第一篇：《紅樓夢(mèng)》人物名字與命運(yùn)解析(一)

《紅樓夢(mèng)》人物名字與命運(yùn)解析

（一）《紅樓夢(mèng)》是一部奇書，有一些紅學(xué)專家說過紅樓夢(mèng)中人物的名字，絕不是一提而過，人物的名字與命運(yùn)是相連在一起，通過解釋與考證是可以看到其中的原委的。這使《紅樓夢(mèng)》在寫作中的高超技巧與現(xiàn)實(shí)意義，直接表現(xiàn)作品的內(nèi)涵起到獨(dú)到的作用。我也試圖來理解一些人物的名字與命運(yùn)，不專業(yè)，只是自己想到的而已，和大家一起分享：

我們還是來看一下三個(gè)主人公的名字，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵：這三位貫穿了《紅樓夢(mèng)》的主線，三人之間的愛情命運(yùn)決定了我們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》整體的理解。三人的名字間有一些聯(lián)系，試看分解；

一、寶玉的名字各含“黛玉”、“寶釵”中各一個(gè)字；這說明寶玉與二人的關(guān)系，三人之間的命運(yùn)密不可分。且“寶”在前，“玉”在后，而釵、黛的名字前綴也就說明的今后的關(guān)系。通靈寶玉與金圈的暗含似是人間姻緣，而玉的前生在世與空靈卻似是證明前世姻緣，固此，寶釵必是寶玉的愛情暗含。而黛玉終究是夢(mèng)中的一樣的化影，與“玉”合在一起，只是“遇”，而非“緣”，那么這三個(gè)名字合在一起，前世的結(jié)果已經(jīng)定了。

二、“黛”是青眉色的畫，畫眉，是一種暗色，青色是眉眼間顏色，以“黛”配玉即是一種暗色的表示，使之人物命運(yùn)聽起到就是一種黯淡，沒有鮮艷的色彩，而且家庭的悲苦與寄人籬下，使之沒有什么特別，而只是一種附屬。似眼間眉黛是一樣的，只是增色，不是主體，反映出黛玉的一生悲劇命運(yùn)。顏色似有一種隱示。而“寶釵”中的“釵”是金色的叉，請(qǐng)容我這樣解釋。金色的耀眼與光照，一是顯明寶釵的家庭地位與財(cái)富，是無可比擬的。另外，釵字一顯出硬度，寶釵的遇事練達(dá)、通融與機(jī)心，也是名字所能一眼望穿的形象。

三、寶玉二名的巧妙在于既前生來源，又是今生奇巧，“玉”放置塵世間，變成“寶遇”，這一“遇”就使寶玉而成為真實(shí)之“寶玉”，而落于貧困之家，這一“玉”的成色就會(huì)很差。而口銜玉而誕，又說明其“玉”的來臨。而“賈寶玉”的用法，是賈府中不多的三字名字，是否也是屬于對(duì)于寶玉不同于污流，不齷齪于這個(gè)虛偽的男人中間的一個(gè)“混世魔王”。這樣看來，三字的名字對(duì)于男人來說在紅樓夢(mèng)中是極少的，想起來的有甄士隱、賈雨村、柳湘蓮等等幾位，雖少但個(gè)個(gè)體現(xiàn)著不同的境遇，具有很強(qiáng)的代表性；

四、與“金陵十二釵”的點(diǎn)示，林黛玉與薛寶釵并列十二釵之首，這一點(diǎn)證明二人在書中的地位，其命運(yùn)的環(huán)環(huán)相連，自上天似乎而定，而塵世間卻又糾結(jié)在一起，二人才高絮詠。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”中的玉帶高掛與名字相關(guān)之意，直接通未解之勢(shì)。是一個(gè)空空的如也孤苦的悲離。而金簪雖作寶而埋，可是由于在雪中藏起，使之同樣有悲慘的寒冷與冰涼。這也預(yù)示著寶釵的命運(yùn)不是溫暖。

三個(gè)人之間的名字、判詞、字?jǐn)?shù)、字意均是有所指，有所代，不得不佩服曹公文字應(yīng)用之巧妙。《紅樓夢(mèng)》恰是未寫好之時(shí)，就全盤在胸，我們得承認(rèn)這是小說，寫到這種有針對(duì)性的全盤，是不容易的。而所有的寫法又轉(zhuǎn)承暗合，實(shí)為大家。

四春的名字為元春、迎春、探春、惜春，名字大家都熟悉，實(shí)際上這其中我分析也蘊(yùn)含著極深的意味。首先可以解讀為“愿、應(yīng)、嘆、惜”，這是大家都知道的，我試圖的是解析這一意為，我們分別來解讀：

元春：元是首，第一的意思，既表明了元春為大姐的身分，又說明的她的地位，她又是“妃子”，是賈家的風(fēng)光一時(shí)的后臺(tái)，作為娘娘，元春的受寵自然是賈家顯赫家族的又一次證明。而“元”又可以理解為“怨”，從元春省親既可知深宮'怨’，與親人分離，有君主長(zhǎng)幼之禮，沒有親情，沒有團(tuán)聚，孤身所怨。也襯托出元春日后生活的悲劇結(jié)果。自“元”而起，也是愿，就是希望，這種希望與“怨”重合，很有悲情。元春的每次出場(chǎng)都不是歡樂的場(chǎng)面。省親時(shí)浮華的背后，元春也看到了“太過奢華”。另有，“大觀園”本為園子，而園與“元”，但元春失寵，大觀園也隨之?dāng)÷洹?/p>

迎春：迎春，二小姐，是賈赦之女，性格軟弱。唯唯事從，其命運(yùn)主要以“應(yīng)”為主，任何事情都表示同意，沒有什么自主，沒有什么主張，總是跟隨。她在書中戲份主要以配為主，任何活動(dòng)都有迎春的身影，可是很少見其有什么出眾的言辭，她的性格決定著她的悲劇，嫁也孫家，中山狼，悲苦自有，困苦。全在“應(yīng)”，答應(yīng)，順從，無法反抗。她既不會(huì)象黛玉去追求愛情，也不似寶釵富有心機(jī)，更缺乏探春的魄力。迎春是最普通的一種人，可是命運(yùn)卻在主宰她。

探春：探春，三小姐，趙姨娘所生。是賈寶玉同父異母的妹妹，由于是庶出，自然地位有所不同。探同“嘆”，主要是嘆惜，探春作事果斷，雷厲風(fēng)行，又識(shí)大體，既有原則，又有分寸，管理家務(wù)時(shí)相當(dāng)有能力。可是，作為一種犧牲品，她被遠(yuǎn)嫁外藩，作為“和親”的葬品，遠(yuǎn)離骨肉。她是庶出，不親近趙姨娘，讓人傷心。可是她的心何嘗不想靠近母親，可是地位、身分、白眼，讓其受到多少不平。即連最后的外嫁，有人征求過趙姨娘的意見嗎？啊，“恐哭損殘年，告爹娘休把兒懸念”，一嘆三節(jié)，走走停停，預(yù)示著命運(yùn)的不公與不平。

惜春：惜春，四小姐，是寧國(guó)府的小姐，是賈珍的妹妹。惜春脾性隨和，可有時(shí)也刻薄，她在家中有地位，可是她的命運(yùn)中卻有暗含。因?yàn)椋撇黄鹱约杭抑械囊磺校恰皯z”，是“珍”，名字與其哥哥賈珍合為“珍惜”，這種“珍惜”卻偏偏是寧府的荒淫與墮落，這一門不是亂綸，即是表面上的修道，是一群偽君子。惜既有挽救的意思，可嘆的往事，也有回憶，還有傷感，想著過往的輝煌，自有惆悵。三春過后諸芳盡，看來春不在，一切都完。

以“春”為名，證明姑娘們青春年少，惜春常在，是不可能的，以“春”來去過渡至今后的秋、寒，讓我們以勝芳去尋悲涼。

王熙鳳：王府的少奶奶，賈璉之妻，也是世襲的繼承者。“熙”本為“燥”也，也是吵之意，還有旺之意，以嬉戲之意。鳳為百鳥之王，實(shí)為鳳是雄性，而凰為雌性。從字面上來講，熙本為旺相，是陽(yáng)光的正面，從寓義講這個(gè)人實(shí)為有能力，有活動(dòng)，敢為，可以打成一片，在人群之獨(dú)樹一幟之人，而鳳實(shí)為缺少之物，證明其在賈府的地位實(shí)屬罕見，因?yàn)樗乳L(zhǎng)房?jī)合保质钱?dāng)家二太太的內(nèi)侄女，娘家也有勢(shì)力。嘴快心機(jī)深，取悅于人，心狠手辣，實(shí)為不多得。有男子心機(jī)和風(fēng)范，此一名后說書講一同名男性“王熙鳳”，惹來大笑，實(shí)是間接說明王熙鳳的地位與。可惜的是，二奶奶不是男性，終落得聰明反被聰明誤。實(shí)際上，鳳的不存在，熙之后必有傷，鳳是少的，熙是多的，吵的，也說明這個(gè)人的矛盾與不安分。也可以看到繁華之后的一種表面，小說以王熙鳳的出場(chǎng)及悲哀的蘆葦卷身，葬身荒野，其實(shí)作者從名字上就取其深意。

下一次和大家共同分享史湘蕓、妙玉、巧姐、李紈、秦可卿。

第二篇：紅樓夢(mèng)人物解析-薛寶釵

論文題目: 紅樓夢(mèng)人物解析——薛寶釵 姓名: 學(xué)號(hào): 班級(jí):文學(xué)院11級(jí)新聞2班

紅樓夢(mèng)人物解析——薛寶釵

關(guān)鍵詞:薛寶釵 圓滑世故 封建禮教 引言

薛寶釵是中國(guó)四大名著之一的古典小說《紅樓夢(mèng)》中的主人公之一。作為這部著作的主人公她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵三人愛情悲劇的組成之一，更重要的還在于這一形象所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，作者對(duì)她人格的塑造和對(duì)于她性格的描寫，都體現(xiàn)出作者的細(xì)心以及以薛寶釵為代表的當(dāng)時(shí)的一類人的生存狀況和內(nèi)心感受。而這一形象也作為小說中的重要環(huán)境體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文學(xué)寫作的創(chuàng)新性。

對(duì)于薛寶釵這一形象，歷來紅學(xué)研究中就存在爭(zhēng)議。有人以薛為尊，亦有人尊林而抑薛。歷史上有鄒弢與友人許伯謙因意見不合激烈爭(zhēng)辯而幾乎拳腳相向的故事，這便是一個(gè)典型的例子。而時(shí)至今日，在紅學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門學(xué)問的當(dāng)下，不同派別的紅學(xué)家又有了新的爭(zhēng)議。

不同的人喜好不同的性格。有人覺得林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄愛使小性兒；而薛寶釵則端莊穩(wěn)重溫柔大度。而有的人則覺得薛寶釵冷性無情，虛偽奸詐，是個(gè)女曹操，林黛玉相比之下確實(shí)小家碧玉蒲柳之姿的溫柔鄉(xiāng)了。同一個(gè)人物形象竟讓人有如此相悖而行的看法，確然與仁者見仁智者見智有關(guān)，卻也體現(xiàn)出作者的文學(xué)功底以及其人物刻畫中描寫的豐滿、復(fù)雜和客觀性。

雖則今天我們要講的是薛寶釵，然而有對(duì)比才有凸顯，后續(xù)拙見是要對(duì)薛寶釵品評(píng)一二，卻也不乏黛玉前來增光添彩。

正文 知書達(dá)理喚得八面玲瓏，欲登白帝端稱出奇守拙。

薛寶釵作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建社會(huì)中的大家淑女，做人上可以說作是八面玲瓏。有人道薛寶釵雖說是個(gè)能在封建社會(huì)的大家庭中混得風(fēng)生水起的人，卻也是封建禮教的受害者，這么一個(gè)青春靚麗、知書懂理的窈窕淑女，做起事來總是曉得自己要得到的是什么，要避讓的是什么，放在今天也是難能可貴的，然而正是這種圓滑世故卻也讓人覺得可惜了，可惜了這么個(gè)才華橫溢面貌羞花的閨秀卻生生成了封建禮教下掙扎生存的一株草。

倒是也有人說她是封建勢(shì)力的幫兇。

幫兇是做什么的，幫兇是你給人一巴掌她還在后面再補(bǔ)上一腳的那個(gè)。要說薛寶釵在受到封建禮教荼毒的時(shí)候還是幫兇，卻也有一定的道理。薛寶釵做人圓滑，在封建社會(huì)的生存自有她的一套，可以說她說話做事乃至思考的方式都是依仗著封建禮教給她劃出的界限來得，倒是不清楚她自己是否曉得自己的這些行為習(xí)慣都是不好的，但長(zhǎng)此以往形成的行事風(fēng)格和做事手法卻讓她以同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量要求他人，這便是受著迫害的人也要迫害他人，沒高中的舉子要被貪官壓迫的，中了舉人了又反過來壓迫平民，這些放在封建社會(huì)卻也是個(gè)常事，責(zé)怪不得。

薛寶釵著實(shí)是個(gè)封建社會(huì)中的聰明人，如果說封建社會(huì)是個(gè)泥胚子，那她這尊陶鑄的佛便是照著模子一板一眼模出來的，分毫不差，簡(jiǎn)直是為時(shí)勢(shì)打造的好人物，真真是時(shí)勢(shì)造英雄，巾幗不讓須眉，好一個(gè)女英雄。

這么個(gè)人，她圓滑守禮識(shí)時(shí)務(wù)，沒有林黛玉那樣的小性子，即便是有些小性子，卻也知道隱藏的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，絕對(duì)不讓人瞧出來這還是一個(gè)十幾歲的少女，倒是有些少年老成的味道，出于對(duì)于愛使小性子的人的厭惡，薛寶釵確實(shí)是讓我好好地喜歡了一回。這個(gè)人平日里一副隨分從時(shí)、裝愚守拙。寡言罕語(yǔ)的端莊賢淑樣子，確然是符合了封建大家庭里所要求的大家閨秀、窈窕淑女的標(biāo)準(zhǔn)，然而小說里卻也不乏各種心理描寫，卻也把她的白帝之心昭然揭示，大有“好風(fēng)憑借力，隨我上青云”的勢(shì)頭，在敦厚婉儀的面目下呈現(xiàn)出一股子“宅斗”的氣息。換今天的話說，這是個(gè)“種田”好手。

薛寶釵其人，熟諳世故，城府極深。“來了賈府這幾年”，雖然表面事事不動(dòng)聲色安分守己，實(shí)際上卻是留心觀察、處處著緊，而正因?yàn)檫@種事事上心，別人不在意的細(xì)節(jié)都能觀察并銘記于心的能力使得她在榮國(guó)府這樣人事錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾交錯(cuò)糾纏的環(huán)境里仍然能過得左右逢源如魚得水，換到今天的話說，這就是一個(gè)滑溜溜的人，著實(shí)適合水深的國(guó)侯之家。

然而換句話說，薛寶釵的生存手段卻也是她不得不具備的能力，這與她的出身卻也不無關(guān)系。

薛寶釵寄住在賈府，為待選入宮而進(jìn)京。

薛寶釵出身于“珍珠如土金如鐵”的皇商家庭。這“豐年好大雪”的薛家，是紫薇舍人之后，領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商。薛寶釵的祖上沒有封爵，現(xiàn)時(shí)也沒有人在朝為官，是皇商。在輕視商人、把商人打入另冊(cè)的封建社會(huì)，刪刪個(gè)人雖然有錢，但社會(huì)地位并不高，也沒有政治勢(shì)力，所以薛蟠為搶英蓮，打死馮淵之后，才會(huì)請(qǐng)賈府幫忙。那門子介紹說“也不單靠這三家，他的世交親友在京在外者本亦不少。”可見薛家是要靠親友的力量的，而自己在政治上的力量非常薄弱。

相較之下，林黛玉的出身就比薛寶釵要高得多。

林黛玉之父林如海，“祖上襲過列侯，到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只襲過三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身”，是“前科探花”，“今已升至蘭臺(tái)寺大夫”，“欽點(diǎn)出為巡鹽御史”。由上述可知林黛玉祖上是有過封爵的，是顯赫之家，其父林如海雖然沒有了爵位，卻也是官場(chǎng)中人切官位不低，而林家雖然沒有出現(xiàn)在四大家族的護(hù)官符中，卻也因?yàn)樽o(hù)官符說的是出自金陵的顯宦而可能并不包括姑蘇的林家。

這一比較可見林黛玉的刻薄小性卻也可以理解，一個(gè)顯宦之家的嬌養(yǎng)女兒明顯是要比商人家的女兒更寶貝更高貴的，即便是使了性子也叫人覺得可以理解，而薛寶釵則因?yàn)槌錾淼南拗疲徊糠钟绊懥怂鋈俗鍪卵?guī)蹈矩迎合人前的小心翼翼。換句話說，這種識(shí)時(shí)務(wù)的性格卻也是大勢(shì)所趨、環(huán)境逼迫。

上面說了薛寶釵性格的形成猜測(cè)，此處要贊賞的仍然是她的大方識(shí)體，雖說是因?yàn)閷?duì)于其人的喜愛卻也叫人不得不佩服她事事圓人心中所愿的能力。

賈母要給她過生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母平日的喜好說了一遍，又把賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己的喜好說出來，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。

王夫人逼死金釧兒后，她和襲人都聽到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也哀傷不已流下淚來，而作為受到封建社會(huì)毒害同時(shí)卻又是封建社會(huì)的維護(hù)者的薛寶釵，體現(xiàn)出了自己剝削階級(jí)冷酷無情的本質(zhì)，這使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑到王夫人處安慰她，并把全部罪過都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”畢竟放在封建社會(huì)一個(gè)一個(gè)奴仆的死即便是主人的錯(cuò)誤，為了全了主人的面子去也要說是奴仆的錯(cuò)，而此時(shí)卻是安慰開到王夫人的良機(jī)。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”而為了籠絡(luò)王夫人（此人說不定便是她未來的婆婆，想來是入宮無望又無顏歸家了），寶釵表現(xiàn)得非常大方，且表示她并不忌諱把自己的衣服賞給死去的奴仆，當(dāng)即命人回家拿了幾身衣服來。而至于同樣受迫害的封建社會(huì)的下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的面子。

她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。

甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送去的禮物，令她受寵若驚。

至于遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惹惱了寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求兩人關(guān)系和諧自然不能發(fā)火，也只是努力把憤怒和不滿深藏心底，面上卻不露聲色一笑了之，讓挑剔的襲人也對(duì)她的端莊賢惠大度寬容贊嘆無比。

這是說待人上，而處事上，這也是個(gè)極聰明的女人。

薛寶釵是個(gè)知道什么該說什么不該說的人，裝得在人前看起來溫婉敦厚，確實(shí)是比舌燦蓮花之人讓人喜歡，“不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知”是個(gè)即便放在現(xiàn)代社會(huì)也極有用的處事原則，這也使她凡事不會(huì)像林黛玉一樣尖酸刻薄妄加評(píng)論，只會(huì)充耳不聞佯裝不見，心里卻透亮透亮的。而這一緘口不言的習(xí)慣卻著實(shí)令封建統(tǒng)治階級(jí)的主子們高興，畢竟誰沒做過幾個(gè)見不得人的丑事，只盼著天知地知我知?jiǎng)e人都不知才好，即便有人知道了，不能殺人滅口也希望剪了人家舌頭的好，而沒有人說出去，這是再好不過的了。

由此可見這確實(shí)是一個(gè)圓滑世故的人。

薛寶釵這個(gè)人，不僅僅會(huì)做人，也是個(gè)會(huì)表展現(xiàn)才能的人，才女說不上，卻也不負(fù)了古人的文學(xué)教養(yǎng)。（雖說這都是曹雪芹的才氣，就姑且當(dāng)做是薛寶釵是個(gè)才女吧。）史湘云要起詩(shī)社卻沒有錢，薛寶釵便趁機(jī)替她設(shè)東。撇去她為了拉攏史湘云，順帶討好了老太太等一干封建家長(zhǎng)這一條極好的自我推銷方式，單看她對(duì)詩(shī)社的熱情，她的才情卻也足見一二。

薛寶釵幼年的家庭環(huán)境富有充足的文化教養(yǎng)，這給了她一顆七巧玲瓏心，也使得她擁有了深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)乃至諸子百家和佛學(xué)經(jīng)典都有廣泛的涉獵，連以“雜學(xué)旁收”所稱著的賈寶玉也不可望其項(xiàng)背。比如元妃歸省時(shí)曾對(duì)賈寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”有一二指點(diǎn)，還有為史湘云解釋“棔樹”。她對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作理解深刻，見解精辟獨(dú)到，論畫時(shí)懂得藝術(shù)家一定要胸中有丘壑才能表達(dá)出真實(shí)的內(nèi)心感受，還有在詩(shī)詞創(chuàng)作中要各出己見但求標(biāo)新的想法，都是要有深刻的文化底蘊(yùn)方能闡釋的。而這一切都在向人展示她是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的才女。

欣賞一個(gè)人物不單單是因?yàn)橄矚g她的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是要知道這個(gè)人的缺點(diǎn)的。薛寶釵這人，簡(jiǎn)直是個(gè)為適應(yīng)封建社會(huì)統(tǒng)治而設(shè)計(jì)出來的妙人，卻也逃不出虛偽的托辭。

瘋和尚所說的“金玉良緣”她看不上，嘴上說著胡說八道，一邊賈寶玉在她生病時(shí)看望她，她又要翻來覆去地去看賈寶玉的那塊玉，一邊還將那塊玉“重新翻過來細(xì)看”，又“念了兩遍”，借了丫環(huán)的口順勢(shì)說出一句“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，以引起賈寶玉的注意，還要掏出自己的金鎖來現(xiàn)現(xiàn)眼。

另一邊，元妃賜下來的紅麝串她也是招搖過市地戴著，明明不愛花粉綠玉，只因?yàn)檫@是她和賈寶玉一對(duì)的，旁的人沒有，就要這么不中了自己的意。而這正是暗示只有她才是天命所歸堪配賈寶玉的人。

要我說，這就是虛榮作祟。其實(shí)賈寶玉也沒什么好，一個(gè)不追求上進(jìn)的公子哥，依仗個(gè)金玉其外敗絮其中的賈府，四大家族不過是同氣連枝，卻也不至于家家聯(lián)姻弄得糾纏不清，另一方面薛寶釵本身就是個(gè)才女，又是個(gè)能適應(yīng)封建社會(huì)的活絡(luò)人，哪里又犯得著上趕著去給賈寶玉做女人呢。

然而換一句話講，一個(gè)封建社會(huì)荼毒的女人，除了嫁個(gè)好人家才能有個(gè)好歸宿，她又能怎么樣呢，先前為了更好地活著而成為了一個(gè)圓滑世故的人，為了待選進(jìn)宮又要努力變得才華橫溢叫人喜歡，現(xiàn)時(shí)為了能叫人瞧得起嫁個(gè)“大戶人家”又要小意奉迎，確實(shí)是可憐又可悲。然而又有什么辦法呢。

雖說是喜歡薛寶釵這個(gè)女人，卻也為她著實(shí)心生憐憫。

什么時(shí)代都要有她這樣的人，迎合了社會(huì)的要求，成了家長(zhǎng)眼中的好后生，從而平步青云、妾生貴喜，雖說是個(gè)能一輩子好好過活的人，卻也不免空虛難過，只因?yàn)闆]有向著新時(shí)代邁進(jìn)，沒有為了新生掙扎著逃脫和獻(xiàn)出一份力量罷了。

也或者這就是曹雪芹的意思？ 都云作者癡，誰解其中味。

做個(gè)笑臉逢迎的富貴如意假君子，也總比沈三白沒了妻子祖宅落得個(gè)滿身狼藉，一生清明卻也難得無憂的強(qiáng)。

未有銷魂時(shí)，空自嗟哀嘆。參考文獻(xiàn)：

《紅樓夢(mèng)的鑒賞與研究》 《薛寶釵性格特點(diǎn)分析》顧玉階 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》王國(guó)維

《王海洋：薛寶釵人格心理內(nèi)涵論》明清小說研究

第三篇：紅樓夢(mèng)水意象與人物命運(yùn)

紅樓夢(mèng)水意象與人物命運(yùn)

摘 要：在上古時(shí)代，我們的祖先就已認(rèn)定水是萬物之源，可以滋潤(rùn)萬物。水這個(gè)意象也被賦予了獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵。紅樓夢(mèng)中的水意象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：直接水意象和間接水意象，直接水意象主要包括甘露、紅淚，間接水意象有：沁芳閘、瀟湘館、凹晶館等。這些水意象承載了作者曹雪芹對(duì)筆下人物的思想感情，被作者賦予了含蓄的文化內(nèi)涵。本文將通過具體說明紅樓夢(mèng)中水的意象，具體說明其暗含的人物命運(yùn)，試從文本角度撥開迷霧探秘紅樓。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 水意象 人物命運(yùn)

西方凈土之上，有甘露、靈河，灌愁海；太虛幻境之中有萬艷千紅的酒茶；四合紅塵之內(nèi)，多是水做的骨肉，芙蓉出水般的女兒。滿紙荒唐言，一把辛酸淚，似水流年之間演繹出了一部鏡花水月的紅樓夢(mèng)。水意象，這個(gè)貫穿了整本紅樓的藝術(shù)形象，聯(lián)接起小說中一眾人物的命運(yùn)沉浮，占據(jù)著不容忽視的位置。小說中眾多水意象大致可分為兩類：直接水意象和間接水意象。

（一）直接水意象與人物命運(yùn)

1.甘露澆灌下成長(zhǎng)的精魂

作者在書中第一回寫道：?西方靈河岸上的三生石畔，有絳珠草一株，是有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。?甘露之恩讓絳珠草延長(zhǎng)了壽命，后來幻化成人形，?只因?yàn)閳?bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不盡之意。?才有了緊接下來的還淚的故事。可當(dāng)淚盡后，債也跟著還完，淚盡之時(shí)也是緣盡之時(shí)。那絳珠草化身的黛玉也斷無繼續(xù)留戀塵世的道理。

第一回合作者巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)具有浪漫色彩的神話故事，決定了黛玉寶玉之間故事發(fā)展大的框架。在這個(gè)神話中男女主角都是仙人，免不了要受眾多條款的約束，而絳珠草私自動(dòng)情無疑是違背了規(guī)則，任何時(shí)代，任一世界違背了規(guī)則注定要付出代價(jià)。第二，在第一回中作者又設(shè)計(jì)安排絳珠仙草換化成人形后終日游于離恨天外。離恨天，本為佛教中的一個(gè)世界，后來人們常著眼于離恨二字，在文學(xué)作品中用來比喻男女間抱恨，長(zhǎng)期不得相見。作者有意設(shè)置這一情節(jié)，再一次暗喻了兩人之間的情愛不得善終的結(jié)局。

?林顰卿者，……花處姊妹從中，寶釵有其艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿得其媚而不能的其秀，香菱有意逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅…[1]。?不錯(cuò)，寶釵、探春、湘云她們都是大觀園中的俊俏佳人，有著不可輕視的個(gè)人魅力，但作為絳珠仙草化身的林黛玉，受過甘露的灌溉，比大觀園中的其他女孩子多了一份靈氣、平添了一番清韻。

當(dāng)然黛玉的詩(shī)性、她的脫俗讓她與園子中的很多人格格不入。丫頭們覺得她心眼小又刻薄，成天哭哭啼啼無事生非，是個(gè)難伺候的主兒。在紅樓夢(mèng)第二十七回中，寶釵撲蝶時(shí)無意撞破兩個(gè)丫鬟的對(duì)話，在被發(fā)現(xiàn)后寶釵及時(shí)將罪責(zé)推脫到了黛玉身上。紅玉當(dāng)時(shí)說出了這樣一段話：?若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走漏了風(fēng)聲，怎么辦呢？?這樣看來，精通人情世故的寶姐姐確實(shí)是老少皆宜，只是翻遍全書，卻沒有黛玉賣乖獻(xiàn)媚的片段。事實(shí)上黛玉除了在與寶玉愛情上面的斤斤計(jì)較外，生活中的小心眼，也不過是圖個(gè)口舌之快，性情中人是想什么說什么，真正往心里去的事情倒沒有幾件。相反在賈府的眾多主仆關(guān)系中，黛玉和紫鵑是相處最好的。平兒干練忠心，也時(shí)常會(huì)被王熙鳳賈璉拿來煞性子；寶釵對(duì)鶯兒很好，可惜再好也有上下之分，她可以對(duì)府中的姑娘丫頭們親熱，但自己的下人卻難得見她一個(gè)笑臉；要說怡紅院中的怡紅公子，他倒是經(jīng)常姐姐妹妹的亂叫，可連襲人亦被他踹過。黛玉卻是一句重話都沒對(duì)紫鵑說過，從頭到尾，她是拿紫鵑當(dāng)真朋友來對(duì)待。她對(duì)人的真誠(chéng)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大觀園中其他任何一位小姐。

2.水意象之紅淚

在中國(guó)人的審美眼光中，紅色大概是最美的色彩。過年家家戶戶貼的春聯(lián)是紅色；要結(jié)婚了，新人發(fā)的喜帖是紅色；那些牽線搭橋的媒人被稱為紅娘??人們對(duì)紅色有著獨(dú)特的情感，到了后來紅色又成為了女性的代名詞，?紅顏” “紅妝” “紅袖” “紅粉” “紅淚”都有著與女性密不可分的關(guān)系。紅樓夢(mèng)中黛玉的前身是絳珠仙子。絳色就是紅色，珠呈圓形，是淚的形狀，是紅色的眼淚，也是血淚。紅樓夢(mèng)第一回寫道，三生石畔有絳珠草一株。脂硯齋在旁批到：?細(xì)思絳珠二字，豈非血淚乎？?明確指出?絳珠?就是?血淚?。

紅樓夢(mèng)中，不止一處提到血淚。第二十七回中，黛玉所做葬花吟中有?獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。?第二十八回,寶玉、蔣玉菡、薛蟠三人聚在一起吃酒，寶玉在席間唱到：?滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。?第五十回，詠紅梅花得“紅”字李紋所作：?凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。?以血淚比喻紅梅。第七十回黛玉的《桃花行》中也寫到：?胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚?，與胭脂、紅花相近顏色的就是血淚了。第七十八回寶玉為晴雯撰寫《芙蓉女兒誄》時(shí)，也是灑淚泣血，一字一咽，一句一啼。再看賈母賜予黛玉的貼身丫鬟紫鵑，也可以做子鵑來看，就是我們常說的杜鵑。杜鵑啼血是血淚的文化意象之一，自古就有“杜鵑啼血”“啼血深怨”的說法。從這個(gè)名字，我們不難想象到，黛玉最終的不幸結(jié)局。

（二）間接水意象與人物命運(yùn)

1.瀟湘館的血淚意象

瀟湘，在今天的湖南。湖南曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是荒僻之地。北宋詞人秦觀被貶郴州之時(shí)寫下《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”流露出無限凄愁意緒。黛玉所作七律《秋風(fēng)聽雨》中有：“人世幾多回首處，夢(mèng)依百度忍別離。今朝哽咽同誰泣，淚比瀟湘汝可知？”。另一首《感瀟湘》中提到“浮云一別兩相憶，流水十年惟愧憂。”“執(zhí)手未有三生意，自在飛花隨水流。空聚首，空聚首，新愁舊怨幾時(shí)休。”也俱是行云流水的無奈感懷。瀟湘館，結(jié)合了瀟湘的相思離愁，成為紅樓夢(mèng)中另一處重要象征。

林黛玉號(hào)瀟湘妃子，住的是瀟湘館。瀟湘館竹葉繁茂，書中描寫到：?忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮??后院墻下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。?翠竹四季常青，不與群芳為伍，正如林黛玉不喜脂粉，清麗脫俗的形象。湘妃竹源于娥皇女英，她們得知丈夫的死訊之后，在湘江邊日夜痛哭，眼淚落在竹子上，就有了著名的湘妃竹。瀟湘妃子，湘妃竹，二者之間其實(shí)是互通的。第三十七回中，海棠詩(shī)社初建，探春給林黛玉想的雅號(hào)是這么說的：?當(dāng)日娥皇女英灑淚成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他那竹子想來也是要變成斑竹的，以后都叫他做‘瀟湘妃子’完了?。瀟湘妃子，暗含著相思與別離。?杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。?黛玉、紫鵑、瀟湘館，都是血淚的象征，暗喻這位才女紅顏易逝的悲劇命運(yùn)。

2.凹晶館聯(lián)詩(shī)透露出的悲涼命運(yùn)讖語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中，有兩處命名別致的屋舍：凸碧堂，凹晶館。凸凹二字歷來鮮有作為軒館之名，放在這里，不僅不落俗套，卻更加體現(xiàn)了它的獨(dú)特蘊(yùn)含。第七十回中這樣描述到：“可知當(dāng)日蓋這園子時(shí)就有學(xué)問。這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶。這‘凸’‘凹’二字，歷來用的人最少。如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落窠臼。可知這兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清波的，便往那里去。”曹公充分發(fā)揮聯(lián)想，將字形結(jié)構(gòu)與山水特點(diǎn)相聯(lián)系，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)特色鮮明的庭院建筑。在這些特別的建筑里，上演著特別的故事。“黛玉葬花、凸碧堂品笛、凹晶館聯(lián)詩(shī)，杜撰芙蓉誄，都是美景哀情，悲涼之霧早彌漫其中了。連寶黛愛情的歡樂，也總帶著一種秋天的蕭瑟，如連綿不斷的秋雨，缺少一些明朗的顏色。[2]”

根據(jù)曹雪芹原意，凹晶館聯(lián)詩(shī)應(yīng)是賈府衰敗前的最后一個(gè)中秋夜，烈火烹油的日子，早已一去不返。從這一次中秋夜宴，我們看不到往日的熱鬧繁榮：寶釵寶琴不在，李紈鳳姐病著，夜宴上也少了平日里的把酒言歡，除開賈母興尤未闌，邢夫人、王夫人等人都有些倦意。凹晶館聯(lián)詩(shī)就發(fā)生在這樣一個(gè)表面歡騰的夜晚。黛玉湘云二人逃席至凹晶溪館聯(lián)詩(shī)。

書中寫道：?二人同下了山坡。只一轉(zhuǎn)彎，就是池沿，沿上一帶竹欄相接，直通那藕香榭的路徑。因這幾間就在此山懷抱之中，乃凸碧莊之退居，因洼而近水，故顏其額曰‘凹晶溪館’?。天上的皓月，池中的水月讓黛湘二人詩(shī)興大發(fā)，商量之后，二人約定以五言排律的格式為準(zhǔn)，用十三元的韻律。聯(lián)詩(shī)之初還有點(diǎn)中秋的氣氛，但越到后面，悲涼的情緒越重，以至于“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。“鶴影”對(duì)“花魂”，黛玉葬桃花，寫桃花詩(shī)，吟詠葬花吟。整個(gè)大觀園中她惜花、愛花、嘆花，是當(dāng)之無愧的花之精魂。史湘云自小父母雙亡，由她的叔叔嬸嬸撫養(yǎng)到大，可是境遇并不好，只有來到賈府她活潑的天性才顯露一二。第三十二回，曹雪芹借寶釵之口說出了湘云在史家的狀況：“那云丫頭在家里竟一點(diǎn)兒作不得主。他們家嫌費(fèi)用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西多是他們娘兒們動(dòng)手。為什么這幾次他來了，他和我說話兒，見沒人在跟前，他就說家里累的很。我再問他兩句家常過日子的話，他就連眼圈兒都紅了，口里含含糊糊待說不說的。想其形景來，自然從小兒沒爹娘的苦。我看著他，也不覺的傷起心來。”第三十六回中湘云被家中人接走，臨走前囑咐寶玉說：“就是老太太想不起我來，你時(shí)常提著打發(fā)人接我去。”她的一生，就像一只來回遷徙的野鶴，一生都在奔波之中，難以安頓下來，可湘云又是豁達(dá)的，她并沒有因?yàn)樽约撼錾牟恍揖痛讼料氯ィ笥^園中有湘云的地方總是充滿著一派生機(jī)。行云野鶴般自在灑脫的氣度，在她身上也顯露無疑。曹雪芹這樣描寫湘云：“蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形。”蘆雪庵聯(lián)詩(shī)中湘云也說道：“石樓閑睡鶴”，正應(yīng)對(duì)了她前面的“醉眠芍藥裀”的睡鶴之態(tài)。

“塘”與“月”相對(duì)又相依。《淮南子·天文訓(xùn)》中載：“積陰之寒氣久者為水，水氣之精者為月。”可見，月是水的另外一種表現(xiàn)形式，是水凝聚的精華。塘很好理解，是水池的意思，無論是月還是塘，二者都與水相關(guān)。當(dāng)湘云說出“寒塘渡鶴影”后，黛玉只接了一句詩(shī)，在這之前都是每人兩句的聯(lián)詩(shī)，黛玉突兀一句不能說她才盡，作者是想通過這種變化提醒讀者“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的特殊性，讓讀者把這兩句詩(shī)與前面的詩(shī)做分開看。如果說前面的詩(shī)作與中秋，與凹晶館相關(guān)的話，那么從這句起（后面還有妙玉的三十五韻），就不單單僅限于眼前的物象了，詩(shī)中隱含著重要的信息。這時(shí)的“寒塘渡鶴影”是借“寒塘”一詞陳述大觀園落敗后的景象，偌大的一個(gè)家族，就像寒塘一般的死寂凄清，了無生氣。白鶴，它代表著的富貴，權(quán)勢(shì)也都成了過去式，剩下的也只可能是門可羅雀的冷寂；另一方面也是暗喻湘云的生命消亡。下一句“冷月葬花魂”，當(dāng)一個(gè)龐大的家族失去了錢，失去了權(quán)，等著他們的只可能是一損到底的命運(yùn)。“葬”這個(gè)詞是上聯(lián)中“渡”的程度的加深。“花魂”一詞泛指的是賈府中眾多女性，既有花之精魂的黛玉，還有桃花襲人，臘梅李紈等等，俱是“把芳魂銷耗”。紅樓夢(mèng)每個(gè)人物身上都有著自己的缺憾。黛玉的弱癥；寶釵的熱毒；史湘云幼年父母雙亡；賈寶玉作為賈府中不多的年輕小輩被眾人寄予厚望，卻不喜仕途；元春加封為賢德妃卻不得自由；王熙鳳掌管著賈府的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，風(fēng)光一時(shí)，還是被賈璉休棄；妙玉雖是官家小姐依舊靠帶發(fā)修行的方式避禍。面對(duì)這些先天后添的不幸，好比水的不確定因素，不能預(yù)料，更無從選擇改變。也正是因?yàn)檫@種不確定性，讀者在閱讀過程中可以跟著人物的喜怒走，感受他們的大起大落，大喜大悲。從寧榮二府的敗落中，體會(huì)小說展現(xiàn)的命運(yùn)無端。紅樓夢(mèng)的主題不再延續(xù)尋常的中庸精神，設(shè)置一個(gè)完滿的團(tuán)圓結(jié)局。它不是“行至水窮處，坐看云起時(shí)。”的處事不驚，是“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的不稱意，是“曾經(jīng)滄海難為水”中悲憤無可逆轉(zhuǎn)。

第四篇：紅樓夢(mèng)人物名字的特殊含義

紅樓夢(mèng)人物名字的特殊含義

賈府——假府

甄士隱——真事隱

甄英蓮——真應(yīng)憐

霍啟——禍起

賈雨村——假語(yǔ)存

賈化——假話

嬌杏——僥幸

馮淵——逢冤

秦可卿——情可輕、情可傾

秦鐘——情種

詹光——沾光

卜固修——不顧羞

卜世仁——不是人

吳新登——無星戥

石呆子——實(shí)呆子

元春、迎春、探春、惜春——原應(yīng)嘆息

靛兒——墊兒

單聘仁——擅騙人

戴權(quán)——大權(quán)

張友士——張有事

秦 業(yè)——情孽

青梗峰——情根峰

仁清巷——人情巷

十里街——?jiǎng)堇?/p>

賈政、賈敬——假正經(jīng)

瀟湘館——消香館

梨香院——離鄉(xiāng)怨

蘅蕪院——恨無緣

怡紅院——遺紅怨

賈王薛史——家亡血史

紅樓夢(mèng)人物名字的特殊含義！

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個(gè)人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對(duì)人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。

四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個(gè)饒拇視鏌丫恢脅事厶徹恕ｖ的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場(chǎng)。

再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個(gè)主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計(jì)，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個(gè)“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。

《紅樓夢(mèng)》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語(yǔ)村（言）”，類似現(xiàn)代小說或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類的免責(zé)聲明。賈政是“假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個(gè)不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語(yǔ)、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個(gè)字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會(huì)衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶?jī)海〝[設(shè)）”，秦鐘也是個(gè)“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個(gè)人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對(duì)人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個(gè)人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場(chǎng)。再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個(gè)主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計(jì)，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個(gè)“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。《紅樓夢(mèng)》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語(yǔ)村（言）”，類似現(xiàn)代小說或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類的免責(zé)聲明。賈政是“假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個(gè)不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語(yǔ)、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個(gè)字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會(huì)衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶?jī)海〝[設(shè)）”，秦鐘也是個(gè)“情種”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰” 等等。《紅樓夢(mèng)》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國(guó)文學(xué)史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已。注： ⑴《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。紅樓夢(mèng)的經(jīng)典,不僅在有它的情節(jié)構(gòu)思精巧,人物設(shè)計(jì)個(gè)性鮮明,我個(gè)人認(rèn)為還有一點(diǎn)很重要,它總能讓讀者在很小的細(xì)節(jié)處讀出作者的用意.比如人名的設(shè)計(jì)上:除了一開始的“假語(yǔ)村言”,“真事隱去”,四姐妹的“原應(yīng)嘆息”我還發(fā)現(xiàn)了如下的一些名字的巧用: 甄英蓮者,真應(yīng)憐也.晴文者.情文也.秦鐘者,情種也.嬌杏者,僥幸也.妙玉者,妙喻也.李紈者 ,守禮完人也.四春的丫鬟：抱琴、司棋、侍書、入畫。所謂“琴棋書畫”皆通也。英憐：應(yīng)該可憐。霍啟：禍起 夏傳壽 甄士隱--真事隱（去）賈雨村--假語(yǔ)村（言）賈政--假正（經(jīng)）賈寶玉--假寶玉（真頑石）賈鏈--假廉（不知廉恥）林黛玉、薛寶釵--（都是值得）“憐恤”的女人元春、迎春、探春、惜春--“原應(yīng)嘆息”的短暫年華史湘云--消逝在湘水楚云間妙玉--廟中的玉石（出家）王熙鳳--“枉”為（言語(yǔ)、秉性）“犀”利“鋒”快的女人巧姐--“巧”遇并周“濟(jì)”（劉姥姥）李紈--“李”花“完”了（凋零）秦可卿--情可欽平兒--瓶?jī)海〝[設(shè)）晴雯--雨過天晴的彩云鴛鴦--（逢）冤遭（殃）襲人--“戲”子（蔣玉函）的“人” 香菱--“香”魂值得“憐” 憫馮淵--逢冤薛蟠--錫磐（笨重的家伙）

《紅樓夢(mèng)》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國(guó)文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已

第五篇：紅樓夢(mèng)解析（本站推薦）

紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)析之：寶、黛、釵

班級(jí)：11級(jí)會(huì)計(jì)Z 學(xué)號(hào)：1106640147 姓名：王珊珊 摘要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長(zhǎng)期艱辛勞動(dòng)才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品。以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，贊美了自由愛情，描寫了賈、史、王、薛四大家族的矛盾生活解釋了封建社會(huì)由興到衰的必然規(guī)律。本書主要圍繞寶、黛、釵的情感編寫。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，最為紅學(xué)關(guān)注的版本是《脂硯齋重評(píng)石頭記》由于援助后半部分散失，許多續(xù)作紛紛出爐，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書種類高達(dá)百余種。較為著名的是高鶚的版本，所以紅樓夢(mèng)至今都不是完整的作品，這也成了讀者永遠(yuǎn)也猜不透的迷書，這也是《紅樓夢(mèng)》極具魅力的因素之一。關(guān)鍵字：性格 家庭 環(huán)境

我最感興趣的是紅樓夢(mèng)里提到的金陵十二釵，每一位女子都有不同的性格，人物刻畫生動(dòng)靈活，每一位人物都有一首判詞和一幅插圖，林黛玉和薛寶釵的判詞是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。畫為兩株枯木，木上懸著一條玉帶。雪里埋著金簪。兩株枯木就是指林字，林中懸玉帶，指的是黛玉。林黛玉有詠絮之才。但是黛玉的結(jié)局也只是含恨而終，有詠絮才又如何？玉帶林中掛而已。就這一個(gè)掛字而言就容易讓人無線聯(lián)想。黛玉與寶玉相識(shí)相知相戀但是最后與寶玉結(jié)婚的卻不是黛玉而是寶釵。縱使黛玉有才與寶玉相戀一場(chǎng)，但一死皆成夢(mèng)幻，千萬的無奈與遺憾，太多的情感交錯(cuò)比起死字掛字顯現(xiàn)的殘忍得多，掛字顯悲哀。金釵雪里埋，取其諧音即是指薛寶釵。寶釵有停機(jī)之德，但是同樣的寶釵雖有停機(jī)的但是結(jié)局相比較黛玉也并沒有好到哪兒，結(jié)合寶釵這個(gè)人物的性格，寶釵作為一個(gè)德才兼?zhèn)涞拇蠹议|秀，心高氣傲，這等心氣卻只能是作雪里埋，這倒還不如死了好受。

林黛玉是一個(gè)性格內(nèi)向的女子，她敏感、細(xì)心、冰雪聰明。在對(duì)待與寶玉的關(guān)系上常常表現(xiàn)過分自卑，猜忌和憂慮，既不相信自己，更不相信別人。這也和黛玉的家庭背景經(jīng)歷以及身體虛弱的原因影響。文中眾人問及黛玉服藥的原因，黛玉回答“我自來是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效。”由此可見她從小身體就弱。

黛玉喜歡作詩(shī)，喜歡用詩(shī)詞宣泄自己的離情別緒。她的詩(shī)詞多是些哀傷的詩(shī)句，《葬花詞》是我認(rèn)為紅樓夢(mèng)里最精彩的詩(shī)詞，由此可見作者文采非常的好，由葬花詞可以看出黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，什么事都從消極的態(tài)度考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上的消極和被動(dòng)。黛玉屬于抑郁的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)為她的性格形成起了奠定的作用，讓她“喜散不喜聚”，“喜靜不喜動(dòng)”。所以也練就了她“刻薄”的性格，大觀園中的人都知道她如此，喜歡她的人不多，相反的寶釵更受歡迎。每次湘云來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會(huì)先去找林妹妹，這也使得黛玉與別人的社會(huì)性交往逐漸減少，而黛玉自己也知道大觀院的姑娘們喜歡寶釵多于自己為此也生過氣，這也更加深了她憂郁的性格。

黛玉年幼父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。黛玉進(jìn)京時(shí)其父親就對(duì)其說：“汝父年將半百，再無續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養(yǎng)，下無姐妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姐妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不住？“黛玉聽了方灑淚拜別。可以看出來，黛玉是極不愿意離開自己家的。這么小的年紀(jì)就要遠(yuǎn)走他方寄人籬下，這在她幼小的心靈里買下了消極的陰影，也為她以后的性格奠定基礎(chǔ)。家庭的衰落就可能給生活在這個(gè)環(huán)境中的人帶來自卑感。筆者認(rèn)為：林家家道中落除了對(duì)黛玉的性格有消極的影響外，還間接的影響著她愛情的成敗，相反，又影響著黛玉性格的形成。在封建時(shí)期來講，婚姻是要講究門當(dāng)戶對(duì)的，一個(gè)人的價(jià)值是與其家族的地位精密相連的。寶玉作為賈府的繼承人，賈母又怎會(huì)娶一個(gè)一身是病又家道中落的兒媳，不論是從家世背景還是人際關(guān)系或是身體素質(zhì)而言寶釵相對(duì)于黛玉都是對(duì)賈府最有利的選擇。

她是作者精心塑造的另一封建貴族階級(jí)的叛逆者，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。但同時(shí)在她身上又存在不少弱點(diǎn)。因?yàn)榱主煊竦募沂馈⒊錾恚谧罡军c(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級(jí)的小組。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級(jí)抗?fàn)帯Ｔ趯氂竦呐涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候----寶玉挨打時(shí)，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

薛家對(duì)賈家具有很重要的地位，寶玉娶寶釵是必然的結(jié)果。認(rèn)識(shí)社會(huì)性動(dòng)物，家道中落使黛玉對(duì)愛情不敢言，只能放于心里。愛之深，傷也深，直至為愛情付出了生命。

《終生誤》里寫道：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙株寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是舉案齊眉，到底意難平。這首詞寫的便是薛寶釵，她雖然是與寶玉舉案齊眉，但是最后寶玉出家，賈府?dāng)÷洌降滓怆y平。薛寶釵堪稱是封建社會(huì)典型的大家閨秀，她謹(jǐn)守封建婦德，從她的身上可以看出封建女子的傳統(tǒng)思想。文中她曾經(jīng)多次勸說寶玉走仕途得功名利祿，她完全遵守封建傳統(tǒng)的制度觀念，這種觀念根深蒂固。她在那個(gè)時(shí)期是被社會(huì)需要的人，在封建社會(huì)里她是德才兼?zhèn)洌┞斆魃平馊艘猓姨幨轮艿教幪幷腥舜姡@樣的女子不僅僅是在封建時(shí)期在現(xiàn)代也是受人招待的。以儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)看是理想的人格，在榮國(guó)府這樣一個(gè)人事關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的大家庭里她獲得府里上上下下的喜愛，足以可見她是一個(gè)管理方面的人才。

“德容言功”四德俱全是封建禮教對(duì)女子的基本要求，寶釵完全符合，集賢淑于一身。在她心中“女子無才便是德，嫻靜為主，女工局次，其余詩(shī)詞不過是閨中游戲”。一句“珍重芳姿晝掩門”寫盡了她的含蓄與傳統(tǒng)，但是她骨子里卻是奔放的熱情的，她表面上表現(xiàn)的大家閨秀時(shí)常躲避寶玉，但是她在暗地里卻緊緊地抓住了寶玉。一是、她不斷的討好賈母，賈母給她過生日時(shí)，她卻點(diǎn)了賈母最愛吃的菜，最愛聽的戲，二是、她慫恿襲人勸寶玉搬離大觀園斷了寶玉與黛玉的聯(lián)系，暗中解決了黛玉這樣一個(gè)情敵。薛寶釵與人相處滴水不漏，回鄉(xiāng)歸來時(shí)給院里的所有人都帶了禮物就連找趙姨娘也沒落下，這與她出生在商業(yè)世家也有一定的關(guān)系，她從小便耳濡目染，處事圓滑穩(wěn)重，在現(xiàn)代的職場(chǎng)也是受人歡迎的。她也懂得化解矛盾，她心里知道黛玉不喜歡她，在黛玉生病的時(shí)候送去了幾兩燕窩，便化解了黛玉對(duì)她的不好的印象。同時(shí)她也頗有心計(jì)文章中追著名的寶釵撲蝶里便寫道她偷聽了丫鬟的對(duì)話被發(fā)現(xiàn)后，很淡定的假裝沒有聽到還說了句“平兒”，可見她骨子里是把黛玉當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，這么說不僅撇清了自己，同時(shí)還讓院里的丫鬟們更不喜歡黛玉，更加穩(wěn)固了她在賈府的地位。她很會(huì)察言觀色，能夠抓住人的內(nèi)心，比如：她在綺羅錦繡叢中，歡聲笑語(yǔ)背后看出湘云和岫煙的艱辛，私下里勸襲人不要讓湘云幫著做活計(jì)，幫岫煙拿回所當(dāng)衣物；她也能在酒令中察覺黛玉“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報(bào)”的失語(yǔ)。

值得一提的是作為一個(gè)女子，薛寶釵理財(cái)治家，通曉庶務(wù)的才能。相比較鳳姐的干練潑辣，手腕加淫威，她理家則是威而不露，她深諳“幸于始著怠其終，繕其辭者嗜其利”，提出的方案大家都滿意，順乎實(shí)時(shí)，眾人心服口服。

她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬個(gè)人物的其中一個(gè)。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運(yùn)的人。”作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦無一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。

賈寶玉，他是封建叛逆者，他厭惡封建仕途道路，尖刻的嘲諷那些熱衷仕途之人，稱他們是“沽名釣譽(yù)”之徒，他一反封建社會(huì)“男尊女卑”的觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁丑逼人”賈寶玉的種種叛逆思想，當(dāng)然被封建正統(tǒng)人物視為“草莽”，他和林黛玉真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，被迫與薛寶釵成親，終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，便出家當(dāng)和尚了。

在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！

這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對(duì)仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對(duì)茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。

賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長(zhǎng)正面發(fā)生沖突，對(duì)抗比較消極；還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。

賈寶玉作為主要中心人物。是榮國(guó)府嫡系子孫，出身不凡又聰明靈秀，是賈府寄予厚望的繼承人。但是他生性叛逆，他的叛逆性格的形成不是偶然。小說里描寫了他的生活環(huán)境和具體的境遇等，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。

一、以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣的虛偽、丑惡與腐朽，使他自己生為男子而感遺憾。

二、少女的純潔和美好是他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩艕芤狻Ｋ苍凰偷剿桔幼x書但是他對(duì)封建教育的一套格格不入。他與做官的父親接觸較少，終日與丫鬟們?cè)谝黄穑@些真心對(duì)他的丫鬟才是他的啟蒙老師，而這些丫鬟的不幸遭遇也不斷的啟發(fā)他，寶玉作為一股反封建的個(gè)體存在與社會(huì)是脫節(jié)的，是不受社會(huì)歡迎的，所以最后選擇了出家，也算是對(duì)世俗虛幻丑惡的逃離與放棄。