第一篇：子衿賞析

中國文化之《詩經(jīng)》導(dǎo)讀

——《鄭風(fēng)·子衿》賞析

姓名：林鵬雨 年級(jí)：11級(jí) 專業(yè)：財(cái)務(wù)管理 選課序號(hào)：13

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創(chuàng)作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學(xué)價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《詩經(jīng)》。其中《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》的愛情詩最有名.現(xiàn)在就以大家耳熟能詳?shù)摹多嶏L(fēng)·子衿》為代表賞析一下詩經(jīng)中的愛情詩。

《鄭風(fēng) 子衿》賞讀

鄭風(fēng) 子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。譯文

青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？

青青的是你的衣佩，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？

我來回踱著步子呵，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。意境淺析

這首詩寫一個(gè)女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長。

全詩不到五十字，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。正如我們現(xiàn)在常說的“一日不見，如隔三秋”，可見對(duì)戀人的思念之切；兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。

末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。”已開后世小說言情心理描繪矣。手法簡析

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“比”的運(yùn)用也很廣泛，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開關(guān)起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。這種與本意無關(guān)，只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中賦、比、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)意義。

《鄭風(fēng)·子衿》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。

《鄭風(fēng)·子衿》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化，三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采莒的整個(gè)過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。

《鄭風(fēng)·子衿》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。《詩經(jīng)》時(shí)代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件。《詩經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)。《詩經(jīng)》對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語言的能力。深思：女性愛情意識(shí)成因 《鄭風(fēng)?子衿》是《詩經(jīng)》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明 地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等、自由的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，主人公在詩中大膽表達(dá)了自己的情感需求，即對(duì)情人的思念。這在 《詩經(jīng)》以后封建社會(huì)的歷代文學(xué)作品中是少見的。為什么《詩經(jīng)》里女性的情愛能得以自由的表達(dá)，而不像后代那樣受人詬病呢？究其原因，我認(rèn)為有以下二點(diǎn)：

㈠、母系氏族的遺風(fēng)影響

在母權(quán)制時(shí)代，女性主導(dǎo)一切，她們具有獨(dú)立人格，自主地安排生產(chǎn)、生活，男子無特殊權(quán)利，女子也根本不存在對(duì)男子的依賴。進(jìn)入夫權(quán)制時(shí)代，一切逐漸改變了，經(jīng)濟(jì)地位的喪失，使女性在兩性關(guān)系中缺少獨(dú)立自由，地位逐漸走低，男尊女卑成為普遍的價(jià)值觀念。《詩經(jīng)》之中，女性創(chuàng)作的很多篇章都反映了這一現(xiàn)狀。但我們也要看到，《詩經(jīng)》時(shí)代是一個(gè)漫長時(shí)代，雖然已經(jīng)處于父權(quán)社會(huì)，建立起了宗法制度，但是由于禮制初創(chuàng)，“禮不下庶人”，上古的母系氏族遺風(fēng)尚存，原始的自由開放、大膽熱烈的精神，在詩歌作當(dāng)中也常常閃現(xiàn)。《鄭?子衿》 中，女主人公對(duì)愛情是極為熱烈和投入，甚至于一日不見情郎，就好像隔了三個(gè)月，十分思念對(duì)方。

㈡、禮制初成時(shí)的相對(duì)寬松

周代禮制雖初成，但對(duì)普通百姓的生活而言，仍有相對(duì)的自由與寬松，這便是《詩經(jīng)》中那些表現(xiàn)真情實(shí)感和行為自由的情歌能夠得以產(chǎn)生的客觀環(huán)境。雖然當(dāng)時(shí)對(duì)于婦女有許多禮制規(guī)范，例如：“父母之命，媒妁之言”的婚姻之禮，民間男女的自由戀愛常常受阻于此禮《幽風(fēng)?伐柯》日：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”等。但女性在周代仍有很大的發(fā)言空間，女性能以詩歌宣泄其真實(shí)情感，能夠藉由詩歌表達(dá)出其內(nèi)心的欲求與不滿。《禮記?王制》言凡民間之風(fēng)俗與禮制不相抵觸時(shí)，亦能受到官方的尊重：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕。廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛?cè)彷p重，遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜，修其教不易其俗，齊其政不易其宜。”意思是說，各民族之間因?yàn)榈乩憝h(huán) 境與天候狀況有差異，所以各地有不同的風(fēng)俗，執(zhí)政者對(duì)于各地不同的習(xí)俗，所抱的態(tài)度是“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的寬大與包容。總之，《詩經(jīng)》時(shí)代父權(quán)制剛剛確立，禮制和道德規(guī)范對(duì)女子的要求還遠(yuǎn)不及后代苛嚴(yán)，對(duì)女子的道德要求比較寬松，所以《詩經(jīng)》中的一些婚戀詩，在《詩經(jīng)》時(shí)代的某些時(shí)期、某些地區(qū)表現(xiàn)了某種程度的婚戀自由。

第二篇：關(guān)于子衿讀后感[推薦]

《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人。以下是小編為您整理的關(guān)于子衿讀后感相關(guān)資料，歡迎閱讀！

關(guān)于子衿讀后感【一】

歲月流走，蒼老了滄海桑田。季節(jié)依舊，卻已物是人非。聽秋雨呢喃，如同你對(duì)我細(xì)語未來：執(zhí)子之手，與子偕老。

像是一場夢(mèng)。你我新婚燕爾，只不過短短幾日，你就要隨軍出征。你我是千萬般的不愿，可圣命難違，你只好撇下我這個(gè)新婚的妻子。那時(shí)，你對(duì)我說：“我一定會(huì)回來的，你一定要等我！”說完，狠心的轉(zhuǎn)過身，頭也不回地走了，淚眼朦朧中，只看到你那青青的衣袂……

門前那棵垂柳青了黃，黃了青；池塘里的蓮謝了開，開了謝。大雁再次排成“一”字，從北方回來。連大雁都知道要回家，而你呢？三年了，你何時(shí)才能回來！

“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。”秋末的風(fēng)，瑟瑟的。黑暗把夜襯的是那樣靜，月色清涼朦朧，灑在地上，像是鍍了一層白銀。樹影搖曳生姿，與樓閣的一角被照射到地上，如同我的心一般，剪不斷，理還亂。

輕輕打開梳妝的匣子，里面是一塊玉佩，那是你送給我的定情信物。玉佩碧綠清透，柔柔的，如水般。上面的字，是我們一起刻的：“不離不棄”。那時(shí)候，你對(duì)我說，你要用它拴住我，再也跑不掉。可，我還沒跑掉，你就不見了。你明知道女子不能擅闖軍營，你怎么不捎封書信來報(bào)平安？

云卷云舒，冬去春來。淚已經(jīng)流盡了，青絲亦變成半頭白發(fā)了，他們都說，你不會(huì)回來了。我不會(huì)去執(zhí)著了，我累了。輕輕闔上眼，便再也沒醒來，夢(mèng)里，還是那個(gè)地方，你還是你，我還是我，你還是對(duì)我說：“執(zhí)子之手，與子偕老”

青青子佩，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

從此，不再思，不再念，亦不再笑靨如花……

關(guān)于子衿讀后感【二】

《子衿》是詩經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來講，用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對(duì)心上人的愛稱。后來成為了對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情。

“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得。“縱我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時(shí)，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你，難道你就不能主動(dòng)來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”左等右等，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。

全詩共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動(dòng)的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾。“一日不見，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，突出了女子對(duì)戀人的思念，也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！

關(guān)于子衿讀后感【三】

古往今來，不少名家在塑造主人公形象時(shí)，都詳細(xì)地描寫他們的外貌。但也有人獨(dú)辟蹊徑，例如：金庸在《神雕俠侶》中描寫小龍女時(shí)，這樣寫道“那白衣少女一進(jìn)來，眾人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，誰也不知，此時(shí)一見那少女，各人心頭都不自禁的涌出‘美若天仙’四字來。”只字未提容貌，但讀者已能領(lǐng)悟到白衣少女的美貌了。

同樣，《子衿》（注：《子衿》這首詩出自《詩經(jīng)》）里這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。詩中未寫出女子心儀的男子容貌如何，而是說“你青青的衣領(lǐng)，牽動(dòng)著我的心；你青青的佩帶，寄托著我的情”。不寫容貌而寫著裝的獨(dú)特寫法，使這首詩傳唱至今。

為什么詩中只寫“子衿”，不寫容貌呢？首先，這個(gè)男子的容貌必是女子心中想過千萬遍的。此時(shí)不把他明晰地展示出來，更表明了女子已將這容貌牢牢刻在心里。無形中提升了男子在女子心中的分量，起到“無聲勝有聲”的效果。其次，古時(shí)女子?jì)尚唏娉郑膊辉赴研纳先说娜菝泊竽懕硎龀鰜恚右再潛P(yáng)。這樣寫，女子的可愛靦腆又多了一分。

為何作者會(huì)選擇寫“子衿”與“子佩”呢？女子心細(xì)如發(fā)，觀察心上人就更是細(xì)致。專挑一些細(xì)節(jié)來寫，也襯托出這對(duì)情侶感情的親密。那個(gè)有青青衣領(lǐng)的人，應(yīng)該就是女子心中對(duì)男子的代稱。那衣領(lǐng)是否是男子臨走時(shí)女子縫補(bǔ)過或是整理過的呢？那帶子上系著的佩玉，又是否為女子贈(zèng)予的定情之物？這些由衣領(lǐng)與佩帶產(chǎn)生的聯(lián)想，不但豐富了詩歌本身的內(nèi)涵，增添其浪漫色彩，也引起讀者的無限遐想。衣領(lǐng)離臉不遠(yuǎn)，女子念念不忘的是男子的衣領(lǐng)，想的其實(shí)是男子的臉龐。那佩玉的帶子又怎么解釋呢？古時(shí)候的人很注重步態(tài)、身形美。男子走路時(shí)，佩帶會(huì)隨步伐節(jié)奏輕輕搖擺。女子想的并不是佩玉的帶子，而是男子的身形及步態(tài)。是否她會(huì)在心中暗自希望心儀的男子邁著優(yōu)雅的步子向她走來呢？

寫背影同樣有很獨(dú)特的效果，為何不寫背影呢？首先，背影過于朦朧，而女子對(duì)于愛情、愛人都不希望有抓不牢的感覺。太模糊就會(huì)像鏡中花，水中月一般，讓女子感覺心里不踏實(shí)。第二，女子總希望心愛之人朝自己走來，而不是離自己遠(yuǎn)去，所以寫背影也不是一個(gè)好兆頭。

衣領(lǐng)和佩玉的帶子既不像容貌那樣直白，又不似背影那樣隱晦。它既暗含女子對(duì)男子的情意，又似一根女子拿來拴住男子的紅線，牽牽絆絆，雖然細(xì)，卻無法割舍斷。

關(guān)于子衿讀后感【四】

青青子衿，悠悠我心，望數(shù)十里揚(yáng)州路，春風(fēng)吹過誰白頭。

待風(fēng)燈凌亂后，寂寞，便似那長亭樹，自江花瞑后，柳花又攀上枝頭，重覓幽香卻無處。橫幅小窗誰又住，自牡丹從畫閣謝后，翠禽又在誰家枝上宿。

蘆花開遍汀洲路，寒沙對(duì)淺流，卷帶一片秋，黃鶴飛過煙雨后，故人，于清明，嗅桂花又載酒，日日沉醉，長記少年游。

當(dāng)春風(fēng)吹過小園瘦，蕎菜花黃蝶亂后，紅杏香，蕭鼓秀，綠楊影中，誰把誰看透。待冷月欺花后，為何，又將疏煙困倦柳。

把河橋春香嗅不夠，夜泊扁舟，待溫柔入了深鄉(xiāng)后，詞韻譜成新短曲，酒杯漏盡長更殘，剪掉蠟花，流盡燭淚，壺箭淡去相思意，凌波的長風(fēng)拂過，舊日情與孤煙冷，瞬時(shí)似欲了無痕，連棹的荷塘中，依依青蓮，又似把十年一夢(mèng)的凄涼開盡。

西湖燕啼盡臺(tái)苑的春情，吳館中亦少了浣紗的人，溪雨急東行，岸花怒爭春，昏鴉飛上枯藤，老樹濃蔭，掩住小橋下.流水后.深閉的門庭。蒼茫黃昏，故人樓上，憑誰又痛，斜陽立于芳草中。

斷橋帶離恨，秋水裹芙蓉，凄涼誰又問，荒臺(tái)東，醉酒盤馬踏畫屏，有東籬月影，照素箋舊墨痕，嘆林花謝了太匆匆，未待理清舊日情，便來了寒雨與凄風(fēng)，這荒涼的時(shí)光里，憑誰為爾歌《長恨》，憑誰又把朱顏痛。

寂寞梧桐深鎖庭，是誰負(fù)了春盟，又謝了春紅，讓多少往事皆成空，多少相思一夢(mèng)中。嘆只嘆，秋鏡照憔悴，鬢上白發(fā)生，至今猶自念，素骨凝做冰，柔指蘸雪，把清樽洗凈，讓殘淚于夢(mèng)中沾濕那遠(yuǎn)行的云。

夜冷中庭，水仙開在月光中，清鉛素靨，蜂黃偷的輕暈，任他更苦凄風(fēng)緊，待曉色驚回心，才知是一場花夢(mèng)，一場過堂風(fēng)。誰人，又笑它，湘娥凌波化幽芬，云沙古岸空遺恨。唯猶念，臨窗徹疏影，寒香亂紛紛，凍梅藏盡苦詩韻。

重門舊游，隔花深夢(mèng)，無言夕陽燕匆匆，香動(dòng)小簾風(fēng)，落絮又無聲，春花含羞月行云，東風(fēng)臨閣卷愁云，念此情如水軒后，小徑香殘翠微冷。

斗草對(duì)溪根，自憐兩袖風(fēng)，一年寒食冷，誰人又深處云山中，晝閑度，不惜春，望綠暗長亭，風(fēng)絮攜歸夢(mèng)，待輕雨轉(zhuǎn)成濃陰，情花綻盡狂心，鶯聲啼過門前徑，冷月伴著孤吟，剩下那一杯濁酒，需滿飲。

第三篇：子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿-詩經(jīng)

作者：西周-春秋，詩經(jīng)

子衿-詩經(jīng)原文：

子衿

佚名 〔先秦〕

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

【注釋】

①子衿:周代讀書人的服裝。子，男子的美稱。衿，衣領(lǐng)。②悠悠:此指憂思深長不斷。③寧(ning):難道。④嗣音:繼續(xù)通信、傳音訊。嗣，繼續(xù)的意思。⑤佩:這里指系玉佩的綬帶。⑥挑(táo)兮達(dá)(tà)兮:獨(dú)自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑦ 城闕:城門兩邊的樓。

子衿-詩經(jīng)拼音解讀：

zǐ jīn

yì míng 〔xiān qín 〕

qīng qīng zǐ jīn，yōu yōu wǒ xīn。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú sì yīn ？

qīng qīng zǐ pèi，yōu yōu wǒ sī。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú lái ？

tiāo xī dá xī，zài chéng què xī。yī rì bú jiàn，rú sān yuè xī！

相關(guān)翻譯

你青青的衣領(lǐng)，是我悠悠的思念。就算我不曾去找你，難道你就不能傳音訊給我?

你青青的佩帶，是我悠悠的情懷。就算我不曾去找你，難道你就不能主動(dòng)來?

我在這高高的城樓上，走來走去，四處張望。一天不見你的面，覺得像過了三個(gè)月那樣長!

相關(guān)賞析

“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”曹操的這首《短歌行》的前兩句便是從《子衿》中得到的靈感，不過曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”改了主旨，換了意境，借“子衿”抒發(fā)自己渴求資人的心情。而《子衿》譜寫的則是一曲熱戀中的姑娘對(duì)情人的思念和等候情人來相會(huì)的戀歌

“青青子衿，悠悠我心。”讀起來朗朗上口，美麗動(dòng)人。”子衿”的意思是“你的衣領(lǐng)”，最早指女子對(duì)心上人的愛稱。后來指對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱。這句話的意思是說，難以忘記的是你那青色的衣領(lǐng)，那樣整潔干凈、它牽動(dòng)著我悠悠的心。自從上次別離已有許久，你的樣子和農(nóng)著我還依稀記得。

“縱我不往，子寧不嗣音?”從第一章可以看出，不知什么原因讓兩人失去了聯(lián)系。女子對(duì)這個(gè)不來看望她的男子滿腹抱怨。面她沒有去看他。卻是出于女子的矜持和羞怯。在女子自己看來是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?”忘不了那青色的佩帶，現(xiàn)在不知它是否還緊貼在你的身旁。上次離開這兒的時(shí)候，佩帶還是那樣的整潔干凈。即使我沒有去看你，你怎么就不知主動(dòng)來

看我?女人是口是心非的動(dòng)物，嘴上不說，心里卻是刻骨的想念

這一章大致是對(duì)上章的重復(fù)，以反復(fù)遞進(jìn)、層層深入的寫法，將長相思之苦，提升至極。從上段的“子衿”和本段的“子佩”都可以看出女子的心上人是個(gè)有身份有地位的年輕人,縱不是官宦子弟也絕不是普通的百姓人家。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”想你的心情抑制不住。你不來，我又不能過去找你。我就每天登上高高的城樓向遠(yuǎn)方眺望，希望能看見你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個(gè)月那么長。這一段寥寥幾筆就生動(dòng)形象地刻畫出了女主人公焦急難耐的心情。她等不了男子來看她，那對(duì)于她來說簡直是無盡的煎熬，于是她吃力地爬上城門兩邊的觀樓，不時(shí)地向遠(yuǎn)處眺望。結(jié)尾的一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女之間表達(dá)相思之情的千古絕唱。熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，分離對(duì)他們即是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至于難以忍耐。

從科學(xué)時(shí)間概念的角度衡量，三個(gè)月怎能與一日等同呢?這當(dāng)然是悖理的，然而從抒情的角度看，這卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，在他或她的心理上便似是三個(gè)月那么長，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一不符合常理的“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語瘋話，卻能巧妙地傳達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。此詩章法之妙歷來被學(xué)者稱頌。全詩只有三章，每章四句，每句四言，區(qū)區(qū)四十九字便將女子的思念之情刻畫得淋漓盡致。這全依賴于作者對(duì)心理描寫的挖掘。

從全詩來看，從開篇對(duì)心上人衣服的描寫到埋怨男子沒來看她，都是主人公一系列心理活動(dòng)的表現(xiàn)，第三章的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”更是表現(xiàn)了女子焦灼的心情。結(jié)尾一處的“一日不見，如三月兮”運(yùn)用了夸張的修辭手法，形象而生動(dòng)地突出了女子對(duì)心上人的思念之情。此后心理描寫在文學(xué)作品中占了很大一部分比重。

在《詩·王風(fēng)·采葛》中也有類似的語句“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮”。”一日不見,如隔三秋”從此以后便成了表達(dá)思念的妙語,雖有夸張，但唯美動(dòng)人，千百年來為人們所傳唱不衰。

作者介紹

詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌。《詩經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩》或《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的.樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

原文：

《詩經(jīng)：子衿》

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來?

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

注釋：

1、子：男子的美稱。

2、衿：衣領(lǐng)。

3、悠悠：此指憂思深長不斷。

4、寧：難道。

5、嗣，通“貽”。

6、嗣音：傳音訊。

7、挑達(dá)：獨(dú)自來回走動(dòng)。

8、城闕：城門樓。

譯文：

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。

縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信?

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。

縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來?

我來回踱著步子呵，在這高高城樓上啊。

一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。

賞析：

這首寫一個(gè)女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來?第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長。

近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)。”《詩義會(huì)通》、雖道出此詩章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃男的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音?’‘子寧不來?’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描畫矣。”

第四篇：子衿-詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿-詩經(jīng)原文翻譯及賞析

子衿-詩經(jīng)

作者：西周-春秋，詩經(jīng)

子衿-詩經(jīng)原文：

子衿

佚名 〔先秦〕

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

【注釋】

①子衿:周代讀書人的服裝。子，男子的美稱。衿，衣領(lǐng)。②悠悠:此指憂思深長不斷。③寧(ning):難道。④嗣音:繼續(xù)通信、傳音訊。嗣，繼續(xù)的意思。⑤佩:這里指系玉佩的綬帶。⑥挑(táo)兮達(dá)(tà)兮:獨(dú)自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。⑦ 城闕:城門兩邊的樓。

子衿-詩經(jīng)拼音解讀：

zǐ jīn

yì míng 〔xiān qín 〕

qīng qīng zǐ jīn，yōu yōu wǒ xīn。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú sì yīn ？

qīng qīng zǐ pèi，yōu yōu wǒ sī。zòng wǒ bú wǎng，zǐ níng bú lái ？

tiāo xī dá xī，zài chéng què xī。yī rì bú jiàn，rú sān yuè xī！

相關(guān)翻譯

你青青的衣領(lǐng)，是我悠悠的思念。就算我不曾去找你，難道你就不能傳音訊給我?

你青青的佩帶，是我悠悠的情懷。就算我不曾去找你，難道你就不能主動(dòng)來?

我在這高高的城樓上，走來走去，四處張望。一天不見你的面，覺得像過了三個(gè)月那樣長!

相關(guān)賞析

“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”曹操的這首《短歌行》的前兩句便是從《子衿》中得到的靈感，不過曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”改了主旨，換了意境，借“子衿”抒發(fā)自己渴求資人的心情。而《子衿》譜寫的則是一曲熱戀中的姑娘對(duì)情人的思念和等候情人來相會(huì)的戀歌

“青青子衿，悠悠我心。”讀起來朗朗上口，美麗動(dòng)人。”子衿”的意思是“你的衣領(lǐng)”，最早指女子對(duì)心上人的愛稱。后來指對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱。這句話的意思是說，難以忘記的是你那青色的衣領(lǐng)，那樣整潔干凈、它牽動(dòng)著我悠悠的心。自從上次別離已有許久，你的樣子和農(nóng)著我還依稀記得。

“縱我不往，子寧不嗣音?”從第一章可以看出，不知什么原因讓兩人失去了聯(lián)系。女子對(duì)這個(gè)不來看望她的男子滿腹抱怨。面她沒有去看他。卻是出于女子的矜持和羞怯。在女子自己看來是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?”忘不了那青色的佩帶，現(xiàn)在不知它是否還緊貼在你的身旁。上次離開這兒的時(shí)候，佩帶還是那樣的整潔干凈。即使我沒有去看你，你怎么就不知主動(dòng)來

看我?女人是口是心非的動(dòng)物，嘴上不說，心里卻是刻骨的想念

這一章大致是對(duì)上章的重復(fù)，以反復(fù)遞進(jìn)、層層深入的寫法，將長相思之苦，提升至極。從上段的“子衿”和本段的“子佩”都可以看出女子的心上人是個(gè)有身份有地位的年輕人,縱不是官宦子弟也絕不是普通的百姓人家。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”想你的心情抑制不住。你不來，我又不能過去找你。我就每天登上高高的城樓向遠(yuǎn)方眺望，希望能看見你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個(gè)月那么長。這一段寥寥幾筆就生動(dòng)形象地刻畫出了女主人公焦急難耐的心情。她等不了男子來看她，那對(duì)于她來說簡直是無盡的煎熬，于是她吃力地爬上城門兩邊的觀樓，不時(shí)地向遠(yuǎn)處眺望。結(jié)尾的一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女之間表達(dá)相思之情的千古絕唱。熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，分離對(duì)他們即是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至于難以忍耐。

從科學(xué)時(shí)間概念的角度衡量，三個(gè)月怎能與一日等同呢?這當(dāng)然是悖理的，然而從抒情的角度看，這卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，在他或她的心理上便似是三個(gè)月那么長，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一不符合常理的'“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語瘋話，卻能巧妙地傳達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。此詩章法之妙歷來被學(xué)者稱頌。全詩只有三章，每章四句，每句四言，區(qū)區(qū)四十九字便將女子的思念之情刻畫得淋漓盡致。這全依賴于作者對(duì)心理描寫的挖掘。

從全詩來看，從開篇對(duì)心上人衣服的描寫到埋怨男子沒來看她，都是主人公一系列心理活動(dòng)的表現(xiàn)，第三章的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”更是表現(xiàn)了女子焦灼的心情。結(jié)尾一處的“一日不見，如三月兮”運(yùn)用了夸張的修辭手法，形象而生動(dòng)地突出了女子對(duì)心上人的思念之情。此后心理描寫在文學(xué)作品中占了很大一部分比重。

在《詩·王風(fēng)·采葛》中也有類似的語句“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。彼采艾兮,一日不見,如三歲兮”。”一日不見,如隔三秋”從此以后便成了表達(dá)思念的妙語,雖有夸張，但唯美動(dòng)人，千百年來為人們所傳唱不衰。

作者介紹

詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌。《詩經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩》或《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

第五篇：品讀《子衿》

品讀《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

——《詩·鄭風(fēng)》

自古以來，對(duì)《詩經(jīng)》中的各首詩的理解都是沒有定論的。《毛詩序》上說：“（《子衿》）刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。可相信幾乎所有人初讀這首詩都不會(huì)把它和“學(xué)校廢”這個(gè)話題聯(lián)系起來吧。而這種解釋應(yīng)該是有時(shí)代的烙印的，既然能存在下來，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是被大多數(shù)人所接受的。孔子曾有言：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪（《論語》）”。對(duì)圣人之言，大家自然不敢輕待。所謂“思無邪”，談的自然不會(huì)是兒女情長，也難怪后來的儒家學(xué)者會(huì)這樣理解了。后來朱熹提出了自己的見解：“此亦淫奔之詩”，才道出了大多數(shù)人明白卻不敢實(shí)說的話。“淫奔”，在《詩經(jīng)》中的其他詩中也有出現(xiàn)，不難理解其為私奔的意思。男女不遵守“父母之命，媒妁之言”而走到一起，這樣的結(jié)合，在當(dāng)時(shí)是男女青年追求自由戀愛的一種方式，卻也是習(xí)俗所不容的。給予這樣的評(píng)價(jià)，不難看出，朱熹對(duì)詩中所描寫得男女之間的感情不能說是不無鄙夷的。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)這首詩的理解都會(huì)帶有一定的個(gè)性。于我來說，最早接觸《子衿》應(yīng)該是在曹操的《短歌行》。全詩如下：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

這首詩，強(qiáng)烈地表達(dá)了曹操思賢若渴的感情，引用《詩經(jīng)》中的“ 青青子衿，悠悠我心”這一句。就感情上來說，這個(gè)引用，無不體現(xiàn)出曹操對(duì)人才的渴望恰若情人思念般強(qiáng)烈，應(yīng)該說是恰到好處的，也難怪《短歌行》會(huì)成為漢樂府中的名篇了。但對(duì)于事先沒有讀過《子衿》這首詩的人，就如當(dāng)時(shí)的我來說，對(duì)“青青子衿，悠悠我心”這句詩的理解還是很有困難的。而當(dāng)我讀到《子衿》，開篇一句便是“ 青青子衿，悠悠我心”，便不免想起曹操的《短歌行》來。《短歌行》抒發(fā)的是英雄之慨，而《子衿》詠的是戀人之思，英雄氣短抑或兒女情長，都以此句始，也未見有何不妥之處。

如果拋開社會(huì)的人文道德觀念，用一顆詩意的的心來品讀《子衿》，此詩之美才會(huì)更顯純凈。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ ”君子衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心，即使我不去相會(huì)，難道你就不回音？“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？”君子佩玉青又青，悠悠思君傷我懷，即使我不去相會(huì)，難道你就不能來？“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”在城墻上來來往往地張望著你，如果一天不見面，就好像隔了三個(gè)月。此詩字字皆是主人公的思君之憂，“子寧不嗣音？”“子寧不來？”表面寫的是主人公對(duì)情人的怨恨，可此怨并無它由，只因思之切來愛之深。“挑兮達(dá)兮”是全詩唯一的描寫主人公動(dòng)作的句子，寫的是主人公焦急等待情人的場景，此景所透之情，也逃不出一個(gè)“思”字。而全詩最后一句“一日不見，如三月兮。”更是主人公內(nèi)心的大膽?yīng)毎祝瑢㈦S時(shí)間所累積的思念用夸張的手法道出。所謂相思情苦，千年之前的古人，便早已將人的這種共有之情寫得淋漓盡致了。

《子衿》一文寫的是相思，而后世文章寫相思的是不計(jì)其數(shù)，所抒之情卻多少都有《子衿》的影子。《鳳求凰·琴歌》中有言：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。”很顯然，這是“一日不見，如三月兮”的化用。情人的面貌千百次地出現(xiàn)在腦海里，時(shí)時(shí)刻刻勾起“我”的思念，即便是一天看不到，也讓我想她想得瘋狂！相對(duì)于《子衿》來說，“一日不見兮，思之如狂”將感情表達(dá)得更加直白，將主人公思念情人發(fā)“狂”的狀態(tài)描寫了出來。這應(yīng)該說是《子衿》中沒有說完的話，所抒之感，讀來易懂。但“思之如狂”在直白的同時(shí)，卻缺少了一種味道，讀者讀來也許能看到這個(gè)思念的人，卻不一定能體會(huì)到一顆思念的心。而“一日不見，如三月兮”抒情相對(duì)委婉，卻會(huì)引人細(xì)細(xì)品味其中所含之情。這種感情，不會(huì)是一瞬間的閃現(xiàn)，而是越來越濃越來越清晰的。短短一句話，讓人過往的一些生活經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)，仿佛真的與所思之人離別了三月之久。

情人中的相思從來都不會(huì)是一個(gè)人的事情，所謂“一種相思，兩處閑愁”，同樣的感情是會(huì)同時(shí)侵蝕兩顆孤寂的心的。在《子衿》中，寫的是主人公的思念，又未嘗不是寫所思之人的思念呢？“縱我不往，子寧不嗣音？”“縱我不往，子寧不來？”這難道不是思念之人也想對(duì)“我”說的話嗎？李清照在詞作《一剪梅》中便一語道破，幾十字的詞承載了兩個(gè)人的相思，全文如下：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

詞中，“云中誰寄錦書來”與《子衿》中的“子寧不嗣音”有異曲同工之妙。前者寫的是主人公的的盼望，很難說沒有因“錦書未來”而產(chǎn)生的抱怨。后者寫的是主人公對(duì)情人的抱怨，無非也是想告訴情人快快來信吧。全詞最后一句“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”讓我們一眼便看到了主人公的相思貌，將相思之情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。而一“才”一“卻”之間，大有“此恨綿綿無絕期”之感。相思情最苦，而大多數(shù)相思之人都如詞中主人公一樣擺脫不了這種愁苦，又若懷此情而過“三月”，其苦將何其深也。

《子衿》一文，短短四十九字，每每讀起，常有“相望相思不相見”之感。所道之情，勝過千言萬語，何其美哉！