第一篇：2017年高考作文素材：任務驅動型作文素材典例三篇

2017年高考作文素材：任務驅動型作文素材典例三篇

匠心之道“守破離”

劉根生

一部《戰爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數十年，每日揮毫不止，在中國傳統線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。

匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創新為核，有非同尋常的構想，方能“人無我有，人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創造，有所成就？

守，意味著長久等待和超常吃苦。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發現而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年，在記下數千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉換科研“頻道”，甲地優惠到甲地，乙地優惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？

破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。揚前人所長而補其短，方能在推陳出新中別開生面。

離，意味著在顛覆成見中尋求新發現。當年，女科學家麥克林托克發現“跳躍基因”。因其“離經叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎。“破”屬于推陳出新，是橫向進步；“離”屬于顛覆性創新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創新，才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發現應先察而勿先罵，寬容“離經叛道”，激勵“異想天開”，為顛覆性創新批量出現營造優良土壤。

“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創新之心。匠心之道貴在“守破離”。

別讓速成毀了匠心

郭震海

在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。

敬畏歷史，就是捍衛良知

李浩燃

近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。

“快”中有“痛”。現實中，總有一些人出于各種目的，或借解構歷史的由頭、或假學術研究之名義，罔顧歷史事實，任意剪裁素材，去臧否史實、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質。

不僅以己度人，更以當下的條件“度”彼時的環境，這是歷史虛無主義者的一個突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認識模糊，卻絞盡腦汁提出相關行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰爭的歷史全貌、文獻史料梳理不精，卻惡意貶低平型關大捷的戰場功績，肆意質疑小學課文《狼牙山五壯士》“多處細節失實”；對抗美援朝的時代背景、戰爭史實一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動不動??一寸山河一寸血，穿過歷史的風煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為沽名釣譽而不惜歪曲真實、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余、流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯國內受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進而出現黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家走向分崩離析。蘇聯殷鑒不遠，其中的歷史教訓值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。

第二篇：2018高考作文(任務驅動型)最新素材 (01)

2018屆時文選粹01 健身“暴走團”被撞，規則之下方有公平

日前，臨沂一出租車司機因操作不當，開車沖進老年健身暴走隊伍，造成一死兩傷。駕駛員董某因涉嫌交通肇事罪被刑事拘留。事件發生后引發爭議，有網友認為，視頻畫面顯示“暴走團”在機動車道上行走，應承擔部分責任。在律師看來，活動的組織者、參與者和肇事司機，均涉違法情形。

暴走健身，意外要命。今年6月，青島老年“暴走團”在超車道上健身的新聞就曾叫人捏著一把汗，沒成想小概率的擔憂卻是一語成讖。果不其然，按照墨菲定律，隱患終將兌現為風險。

客觀地說，在全民健身成為公共需求的語境下，這出悲劇有著多重警示價值。比如有人說，要尊重老年人的健身需求，“今天的老人就是明天的自己”；又比如有人說，司機等道路交通參與者要有安全意識，在路上的分分鐘都不能掉以輕心??這些說法，理固宜然。不過，公序良俗之下，方有是非與公平之考量。離開規則的底線虛妄抒情，不過是和稀泥式的矯情罷了。

這世間最大的公序良俗，莫過于利劍高懸的法律。比如《道路交通安全法》第三十一條規定，未經許可，任何單位和個人不得占用道路從事非交通活動。從這個意義上說，“暴走團”擅自占用機動車道，首先涉嫌道路交通違法。又比如《侵權責任法》第三十七條規定，群眾性活動的組織者未盡到安全保障義務，造成他人損害的，應當承擔侵權責任。法律上的責任，固然有大小輕重之分；但從因果關系的位序來看，參與者與組織者放任風險的肇因，顯然是對規則的輕視與倏忽。

一句話，先有任性的暴走，后才有意外的事故。這些年，老年人健身的話題成為焦點：跟年輕人搶籃球場，霸占公園門前的停車地，跑到高速上隨時隨地跳一曲??有兩點是肯定的：第一，老年人合法合理的健身需求，自然是無須妖魔化的。2015年9月，國家發改委等12個部門還聯合發布了《關于進一步加強新形勢下老年人體育工作的意見》，算是為老年健身鏗鏘正名。第二，健身訴求的底線，先是合法，再得合理。不能說缺乏鍛煉場所，就肆意橫沖直撞；更不能說因為群體所需，就可以擠占別人的合法資源。這就好比說，不能因為你餓了，就隨意去搶奪面包店一樣。法治中國之下，公平須置于法制框架內衡量。

遺憾的是，不少地方部門因為在公共服務上不

夠硬氣，于是拿剛性的規則與秩序來充當“和事佬”——再于是，健身中的問題，一概沒有是非，全部交給私力救濟。結果呢，矛盾越來越激烈，隱患越來越顯性，最終是真正的滿盤皆輸。回到“暴走團”被撞事件上來，如果從“暴走團”上路開始就有人問、有人管，何至于隊伍龐大之后風險失控呢？

總之，公共服務的短板可以徐圖修補，規則底線的堅守不能再含混了之了。

暴走團被撞，討論規則莫失口德

近日，山東臨沂發生了一起造成1死2傷的交通事故。而事件的經過可以概括為——出租車撞上了暴走團隊，暴走團成員走在機動車道上。目前，出租車駕駛人因涉嫌交通肇事罪被刑事拘留。

廣場舞還沒消停，暴走團再次引發熱議。就在上個月，多家媒體針對青島暴走團占用機動車道問題發文呼吁，盡快停止這種危險的健身行為。如今，擔憂變成了現實悲劇。網絡輿論呈現一邊倒，紛紛指責暴走團老人“活該”“害人害己”，涉事女司機竟成了被同情的對象。

規則，再次成了討論的焦點。如果不是暴走團違法占用機動車道，悲劇就不會發生——憑借這一假設，很多網友得出了老人“作死”、司機“倒霉”的結論。不守規則就要付出代價，這話沒錯，但規則不能綁架道德和法律，討論規則也不能丟了口德。

本案中，盡管責任劃分尚無結論，但從已有信息來看，暴走團和女司機都有責任。健身老人占據機動車道的確違法，但違法行為并不必然導致被撞事故。在左右車道暢通、視野不受阻擋的情況下，出租車徑直撞向了暴走團，是司機太不專心，還是車技太差？

法律就是法律，不以人的主觀情緒為轉移。坦誠講，我同意當地某交警的看法：司機操作失誤是造成事故的主因，暴走人群占用機動車道是次因。司機是否構成犯罪有待認定，但民事責任自然少不了。當然，健身老人特別是組織者，也應承擔相應的法律責任。

不管最終責任如何劃分，悲劇都無法挽回。反思和討論很有必要，“規則意識”再強調也不為過，但我們不該帶著主觀偏見簡單地宣泄情緒。無論在馬路上，還是在輿論場，老人都是弱勢群體。弱者不一定有理，但對弱者的不幸，不僅沒有同情反而幸災樂禍，未免過于狹隘和冷酷。

2018屆時文選粹01 其實，網友的聲討、媒體的提醒以及相關部門的勸阻，都難以從根本上解決問題。老人為何偏愛組團健身？廣場舞、暴走團的一大特點是集體性、參與性、場面性、儀式性，令老人樂此不疲的，不僅僅是健身，更是個體在集體中尋求精神慰藉。在枯燥、寂寞的生活面前，廣場舞、暴走團恰好滿足了老人生理和精神的雙重需求，除此之外再沒有更好選擇。

社會剛需巨大，現實又無法滿足，自然會引發各類問題，而且往往是“按下葫蘆浮起瓢”。在老齡化加劇的當下，老人們今日之境況就是我們明天的縮影。因此，討論規則，我們更應正視老人合情合理的需求及其背后公共治理的困境，同時也積點口德。的條件。但在事實上，折紙沒有想象中那么簡單。且不說做一個折紙模型，短的需要花費4個小時左右，長的在6個小時以上，需要“耐得住寂寞”；就說折紙過程中，也需要大量的智力付出，涉及很多數學和空間結構原理。正如孫洪濤介紹的，一種“三浦折疊法”，節省空間，又可避免損耗，在太陽能電池板和人造衛星等方面都有應用價值。

人是需要有點興趣的，學業與興趣并不矛盾，“對所學知識內容的興趣可能成為學習動力。”每個人的興趣是不同的，只要正當，都值得肯定。學奧數是興趣，學折紙就不是興趣？把自主招生搞成“小高考”，只能是反失其意，反失其美。在人才培養選拔模式上，自主招生是一股清流，“折紙上大學”則是一股自主招生的清流。今天，不能再用傳統眼光看待自主招生，用功利眼光看待個性興趣。一個學生足球踢得好，可以得到自主招生的青睞，一個學生折紙折得好，為何不能得到肯定？自主招生就應該鼓勵百花齊放。

因此，“折紙上哈工大”契合自招精神，“這個真可以有”。當下，自主招生的套路化成分還是多了一點，與傳統招生的模樣還是太像了一點。自生招生要效率也要公平，但對公平的重視，并不是通過給其穿上“緊身衣”體現。“陽光是最好的防腐劑”，像這名“折紙上哈工大”的學生一樣，把自主招生的情況全部公開，公平自然不是問題。“折紙上哈工大”契合自招精神

今年19歲的孫洪濤，是山東省實驗中學畢業生。在2017哈爾濱工業大學（威海）自主招生的現場答辯環節，他展示了折紙“神技”，拿到了該校降低60分錄取的資格。孫洪濤說，折紙蘊含數學及機構學，與自己報考的機械專業相通。（7月13日《新京報》）

“折紙上哈工大”引發了一定的爭議。在有些人看來，即便自主招生，也應該有章可循。如果折紙可以上大學，那么剪紙可不可以，造紙可不可以？這樣的自主招生，似乎隨心所欲了一點。然而在我看來，這可能更符合自主招生的真諦。

大家都知道“錢學森之問”。如果說“錢學森之問”戳中了應試教育在人才培養上存在的重大弊端，那么自主招生正是為了破解重大弊端而來。相對于傳統模式“考卷面前人人平等”，自主招生更多體現“潛力面前人人平等”，有利于考出學生考分之外的能力，讓更多的創新創造型學生脫穎而出。這在強調大眾創業、萬眾創新的今天，有著更加重要的意義。

公平和效率始終是人之所欲也，教育改革同樣需要體現公平和效率。傳統招生更多體現公平，自主招生則體現了公平和效率的統一。強調高校的自主權并沒有犧牲公平，影響公平的最大因素在于不公開。如果像這位山東考生一樣，所有自主招生的學生情況都能公開，可以“一鍵查詢”，還會存在懷疑的空間嗎？

有人質疑折紙不是能力，或者夠不上自主招生

名泉游泳天壇橫臥，景區不是你家！

自7月1日開始，新修訂的《濟南市明泉保護條例》正式開始實施。新條例規定，今后泉水里游泳、用泉水刷車等行為，都將被懲罰。但是，7月4日，在濟南的名泉王府池子，依然有游泳愛好者在泉池中游泳、扎猛子。無獨有偶，近幾天，在北京天壇，在連接圜丘壇和祈谷壇的大道——丹陛橋上，一些納涼市民扎堆兒“齊臥”，有市民說，“這是漢白玉，聽說針灸還不如這個”。

縱身一躍，把王府池子當成了游泳池；仰面朝天，丹陛橋似乎變成了“理療床”，如此行為，不雅觀，不文明，也不道德。

無論王府池子里洗澡還是丹陛橋上“理療”，當事人都犯了同一個毛病——把公共場所當成了私家宅子。在自己家里，是坐還是臥，是刷牙還是洗臉，自己說了算，他人無權干涉，也不能說三道四。而王府池子和丹陛橋則不同，它們是公共場域，是風

2018屆時文選粹01 景旅游區，不能被少數人不文明占用。

這些有礙觀瞻的行為，不只是背棄道德要求，還涉嫌違反相關法規。一個守法守規的公民，一定葆有法治精神；一個守住公私邊界的公民，一定不會放縱自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛橋上“理療”，看起來都是小事，但窺一斑而知全豹，小小細節往往折射出一個人的品格高下，一個極其隨便、不把公德乃至法規放在眼里的人，難保不在其他方面出現大問題。

“不以規矩，不能成方圓”，遏制不文明行為，不能止于道德勸說，而應該依據相關法規予以處理。對在王府池子里游泳的行為是如此，對其他行為也應如此。天壇園方曾表示會按照《公園管理條例》加強監督，避免損壞文物及不雅行為的出現；濟南相關部門也應該及時介入游泳事件。另據報道，將于今年8月1日起施行的《山東省風景名勝區條例》規定，在風景名勝區刻字立碑情節嚴重的最高罰二十萬元。這對那些習慣于在景區亂刻亂畫的人，是一個嚴肅提醒。

500多年前馬丁·路德曾經說過，“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”誠哉斯言！管住自己，壓制住不文明的沖動，并非難事。尤其在公共場合，一舉一動皆關乎自身形象。“風俗之厚薄奚自乎？”從自己做起，躬行踐履，共同改善社會風氣，豈非美事？

現象，不僅出現在互聯網上，更是滲透到了生活的諸多方面。有的網絡直播為了爭當“網紅”，語言挑逗、行為離譜；有的“大V”不分場合，信口開河，誤人子弟；有些所謂“專家”調侃歷史，惡搞古人，不講學術道德；有些節目為博眼球，一再突破底線，令人不忍卒視??若是社會的公眾話語心甘情愿淪為娛樂的附庸，那尼爾·波茲曼所言的“娛樂至死”便會到來。

從古至今，積極健康的文化都應是主流和方向。中國傳統文化之所以有強大的生命力和傳播力，正是因為人們弘揚高尚精神、傳播高雅文化的意愿代代不息。可以說，失去了精神的娛樂，必然只能流于皮囊，最終定會被無情淘汰。

當下有不少人對文化生態的破壞或是麻木不仁，或是混淆視聽，打著“言論自由”的旗號胡作非為，這一點必須引起我們的高度警惕。讓文化成為一個封閉的生態固然不足取，但若把文化變成一種沒有邊界和底線的狂歡，也會讓精神枯萎。弘揚高尚文化，抵制低俗文化，是正本清源，也是一場價值觀的爭奪，任重而道遠。

弘揚高尚文化，就不能為低俗文化提供土壤。堅持以社會主義核心價值觀為引領的文化方向，不論互聯網內外、不管明星與否、無論平臺大小，都不能隨心所欲、肆意妄為。要把那些影響青少年健康成長、毒化成年人精神境界、破壞社會風氣、與社會主義核心價值觀格格不入的內容徹底掃除，讓那些傳播低俗內容的平臺和渠道接受社會的監督和批評。

弘揚高尚文化，就要立足優秀傳統文化，讓優秀的作品深入人心。《中國詩詞大會》《朗讀者》等節目之所以受觀眾追捧，說明人們對高質量文化有著迫切追求。高雅的文化占領陣地，低俗的東西才不會有市場，“劣幣驅逐良幣”的現象才不會發生。

凈化網絡文化環境，還大眾一片清新的精神空間，是管理部門的職責，是網絡行業從業者的紀律，也是每一位網民的義務。傳播先進、抵制庸俗，多管齊下、綜合治理，一種風清氣正的網絡文化生態才會形成。

娛樂要有邊界意識

近日，北京市網信辦依法約談了微博、今日頭條、騰訊、一點資訊等網站，責令其切實履行主體責任，加強用戶賬號管理，采取有效措施遏制渲染演藝明星緋聞隱私、炒作明星炫富享樂、低俗媚俗之風等問題。之后，一些網站按照管理規定及用戶協議關閉了“全明星探”“中國第一狗仔卓偉”“名偵探趙五兒”等一批賬號。

管理部門此舉一出，種種聲音瞬間引爆網絡。但在眾說紛紜之中，“支持”仍是多數網民的態度。許多人呼吁，要弘揚高尚文化，抵制低俗文化，莫讓低俗大行其道，毀掉我們的“三觀”，甚至還有網民提供了希望“封殺”的具體名單。

毋庸諱言的是，當今，低俗、媚俗甚至惡俗的

“救人值不值”爭議須制度來消弭

成都鐵路局重慶榮昌車站值班員徐前凱見義勇為的事跡感動眾多網友，大家紛紛為他的善良、勇敢點贊。手術醒來后，當問到徐前凱后不后悔做了

2018屆時文選粹01 這個決定時，他回答：“犧牲一條腿，救回一條命，我不悔！”不過，網友卻為這樣做值不值的問題吵翻了。

見義勇為的社會價值無需討論，所弘揚的社會正氣，散發的人性溫度，釋放的人際溫暖，讓社會變得更美好，因此見義勇為千古以來無論官方還是民間層面，都是所倡導的道德價值導向。當然，見義勇為會面臨著很多現實的風險，如救人可能付出傷殘乃至生命的代價，客觀來說個體在實施見義勇為時，既在用行為捍衛道德的價值導向，同時也在犧牲自身的利益、個體的價值，來保護他人的利益、保全他人的價值，從而衍生出了諸如救人值不值的爭議，譬如本案，從道德價值的角度而言，這樣的爭議顯然是偽命題，特別是用年齡、地位以及代價的大小作為判斷的尺度，有違生命平等的觀念，如果見義勇為過于算計代價、視被救者價值幾何，風險大的不救、年齡大的不救，諸如此類選擇性救人，毫無疑問會讓見義勇為掉入偽道義的困境。

但是，也要看到見義勇為所造成的傷害、今后生活所面臨的長期困難，卻是不容回避的問題。譬如，徐前凱“犧牲一條腿，救回一條命”，所帶來身體的殘缺，正值風化正茂的年齡，未來還有很長的路要走，還有父母需要贍養，因為一次見義勇為的行為，帶來終身的不便，這或許是一些人認為“救人不值”的重要原因。毫無疑問，這歸根到底仍然是如何讓見義勇為者流血不流淚，救人英雄終身無悔的命題。

相對于重視對見義勇為的獎勵而言，見義勇為受傷致殘人員的保障一直都是薄弱之處，去年,海南的一份調查顯示,該省現有見義勇為先進分子396人,其中,201名受傷人員中生活困難的為157人,七成以上都面臨生活之憂,約有60%需要后續治療,其中42人需要日常性后續治療,但是他們的治療費用沒有著落，這是全國見義勇為人員生存現狀的縮影。受傷致殘見義勇為人員的終生生活問題，不可能靠一次高尚光榮的道德褒獎與一次獎勵來解決，正是因為缺少保障的連續性，導致見義勇為時過境遷的現實落差，才會讓人們因為擔憂而產生“救人值不值”價值比較的懷疑，松動人們對于見義勇為價值導向的信心。

相對于道德的說教，“救人值不值”爭議，恐怕更須制度來消弭，即健立健全見義勇為終身的保障制度，讓他們實現傷有所醫，父母及自身養老有所

幫助，個人就業、子女教育等實際困難能夠得到很好的解決等等。今年3月，公安部發布《見義勇為人員獎勵和保障條例（征求意見稿)》，從國家層面首次立法確立見義勇為的法律地位，邁出了構建統一保障兜底的關鍵一步，期待立法進程加快，也期待各地在落實層面上，把關愛與保障融入日常，讓見義勇為的價值不再干癟。

是娛樂大眾還是“陷害”人生

一款游戲成為全民性、現象級，足見其魅力；又被稱為“毒藥”“農藥”，可見其后果。最近，當《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質疑時，該如何解“游戲之毒”令人深思。

作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會，它卻不斷在釋放負能量。從數據看，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000余萬，每7個中國人就有1人在玩，其中“00后”用戶占比超過20%。在此可觀的用戶基礎上，悲劇不斷上演：13歲學生因玩游戲被父親教訓后跳樓，11歲女孩為買裝備盜刷10余萬元，17歲少年狂打40小時后誘發腦梗險些喪命??到底是游戲娛樂了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢與傷人并生時，更值得警惕。

多數游戲是無罪的，依托市場營利也無可厚非，但不設限并產生了極端后果，就不能聽之任之。這種負面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對孩子的不良影響無外乎兩個方面：一是游戲內容架空和虛構歷史，扭曲價值觀和歷史觀；二是過度沉溺讓孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，既要在一定程度上滿足用戶的游戲需求，又要對孩子進行積極引導，研發并推出一款游戲只是起點，各個主體盡責有為則沒有終點。

怎么做，不僅是態度，更要見成效。面對各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時長、升級成長守護平臺、強化實名認證體系等。有人說，這是中國游戲行業有史以來最嚴格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時間檢驗。

不止于“三板斧”，如何給游戲立規矩，需要做到的還有很多。

立足平臺，要市場更要責任。智能手機普及，手游市場火爆，但手機不能淪為“黑網吧”甚至“手

2018屆時文選粹01 雷”。游戲研發者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗而不計后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場，就會害人害己。作為企業，利益的吸引不能取代責任的擔當，正如一知名企業所堅持的，“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公司，從長遠來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益。”為社會盡責、為發展盡力、為人類增添價值，“王者”才會真正“榮耀”。

立足政府，要創新更要監管。游戲畢竟是市場行為，其研發與營銷也代表了一定的創新與活力。政府要鼓勵企業創新，支持企業開拓，但是監管是永遠不能松的那根弦。即便幾年前就發布了《關于保護未成年人身心健康實施網絡游戲防沉迷系統的通知》，但監管的滯后性仍舊明顯。是否強化游戲審核？如何建立游戲監管規范？可否實行手機游戲分級制度？這些問題都需要相關部門抓緊論證、出臺并落實。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戲究竟是魔鬼還是天使，不能讓研發者一人說了算，監管主體有必要讓游戲多一些“善意”。

“我比很多家長都要痛恨看到孩子沉迷手機的樣子。”當一位老師“怒懟”游戲時，滿紙透著無奈與悲憤，我們需要認清的是，手機和游戲沒有生命力，責任意識更應戰勝商業利益。須知道，游戲需要設計，孩子的未來也需要“設計”，而這才是妙手文章。

還有很多快遞員、送水工、外賣員揮汗如雨??刺眼的陽光下，滾燙的大地上，倒映著無數勞動者的樸素身影，任汗水濕透衣背，任驕陽炙烤肌膚。如果把公共生活比作動態的社會肌體，那么這群高溫下的作業者，就是用自己的奉獻與犧牲，換來了某種意義上的“全民養生”。

勞動者的付出可歌可泣，但安全與保障問題令人擔憂。職責在身，難免遭受高溫考驗；但高溫權利，不該輕易被烈日炙烤。從《防暑降溫措施暫行辦法》的廢止，到《防暑降溫措施管理辦法》的出臺，數字之差，卻是維護勞動者健康及其相關權益的進步之舉。對露天作業條件進行界定，時長加以限制，鼓勵采取換班輪休，嚴禁露天作業加班??應當說，從立法角度而言，其實并不缺少對應的管理舉措，足以為勞動者在高溫下的暴曬送去一柄碩大的“遮陽傘”。

“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。在現實中，存在不少無視勞動者人身安全的“趕工期”“保進度”，也有勞動者輕則中暑重則送醫的情況。如果法律賦予的“保護罩”得不到施展，那么勞動者的權利自然也就無法進行伸張。可以說，長達一個月多的“三伏天”，是對勞動者、用人單位、勞動保障部門的大考，考驗堅守崗位的不變初衷，考查遵紀守法的用人規則，考問勞動保障的貫徹落實。防暑降溫工作中任何一個環節出了紕漏，都將直接關系到烈日下的每一個辛勤身影。

“烈日曬，熱浪滾，沒有空調沒有扇，一身力氣埋頭干，你可曾看見我流過的汗？”40天很短暫，只要將防暑降溫工作切實到位；40天卻又很漫長，如果用工聽之任之甚至變本加厲。身處一線崗位，或許別無選擇；但予之遮陰清涼，卻需要主動作為。

高溫酷暑中，向勞動者致敬，只是生活在同一片天空下的人們表達感謝的第一步；關愛勞動者健康，關注勞動法規踐行，才是最該送給他們夏日里的那抹清涼。

三伏天，別忘為戶外勞動者撐起權益遮陽傘

“冷在三九，熱在三伏。”今年的“三伏天”如約而至，據預測將“超長待機”40天，開啟一年中最為酷熱的時節。全國多地打破氣溫紀錄，甚至有人戲言“這天兒開啟了燒烤模式”。

與“三伏天”結伴而來的，還有各種養生攻略。“今日入伏，別做這7件事”“快看三伏天里如何做好健康防護”“三伏天這樣做最健康”??很多人小心翼翼地躲避著烈日、吸吮著冰鎮飲品、制作著解暑佳釀，全副武裝防范熱氣纏身。

但有這么一群人，同樣深諳“三伏天”的禁忌，卻不得不“戰高溫，斗酷暑”。街頭上，執勤交警衣冠齊整，不知疲倦地為焦躁待行的車主送去清涼；馬路邊，環衛工人縱然被汗水模糊了眼睛，卻也不曾放過角落里的微塵；工地上，師傅們蹲在樹蔭下休憩，用涼水洗把臉，拿起水壺一飲而盡；小巷里，愛與夢想，離不開責任與擔當

《王者榮耀》連日來遭各界吐槽，騰訊做出反應，宣布從7月4日起以《王者榮耀》為試點，率先推出健康游戲系統的“三板斧”。《王者榮耀》制作人李旻代表團隊發布了題為《為了愛，為了夢想》的公開信，表示接受社會和用戶評判與監督。

風起青萍之末，此次電子游戲遭到輿論和公眾

2018屆時文選粹01 吐槽，可視為公眾對“成癮游戲”的一次集中情緒宣泄。隨著社會進入移動互聯網時代，以“手游”為代表的電子游戲產業迅猛發展，給公眾帶來娛樂，豐富公眾的生活的同時，其弊端也漸次顯現。最嚴重的后遺癥就是“軟癮”，隨著玩家玩“成癮游戲”的時間、精力投入過多，會出現人際關系投入時間明顯減少，時間管理效率下降，做事拖沓，做“軟癮”之外的事時無精打采，嚴重的甚至會出現視力下降、眼睛疲勞、失眠、脈管綜合癥等身體不良反應。

在“成癮游戲”的吐槽者中，許多是深受其苦的多家長。看著自己正在長身體、長知識的孩子一放學就關起門來玩游戲，節假日則玩到三更半夜，不太愛運動、也不怎么與親人交流，甚至連三餐也草草了事，而一旦沒了電子游戲，就焦躁不安、魂不守舍，是不是有一種五內俱焚的感覺？放大到整個社會，千千萬萬青少年沉溺其中（尤其是大量年齡尚幼的小學生），難以自拔，以致影響身心健康，怎么辦？管不管？

游戲是有價值觀的，而價值觀并不是虛無縹緲的東西，任何國家、任何社會都有一套不容蔑視與褻瀆的價值觀。就游戲而言，工具中立原則并不是擋箭牌，當碰到價值觀底線時，它就不再適用。而縱觀許多過往許多“成癮游戲”，歪曲歷史、惡搞歷史人物等現象比比皆是，喪失了應有的嚴肅性和莊重感，不但是歷史虛無主義的表現，還會影響青少年對歷史的正確認知。因為知識的吸納具有先后性和排他性，當錯誤的知識先入為主，正確的知識就難以替換。對正處于長知識階段的青少年來說，從游戲中學到的“假歷史”，百害而無一利。

齊抓共管，吁求合力。在防范青少年電子游戲沉迷問題上，家長、學校、社會固然有責任，應該形成合力。尤其是政府的事中監管，立法及執法都要跟上電子游戲發展速度，提高電子游戲產業管理效率，不要等到冒出火苗才“救火”。在一些國家，已經建立起比較完善的制度來規范網游，譬如韓國2012年就出臺選擇性防沉迷制度，該制度針對18歲以下青少年本人以及法定代理人（父母等），規定游戲運營商必須限制未成年人的游戲時間，有未成年人會員加入游戲時，需要得到法定代理人的同意。英國更將游戲內容分為暴力、不雅用語、恐怖、賭博等八個級別，相關標識會出現在產品包裝的正反面。

當然，“第一責任人”仍然是電子游戲的開發商和運營商，因為他們既有責任維護產品的品質，在企業利益與社會效益之間取得平衡，也有能力對某款電子游戲的運營情況進行實時監督，對發展形勢進行研判，對利弊進行分析，及對BUG進行修復。社會責任不是一句空話，游戲開發商、運營業商，在產品生產之初，就應該躬身自問：我們給社會提供的產品，在獲取利潤的同時，有沒有盡到相應的社會責任？企業的擔當又體現在哪里？不要等到等到青少年過度沉迷，造成巨大社會成本時，才被外界拖著走。但愿此次事件是對所有游戲開發商、運營商敲響的一次警鐘。

追思何剛的故宮，溫暖了心寒的捐贈者

6月22日，故宮將首次為一位農民舉辦追思會。54歲的河南農民何剛，5月30日在某高鐵工地龍門拆除作業時不幸遇難。而故宮決定為何剛舉辦追思會，需要追憶到32年前，何剛主動從河南老家去北京上交文物的經歷。

1985年，在河南周口商水縣固墻鎮固墻村家中挖坑支石磨的何剛，挖出了19件元代銀器。盡管何剛只有小學文化水平，但他很快意識到這可能是“國家文物”。于是，在時任村副支書劉紅恩、固墻食品公司主任于東漢的幫助下，何剛分作兩次，將19件文物捐贈給故宮博物院。據故宮方面的表示，這批文物填補了該院元代銀器方面藏品的空白，意義重大。

完成捐贈之后，他的名字被鐫刻在故宮博物院專門為捐獻者設立的“景仁榜”上。除此之外，故宮還給了何剛8000元的獎勵，并額外給了1000元的路費，總計9000元。在1985年，城鎮單位的年平均工資為1159元，8000元相對于19件文物的市場價自然不能比，但也不算少了。完成捐獻之后的何剛此后兩次陷入了生活窘境，他的妻子和父親重病，故宮先后各資助了他5萬元。如今，得知何剛不幸去世的消息后，故宮決定專門為他召開追思會。

英國商業哲學家查爾斯?漢迪曾說的: “所謂成功，不在于你位高權重有權有勢的時候有多少人來找你，而在于在你的葬禮上有多少人是不請自來的。”這場追思會，讓更多的人認識到了何剛生前的善舉，他一生的意義也由此變得更加令人矚目，盡管他本人已經走了。

故宮32年來對待何剛的態度、舉動，就像嚴寒

2018屆時文選粹01 中的一股暖流般存在。因為在更多文物捐獻的事例中，我們看到的更多是非議、爭執和不滿。這其中，最典型事例的要數陜西丹鳳村民李磊的經歷。2014年，李磊撿到一把戰國青銅劍，拒絕了文物販子十萬元級別的求購價，選擇主動上交當地文保部門。但李磊最終卻僅僅得到了500元的獎勵和一本證書。事后，李磊對媒體表達了失望，網友普遍認為文保部門此舉寒了捐贈者的心。

按照《文物保護法》的規定，中國境內地下、內水和領海中遺存的一切文物，屬于國家所有。所以，公民發現文物應該主動上交國家，這一點并不存在爭議。《文物保護法》第十二條的規定：發現文物及時上報或者上交，使文物得到保護的，由國家給予精神鼓勵或者物質獎勵。反過來，該法第七十五條也規定：發現文物隱匿不報或者拒不上交的，可處五千元以上五萬元以下的罰款。

物質獎勵沒有標準，物質處罰倒有范圍。法律規定重懲罰而輕獎勵，這樣做的結果便是，將有越來越多的文物發現者可能會放棄捐贈。產生這樣的行為后果，并不是說這些發現文物的公民存在道德問題，而在于國家沒有真正尊重捐贈者群體。故宮之所以受人欽佩，并不是因為其遵守國家法律規定，事實上，法律對于文物捐贈獎勵的規定太過模糊，以致于根本不具有可操作性，而是因為故宮做到了“有情有義”四個字。

何剛向故宮發出求助時，故宮方面先后撥付了10萬元的補助。注意，這10萬元不是獎勵，而是保障，某種程度上，故宮就像一個保險機構，為捐贈者何剛及其家人提供了10萬元的生命保障。

雪中送炭、救人于急難，故宮的做法或許值得政府來反思。在獎勵重要文物捐贈者的問題上，即使明確獎勵額度，我們也很難像土地私有制國家那樣，明確文物價值的一半或1/4給予捐贈者進行操作。畢竟，文物的產權在國家，這一點不存在疑問。

但在對待捐贈者上，從給予獎勵到給予保障，這是一個值得探索的思路。在這方面，商業保險公司也存在巨大的營銷空間。如果操作得當，在接收單位和商業保險公司的幫助下，捐贈者及其家庭成員，也許就可以獲得一份重要的人身保障。與其追求財富，不如抵御風險，這一做法應該得到重視。

當然，故宮為何剛召開追思會的做法，也提醒了很多文保單位，給予捐贈者的精神鼓勵可以多種多樣，并不是只有頒發證書一種。對待捐贈者，故

宮用了錢，用了力，更用了情。毫無疑問，這種做法會激勵更多的文物發現者將文物送往故宮。也許，這里存在故宮的策略考量，但32年來，故宮對待何剛一以貫之的舉動表明，故宮把策略執行成了戰略，甚至融化成了底線。在心寒的文物捐贈者群體看來，故宮的舉動如同一襲暖流，淌過他們的心間。

“雅事”吸引來的為什么不全是“雅人”

6月2日，中國美術學院2017畢業作品展落幕。在杭州，看美院畢業展是一件全城樂事，但師生們卻是喜憂參半。一周的展覽，不少作品“折損”在其中，有作品被觀眾拿走，甚至有作品被觀眾改了造型。

美術學院搞展覽，展出的都是美術作品，按理說，愿意主動跑來看展覽的人，一定是有一定審美能力或有意培養審美趣味的人。當然，欣賞水平的大小倒在其次，至少能大致分辨出什么是美，什么是丑，并能從對美術術作品的欣賞中得到某種程度的精神享受。換言之，美術展覽是件雅事，被雅事吸引來的，通常來講也應該是雅人。

不幸的是，這可能只是個一廂情愿的錯覺。因為，人性之復雜，有時候遠超人們的想象——有著極高藝術造詣同時又是公認的大奸大惡者比比皆是，蕓蕓眾生中也不乏喜歡對藝術品順手牽羊的“雅賊”之流。

不過，仔細審視此次中國美院畢業作品展覽中出現的種種問題，我們還是會發現一些不同尋常之處。“雅賊”之流雖為“賊”，卻仍然有一“雅”字，這是因為，這類人雖然對藝術品動了偷念，卻大都是既懂得欣賞又懂得妥善保存的人，而中國美院的這次展覽中出現的不和諧因素卻不僅限于偷窺作品，更是有很多作品直接被損壞、破壞掉了。

發生故意損壞現象的場合，并不限于美術作品展覽，更多的故意損壞事件發生在賞花會、博物館、風景名勝區里，各種各樣的刻畫、污損出現在古跡文物上。這些游覽、觀賞原本也是“雅事”，卻出現種種大煞風景的事情，令人遺憾之余不免憤怒，憤怒之余卻又有種不知如何是好的無力感。

過去的很長一段時間，社會整體上重視的都是知識的學習與傳授，審美趣味和個人素養的提升雖然有，卻是邊緣化的存在，其表現形式就是教育上對分數和升學率等的過度重視。最近一些年，在重視知識傳授之余，越來越多的人開始重視起審美趣

2018屆時文選粹01 味或者說是特長的培養，表現形式就是，在兒童的世界里，越來越多的孩子進了音樂、美術、舞蹈等特長班，在成人的世界里，藝術品拍賣越來越紅火，“雅事”越來越受追捧。

問題在于，無論是之前的重視知識傳授，還是近些年的重視審美趣味提升，都忽略了另一件更重要的事，那就是個人素養的培育和提高。忽略并不是完全無視，而是未能將之置于核心或足夠重要的位置，沒能將之貫穿于知識傳授和審美趣味提升的過程之中。其結果就是，相當一部分的人雖然已經懂得欣賞美，甚至有足夠的經濟實力投資于與審美有關的領域，但卻無法在“雅事”面前保持足夠的優雅。

古人教育子弟，講究的是“行有余力，則以學文”。“行”就是實踐，就是做人，所以無論是入門的《弟子規》還是經典的《論語》，重點講的都是做人做事的道理。欲做事先做人，這是自古及今顛撲不破的真理。所以，我們的社會必須高度重視個人素養的提升，既要培養出具有審美能力的人，更要培養出懂得規范、約束自己行為的人，避免把“雅事”搞得一地雞毛。

生理上的成年人，心理上的“兒童”，一些青年陷入了身份迷茫。這是對不完整童年的心理彌補。中國的70后還沒有綁縛過重學業負擔。而80后、90后，因為父輩出于社會競爭加速的壓力和階層焦慮，促使他們奔忙于學校和輔導班之間的鐘擺運動。童年被過重學業負擔擠壓，只能是不完整的童年，這可以解釋不少大學生沉迷網絡游戲，即便到了社會，心理上還是未成年人。人的成長自有規律，跳過的還得補回來。

青年的巨嬰心理，還與當前熱門的公共娛樂生活有關。影視劇上小鮮肉大行其道，抗戰神劇不過腦子，仙俠劇霸屏，故事幾近神話，形塑迎合了社會普遍的巨嬰心態。而智能手機上時尚女性的標配軟件，是能把年齡無限拉低的美圖應用，自拍不僅處理的更年輕，而且通過PS，立刻長了貓須顯得“么么噠”。事實上，不是青年蹭兒童節，而是他們中的一些人每天都在過“兒童節”。

蹭“六一”揭示青年身份迷茫。巨嬰心態進入社會顯性層面，這是社會轉型期的表癥，其實是社會進入富足階段的必然結果。父輩經過打拼，創造優裕物質生活，不希望后代背負太多，從而造就了“享一代”。富足時代的“巨嬰現象”是客觀存在，但要看到在個體上身份迷茫，勢必會帶來系列問題。社會普遍憂慮的“剩男”“剩女”現象，就是最直接的衍生品。沉迷網絡的宅一代，背后也站著身份迷茫的“巨嬰族”。

當青年動輒自稱“本寶寶”，當他們沉迷本該屬于未成年人的“兒童節”，背后的身份迷茫絕非社會和家庭之福。這是個體心理問題，更是青年身份轉型時期的社會問題，歸根到底，家庭、學校和社會教育有義務幫助年輕人順利轉變并接受新的社會角色。畢竟，社會上的成年人自有其應有職責，他們已不再是能在麥田里盡情嬉戲的孩子。

蹭“六一”揭示青年身份迷茫

“六一”兒童節是中國孩子盼望的節日，可不少青年卻熱衷“蹭六一”。“本寶寶的節日到了，你們準備好禮物了嗎？”隨著“六一”兒童節的到來，許多社交工具聊天時輸入“六一”等字眼，還會下起“紅色氣球雨”。越來越多“80后”“90后”大齡兒童也“蹭”入了“六一狂歡”的隊伍。

現今，兒童節在中國，已不僅是未成年人的節日。朋友圈最能看出兒童節的景象，媽媽們忙著曬孩子們在學校的演出，兒童節成了“兒童表演節”。青年們忙著“祝本寶寶節日快樂”，還有不少人果真加入了“六一狂歡”，這群已是成年人的群體在屬于自己的節日－－－青年節無所適從，倒是在兒童節刷起了存在感。

青年蹭“六一”，雖然不可全然當真，但多少揭示了他們的身份認同焦慮。中國傳統哲學崇尚“什么年齡做什么事”，如“男大當婚女大當嫁”，要求“多大年齡有怎樣心態”，所以孔子說“三十而立、四十不惑”。成年人擔當成年人在社會的職責，前提是心理斷奶，不再以“本寶寶”指向的未成年人自居。

第三篇：任務驅動型作文素材2017

崇尚英雄，就是堅守正道（人民論壇）（愛國）

陳 凌

《 人民日報 》（2016年09月23日 04 版）

在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

哲人有言，英雄的業績、他們的言論，就是那個時代的精華。的確，英雄是一個民族的“凝結核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。”英雄就是這革命的火種，沒有英雄的引領，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領路，前行的方向將難以看清。馬克思因此感慨，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進，更因為英雄身上閃亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經時間的沖刷而凝為不朽。“把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發，我們才能激發起向前的無窮力量。

然而，現實中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子，或是借著“學術研究”“歷史考證”的名號，歪曲歷史，裁剪事實，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復的深淵”……種種詆毀之聲，不絕于耳。

英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求，最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當年蘇聯，青年近衛軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛國戰爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓，還不夠深刻嗎？ 歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧！勝利的時候，請不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰勇敢，被譽為“虎膽英雄”的革命者，所擔心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上，捍衛歷史，正是為了開創未來；崇尚英雄，正是為了堅守正道。

做一棵樹站成永恒(敬業)

最近讀到一個故事。日本木工大匠秋山利輝，73歲了仍在親手教授學徒們怎樣使用工具。這位大匠27歲時開辦“秋山木工”學校，培養的諸多一流工匠行走全球，實踐著“守破離”的匠人哲學。“守”，堅守傳統；“破”，創造性轉化； “離”，開拓新事業。

這讓我想到近期“刷屏”的兩位演員。一位是演了近40年的“老戲骨”李雪健，一位是在《瑯琊榜》《偽裝者》等電視劇中有出色表現的青年演員胡歌，他們在第二十八屆中國電視金鷹獎頒獎晚會上的感言，在社交網絡贏得了同行和觀眾的廣泛贊同。三度捧得金鷹獎的李雪健表示，自己要認真搞創作，好好地為大家服務；獲得兩項表演獎的胡歌感慨藝術需要創新，敬業精神需要傳承。他們真誠樸實的表達，在不同的人生緯度上闡釋了“演員”二字的分量，擊中了很多人心中的那根弦。

中國人講“言為心聲，文如其人”，向來把為文與做人并舉。明代的王陽明說，“故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也”。他把“志”置于無上的高度。這個“志”決定了人的品格、人生的質地。對秋山木工而言，這個“志”就是尊重每一棵樹、每一塊木頭，通過自己的雙手，發掘和張揚每一處條紋和肌理的美感，賦予其獨一無二的生命力。對李雪健而言，這個“志”就是把演戲當做安身立命之所在，尊重每一個鏡頭、每一個流程、每一個合作者，通過自己的表情、肢體與語言，展現生命的無數種可能，賦予人性更為寬廣的維度。要成為一流的木工也好，一流的演員也罷，道理是相通的。在“守破離”的背后，實質是對純凈人格與純粹人生的追求。

領獎臺上，胡歌寄語臺下的師弟師妹：做一個純正的演員，把演戲當做一個簡單的事情，你會獲得更多的開心。確實如此。在這個五光十色的時代，不為所動、不忘初心并不是那么簡單。名與利，浮華與躁動，就如同生長在人身體里的骨刺。這一生會有才華奔涌之時，也一定會有萎靡和低沉。而在人生的這場長跑中，我們并沒有任何快捷鍵，一按下去，一切誘惑便自現原形，一切難題便迎刃而解。但，風吹不倒根深的大樹。一棵小苗，何以成為參天大樹？因為它只有一個念頭，向著太陽，向著蒼翠，不斷地伸展、攀援、綻放，讓時間在葉子后面閃閃發光。你看，那戈壁灘上的胡楊木、那冬日里郁郁蔥蔥的松柏、那迎著風雨搖曳的翠竹，之所以能站成永恒，不就是因為它的純粹、它的信念？

而金鷹節上觀眾投票評選最有人氣獎的結果，更讓我堅信：這并不是理想主義者的一廂情愿。一輩子認真演戲卻并非“流量偶像”的李雪健，贏得了700多萬張票的支持，雖然屈居人氣榜第二，但觀眾以最直接明了的方式做出了選擇、表明了態度。700多萬張票的背后是同樣的價值認同：觀眾并不需要簡單地迎合和喂養，好好演戲、好好做人，無論何時總會贏得觀眾的喜愛。演戲如此，做事亦然。這就是千鈞的現實之力。

風總會吹過田野的，不如就做一棵樹，站成永恒。

農民工“跪地取錢”承載不了那么多的贊美（平等）

大學生小張在西安雁翔路附近一家銀行看到的一幕讓他動容：一農民工在進入銀行前，脫掉鞋子，然后跪著去ATM機前進行操作。農民工說，他的鞋太臟了，會弄臟地面，不想給保安帶來不必要的麻煩。

“農民工進銀行脫鞋跪地取錢稱怕弄臟地板”，這是某門戶網站的新聞標題。按照某些網友只看標題不看內容的習慣，大概會急不可耐地拋出兩個論斷：一是銀行店大欺客，二是保安弱弱相殘。但在這件事上，這兩個論斷全都不適用，因為“跪地取錢”完全是這位農民工大哥的自愿行為。不容忽視的一個細節是，在這位農民工大哥進銀行之前，保安曾勸說：“沒事沒事，你進去，一會兒我再拖一次”，但被他拒絕。

于是事情走向了溫情的路子。目擊者小張感到“這一幕很溫暖”，農民工和銀行保安都挺好，都是值得尊重的人。更多的網友則從中讀出自尊自愛、教養與公德心。比如珍惜別人的勞動成果也是一種高貴的品質，比如身體雖然跪下去，但人格高大起來，比如尊重別人就是尊重自己……一言以蔽之，這一跪不僅跪得好，而且跪出了正能量、跪出了精神氣質、跪出了優良品質。

記者沒有采訪到這位農民工，當時的場景都來自目擊者轉述，但這并不妨礙我們對這件事所引發輿情的探討。

對某些特殊的社會現象，不是批判就是贊美，這是輿論場里的常見病之一，尤其是在快餐化閱讀和觀點泛濫的自媒體時代，表現更為明顯。對這件事，當然不乏令人感動的元素，但更多的還是酸楚與悲涼。必須承認，“跪地取錢”并不是一個正常現象，只是因為“農民工”的人設，而具有了別樣的意味。贊美之前，不妨先思考這樣幾個問題：假如這位農民工大哥大大方方走進銀行，站著把錢取了是不是更好？同樣的場景下，你或者你的親人朋友，會不會因為鞋上沾了泥而脫鞋進入銀行等公共場所？如果“跪地取錢”真有某些人說得那么美好，是不是我們都該學習？

和之前有農民工因為怕弄臟公交車座位而不敢落座一樣，“跪地取錢”恐怕主要還是源于一種自我定位。在相對陌生的城市里，他們本能地有一種緊張感，進而產生低人一等的心態，處處小心翼翼，甚至過度謙卑。而這種自我定位，又與他們身處的現實環境和日常感受密不可分。盡管在不少城市，“農民工”的稱謂已被“新市民”取代，但身份歧視依然或多或少地存在，有些是直觀可感的厭惡與排斥，有些則是只可意會的冷漠與距離感。在這種語境下，農民工群體變得敏感而脆弱，他們所表現出來的隱忍與退讓，與其說是一種自我保護，不如說是無聲抗議。

而網友對農民工“跪地取錢”所附加的贊美，恰恰證明，他們的擔心一點都不多余。“跪地取錢”，這在絕大多數人看來都無法理解的事情，怎么到了農民工這兒就成了一種美德？還不是因為有些人擁有某種居高臨下的優越感，以不同的標準來評判農民工？人們常常為了拔高一件事，硬要賦予它某種意義，有意無意地忽略了它本來的、正常的樣子，甚至必須以一種夸張、極端的方式呈現出來，才更符合我們的審美。但事實上，這不過是權利不對等下的一種謬賞。

農民工“跪地取錢”承載不了那么多的贊美。在一座城市里，他們不比誰高大，也不比誰渺小，他們需要的是城市的包容與接納，以及一視同仁的目光，而不是專為他們這個群體定制的道德“雞湯”。對他們來說，能夠大大方方地融入社會，勝過所有的贊美。

遵守規則是最好的自我保護（法治）

近日，發生在北京八達嶺野生動物園的老虎襲人事件引爆輿論。據媒體報道，7月23日，一家四口在八達嶺野生動物園內自駕游，其中兩名女子突然先后從車上走下，被躲藏在附近的老虎襲擊，造成1死1傷。

隨著監控視頻的公布，輿論場也一步步走向撕裂。有人指責年輕女子在猛獸區下車屬于“作死”“不值得任何同情”，但也有網友指出，在死傷面前動物園也要擔責，管理漏洞的存在不應在口水戰中被忘卻。不管網友選擇如何站隊，到底誰該負責無疑是爭論的焦點。

監控視頻顯示，園區門口和園區中均設置有風險提示的警示牌，當事游客在入園前也簽訂了安全協議，其中明確規定自駕入園要鎖好門窗、嚴禁下車。就在女子下車時，園區管理車也發出了廣播警告，并在女子被老虎叼走后幾秒鐘火速趕到救援。也正是基于以上這幾點，不少網友認為動物園已經盡到了安保責任。雖然動物園是否有責還有待證實，但考慮到野生動物園的特殊性，呼吁再多改進一些安全保衛工作、再多增設一條安全防線恐怕都不為過。

面對一條生命的逝去和一個家庭的悲劇，老虎“同情說”還是動物園“連累說”都顯得太過輕浮和冷血，但這并不意味著要對當事人漠視規則的行為視而不見。雖然下車原因至今不明，但當事者在猛獸區罔顧“珍愛生命、禁止下車”的警示擅自下車的事實是明確的。老虎吃人是常識，當事人不可能不明白，與其說她是無知無畏，倒不如說是我行我素，在她打開車門的那一刻起，就注定要為自己的行為負責。

在現代生活中，我們每天都會遇到很多規則。比如過馬路要走斑馬線，紅燈停、綠燈行，進入建筑工地要戴安全帽，比如考試不能作弊、看病要排隊、競爭要公平透明等。信守和遵循規則，讓個體在社會系統運行中極大地減少不確定性，降低不可預料的風險，從而得到保護，同時也讓社會秩序得以保障。但總有一些人覺得守規則是“迂腐”“刻板”“不懂變通”，甚至將超越規則視為“走捷徑”“頭腦靈活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意。可是，結果呢？

或許無視規則確實能在某些場合提高個人“效率”，但傷害的卻是公共秩序。過馬路綠燈行紅燈也行，可以讓你行進得更快，但造成的結果就是路口經常堵成一團，甚至出現交通事故。作為規則系統中的一分子，一個人對規則的無視甚至踐踏常常意味著對旁人的冒犯和對別人權益的侵犯，你沒覺察到并不代表它就不存在。尤其是對一些技術規則來說，背后多是一些客觀規律的支撐，違背規則就不免將自己置于對抗規律的危險之中。有的人總是抱有僥幸心理，覺得就算不遵守規則也不會有什么惡果，或者覺得懲罰不一定會降臨到自己頭上，但當災難真的將臨，也許一次就足以摧毀你的一切。

規則被無視必將導致社會失序，失序之下“安有完卵”？在規則被漠視和踐踏的系統里，個人可能是加害者，但總有一天也會成為受害者。對規則的遵守就是最好的自我保護，也是最大的規則。生命的代價太過沉重，在喧囂的輿論中，應該激起關于樹立規則意識的波瀾。

學校不應是強者的戰場和弱者的噩夢

傳統意義上的“校園暴力”，受害者遭受的往往是物理性的暴力傷害。家長和教師看得到的沖突往往是顯性的，而現實中校園欺凌的危害往往發生在隱秘之處。挑逗、嘲笑、起哄、社會排斥、推搡、言語攻擊、傳謠，故意弄壞或藏起別人的東西，發布通知或發放物品時故意遺漏某人??這些都是典型的欺凌。受害者的隱忍和沉默，因為受威脅不敢告訴教師和家長，是受欺凌的普遍特征。之所以近年來人們越來越多地使用“欺凌”或“霸凌”，正是因為“沖突”“暴力”已不足以涵蓋現在出現的各種問題。

讀到《不是所有的校園沖突都是欺凌》（《中國青年報》12月14日），作者認為，大部分校園沖突事件是孩子們在交往中解決問題的學習場景。除非嚴重的校園暴力，家長和教師應該給孩子自己處理問題并學習成長的空間。作者看到了培養學生解決問題和自我成長的重要性，當然值得肯定，但是，把問題劃分為“一般沖突”和“校園暴力”，以及鼓勵“男人的解決辦法”，無益于解決這類問題。

“男人之間的解決辦法”，其本質是一種強者邏輯。很多武術班的教練都提到，有不少小孩是因為受了欺負而被家長送來的。按照大人的想法，你自己變強，比別人更強壯有力，自然就沒人欺負你了。這種橋段在武俠小說和日本動漫中屢見不鮮。然而，這樣的方式實質是縱容強者，將受欺凌的原因歸結為“你不夠強”，其隱含的要求是你要能勝過別人，至少旗鼓相當，才能避免受欺負。

然而這樣真能解決問題嗎？更不要說學校里還有一半是女孩，她們同樣可能是欺凌的受害者，在這套邏輯之下，我們又如何教育和保護她們，以及如何教她們保護自己？

或許確實有一些“不打不相識”而最終和解、歸于友誼的案例，但如果教育的整體氛圍是鼓勵學生“自己解決問題”，甚至認為“男孩子一次架都沒打過不是好事”，這不是教育應有的氛圍。每個孩子來自不同的家庭，成長環境迥異，性格稟賦與體格強弱也各不相同。鼓勵孩子“自己解決”，結果往往是應該保護弱者的時候大人失職，受到傷害的孩子受到忽略，而加害者在“自己解決”的保護傘下有恃無恐。最終，學校變成強者的戰場和弱者的噩夢。在熱播美劇《權力的游戲》第一季中，守夜人少年新兵山姆不善武力，在訓練場上處處受欺。最終解決問題的是“男人的方式”嗎？非也，他的同伴幫助他通過測試，讓山姆發揮特長成為協助學士的事務官，并逐漸成長為團隊不可或缺的一員。在這樣一部陽剛、熱血的作品里，在全都是“漢子”的守夜人部隊中，作者也沒有一味宣揚雄性、武力的邏輯。這一情節體現出來的關懷體諒、知人善任和兄弟情誼十分感人。這種對人性豐富性的體察和關照，或許也是該劇超越大部分武俠小說和日本動漫的原因之一。直到現在，我們對校園欺凌的關注還是太少，也太晚了。過去在校園中，一直把欺凌視為“孩子之間的小打小鬧”，這也是導致校園欺凌愈演愈烈的原因之一。今年，我國終于出臺《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》。反欺凌需要復雜的長期努力，需要各方面的積極探索。應對和解決欺凌的辦法或有許多種，但是讓學生用“男人的方式”自己解決，肯定不是其中一種。

以法治安放好愛心

羅爾事件”釀成了一次不大不小的信任危機。從為患白血病的小朋友轉發、打賞，到質疑其父羅爾有能力自救、此事為營銷行為，一天之內，公眾情緒坐了次過山車。1日，事情有了個初步的結果。經幾方商議：微信平臺將在3天內，將總計2626919.78元的微信用戶贈予款原路退回至用戶零錢包。

這不是愛心的第一次折翼：去年8月，南京一個家庭有房有車，患兒獲600萬捐款但后續善款沒有妥善處理，其父遭網友聯名報案詐捐。“羅爾事件”雖暫告段落，相同的劇情卻或許還會上演，擺在人們面前的還是那道關于慈善的新考題：完全陌生人化的網絡空間，如何安放好公眾的愛心？

需要肯定的是，網絡自媒體平臺上的慈善行為，在某種程度上體現了公眾的“公共精神”。傳統意義上，慈善救助往往被認為是“政府與企業家的事”，今天，新媒體的低成本讓很多普通人邁開腳步，去踐行公共精神，去兌現“一元錢也是愛”。說到底，被“你給我站住”的標題打動、為孩子天真無邪的笑臉流淚，并不是丟人的事兒。

然而，在自媒體平臺極大地降低了求助成本之時，信息的篩選、甄別成本卻也相應提高。現實中，網上求助的不實信息，確實也不在少數。更何況，還有一些企業、機構和個人，以博取眼淚的方式來進行推廣、宣傳，被人直斥為“帶血的營銷”。

在這樣的情況下，正需要讓制度更好地為慈善護航。今年9月1日，中國首部慈善法開始施行。然而，法律總是有滯后性，飛速發展的技術、快速變化的社會，總會出現法律調整不到的盲區。恰如慈善法專家指出的，幫助羅爾營銷的某公司可能因為“非法募捐”承擔相應法律責任，但羅爾通過個人公號“賣文”打賞屬于個人求助而非募捐，不受慈善法的調整。那么，個人求助和慈善募捐，應該如何界定？通過網絡求助的行為，應該如何規范？公募主體、公募行為，又應該如何與信息社會對接？

試想，若是求助信息發出之時，不僅包括疾病的嚴重、支出的龐大，而且也說明求助者確實無力負擔，或許比單純的煽情，更讓人能作出合理的判斷。而個人求助之后，所籌集到的資金如何使用、信息如何公開，同樣可以有具體的規定。問題出現之處，也正是可以改進之處。民政部門若能及時介入，把羅爾事件做成經典案例，無疑是對公眾愛心、民間慈善“可持續發展”的保護。而社交平臺的募捐規范、信息審核，同樣可以以此為契機，進行建章立制、調整改善的工作。

愛心是容不得褻瀆的。不管是不實的信息，還是有意的隱瞞，都可能讓公眾的愛心受挫。這損害的不僅僅是面對他人的苦難慷慨解囊者，更是那些未來可能真正需要幫助的人。從這個角度上說，法治的規范和調整，并非人為增加門檻，而是對于愛心最好的呵護。在公共生活中，涵養信心和信任；在法治生活中，完善規則與制度。唯有這樣，才不會讓公眾的愛心，在一次次的“狼來了”中被消磨。別誤讀了“半數富豪沒有高學歷”

胡潤研究院近日發布的“2017社會大學英雄榜”顯示，登上胡潤百富榜的2000多位資產達20億及以上的企業家中，有一半人沒有全日制本科或研究生學歷。胡潤表示：“按照社會標準，這些人或許最不可能成功，但從財富報告來看，他們成功了，而且創造了非常偉大的企業。通過做這個報告，讓我學到了‘英雄不問出處’這句話。”（2月16日《華商報》）前不久，一張磚工工資表在網上熱傳，平均月工資高達2萬元，最少的也1萬多元，一時間“讀書無用論”再次引爆網絡，不少人表示想“辭職搬磚”。此番媒體又拋出，登上胡潤百富榜的2000多位企業家中，半數富豪沒有高學歷，“讀書無用論”又一次甚囂塵上，有網友甚至偏頗地認為“背景才是硬實力，能力還是靠邊站”。這其實是嚴重的誤讀。事實上，“半數富豪無高學歷”并不能佐證“讀書無用”。

一些無高學歷的企業老板最終能成為富豪，一方面和其所處的特定時代有關。彼時條件艱苦、家境貧寒，新中國的高學歷教育可能尚在起步。而且，改革開放初期，創富大潮波瀾壯闊，刺激了不少人勇敢地從原有工作崗位中跳出，投入到創業創富的洪流。如美的集團創始人何享健于1980年成立電器廠；娃哈哈集團董事長宗慶后于1988年成立杭州娃哈哈營養食品廠??他們是時勢造英雄，再加上吃苦耐勞、敢拼敢闖的產物。另一方面，和他們所從事的行業有一定關系。沒有高學歷的富豪多從事制造業、加工業、房地產等“實干”行業，在積累財富的過程中，個人能力和誠信、勤奮和務實等品質，應該更重于學歷。

然而如今，在大眾創業、萬眾創新的時代，創富并不是那么容易，很難實現從創業創新到創收創富的跨越。而且，現在的創富再也不能抱著“撐死膽大的，餓死膽小的”的投機、冒險心理，對知識和學識的需求更強，更追求基于知識能力和商業模式進行創新和資源整合。特別是在互聯網時代，創富者要更多地借助互聯網思維和模式，沒有一定的高學歷行嗎？而且，現在普遍興起的是金融投資、IT等“高能”行業，可以說是知識型行業，沒有一定的高學歷，可能難以創造出財富神話。雖然擁有財富與高學歷并沒有必然的因果關系，但擁有高學歷，離創富成功的距離就會小一些。

放到國際范圍看，要賺更多的錢，未必意味著不需要高學歷。英國的保險比價網站GoCompare調查了過去20年（1996年至2015年）來福布斯排名前100的富翁，發現47%的億萬富翁擁有學士學位，23%的人擁有碩士學位，其余6%的人擁有博士學位，只有24%的中途輟學或沒有高等學歷。胡潤研究院的上述調查也顯示，前100位社會大學上榜企業家的平均財富，相比有全日制本科或研究生學歷的上榜企業家相差96億元。這些數據，也為“半數富豪無高學歷”不能佐證“讀書無用”，增添了最有力的說服力。

事實上，不少沒有高學歷的創富精英們在創富的過程中，也在通過報讀各類課程充實自我。胡潤研究院發布的榜單顯示，相當一部分登上“社會大學英雄榜”的富豪后來都讀了EMBA或其他短期課程，如天獅集團李金元此后獲南開大學國際商學院EMBA學歷；深圳投資大佬、祥琪集團的陳紅天獲對外經濟貿易大學經濟學博士學歷。我們可以拿“半數富豪沒有高學歷”對那些沒有高學歷的創業者予以勵志，但不可以此對年輕學子形成“讀書無用”的誤導。

漠視規則者 處處是“老虎”

1月29日下午，寧波雅戈爾動物園發生老虎傷人事件，致一人死亡。當日下午2時許，張某及妻子和兩個孩子、李某某夫婦一行6人到雅戈爾動物園北門，張某妻子和兩個孩子以及李某某妻子購票入園后，張某、李某某未買票，從動物園北門西側翻越3米高的動物園外圍墻，又無視警示標識鉆過鐵絲網，再爬上老虎散放區3米高的圍墻（圍墻外側有明顯的警示標識，頂部裝有70厘米寬網格狀鐵柵欄）。張某進入老虎散放區。李某某未進入，爬下圍墻。（1月30日人民網）

雞年春節，老虎搶了頭條。

大過年的，一個活蹦亂跳的大男人喪身虎口，怎么說都是一個悲劇。

這次悲劇與半年前八達嶺野生動物園老虎傷人不同。那次人家畢竟是買票進園的，這次被傷者則是用簡單粗暴的方式，為了逃避一張門票，基本常識+警示標志+護城河+兩道高墻+鐵絲網+圍墻頂部的鐵柵欄，都阻擋不了違法者“偏向虎山行”的執念，直接把自己送進虎口。

私闖老虎領地的張某死了。被撕咬的一剎那，我相信他一定特后悔。享用“活物”的老虎死了，最終它也沒明白自己什么地方做錯了。

老虎不是寵物貓，作為山林之王、百獸之王，領地意識和消滅一切來犯之敵原本就是它的天性。老虎保持了自己的天性，逃票者卻沒有遵守做人的準則。

老虎咬人事件，已經不是第一次發生了。游客為了逃票被野獸“親密擁抱”也不是第一次了。10年前，同樣是在寧波雅戈爾動物園，4名游客為了逃票，翻鐵絲網爬進獅子山，幸虧飼養員反應迅速，接二連三地拋出活雞吸引獅子，及時趕到的獸醫、麻醉師、保安哄的哄，趕的趕，好不容易把獅子弄回籠子，救了幾人一命。

跳進虎園的張某就沒有這樣的好運氣了。

現在，網上對雅戈爾動物園老虎傷人事件爭論得很厲害，有譴責或者同情受害人的，有為老虎喊冤的，也有把責任推給動物園的，還有批評圍觀者冷血的。

悲劇發生了，厘清責任，才能避免類似悲劇的再發生。

《侵權責任法》第八十一條明確規定：動物園的動物造成他人損害的，動物園應當承擔侵權責任，但能夠證明盡到管理職責的，不承擔責任。

也就是說，判斷動物園是否應當承擔侵權責任的關鍵，在于是否能夠證明自己盡到了管理職責。

就本案來說，虎山與游客游覽區之間既有欄桿，還有一條河相隔，如果張某是買票進的園，老虎越過隔離欄和小河，跑出來傷到了人，或者是老虎跑到馬路上、居民區里傷了人，自然要承擔全部的侵權責任。但根據官方通報，園方顯然已經盡到了管理職責。如果說存在過失，應該是他們沒有展開想象的翅膀，應該想象得到，他們設置的圍墻、鐵絲網既要防止動物出逃，還要預防“鼓上蚤”時遷、“浪里白條”張順這樣的游客“入侵”，應該在動物園四周采取三步一崗、五步一哨這樣的“保護措施”。

只是，不怕賊偷，就怕賊惦記，誰敢說三步一崗、五步一哨就能把“時遷”們擋在護城河、高墻、鐵絲網和崗哨外面？

自打進入幼兒園起，人們就開始學習和適應各種規則：用自己的杯子喝水，用自己的毛巾擦臉，未經同意不拿別人的東西，不搶小朋友的玩具，紅燈停綠燈行??作為成年人，上車買票、進景區買票，應該是最基本的規矩，“老虎是要吃人的”是最基本的常識。然而，因為無視規則而導致的悲劇屢屢發生。我在想，如果10年前闖進獅子山的那幾名游客沒那么僥幸，是不是這次老虎傷人的悲劇就會避免呢？

《侵權責任法》對于責任構成和責任方式是這么解讀的：“行為人因過錯侵害他人民事權益，應當承擔侵權責任。”“根據法律規定推定行為人有過錯，行為人不能證明自己沒有過錯的，應當承擔侵權責任。”按照這一規定，如果張某僥幸被救而管理方為了救他而將老虎擊斃，是否該承擔因過錯侵害動物園民事權益的侵權責任呢？就這起老虎傷人案件來說，最終動物園可能會給死者家屬一定的賠償，但這賠償并不意味著動物園就有責任。舉個最簡單的例子，法律明確規定，高速公路為全封閉快速車流通道，嚴禁行人上路行走，但有人偏要網高速上跑，被撞到以后，在賠償責任中車輛可能有賠償，但這屬于無責任賠償。關鍵是，為什么非要用血的教訓來警示后人呢？ 與行人上高速一樣，游客翻墻越入虎園，幾乎沒有老虎能友好地上前與你握手，還容易引發傷人事故。即便動物園最后從人道的角度給予無責任賠償，對為人子、為人夫、為人父的受害方來說，讓父母老年喪子，妻子中年喪夫，兒女少年喪父所帶來的傷痛，也許會陪伴他們很多年。悲劇發生了，我們該理性看待這件事。拋開規則大談人性，只能是留下一地雞毛。而“門票猛于虎”論，“圍欄不夠高”論，除了滿屏口水，看不到對規則的理性思考。漠視規則者，處處是“老虎”。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。我是說下面這個非禮勿做！

1月30日下午，一個段子開始在網上流傳：老虎在追捕逃票人員途中，因公殉職，本以為是年終加餐，誰知道是最后的晚餐??這個段子讓我淚流滿面。

不喧嘩 自有聲

文化生態是多種多樣的，文化需求是千差萬別的，觀眾需要爆笑來解壓，也需要文化來滋養

悄悄地，文化類綜藝節目在這個春天火了起來。素簡的《見字如面》憑著一封信、一位演員、一張講臺、一腔娓娓道來的情懷，做到“收視與口碑齊飛”；素雅的《中國詩詞大會》第二季以“主持人+教授評委+素人選手”的配置，掀起至今還滾燙的詩詞熱；素樸的《朗讀者》借力個人成長體驗與精美傳世佳作，“情理之中”地圈粉無數。

其實，這并非貌似高冷的文化類綜藝節目的首次亮相。從2013年至今，此類節目就未曾缺席過。《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》??雖然剛開始走得并不順暢，但如今總算是從“冬”熬到了“春”，還被一眾網友盛贊為“一股清流”。當然，這并沒有嘲諷娛樂類綜藝節目為“濁流”的意思。畢竟，文化生態是多種多樣的，文化需求是千差萬別的，觀眾需要爆笑來解壓，也需要文化來滋養，偏重其中任何一方都是失衡的。

所謂“念念不忘，必有回響”。文化類綜藝節目集體爆發，也定有緣由，我們不妨從內外兩方面來看。

擊中心靈，是為“內”。

當下，人們的生活被越來越快的節奏割裂成了無數的碎片。盡管很多人表示非常愿意“捧著紙質圖書閱讀”，但現實中強大的社會生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜。別說讀書、讀詩、寫信，連拿起筆寫字都快成了陌生的動作。在這個過程中，人們距離詩中描述的生活越來越遠，這才發現其中的世界彌足珍貴、懂詩的人如此美好；人們也越來越焦慮，害怕上了年紀后回憶青春，只能靠一排冷冰冰的手機中幾行冷冰冰的微信，若哪天手機再“罷工”，就連這點兒與世界有過情感交流的證據也消失不見了。于是，人們開始懷念“車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人”的年代，也開始拿起筆慢慢找回用書信溝通的習慣。而《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等文化類綜藝節目，恰恰擊中了人們如此空空落落的內心，得以在短時間內引發熱議。

況且，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在物質豐富的基礎上，大眾對傳統文化的需求于這個時代一定會有增長，情感依然相通、意境依然雋永的詩詞、書信也就這樣跨越千年在當下散發著魅力。

形式創新，是為“外”。

觀眾喜歡競賽的緊張感，《中國詩詞大會》就由挑戰者組成百人團，分為個人追逐賽和擂主爭霸賽，多維度進行PK；選手答題之后，再由教授評委介紹這首詩詞的內涵、詩人的創作背景，在比賽的緊張和詩詞的趣味之間隨意切換。觀眾不喜歡“高高在上”的說教，《見字如面》《朗讀者》就用一個人、一封信，將值得尊重的生命和值得關注的文字相結合，從時光流轉中喚回遺失的記憶，再恰如其分地輔以舞臺視覺語言，“不喧嘩，自有聲”的意境漸漸浮現。

沒錯，文化類綜藝節目如此這般就成了“爆款”。但要想讓傳統文化真正融入現實生活，最有力的工具還是教育，是要把系統介紹中國古典文化灌注到基礎教育中去，這會比綜藝節目的影響更深遠。這不是為了應付考試，而是為了真正享受詩詞的快樂，讓孩子們因為懂得而熱愛、因為理解而淡然。

沒錯，文化類綜藝節目成為“爆款”后，勢必會引發強烈的“跟風潮”，有業內人士預計各大衛視今年下半年就會出現不少文化類節目。只是，這類節目并不好做，“跟風”之前還是要好好測測自己的底蘊才行。

第四篇：任務驅動型作文時事素材

任務驅動型、時評類作文素材

1、【時事熱點】教授開鹵菜店就意味著鹵菜比知識值錢？

最近，南京農業大學旁冒出了一家鹵菜店。明黃色的門頭、戴著眼鏡書生模樣的卡通代言人，店名叫“南農大黃教授”。記者了解到，鹵菜店的“老板”真是南農大食品科技學院的教授黃明。“黃教授”招牌一亮相就火了，不少街坊鄰里都到學校打聽，“誰是黃教授？”。據介紹說，不到1個月的時間，鹵菜店的營業額就已經超過20萬，“超出我的預期了，一家普通鹵菜店一個月銷售額不超過10萬。”

目前，黃明和他的團隊正在尋找分店的店址，讓品牌走出南農大，“初步考慮采用直營和加盟結合的模式，未來也會開網店。”（揚子晚報9月16日）

我不清楚這則新聞是不是教授花錢請報社為他開的鹵菜店做軟文廣告，就算是，也看得出這農大教授挺精明的，很有商業頭腦，不是想象中書呆子型木納學究。這是個商業化社會，能賺錢，仿佛已經成了成功者的形象，教授當然也不甘人后；房價那么高、教授的身份也得有房有車，還有日益高漲的生活成本，教授也得食人間煙火。

問題是很多人一看到教授開鹵菜店，就先入為主的將想象中教授高貴的身份與鹵菜店卑微的攤販形象進行比對，好象教授此時此刻已經掉價，甚至得出“鹵菜比知識值錢”的結論。

鹵菜是否比知識值錢，這本身就是個沒有可比性的話題，或者說是個偽問題。過去同樣有很多媒體熱衷于追蹤報導所謂“北大高材生畢業賣豬肉”、“清華畢業生養豬”以及更多吸引公眾眼球的名牌大學生畢業后從事低端產業鏈的工作等新聞，言下之意無非知識掉價，或浪費教育資源，亦或不符合目前教育產業化后投入產出的成本效益；這當然有一定道理，首先不論如何花費巨資學知識卻不能用在為社會對應的專業上，似乎有浪費的嫌疑；其次從出人頭地光宗耀祖的中國社會傳統觀念看，知識分子從事傳統觀念中的社會低端職業，不但存在與弱勢群體搶工作機會的事實，也會讓家人很沒有面子。

但隨著社會的發展與進步，人們的思想觀念似乎從錯愕到理解，以至于越來越包容，套用網絡術語，一切都是浮云，一個正常的社會，存在都是合理的，沒有什么特定的框框來約束人們對自己生存方式的選擇。

在欣賞南農大教授開鹵菜店的同時，不由得讓人想起上世紀80年代時知識分子哭窮而編造出的一句著名的論斷——造原子彈的不如賣茶葉蛋的；好象那些街頭大聲吆喝著賣茶葉蛋的小商小販真的過得比專家教授們體面似的，其實那只是知識分子試圖以這種自嘲的方式來試圖影響上面政策更多的傾向于知識分子并提升實際利益；換句話說，就是那個時代的專家教授們，更習慣于期待國家政策來提升待遇，而不是利用自己的專業知識改變命運。

恰恰相反，一些相對更務實的專家教授們早就走入商海，有的成為了今天各行各業的產業精英或富商大佬。

當然包括嘗試經商在內各種不同的生存方式選擇，也并不排斥更多選擇在教育或學術上執著敬業的那些人，只是說象“南農大黃教授”者，所謂教授開鹵菜店，與網民們感嘆的“鹵菜比知識值錢”風馬牛不相及，某些網民的思維方式仍然停留在計劃經濟時代的身份認同，自作多情的“同情”教授的處境，好象教授淪落到弱勢群體的境地一樣，其實真心扯蛋。

事實上“南農大黃教授”開鹵菜店，恰恰說明了知識遠比鹵菜值錢，為什么這樣說？ 其一，身為知識分子的黃教授，深諳經商之道，以掛“教授”頭銜開鹵菜店，一方面給吃貨們帶來視覺沖擊，另一方面達到了獨特的商業廣告推廣效果，從實際的效果看，教授的身份果然為其生意興隆起到了重要的作用；

其二，教授不但開店賣鹵菜，其實看似司空見慣的鹵菜，能夠在滿大街的鹵菜競爭中脫穎而出，恰恰是其背后“專業知識”價值的變現，比如利用農業大學的專業知識研發更安全的食品并投放市場，向市民推廣安全且不含化學防腐劑的鹵菜，也是黃教授的創業初衷；

“南京人喜歡吃雞鴨等鹵菜，可是目前市面上的鹵菜生產多以手工小作坊為主，沒有生產標準，添加物也不明。”黃教授表示，他們團隊研發的鹵菜，棄用了化學防腐劑，改用天然香精料調味------；這些或許算商業噱頭，但誰又能說這不是知識的價值體現呢？

相比那些想方設法用各種化學添加劑制作鹵菜的商販，教授的鹵菜或許更值得吃貨們期待。其三，當了“老板”的黃教授并未放棄教學工作，每周他為本科生上一次課。有17位本科生和研究生在他的團隊中工作，邊實踐邊研究，“大部分人在研發團隊，有幾個在門店社會實踐。學生們在整個過程中對市場有調研，對產品可以進行加工改進，比坐在家里寫論文要踏實。”

當然這也并非意味著不論什么專業的教授都可以為了賺錢而荒廢專業去從事旁門左道式的職業，比如造導彈的教授真的去賣茶葉蛋，那除了能體會社會底層的辛苦之外，恐怕再也不會感嘆導彈不如茶葉蛋了。關鍵是象牙塔里的教授們如何將自己的專業知識傳授給學生的同時，合理的將學術成果轉化為商業機會，用創造社會財富來彰顯知識的價值，而不是整天坐在辦公室里思考著剽竊論文、學術造假來追逐利益。

一切看來都是那么的自然，并非一些人刻意批判的什么教授做生意賺錢是不務正業，亦或什么知識貶值、鹵菜比知識值錢之類陳詞濫調；相反，教授將專業與社會需求相結合，把知識轉化為有效的品牌輸出，不但創造了價值并提升了自己的收入，這種方式對社會本身就是一種積極的貢獻，也拉近了社會不同職業之間的傳統差距觀念；教授賣鹵菜，值得鼓勵。

2、【社會熱點】莫讓文藝圈流毒侵蝕我們的文化自覺 月12日晚，曾經憑借一首《纖夫的愛》走紅大江南北的歌手尹相杰因為吸毒被北京警方抓獲，這已經是尹相杰今年以來第二次因為吸毒被抓了。就在尹相杰被抓兩天前的11月10日，中國青年報刊發文章，對包括明星吸毒在內的文藝圈亂象進行了集中批判，文章稱：衡量一個民族是否有風骨和底蘊、判斷一部電影是否有價值和情懷、評價一名演員是否有教養和修養，主要看的就是文化自覺。目前，泛娛樂的文化生態、唯票房的劇本創作、純圈錢的企業上市和沒教養的藝人涉毒，都深刻反映了當前的“文化失覺”現象和文藝浮躁風。

中國青年報的批判剛剛刊發兩天，尹相杰就因為吸毒再次被抓，這難道僅僅是巧合嗎？在這巧合的背后其實是愈發泛濫的文藝圈流毒，說得好聽一點就是“文化失覺”和文藝浮躁。這些年，關于明星涉毒的案件頻頻曝光，包括李代沫、滿文軍、張默、柯震東、房祖名等在內的一大批中生代和新生代明星藝人紛紛跌落毒品的漩渦。有人開玩笑比喻，在監獄內的涉毒明星都能組成一支足球隊了，今年7月份，尹相杰被刑滿釋放，這支足球隊正苦于沒有前鋒，不料三個多月之后，尹相杰就再次主動“歸隊”。玩笑歸玩笑，但卻從一個側面反映出，現在的文藝圈確實受到了毒品的嚴重攻擊，不少明星藝人紛紛倒下，這種文化失覺和文藝浮躁的現象確實值得引起注意。

我相信毒品之危害人人皆知，明星藝人更應該非常清楚，明知是潘多拉的魔盒，為什么還要輕易打開，讓病毒泛濫，最終害人害己？作為文藝工作者，主要的職責就是努力學習工作，提高創作水平，為人民群眾演繹更多的精品力作，豐富群眾精神文化生活。明星藝人在老百姓看來都是文藝圈的成功人士，身上掛滿了名利雙收的光環，理應時刻提醒自己，人民群眾才是藝術生存發展的土壤，自己身上所有的名利榮耀都是人民群眾賦予的，作為文藝工作者要懂得知恩圖報，要不斷提升修養，潔身自好，決不辜負人民的期待。

文藝圈接二連三出現的吸毒案件，不僅讓涉毒藝人的星光之路變得暗淡無光，也讓培養和喜歡自己的百姓群眾感到萬分失望。更為重要的是，這些日益泛濫的流毒正在侵害文藝的肌體，正在玷污社會的主流價值，長此以往，將會給藝術、給社會、給國家帶來不可預估的災難性后果。不管是由于壓力大還是好奇心，不管出于什么原因，明星吸毒都是絕對說不過去的，這只能說明自己自身修煉不足，被名利沖昏了頭腦。在這方面，顯然需要我們有更多的反思。

“一失足成千古恨，再回頭已百年身”，涉毒非小事，自當慎待之。作為明星藝人，要為自己的前途著想，更要從一個公眾人物的社會示范效應考慮，要有對法律的敬畏，要有做人的基本底線，自覺遠離各種流毒，專心致志于藝術創作，努力為人民群眾創作更多、更優秀的文藝作品。同時社會各界也要營造良好的文化發展氛圍，要加強對明星藝人的道德規范和法律約束，確保文藝圈的積極純粹。要廣泛動員像“朝陽群眾”一樣的社會力量，加大對文藝圈亂象的監督舉報力度，對涉毒、涉嫖、涉賭等人員嚴厲打擊。

“只有文化才能讓浮躁的社會寧靜下來，如果連文化都浮躁了，社會還指望什么走向成熟？”今天的文藝工作者，仍需要有“詩意棲居”的浪漫主義思想和超凡脫俗的文化理想，面對誘惑，心無旁騖，戒驕戒躁，辛勤耕耘，用德藝雙馨的實際行動為社會傳遞更多的正能量。

3、【時事熱評】中國游客爬櫻樹再遭日本人“譏歪”

中國游客飽受西方詬病已寵辱不驚，但是，近日卻又遭日本人羞辱，這倒有點孰不可忍。據媒體報道“日本媒體最近揭露，中國游客爬樹、拉下樹枝拍照，還有人摘下櫻花戴在頭上。繼‘爆買’后，日媒再發明新詞‘中國式花見(賞花)’。對此，有電視臺主持人建議為中國游客設‘拍照專區’。”此聞純屬日本媒體煽仇之作。難以理解的是，日本人賺著中國游客的銀子非但不領情反而極盡羞辱之能事，值得國人深思。

魯迅早在100多年前曾隱喻國人“哀其不幸，怒其不爭”。但中國人已翻過了100多年的歷史，可至今劣根未除，我們為何要欣然向往日本？而向往日本為何又要丟臉于日本？當年，中國人已領受了日本強加于身的“國恥”，而今天，我們富強了卻還要自愿跑到日本再次遭受他們的不屑于鄙視。筆者顏小四認為，這或許就是魯迅所說得中國人“不爭”之恨。

中國游客應該要知道，日本人所說得為中國游客設立“專區”一詞，是一個色彩濃烈的歧視性修飾語，我們還記得2015年西方瑞士小國曾給中國游客設立“亞洲專列”的報道嗎？今天，日本與瑞士丑陋所見略同，日本為中國游客設立的“專區”與“亞洲專列”頗有異曲同工之拙。說白了，所謂“專區”不過是華人與狗的“非治區”，絕非是中國游客所享有的貴賓區，他們視中國人為“二等公民”的嘴臉暴露無遺。同樣是亞洲人，同樣是黃種人，日本人有什么資格自許高貴，而把中國人當成“劣種”？難道日本還想重溫奴 役“支那人”的那段舊夢？但是，我們要鄭重的告訴日本：中國任人宰割、任人欺侮的歷史將一去不復返了。

當然，我們的國人，包括游客，應當自尊自重，尤其是日本游，可適可而止，因為我們除了給日本輸血外，沒有任何回報，日本人不會感激中國游客，因為他們認為中國人是理所當然的“朝貢者”，唯有日本才是亞洲的天堂，亞洲的樂園，中國人能夠踏上日本的領土似乎是中國人的榮耀，而獲利而歸的倒是中國人。然而，倭寇小國夜郎自大，他們豈不知日本的皮毛都是我泱泱大國所化及，從櫻花到宮殿、從文字到服飾都是移植了中華文明的筋骨和血液，日本有的人文景觀中國都有，日本沒有的人文景觀中國也都有，只恨中國游客無厘頭，認為月亮總是人家的圓。

其實，中國游客并不知道“資敵”的負面價值。據媒體報道“去年，隨著中國游客的大批涌入，日本接待旅客數量和游客在日消費金額雙雙創下新高，為疲軟的日本經濟注入活力。據日本政府公布的數據，1915年，日本共計吸引了1970萬游客，這些游客共計在日本消費300億日元。其中，來自中國大陸的游客數量同比翻番至500萬人。人民幣貶值和中國股市的下跌都不能阻擋中國游客在日本爆買的熱情。”如果中國人不買日本貨，日本是否有損失呢？我們僅從汽車一例來說，如果“國人不買日本車，日本每年少賺7000多億”，更遑論其它了。正是因為中國人的大把撒財使日本才有底氣與中國叫板，最終可能是借刀殺人。

我們不可否認，抵制日貨，傷敵一千自損八百，但是，壯士斷腕，那是一種民族氣節。而我們游客在日本非但氣節不存，甚至禮節不保，竟做出了有辱國格的事情。這也是中國游客“哀其不幸”的地方，可以說，只要有中國游客的地方都不缺少新聞賣點，而我們游客授人話柄，無非是陋習小節，但卻給中國形象蒙羞。試問中國游客，你們何時才能展現中國禮儀之邦的文明形象，為中國人，為祖國掙得一點體面？

4、【時事熱評】立法能否解決“老人跌倒扶不扶”難題？ 據媒體報道，江蘇省文明辦主任表示，要對社會不文明行為形成法律法規的剛性約束。對于那些跌倒的老人被扶后卻反誣攙扶者的行為，“因跌倒行為被扶了的人，如果其本人或者親屬提供了不實的情況，是要追究責任的。”立法預計2020年以內完成。有鑒于此，某微博針對這一信息提出了關于“立法能否解決“老人跌倒扶不扶”難題？”的微爭鳴，隨后眾多網民紛紛發表了各自高見，有人說“能”，而有人說“不能”，公說公有理，婆說婆有理各抒起見，在下瀏覽過程中產生的糊涂觀點如下：

在下之所以比較支持關于“能”的觀點，是因為如果現行的有關法律法規規章等，能夠對那些“訛人的被扶老人”加大處罰力度，提高違法成本“殺雞給猴看，殺一儆百”的話，那些潛在的“訛人的被扶老人”將望而生畏，望而卻步，不敢、不能、不想越雷池一步的緣故啥。常言道：“重罰之下必有秩序”。

眾所周知，曾經發生在江蘇省首府的，由于攙扶摔倒老人被訛之后，無可奈何賠償數萬元這個費那個費的案件是引發“老人跌倒扶不扶”難題的罪魁禍首啥。因為從那時起攙扶摔倒老人被訛的事情，如雨后春筍，層出不窮，嚴重擾亂安定團結的和諧社會氛圍，不僅完全徹底敗壞了中國五千年文明史，自古以來列祖列宗傳承已久的“見義勇為，救死扶傷”的風俗習慣優良傳統，而且嚴重阻礙經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設及黨的建設，健康有序可持續發展的進程啥。

真誠希望，有關部門高瞻遠矚，審時度勢，居安思危，應以大無畏的改革創新精神，盡早盡快頒布實施能夠嚴厲懲處那些跌倒的老人被扶后卻反誣攙扶者的有關法律法規規章等，撥亂反正，弘揚正能量為盼！

5、【時事熱評】高三女生被同學下藥，和諧處理？

黃山公安在線官微：昨天，當事人已就此事發博申明態度，但依然有不少網友關注此事，再次感謝大家的關心與關注！事件伊始，黃山警方就第一時間介入該事件的調查，因出于當事人均為未成年人的考慮，未對調查過程和更多細節通過網絡予以公布，請大家見諒！

截止目前，調查已經結束，雙方經協商達成一致，涉事同學已向當事人道歉并取得諒解，學校將根據校規對涉事學生做進一步嚴肅處理。高考在即，希望涉及此事的雙方和班級同學，能夠收拾心情，完成學業！也預祝他們在高考中，取得優異成績！

三名高中男生趁同班女生不注意的時候，往她的飲料瓶中下了春藥，事件處理結果是警方不立案，學校全權處理，一人記過兩人警告。理由是這他們只有一個是成年，其他倆個是未成年人，另外也沒有造成實質傷害，所以就連治安處罰都夠不上了，學校處理一下就成了。以和為貴，以高考為重，這是目前黃山警方和學校的基本態度！

然而事實上，這三名學生的戶籍資料已有網友人肉出，全是1997年生人，換句話說按照我國的法律規定他們全部已經成年，不知道黃山警方因何說其中兩人未成年？是黃山市不屬于中國法律管轄，還是該市的未成年定義是按多少人民幣來的？公安非比外人，查詢一個人年齡再是簡單不過，主管學校也可以查到，明明成年卻稱是未成年，如此明了的事實都要說謊，又讓人怎么相信官方的公信和權威？

再說，高考對于一個高三學生來說，的確是重要，但是這不是什么都可以為高考讓路的理由！據說本案涉及的春藥“紅蜘蛛”會讓人臉紅、精神亢奮，據查我國不存在催情類的合法合格藥品，即使是治療性功能障礙的偉哥也必須憑醫院藥方購買，這幾個同學能輕易得到春藥，可見當地市場管理混亂。催情藥水對身體肯定有害，尤其是未成年人。一方面會促使孩子早熟，骨骼鈣化而長不高，另一方面對思想健康也有危害，容易出事。

對于社會來說，培養一個有德的人遠比培養一個有才的人重要。有德的人即使無功于社會，至少不會危害他人，而有才無德的人使起壞作起惡來反而比無才的人更為可怕，心思越是慎密破壞力越大。這起事件中，女孩沒有保留證據，不代表事情沒有發生，況且三個男孩供認不諱，那就存在給女孩飲料瓶中下春藥的事實。

至于藥沒有起到作用，女孩沒有出現他們預想中的發春出丑，那對女孩來說只是幸運，而這不改變三個男孩涉嫌犯罪的事實。警方以藥未起效無法查證，未造成進一步犯罪，認為不構成犯罪，那是維穩心態下的惰政行為！因為這三個男孩既有投毒的事實，又有主觀作惡的動機，想看女孩當眾出丑，那就符合“以其他方法”在公共場合強制猥褻婦女的主觀要件。

如果警方以“春藥”既缺乏明確的法律界定，更不屬于刑法條文規定的危險物質范圍，且未危害公共安全，來認為三個男孩子不構成犯罪，那將會給社會傳遞一個危險的信號！雖然現在我國沒有任何一種催情藥品合法，但是市場上的確出現這些東西，而且購買也不是特別困難，一般的成人用品商店暗地都會銷售，舞廳酒吧天上人間KTV等等地方也能買到，警方不認為犯罪，這不亞于打開了潘多拉盒子，釋放出魔鬼，將要制造多少悲劇？

作為一個人，應當具備最為基本的價值觀，那就是人命高于一切，學校的顏面、哥們間的義氣都是無法和生命相比的。出現這種事，以為是丑聞，拼命護學校護班級名譽，對 該女生仇視，那是智障者所為。人和人之間相處，應以一種包容性心態。女孩拉拉是她個人選擇，對別人并無影響，何必歧視？

只因自認為女生拉拉變態，就往其飲料瓶中下春藥，自認為是對拉拉者的處罰，這根本不像是受過教育的人該做的事，因為他們心中沒有一點法律意識，不知道這么做是犯罪外，更不知道對他人的處罰只有權力機關才能做，而自己根本無權。在他們看來，這只是惡作劇，看同學出洋相找點樂子而已，而學校和警方也不當回事，這不是縱容么？

給女孩飲料中下藥是一種極其下三爛行為，即使沒有造成惡果，也必須付出代價嚴懲，否則這會像一顆種子一樣，在孩子心中深植，以后一旦事不如意，比如談戀愛找工作等等，都有可能給同學下藥、給戀人下藥、給同事下藥、給客戶下藥！這就像小偷小摸不懲，大搶大盜才后悔一樣。

要寬恕這樣的年輕人，前提是他們得認識到自己的犯錯行為，可縱觀此事的當事人及班上的同學討論甚至學校和警方，哪個認識到這事是犯法的？僅僅因為沒有產生后果就不承擔任何后果，那出現復旦投毒案也就不奇怪了。謝室友不殺之恩，難道要成為我神州大地學生的心愿？

6、【時事熱評】破解大醫院號販子難題，需要兩劑猛藥

這幾天，圍繞醫院，有三個話題，格外引人矚目。一是女孩怒斥號販子的視頻引爆互聯網，二是老父掛號見醫生兒子的視頻催人淚下，三是北京警方快速抓捕號販子引發關注。三件事情，都發生在一個共同的地方，北京的大醫院。三件事情，都直指一個共同的問題，北京的大醫院，看病的人多，掛號不容易。

任何事情都會謝幕，近期圍繞號販子、圍繞掛號難，激烈展開的輿論，也會慢慢平靜下來。問題是，既然我們關注熱議過，既然我們義憤填膺過，就一定要反思總結，就一定要找到治理大醫院號販子頑疾的良藥。不然，我們的情緒，只會再次被白白浪費。

不論你喜不喜歡，號販子都在那里。號販子一定不會，因為輿論的洶涌，因為警方的嚴厲打擊，主動從各大醫院銷聲匿跡。相反，他們還會卷土重來。

為什么？因為號販子生存的土壤，還沒有被我們鏟除。號販子能夠很好生存，是因為大醫院的知名專家，大醫院的優質醫療資源，在未來一段時間，依然屬于緊俏資源。換句話說，只要優質醫療資源的供需矛盾得不到解決，號販子生存的利益空間就還存在。只要有利益，他們一定會繼續踐踏就診秩序，一定會繼續鋌而走險。

我們國家最大的特色就是人多。人口一多，自然就少不了看病就醫的需求。伴隨著這種強大的需求，我們國家也擁有很多醫院。從城市到鄉村，從公立到民營，當醫療健康成為一個產業，就阻擋不住我們新建醫院的步伐。

問題來了：為什么醫院一直在增加，醫生一直在增加，依然還有一號難求呢？尤其是北京，三級醫院將近70 家，各種二級醫院、社區醫院更加不勝其數，看病掛號依然那么難呢？

在弄清這個問題之前，我們需要了解兩個現狀：一是我們所說的掛號難，不是掛普通號難，而是掛三級醫院的專家號、知名專家號難；二是來大量外阜患者涌進首都，加劇了北京醫療資源供需的矛盾。

為什么三級醫院天天人們為患呢？這主要在于人們的就醫習慣，只要能去好醫院，一定會去好醫院；只要能看專家，一定會選擇看專家。至于自己的病情是不是一定要去大醫院看專家，則很少有人關注。這不難理解，人天生惜命，對自己好一點，也是人之常情。問題是，一個擁有如此眾多人口的國家，竟然缺乏有效的患者分流機制，才是最可怕的。

為什么外阜患者一定要不遠萬里來北京呢？不是他們天生就愛往首都跑，而是當地醫療技術實在比較落后，實在看不好、治不好，不得不來首都。首都畢竟是國家的臉面，醫療技術自然是最高水平。這也不難理解，病痛來了，我們總要窮盡一切手段，這是生命的本能。問題是，一個如此幅員遼闊的國家，竟然沒有數目與之匹配的好醫院，才是最讓人擔憂的。

顯然，要解決北京大醫院號販子猖獗的問題，要讓大醫院的號不再難掛，最主要的還是應該在供給和需求上做好文章。既有效擴大優質醫療資源的供給，又科學抑制人們不合理的就醫需求。

增加供給，一定不是增加北上廣的優質醫療資源供給，而是加大醫學創新和醫學人才的培養力度，在我們國家打造更多的區域醫療中心。先不說將每個省會城市的大醫院都打造成一流醫院，至少應該在每個區域，都建設和培育一批能夠攻克疑難雜癥的大醫院，努力縮小區域之間的醫療技術水平。這樣，至少人們有了疑難雜癥，不用都跑到北京搶號。

抑制需求，一定不是抑制人們追求醫療健康的需求，而是抑制不合理的看病就醫需求。最關鍵的是要提升社區衛生服務機構的醫療服務水平，加快構建分級診療體系，用醫保政策引導患者用腳選擇社區醫院，選擇在家門口就診。對于社區醫院實在解決不了的病情，再逐級轉診到大醫院。這也是國際上比較通行的做法。

如果能夠開好這兩服藥，再輔之以信息化手段的有效防范，織密法律和制度的籠子，加大國家暴力機關的打擊力度，大醫院的號販子不說徹底滅絕，至少不會像現在這樣瘋狂和囂張。

7、【時事熱評】文明祭祀：讓清明與時俱進

又是一年清明時。清明節是寄托哀思、緬懷先人的傳統節日，也是中華民族的傳統習俗。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現。依照我國的傳統習俗，人們多是在這個節令里掃墓祭祖，祭奠先人，追思逝者，表達著人們濃濃的思念和真誠的敬意。為的是緬懷先人，同時也是傳承民俗文化的一項重要載體，但隨著社會的發展，如今的清明祭祖活動中出現了諸多變化，卻不是那么和諧。每年清明節因掃墓所帶來的一系列問題也日益凸顯：燒冥幣、漫天紙灰，街頭焚香、污染環境，別墅奔馳成為祭祀用品，封建迷信的祭掃行為正危害社會文明環境。傳統祭掃有時成了愚昧之舉，遠離了祭祖的本質含義和清明的節日意義。

清明節的本義是風清氣明，今天我們懷念先人，盡可以用綠色環保的方式進行，如獻上鮮花水果等表達一份心意，又或是通過骨灰植樹，讓生命回歸自然；加上現在網絡發達，通過網上祭掃的方式也不失為一種好的辦法，既文明又環保，還可表達一段更加恒久的紀念。開展集體祭奠、樹葬、草坪葬、海葬等方式進行清明節祭掃。不僅如此，黃絲帶、寄語卡等追思方式，也逐漸受到市民的追捧。黃絲帶有哀悼、思念、祈福、希望、盼望親人平安的含義。寄語卡，可以把想對親人說的話寫到卡片上。寄托哀思的方式是多種多樣的，希望廣大群眾樹立一個多元清明的理念。大家可以把緬懷先人與緬懷先烈、緬懷先賢結合起來，用新的方式來祭奠我們的先人，用新的方式來表達我們對先人的哀思。

徹底清除清明祭祀陳規陋習需要一定的過程，很難一蹴而就。這就需要相關部門抓住清明節這一時機，廣泛開展殯葬改革宣傳活動，進一步加大宣傳教育力度，積極引導廣大群眾移風易俗，向封建的不文明行為告別。空喊“講文明”是不夠的，必須有切實的措施 和行動，創設文明的環境，提供相關的保障，不斷探索文明的祭祀形式，營造推進殯葬改革的良好社會氛圍。要促進清明祭祀活動盡快走上文明軌道，至少各級領導干部在清明祭祖時要以身作則，以實際行動來移風易俗，摒棄奢侈之風，制止不文明行為。此外，要集中力量，取締非法生產、銷售喪葬用品的廠店、攤點，銷毀封建迷信的喪葬用品，斷絕為陳規陋習推波助瀾的工具源頭。

ZS安全、衛生、文明的祭掃方式是對逝者的更大尊重，而且隨著現代化的發展，文明的祭掃方式不但有效緩解人流、車流壓力,更保護了自然環境，對社會文明的進步更是一個有力的推動。倡導文明祭祀、摒棄封建舊習，讓更多的人了解文明祭祀，讓更多的人掃除陳規陋習，讓更多的人選擇文明祭奠，需要全社會的共同參與。清明祭拜方式日趨便捷與文明，正是社會文明的一種與時俱進。

8、【時事熱評】借屠呦呦抨擊黃曉明與假愛國一樣“強盜”

剛剛打開朋友圈，十分吊詭的是兩個沒有交集的朋友排著順序在我的“圈”里轉發了兩篇帖子：一篇是《屠呦呦：一生努力不抵黃曉明一場秀》，一篇是《屠呦呦的半個客廳與黃曉明的2億婚禮》。文章都聰明地將黃金周前后的兩位名人硬生生地拉郎配般地放在了一起，站在了道德的制高點上去批判媒體過多地關注了明星藝人戲子，而忽視了對科學做出巨大貢獻的老人；去批判我們社會價值取向的混亂和偏離，甚至搬出了“搞導彈不如賣茶葉蛋”的陳年論調；甚至去批判黃曉明自身,感慨“科學家的一生努力不敵明星一場秀”，其中更不乏一些人身攻擊。

一個是科研領域做出巨大貢獻但是被忽視了幾十年的耄耋老人，一個是因長相不錯而在年輕人中大受追捧的娛樂明星；一個在國慶黃金周剛開始就用諾獎為我們的國家又增加了幾分喜慶氣氛，一個在黃金周結束后用一場奢華婚禮延續了喜慶氣氛；一個是畢其功于一役而將科學結晶造福大眾，一個是結合婚禮資助527位兒童將慈善進一步宣傳。無論如何做出什么樣的對比，筆者都很難想象批判者是懷著怎樣的勇氣和怎樣的“腦洞大開”才將二者硬生生地拉在了一起。

唯一可以解釋的就是某些人總是喜歡站在道德的的制高點去擺出一副說教者的姿態發號時令，指點江山。好吧，我們姑且承認黃教主在婚禮這件事情上有些高調，但這似乎與道德無關，與那個花7000萬嫁女兒最終被查處的煤老板相比，與那些巨額財產來源不明的蔣潔敏、李春城之流相比，起碼這婚禮上的奢侈屬于自身能力掙出來的，只不過是當前倡導的“反對鋪張浪費” 的基調相比有些格格不入而已。退一萬步，黃曉明夫婦在婚禮上資助527名困難兒童的慈善行為起碼值得很多就知道曬緋聞、炒隱私的明星們強很多。

好吧，我們也承認一個在體制內默默無聞了幾十年的 “三無 ” 科學家突然獲得諾獎，并不得不感嘆“諾獎獎金不夠在北京買半個客廳”的事實有點殘酷，但這是屬于體制問題，屬于時代造成的問題，似乎與黃曉明的關系并不大啊。要知道，青蒿素與娛樂節目并不矛盾，人們需要青蒿素治病，人們更需要娛樂節目來輕松一下生活。

在電影《霸王別姬》里我們看到，舊社會的戲子是上不了臺面并被大家所瞧不起的，所以江青同志拼了命地也要盡可能地隱瞞那段歷史。時至今日，這種陳舊的思想似乎依然存在于相當一部分人的腦海里，如果不是這種思想，那也是仇官、仇富的思想在作祟，因為兩相比較，似乎屠呦呦老人就成了人人都要同情、都要替其鳴不平的弱者。

殊不知，這種自以為是的思想對屠呦呦老人本人來說都是一種“強盜”邏輯，這就是如同 “ 世界上有一種冷叫做你媽覺得你冷”一樣，屠老都沒有覺得有什么可以比較多，那些個鼓噪著何來的勁頭和理由？這就讓筆者不由地想起了國慶大閱兵期間，女星范瑋琪因在閱兵時發曬娃照遭網民抨擊一樣，這種“ 極端的愛國言論 ” 看似站在了 “ 愛國 ” 的立場上，但是卻以此為標榜對非此即彼的對立面大加鞭撻、指責，這本身不就是一種負能量和“假愛國”嗎？倘若真要充滿正能量的進行批判，那么，先審視一下自己是否做的足夠好。

心要在焉

心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學問與處事，心在焉，何有不成事之理？

心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益打擾你的專注。

讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久。”不幸的預言成真，杜普雷在風華正茂的年歲患上多發性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。

心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠耀眼過煙花。

也常常想起我們的國學大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環個個摘掉。季先生，一心一意做學問，專心致志讀國學。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。

在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現了堅毅的，一心向學，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事。

如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。

原因在何？只因對比之下，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業，哪一個不以“追求學術頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。

反觀急功近利的當下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標簽，心，也難在焉。

世人難道不應冷靜下來，慢下生活的步調，心專注于事業，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現，大師將會再臨。

心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。

心要在焉 天地蒼茫，誰主沉浮？望功名利祿無數，美色誘惑無數，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對前途未知的種種挑戰，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風破浪，心有所止，心要在焉。

心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風采。莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”擺脫權貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩！

心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務。當初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會被瑣事所纏，不會為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進希望的殿堂。

時下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞??這是為何？因為我們乘風破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負，從而使我們搏擊長空，馳騁藍天，翱翔萬里的本領被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？

憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蘇軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進化得更為高級的現代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動？

你，心在焉？

第五篇：任務驅動型作文素材

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

1.在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

【參考擬題】

A.“黑衣男”的正義可以更具溫情

B.路見不平，合理相助

C.可怕的不文明

D.正義不可滅，公道在人心

2.陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機李師傅讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求不合理，堅決不交這1元錢，而司機拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉車。最后，在警察苦口婆心的勸導后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。

對于以上事情，你怎么看？請就陳小姐、李師傅、其他乘客或警察的行為，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

【審題立意】

明確了寫作任務以后，就要把握材料的深層內涵。

為了是否應該交納這1元的行李費，乘客與公交車司機對峙數小時，期間乘客多次報警，警察兩度出警、車上幾十位乘客被迫轉車。面對這一則新聞材料，我們應該怎樣確立寫作的觀點呢？總的來說，可以采用“因果推斷”的方法進行。人的行為受思想的支配。有什么樣的思想就有什么樣的行為，反之，有什么樣的行為就反映了他有什么樣的思想。我們把這作為立意的出發點，就有可能容易把握到材料的精神實質。

一般說來材料作文的審題角度不是唯一的，如果出現多個人物，每一個人物都可作為一個角度來審視，在審視時抓住他的行為與思想之間的關系。

從乘客的角度：她認為公交公司的規定不合理，她有實際困難得不到及時的幫助而使她作出“對峙”，報警等一系列讓人匪夷所思的舉動，她這樣做對不對呢？我們應該怎么看，從肯定她的角度可以這樣立意：堅持原則，維護個人的利益。從批評她的角度則可以這樣立意：不能因為一己私利而罔顧他人的利益。

從司機的角度：他執行公司的規定本身沒有錯，但沒有從實際出發靈活處理而造成這場原本可以避免的混亂，因而可以這樣立意：社會效益與經濟利益發生沖突時，應以社會效益為先。應該有社會責任感，人與人之間應該發揚友愛互助的精神。

從雙方的關系來立意：如果交戰雙方都能本著互諒互讓的態度來解決事端，這樣的事或許就不會發生了。因此可以這樣立意：人與人之間要有謙讓的精神，要學會忍讓，學會讓步，學會禮讓，學會體諒他人，為他人著想等等。

通過權衡比較，從以上幾個角度中選好適合于自己寫作的最佳角度切入。

【參考擬題】

A、寬容成就美麗

B、相互謙讓，讓社會更和諧

C、退一步海闊天空

D、個人集體，皆需兼顧

3.臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發現誰違規，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術的觀眾。

對以上這件事，你是怎么看？請你以網友的身份，對愛樂樂團、觀眾或工作人員的表現加以評論，表明自己的態度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。不得泄露個人信息。

【審題立意】

首先，考生應該明確本道作文題寫作任務包含兩層，根據材料中爭論的情境“表明態度”提出自己的看法為一層，而另一層是要求，“闡述看法”，所以，要將上面任何一個問題講清楚、講到位，講得有分寸、合情理，都需要在充分正面論述的同時，自覺考慮到對方的理據和邏輯，或吸納或辯駁，從而使自己的論述更辯證更完備。

這也是該試題在材料作文命制基礎上的一個小小發展和推進，目的是強化命題對進一步提高高中生的論述能力、提升思維品質方面的引領作用。

其次，要把握本道作文題材料的深層內涵。作文題的材料由三件事構成的，彼此相聯系，又可以彼此獨立。

第一件事，臺灣愛樂樂團演出，禁止觀眾拍照攝影，但不少觀眾依舊攝影錄像。引發第二件事，維持秩序的工作人員用激光筆提醒違規觀眾，觀眾反應不一，秩序時好時壞，影響演出。第三件事是后續事件，愛樂樂團表明態度，不歡迎不尊重藝術的觀眾。

從事件的敘述來分析，材料至少提供三個主要爭議點：一是怎么看待觀眾不文明現象；二是怎么看待工作人員處理這種不文明現象的方式；三是怎么看待樂團拒絕不文明觀眾入場的態度。這也意味著材料同時提供了諸多思考的角度：樂團、觀眾、工作人員等等。圍繞這三個爭議點以及不同的思考角度，可以延伸出不同的立場態度，為學生寫作提供巨大的寫作空間，讓每個學生都有自己寫作的選擇與思考的方向。這樣既體現了立意的多樣性，又可落實評分的層級性。

最后，考生可以按照作文要求的寫作任務，權衡比較幾個角度，從中選擇最適合自己寫作的切入：

常規角度立意:“文明聆聽，樂聲更美妙”；“文明之花需要大家的栽培”；“文明，從我開始”；“文明，始于細節”； ??

核心角度立意：“建設文明社會，從敬業開始”；“用文明的方式來建設文明的社會”??

創新角度立意：“藝術尊嚴高于一切”；“建設文明和諧社會，乃藝術之責”；“傳播藝術的種子，更應該傳播文明的種子”；“溫馨引領的力量勝過冰涼的拒絕”??

上述角度的任何一個，只要不脫離材料內容及含意的范圍，并在立足于材料的基礎上恰當地聯系當代社會生活，做到言之有據、言之成理，那么，都將能在立意上達成重要角度乃至核心角度。

【參考擬題】

A、（對觀眾）文明社會，你我共建/尊重藝術，從我做起

B、（對愛樂樂團）為維護藝術之舉點贊、鐳射光射有悖于公眾藝術素養提升

C、（對工作人員）讓執法更有溫情

4.近日，某校學生在網上吐槽：獎學金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。

記者了解到，該校今年獎學金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽證書；該校把取消的獎學金總額轉到了“扶貧助學基金”的賬戶上。校方解釋，希望同學們好好學習，不應“以獲得獎金多少”作為學習的目標。

此事引發了一些網友的關注，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

該校校報的“學生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【參考提綱】

認同一元錢獎學金

A.學習應該是樹立高遠的目標，不能急功近利。歷史上未見過為了金錢去學習卻能大有成就的人。只有淡泊金錢，才能專心做學問。

B.此舉有助學生建立正確的價值觀，形成良好的校園風氣。

C.過于強調“一切向錢看”容易在社會上形成不好的風氣。

不認同你一元錢獎學金

A.一元錢的獎學金容易打擊學生的學習積極性和熱情。

B.一元錢的獎學金不利于榜樣的帶動。

C.學校把獎學金轉向貧困生基金的做法有道德綁架之嫌，容易讓學生產生抵觸情緒。

D.體現不公平：多勞多得、能者居之，本是社會一條生存法則。

E.照顧貧困生的同時，不能損害優等生的利益。

F.產生一種不好的社會氛圍：窮反而是有本事的，一個懶惰的貧困生得到豐厚的金錢獎勵，而一個勤奮的優秀生卻什么都得不到。

【參考擬題】

A.（直接點明觀點）《勿為利而學》《非為錢而學》《學習與金錢》《一定的獎學金能給我們“獲得感”》

B.（委婉表達觀點）《利而勵》

C.（以話題為標題）《獎學金的作用》《我們為什么而讀書》《學習的條件》《獎學金的價值》《關于獎學金的建議》《1元獎學金，你拼嗎？》