大的師魂！我們每一位老師都在用自己的行為，示范、教育著學生，因為我們知道，職業要求我們做榜樣做標桿，只有老師愛崗敬業，樂于奉獻，才會有學生的熱愛專業、積極進取。愛崗敬業也是學校發展的需要，也是我們每個中醫藥人實現自身價值的需要，作為與學校榮辱與共的老教師，目睹學校的滄桑巨變，心胸中有多少驕傲與自豪，多少激情與感慨啊，這是我們中醫藥人萬眾一心、同舟共濟、艱苦奮斗換來的啊，最近又要給落戶口了，我和家里那位開玩笑老啦老啦還變成哈爾濱人了，為了實現立足哈市的夢想，各位領導

各位同仁我們大家灑下多少汗水、攻克多少險關呢，我們應該驕傲，因為學校發展史上留下我們奮斗的足跡，我們應該自豪，建校史上寫下了我們閃光的一頁！可是，我們不能為勝利沖昏頭腦啊，常言道，創業難，守業更難，新的挑戰已經擺在了面前，我們的教學和各項工作都陸續在和省級接軌啊，我們十多所中職學校已經在同一個平臺上競爭，我們能甘于落后嗎？這可不是中醫藥人的性格啊?.天道酬勤，只要我們立足本職、獻身事業，向著更高更遠的目標不懈的努力，就一定會有收獲的，不遠的將來，我們的學校也一定會實現跨越式的大發展，站在職業教育的潮頭！有句話說，機遇總是偏愛有準備的頭腦，我們大家準備好了嗎？不怕沒機遇，最怕機遇來了我們沒能力！最近幾年，不斷有年輕的大學生融入教師隊伍，我們的團隊越來越壯大，作為一名老教師，我為我的學校后繼有人而驕傲！在此我想起毛主席的一個語錄送給年輕的朋友們：(略)

尊敬的各位領導、親愛的各位同仁，讓我們銘記陶行知先生 “德高為師，身正為范”的教育格言，從我做起，從現在做起，立師德、塑師表、正師風、強師能，讓師德在教育工作中閃光，讓生命在育人的事業里延伸！

第五篇：學校師德師風建設講座

學校師德師風建設講座

師德師風建設是我市教育局今年的重點工作，此項工作在我校開展近一年的時間以來取得了一些成績，但還有不盡人意之處。主要是我們當領導的沒有從思想深處和理論高度來認識師德師風建設的重要性。經校委會研究決定今天我們專題就師德師風建設問題再講座，請老師對照自己的言行，爭取通過不斷的學習來完善自己，使自己盡早成為人民滿意的教師。該記筆記的地方我會告訴同志們，請大家認真聽講。

教師道德規范：依法治教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。

一、教師的“德”

“德”是人們經常掛在嘴邊的一個詞。一個有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會被人罵為“缺德鬼”。今天我們講的職業道德是與人們的職業活動相聯系的，具有自身職業特征的道德規范。各行各業都有自己的職業道德，據有關部門不久前進行的民意調查，教師在所調查的二十一種全民所有制的行業中，被認為是社會形象第十二位的；數中偏下也就是說，其職業道德狀況是不好的，曾經被人們稱之為“最后一片凈土”的教育界，如今也不那么干凈了。教師中有這樣那樣的問題而給行業抹了黑。而“體罰學生”則是教師最大的“缺德”！

1999.11.2 天津第十九中學一教師因班上有十幾名學生考試成績不及格，便讓學生走上講臺，當眾打自己的耳光，每差一分打一下。

1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學生掌摑學生。這些現象我們學校是否存在，大家可以想一想，想一想我們自己也想一想我們周圍的同事。有些事情同志們心知肚明就行了，沒有必要讓大家看錄象，我們學校全方位監控，每一位同志都是知道的，可以回放錄象，到該找你談話的時候就要讓你先看自己的行為錄象。

類似的新聞真的是太多了，而且性質尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯系到“人類靈魂的工程師”身上。雖然這只是少數教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了。人們將教師職業比喻成是“太陽底下最光輝的職業”（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是“愛心大使”，如果教師干起了摧殘“祖國花朵”的缺德事，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無存了。

二、教師工作的特點

1、教育對象的特殊性：

我們面對的是活生生的生命，一個學生就是一個獨立世界,家庭的未來。面對一批批學生,我們不要只看到年年歲歲人相似,應該看到歲歲年年人不同。12、勞動效果的滯后性：

一些教育不當總是在以后顯現。教育出來次品是無法修改，歲月不能追回。

3、教育手段的人格性：

是面對面交流，心與心的交流，沒有權利但有魅力，人品決定產品。

三、教師工作最需要的是學會寬容

一所成功的學校，離不開一支高素質的師資隊伍。一名優秀的教師，師德也許比專業水準更重要，除具備敬業和奉獻精神外，必須堅定，誠實，具有“愛心”。陶行知先生有一句至理名言：“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真。”時代不同了，社會正在不斷地發展和進步。新的提法“學會做人，學會關心，學會相處，學會學習”，而其中“學會關心，學會相處”恰恰也是我們老師十分缺乏的一種現代民主法制社會所必備的品質。希望我們的學生學會競爭，學會優勝劣態的法則，這些固然可以造就一時的“成功”，但更應當學會寬容，學會合作，學會在逆境中進取。就是與人合作，與人為友，心胸寬廣。改掉我們教學中一些小的做法會換來意想不到的收獲。食指點將換成拇指表揚。聽懂沒換成我講明白了嗎？經常表揚幫集體干活的學生。等等一些小節表明“教育成功的秘訣在于尊重學生”（愛默生）

我們教師要教育學生“學會做真人”，首先應當尊重和寬容學生。在現代教育中，個人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價值，教育應該“尊重未成熟狀態”。

《學習的革命》一書中有這么一段話，請大家記住。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。

如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學會了自責。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。

如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學會了嫉妒。

如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪。

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。

如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心。

如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。

在這兒我也想問老師們一句：“你的學生們生活在什么之中呢？”我希望他們生活在感激中。

四、教師的任務最重要的是塑造人格

魯迅有一句名言：“看十來歲的孩子，便可逆料二十年后中國的情形。”教師從事的是“教書育人”的職業，倘若教師本身不具備現代人格，那么他培養出來的下一代便可想而知了。

有一個秋天，北大新學期開始了，一位外地來的年輕學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，年輕學子走上去說：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應了。那位年輕的學子就輕裝去辦理各種入學手續。一個多小時以后回來了，老人還在盡職盡責地完成著自己的使命。幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席臺上就座的北京大學副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽到這個故事之后，卻強烈地感覺到：人格，才是最高的學位。

師生之間是平等的。這種平等的一個突出體現是學生應受到老師尊重。教師要平等、公正地對待所有學生，尊重他們每一個人。尊重學生，最重要的是尊重他的人格，讓每個學生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落--自尊心。尤其要強調的是對后進學生的人格尊重問題，因為后進生一般有很強的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴的人。

以身作則、為人師表是教師職業道德的另一個重要特征。加里寧說“世界上任何人也沒有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細、更加敏捷，對于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了。”教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的一切。”

五、教育學生以一種認真的積極的態度去對待人生

中國有著尊師重道的傳統，“一日為師，終身為父”，對老師的感情就像對父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜歡在中堂掛一個宗教式的牌位，上寫“天、地、君、親、師”，可見，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力量。這樣，教師這個行當就不是一種普通的職業，教師的頭上永遠有著一個圣人的光環。

教師是一種社會職業，是一種由千千萬萬的普通人去扮演的角色。教師可以是一些人所熱愛的事業，也可以是謀生的手段。對于多數從事教師工作的人來說，兩種目的兼而有之為多。即使是受人尊敬的“模范教師”，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完美無缺的。既然教師不是神，就會有這樣或那樣的缺點。

其實，教師的角色期待和角色規范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個人去扮演這個角色，就一定會有這樣或那樣的缺陷。

既然有人把教師捧上“神壇”，在教育的圣壇上，教師就必然自覺不自覺地扮演起“圣人”的角色。記得有這樣一個故事：有一位哲學家，乘船到河的對岸去。在船上，哲學家問船夫：“你學過歷史嗎？”船夫說：“沒學過。”哲學家說：“那你失去了一半生命。”哲學家又問船夫：“你學過數學嗎？”船夫說：“沒學過。”哲學家說：“那你失去了一半以上的生命。”說著話，刮起了大風，船也行到了江的中心。船夫問哲學家：“你學過游泳嗎？”哲學家說：“沒學過。”船夫說：“那你將失去了整個生命。”

希望我們的教師不要當這樣的“哲學家”。

既然教師是一種職業，那么選擇教師這個職業的人是和其他職業一樣偉大。中國現代杰出的作家魯迅、老舍、郁達夫、沈從文等，都是以他們的文學創作成就而享譽聲名的。可是很多人不會忘記，他們都當過教師。

請大家記住這樣一句話“I touch the future, I am teache r.”（我觸摸未來，因為我是教師。）

六、教師問題行為中的認知偏差

1、每一個孩子都是最棒的：讓偏見遠離你的學生

在教師教育學生的過程中也常常存在偏見，這種偏見主要體現在對“差生”的偏見和對“優生”的偏愛。教師的這種偏見影響了他與其他學生之間的正常關系和師生感情。一個團結友愛的集體就因為教師的偏見與偏愛失去了親密、和諧和融洽的氣氛，整個集體的心理平衡也遭到了破壞。

人們常常把教師稱為人類靈魂的工程師，所以，教師不僅要傳授知識，還要用愛心感染學生，授之以做人的道理，將學生幼苗一樣的心靈在愛心的雨露中塑造成一株參天的大樹，去面對人生以后的風浪。陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”作為教師，如何在于學生接觸以及教育活動中盡量控制和避免自己出現偏見和偏愛的心理和舉動呢？ 避免先入為主的第一印象

教師不要讓第一印象先入為主，占據某名學生在自己心目中的地位。作為教師，在看到學生存在問題時，不能僅憑個人的主觀印象妄下結論，教師要學會告訴自己，每名學生都是一朵含苞待放的花朵，每一朵都是美麗的，也許今天他的花苞不漂亮，但當他盛開之時必將綻放出耀眼的光彩。所以教師無論對待學生的什么事情，到底是好是壞，是對是錯，不要主觀臆斷，而要了解情況再作決定。避免暈輪效應

經常會有這樣的情況，如某名學生的語文成績特別好，教師就會主觀推斷這名學生聰明好學，各科都學得很好，講文明，懂禮貌，是一個尊敬師長的好孩子，所謂“一好百好”，“一俊遮百丑”。反之，如果某名學生學習成績很差，就認為這名學生“一壞百壞”，“一無是處”。這就是暈輪效應，它指主體對別人知覺上的一種偏差傾向。

暈輪效應的產生往往由于教師與學生交往不充分，對學生了解不多。它使教師難以正確地認識學生，公平地評價學生。把學生看成一本不同的書吧！他們需要你細細地讀，細細地品味，這樣才能領悟其中真正內涵，才能對他們作出公證的評價。

避免刻板印象

對各類人持有一套固定的看法，并以此作為判斷評價其人格依據的現象，就是刻板現象。作為教師，在與學生交往中處于主動、活躍的一面，為了避免對學生產生刻板現象，要不斷豐富自己的知識和經驗。既要了解學生身心發展的一般規律與特點，又要了解他們身上存在的與眾不同的地方，既要看到學生的現實表現，又要用發展變化的眼光去觀察在他們身上所蘊藏的巨大能量和發展潛力。

2、閉上“猜疑”的眼睛：保護心靈最脆弱的角落

猜疑往往是教師沒有調查清楚某些事情的真相，就妄下定論或是做出不合時宜的舉動。教師要信任學生，尊重學生，古人說的“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而達則思”，指的是教師應當尊重學生，循循善誘，才能師生和悅，有利于學生的學習和思考。

查清狀況，與學生進行“心與心”的交流

教師平時要多注意和學生交流，根據事實處理每一件事，只有這樣才能走進學生的內心世界，想其所想，做到換位思考，避免猜疑的想法在教師心中滋生。給學生改錯的機會，不要在心里留下學生的“案底”

尋找“閃光點”，賞識和贊揚你的學生

3、“金無足赤，人無完人”：真實地看待和接納自我美國心理學家林格倫說過：“一位教師在教室里所要了解的第一件事就是了解他自己。”所以教師要想搞好教學，把學生教好，首先要有清晰的自我意識。造成教師自我意識偏差主要有三種原因：首先是教師對自己期望值過高；其次是教師的自我評價過于消極；第三是教師過高地評價自己，這主要體現在教師的“權威”心理上。

4、“太陽底下最光輝的職業”：把教育當成一個最幸福的職業

學校教育要求教師扮演多重的社會角色。

教師是知識的傳授者；教師是班集體的領導者；教師是家長的代理人；教師是學生的楷模；教師是學生的知心朋友。

老師們，學習是無止境的，理論上要學習，業務知識上要學習，做人上更要學習。我們國家正在建設和諧社會，我們是其中的一份子，很重要的一份子，盡我們自己的能力，把自己的飯碗保住，為自己做事，為國家做事。