第一篇：自學互幫導學法專題培訓心得體會

自覺互幫導學法專題培訓

心得體會

我們的收獲

2009年9月，我校分學科舉行了“自學互幫導學法”為主題的課堂教學競賽，結合平時對教師的聽課情況，對教師課堂實施“自學互幫導學法”的綜合印象是：

1、教師的素質正逐步提高。教師更新了觀念，樹立起了正確的學生觀和質量觀，尊重學生人格，保護學生的求知欲。絕大多數教師都能自覺運用“自學互幫”的理念來指導學生的學習活動，課堂教學突出“真、實、活、趣、新”，做到以激發學生躍躍欲試的學習情緒為教學起點；以科學生動的自學、互幫的學習過程為教學的核心；以活潑、愉悅的共同互幫互學為教學氛圍；以有效地探尋知識為教學目標；以學習的成功，體驗成長的快樂為保證。我校分別有孫興莉、龍麗娟2位教師為今年新分教師、孫興莉、張群蘭2位教師在華鎣市“自學互幫導學法”小學語文、數學研討會上作該課題的課堂教學展示。在今年9月份第四片區舉行的小學語文、數學以“自學互幫導學法”為專題的課堂教學競賽中，我校孫興莉、姚志剛老師均以第一名的成績代表本片區參加10月份該課題的市級課堂教學競賽。

2、學生的能力正逐步增強。學生積極參與課堂探究，主動運用已有的知識來解決新情境下的新問題。學生課堂上表現出來的質疑問難的能力、獨立自主的能力、分析問題和解決問題的能力，時時閃現著創新思維的火花，常常令我們驚訝和贊嘆；喜歡與其他同學互幫共進，樂于交際分享彼此的成功，常常令我們佩服和欣喜。學生的個性得到了充分的顯示和張揚，良好的思維品質和思維習慣正在形成，智力水平得到可喜的提升。2009年春季在市教育局組織的五六年級質量檢測中，五年級獲得了全市第三，六年級獲得全市第一（其中語文、數學、科學均獲全市第一）的喜人成績。

我們的困惑

1、動機激發。動機的激發與維持是課堂的靈動力，多數教師的動機激發在新課伊始進行，課中的激發有時總感學生無動于衷。我們要問：如何讓學生的探究動機一直處于亢奮之中？

2、互幫成效。課堂中發現，學生的互幫多是結論性的告訴，少有方法性的指導。究其原因不知其所以然。我們要問：應該怎樣讓先會來教后會？

我們的打算

1、繼續加強對“自學互幫導學法”相關理論的學習，特別要注重在課堂教學中大膽實踐，針對出現的問題有目的地尋找解決辦法。

2、探尋“自學互幫導學法”課堂教學評價體系，使其具有科學性、有效性、簡易性，讓教師的課堂有章可循。

3、學校加大投入，選派教師外出學習和培訓，培養一批該課題的知名教師，充分發揮他們的效應，使我校該課題研究縱深推進。

近半年來的“自學互幫導學法”課堂教學改革中，有成功的欣喜，也有失敗的困惑，該課題改革今后的任務還很重，我們會不斷地總結經驗，克服不足，不斷增添措施，在課改進程中充分發揮廣大教師的創造性，實現“自學互幫導學法”課堂教學改革的新突破。

初中思想品德課實施“自學互幫導學法”之我見 的春風正改變著我市教育的面貌，作為一名初中政治教師,如何堅持新課程理念，在教學中實施“自學互幫導學法”呢？現結合參加暑期教師學習的心得，參加觀摹課、研究課的感悟,以及教學實踐的經驗總結，對此作一點探討，以求共同提高。

一、轉變教育觀、質量觀，是實施“自學互幫導學法”的先導。

蘇霍姆林斯基認為，“教師的信念——這是學校里最寶貴的東西。”教師觀念的轉變是喚醒學生主體意識、發揮主體作用、引導學生自學互幫合作學習的先決條件。因此，我們必須重新審視自己的教育對象，強化主體意識，把以教師為本的觀念轉變為以學生為本的觀念，即“生本教育觀”。堅持以學生發展為中心，重視學生的主體地位，從課程設計到評價的各個環節始終把學生主動、全面的發展放在中心地位；堅信每一位學生都是有待點燃的學習和發展主體，力戒“朽木不可雕，孺子不可教”的習慣思維，尊重、信任每一個學生，讓學生自主學習、合作學習，全面發展。

教師教育觀念的轉變有賴于自身素質的提高.教師要樹立終身學習的信念,自覺參加各種培訓及讀書活動,不斷完善自己的知識結構、能力結構，深入鉆研課程標準、教材，深化對師德的認識，增強培養人才的責任感和使命感，自覺引導學生自學互幫合作學習。

二、建立新型師生關系，努力營造民主、平等、寬松和諧的學習氛圍是引導學生自學互幫合作學習的基礎。新課程理念下，教師不再是學生學習的支配者，而是學生學習的倡導者、引導者、組織者、促進者、參與者、合作者、欣賞者；傳統的“我教你學，我講你聽，我說你做”的“主從型”師生關系、居高臨下的教師地位逐漸消失；過去那種沉悶的課堂氛圍被打破，師生關系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶；教師的作用不再是去填滿學生知識的倉庫，而是要交給學生打開知識大門的鑰匙。因此，我們必須關心、關注、寬容全體學生，鼓勵師生相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感與體驗，不斷豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，構建一個真正的“學習共同體”。這樣，我們就把學習的基本自由還給了學生，構建起一種適合學生自主學習的師生關系，使學生的主體地位得以體現，實現由“要我學”到“我要學”質的飛躍。

三、激發學習動機、培養學習興趣是引導學生自學互幫合作學習的關鍵。俗話說，“強扭的瓜不甜”、“興趣是學生最好的老師”。學生在被動狀態下學習，就會把學習當作一件苦差事，學習的主動性、主體性是很難發揮的。如果學生有了學習興趣，學習活動對他們來說就不是一種負擔，而是一種享受、一種愉快的體驗，學生就會越學越想學、越學越愛學。因此，我們要認真鉆研教材，依據學生的特點，在教學中運用多種方法、手段激活學生的學習動機，培養他們的學習興趣。

四、改進教法、指導學法是引導學生自學互幫合作學習的主要途徑和根本保證。達爾文有一句格言：“最有價值的知識是關于方法的知識。”引導學生自學互幫合作學習，必須改進教學方法，教給學生學習的方法，“授之以魚，不如授之以漁”，讓學生真正成為學習的主人。

1、探尋適合學生自學互幫合作學習的導學思路。

波利亞說過：“學習任何知識的最佳途徑是由自已去發現的。因為這種發現、理解最深，也最容易掌握其中的內在規律、性質和聯系。”課堂教學中，我先讓學生閱讀教材、提出問題，再有意識地設置一些對掌握教材、提高思想品德素質有幫助的探究性情境、案例，讓學生思考，讓學生用眼觀察、用腦思考、用口表達。這樣，就把教學過程變成了“閱讀、質疑、探究、合作、創造、展示、交流、總結、提高”的學習過程，讓學生在自主學習中體驗、獲取知識、提高思想品質素質。從而形成“引導學生學習，促進學生發展”的導學思路。

2、引進小組合作學習模式，還學生學習的主動權。

小組合作學習體現了對學生的尊重，為學生開設了平等互助的自主學習的場所和機會。課前,將不同學習能力、學習態度、學習興趣、個性的學生分配在同一組內，并給組內成員一個特殊身份，如“主持人”、“記錄員”、“學習檢查員”、“發言代表”等。小組合作學習時，教師要進行引導、點撥，避免流于形式，流于嬉鬧，努力促成“組內合作、組間競爭”的學習氛圍。

3、堅持“有字書”與“無字書”相結合的方法，引導學生聯系生活，學以致用。

主體性教學決定了學生的學習場所必須從課堂走向社會，學習內容的載體也必須從教科書轉向豐富多彩的社會生活。教師要善于發掘校內外資源、利用校內外資源為學生的自主學習、發展創設條件和有效服務。第一、要把鮮活的社會生活內容引進課堂。我時常把 《中學生時事政治報》、《中學政治教學參考》、《思想政治課教學》等書報及其他媒體上的典型事例、趣味案例、社會熱點、大眾焦點恰當地用于課堂，并要求學生多觀察社會、留心生活，用書本知識去分析解答社會問題，用社會實踐來豐富、檢驗所學知識，從而讓學生感到思想品德課并不高深，而是來源于實實在在的社會生活，它就在我們身邊。

第二、充分發揮活動課的獨特作用。活動課的形式多樣,可以充分發揮學生的主體作用,引導學生自學互幫合作學習。

第三、充分利用本地的德育資源，如小平故里、華鎣山紅色文化、自然風光等德育材料，增強思想品德（政治）課的親切感、現實感，拉近思想品德（政治）課與學生的距離。

4、嘗試師生換位，讓學生當小老師。

讓學生走上講臺，充當老師的角色，進行一些簡單的教學活動，可以激發學生自主學習的興趣。讓學生當小老師要注意以下幾點：（1）學習內容要有實效性。選擇學生關注而與學生知識水平、心理實際最接近、學生通過自學就能完成的內容來講。（2）教學過程要體現全員性，不能只讓個別學生獨霸課堂。（3）教師的總結、點評要有拓展性。只有這樣，才有利于學生主體性、主動性的發揮，培養學生自主學習的能力。

總之，我認為，實施“自學互幫導學法”對廣大初中政治教師是挑戰，同樣是機遇。只要我們認真研究課程標準和教材，堅持新課程理念，多給學生一些時間，讓他們去安排；多給學生一些問題，讓他們去尋找答案；多給學生一些沖突，讓他們去探討；多給學生一些機會，讓他們去鍛煉、去創造，學生的主體作用就能發揮，就能引導學生自學互幫合作學習、全面發展,我們也就在促進學生發展中與“自學互幫導學法”一同成長。

第二篇：“自學互幫導學法”教學改革實施方案4

“自學互幫導學法”教學改革實施方案

為了進一步推進我校的教學改革，科學高效地完成本期的教學任務，為教師的自身發展和提高創造機會和平臺，全面提高我校教學質量，本著實用、適量、可行的原則，在本學期具體開展以下教改活動。

㈠繼續開展課堂教學改革

為調動學生學習積極性，提高課堂教學效率，教師要轉變滿堂灌的授課方式，引導學生采納自主、合作、探究的學習方式。結合我校特點，課堂教學要重點做好以下五方面的工作。

⑴突出學生主體作用，教師做好引導工作

美國現代著名認知理論專家布魯納認為：“認知是一個過程，而不是一個結果。”老師 “講”得少，起主導作用；學生“想”得多，起“主體”作用。如果課堂上僅是教師把系統的知識有條理地講給學生，老師分析得頭頭是道，學生只是忙于支起耳朵聽，忙于作筆記，看似學到了很多知識，其本質是被動的消極的學習，是思維的懶惰，成績是很難提高的。因此教學改革的重點是改老師的教法，目標是改學生的學法。從教改理論上講，老師想講的話想法讓學生自己說，說得合情合理，老師想板書的語言想法讓學生錘煉，說得條理清晰，老師的任務就是引導學生自己走向教學目標。因此，建議我們的課改可采取以下措施：

⑴參照實施關于 “改詳講為點撥”的課堂“十不講”措施，改進過去的以講為主的課堂教學形式。

1、學生會的不講

2、學生能學會的不講

3、根本學不會的不講—偏、難、怪題

4、學生個別性問題不講

5、習題不全講

6、學生能講的，自己不講

7、學生回答問題，如果正確不重述

8、不講憑感覺的難點、重點、易混點

9、不講防錯、堵錯內容

10、引入、過渡、連接的話不講

⑵ 重教學的啟發性

啟發性教學是教學活動中經常運用的一種教學方法,通過啟發,學生獲得刺激信息,形成探究的欲望,從而可獲得較為理想的教學效果。習題課中的啟發應注意以下兩點:

①啟發要適時、適度，教學中若教師一出完題就急于啟發,這種提前啟發達不到啟發的目的,因為在此時多數學生還處在閱讀和理解題意之中,思維尚未進入分析解題階段。有的教師在啟發的同時已把解題思路詳細地進行了分析,這實際上等于剝奪了學生思考的權利,使學生喪失了鍛煉分析能力的機會,同時也將學生的一些錯誤思路完全堵死,把學生的思維硬逼到正確的軌道上來,從而掩蓋了學生錯誤思維的暴露,禁錮了學生的思維,這樣的啟發對于學生的智力的開發和能力的培養都是不利的。

②啟發要從多層次、多角度進行對一道題,教師要善于通過層層啟發,使問題不斷得到分解或轉化,或啟發學生從不同的角度觀察、聯想思考,探索解決問題的各種途徑。

⑶ 改不管為堂清

改“不管為堂清”，就是要改變教師精心備課，課堂上按計劃一講完事。至于學生學會沒有，學會多少，教師從不了解，也無法了解。只管教不管學，只管講不管會的現狀。這種“不管”的結果，必然出現差生。現在就是把“不管”改為 “堂清”，就是在學生預習、聽課、練習之后，按照課堂教學目標要求，開展小組驗收。驗收過程中生生互動，能者為師，人人學會。

⑷ 把握隨堂課堂練習、課后作業選題的準確性、適用性。

①克服選題的盲目性，把握練習的準確性。教師教學時，如果教師只為完成教學計劃，圖省事，憑感覺或“經驗”隨意挑選幾個題目, 就很難收到好的教學效果。例題、習題的編、選, 要根據教學目標確定學生要達到的能力水平確定。②把握基礎。選題要著眼于基礎知識和基本方法,圍繞基礎這個中心進行策劃,要控制運算量,把有限的時間用在“刀刃”上,真正有效地發揮習題的功能。③控制難度。一般來說,作為平時的習題課,題目的綜合性不要過強,這是因為學生對新概念、新知識接觸的時間不長,有的學生尚未完全理解和掌握,如果題目背景較深,信息量較大,涉及到的新知識較多,學生的思維可能跟不上,這會影響學生思考的積極性,甚至使學生喪失信心,即便是要選一些綜合性較強的題目,一般也應采取分步設問的方式給出,這樣做學生易理解、易成功,有利于激發學生思考興趣,有助于學生把問題搞懂。

⑶開展反思性教學

①注重教學小結,教師在教學前后,對近一階段的教學情況做些回顧與小結很有必要。如果教師對教學情況心中無數,全憑感覺或“經驗”隨意選擇教學內容和方法,就很難收到好的效果。小結應從教與學兩個方面入手,對于“教”而言,要冷靜客觀、全面地分析知識到位了沒有,教學計劃落實的情況如何,教學中是否出現過差錯,教學方法是否妥當,問題的提出及知識形成的過程是否予以充分暴露,等等。對于“學”而言要了解學生對重點內容理解到什么層次,難點消化到何種程度,思維訓練收效如何,還存在哪些困惑以及作業中的主要問題有哪些,等等。以便掌握情況,只有吃準了教與學兩個方面,教學才有針對性,才能收到實效。②注重對學生練習、試卷統計分析提高習題課的時效性、針對性

要求各學科教師采用切實可行的方法，對學生作業及每次考試情況進行統計分析，做到講評課目標明確，重點突出，個別輔導到位。提高習題講評課的時效性、針對性。附錄1學生考試練習統計表；附錄2試卷講評模式。以供參考。各組將本組的試卷分析方案，報送教研處存檔。

⑷加強學法指導，開展反思性學習

針對學生普遍陷入題海，學習效率不高的現狀，指導學生開展題后反思訓練，針對各學科特點，課任教師要為學生提供簡捷、實用的反思提綱，介紹具體的反思方法、步驟。提供范例，定期檢查、指導。培養學生主動反思的習慣，并做好反思記錄，定時翻看。

⑸培養學生健康情感，關注學生全面發展

根據我校學生的實際情況，我們教好自己的學生就要付出十份愛心，七份耐心。關愛他們，鼓勵他們，贊揚他們，讓他們充滿生活的信心。知、情、意、行四個方面是互相影響、互相生成的，學生一旦面對挫折習慣了，麻木了，暗示自己成功是不可能的，即使有一天沒有了困難，他們已不再相信自己的能力了。教師要鼓勵他們堅定地面對挫折，調整心態，控制沖動，遠離憂傷，堅定信念，勇于追求成功。良好的教育一定能給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給彎曲的脊梁帶來挺拔。特別在高中一二年級，學習不是太緊張，做好補習和基礎知識學習就現的尤為重要。

課堂上努力活躍課堂氣氛，多創設情境讓學生展現自己。諸如開展辯論、分組討論、小組競賽等等，想辦法讓學生敢問敢答敢爭論，讓學生在自我展現中亮出自己的風采，收獲贊許的目光。自習課作好指導學生預習鞏固的工作，如果學生基礎不太牢固，自習堂又多根據自己的計劃走，不能帶著問題聽講，上課勢必會陷入迷惘之中，感到枯燥乏味。另外，老師作業量適中，批改及時，反饋到位，也有利于引導學生提高自習堂學習的效率。從而使自習與課堂相得益彰。㈡加強教師間的團結協作，全面提高教學質量

⑴加強備課組建設，促進同學科教師間的團結協作

為充分發揮備課組的教研功能，促進教師間的優勢互補，資源共享，各備課組要定時間，定任務，保質保量地開展教研活動。本學期各備課組要具體開展以下教研活動：

①及時修改調整學科教學計劃。本著以本學期教學計劃為主，靈活調整為輔，制定出本周詳盡的教學計劃，統一進度。并將計劃于周一提交階段領導，以備檢查督促。

②編制適用的章節練習。根據我校學情，各備課組長安排具體教師分工合作，編制適用的章節練習，所編練習原則上做到：抓基礎、重提高、分類別、出高效。并及時將所編練習題一式三份提交教科研處存檔。

③開展組內研討課的聽、評活動

為促進教師間的相互學習，推廣成功的教學經驗方法，進一步推動課堂教學改革，全面提高教學質量。各備課組要針對某一課型或教學任務，進行認真研討，博采眾長，在達成共識的基礎上，每周推薦一名教師上研討課。由執教教師主動調課，同組老師全員參加聽課，并認真填寫聽課記錄。聽課之后及時評課，提出改進建議，努力探索適合我校的學科成功教學模式。備課組長在本周內務必將本組教師聽課記錄和評課紀錄一同交于階段領導存檔。

④利用現代教育手段制作實用的多媒體課件

各備課組要充分發揮青年教師的優勢，根據本學科的特點，通過網絡搜集或自行制作、運用多媒體課件。達到分工協作、提高課堂教學的時效性。

⑤教學資料的收集整理

各備課組要本著團結協作、互通有無，取長補短，資源共享的原則。收集整理學科教學資料，以擴充教學容量，提高教師專業知識水平。

⑥充分運用教學資源，開展實驗教學

各理科組要充分利用我校的硬件設施，根據學科要求，要集思廣益，準備整理實驗器材，開足、開好演示實驗和自備實驗。

⑵加強班級協作，促進班級課任教師間的團結協作

針對我校學生普遍偏科的現象，在每次階段統考考試后，各班班主任要組織由包班領導參與的課任教師碰頭會。對AA班全體學生，A班大部分學生，B班優秀學生逐個進行學情分析。學情分析定于每次考試成績公布后一周內舉行。班級課任教師認真查找所教學科成績中存在的問題，制定出切實可行的培優補差方案。最后由班主任做出總結材料，及時上報階段以備檢查督促。

以上活動各備課要根據本學科和本組特點，本著量力而行的原則，切實完成好兩至三件。

最后為保證我校教改措施的順利實施，進一步推進教學改革，提高教學質量。教科研出本學期還將開展以下工作：

⑴定期參加各備課組的教研活動。及時了解各被備課組的教研活動，力所能及的幫助老師解決實際問題，收集整理優秀的教研成果，在全校推廣展示。

⑵組織聽、評名師的公開課，學習、推廣成功教學經驗。大面積提高我校教學水平。

⑶組織評選各級段、各學科優質課，為推選縣、市、省三級優質課做準備，為教師提供展示才華的平臺和機會。

⑷聘請專家向老師講授，如何總結成功教學經驗，撰寫教育教學論文。加快我校各級教師由經驗型教師、熟練教師、專家型教師的轉變。

⑸同時為了解和掌握各學科課堂教學情況，解決教學和管理中存在的問題，建議各段主管領導不定期的聽推門課。

第三篇：《屈原列傳》自學互幫導學教案

《屈原列傳》自學互幫導學教案

四川省華鎣中學 彭愛明

自學目標：

1、掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。

2、掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。

3、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認識屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力作斗爭的精神。

自學互幫導學內容

一、導入。

由屈原作品名句“眾人皆醉而我獨醒，舉世混濁而我獨清。（《漁父》》路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

二、研讀1—3段。

1、學生借助工具書疏通課文內容。

2、教師指點重點詞語及句子。

“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

明確：在先秦，姓是一種族號，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號得氏的。楚國王族姓舉，屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務的官職，屈原也曾充任。

“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲壓之，屈乎不與。” 明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”

明確：用了“曰”，又用“以為”，語意欠順通。按：歷來研究者認為這兩個詞，必有一個是衍文，即因傳抄錯誤產生的多余的詞語。

3、把握 這一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。”（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草詔令，是相當重要的職位。）

“王甚任之”的原因：

（1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）

（2）屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。）

這是屈原的見任。

4、把握 幻想的方式，設想一個老大姐式的人物——女媭，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅持自己美好的節操，既然別人都結黨為朋，你也不妨隨和一點。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當他認為已得到公正的評判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下索佚女（美好的女子），探尋實現理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現自己在現實中的追求和遭遇。②“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無路，屈原之窮——“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之”。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”，屈原之怨——“信而見疑，忠而被謗”。“勞苦倦極”，與下句“疾痛慘怛”四字對舉，“極”，應解作“困憊”。

③“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”

這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進一步說明《離騷》的內容。“明”是“闡明”。“道德”，在這里不但指個人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記?王制》）。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進一步推演，可用來指因果關系。整個這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國家治亂的因果關系，（所要說明的道理）無不完全揭示了出來。”“見”，通“現”，表現，表達。

④“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”

這句是總說《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數句是這句的具體解說。課本注釋解釋“約”為“簡約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因為《離騷》的文辭并不簡約，相反，它在反復申說；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項之一是“深微”。整個這句話應譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達的志趣是高潔的，所表達的品格是端方正直的。”

⑤“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠。”

這兩句互文見義，承接“文約辭微”加以申說。課本已有注釋，要補充說一說的是，這兩句是說明《離騷》的“引類譬喻”這一表現手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風去霓，以為小人”（王逸語），等等。

⑥“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”

這兩句承上“志潔行廉”進一步申說，并用它來轉入下一層的評論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養品格，堅持節操，多用蘭惠費桂等芳香草木來說

明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達他即使至死也不為讒諂小人所容。”

⑦“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月爭光可也”。

“自疏’以下五句，表達的意思重復，而且句式、節奏不很協調。據前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語解釋，說法甚多，是全段的難點。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。

譯文：他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

6、理清本段的思路。

提問：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

點撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預示楚國的國事將不可為。

因才能卓越重用

寫屈原初次被疏 因上官進讒被疏遠（“讒”、“硫”、幽怨，統率全文綱領）

因憂愁幽思作《離騷》

7、古代別國重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡），委死之質于君，然后為臣，示必死節也”。“委”，呈獻；“質”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

（2）“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”

明確：“以”。介詞，用、憑的意思；“當”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國去。句意謂：憑我一個張儀就可抵換漢中地，請讓我離開秦國，到楚國去。

（3）“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。” 明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語；“于??鄭袖”是狀語后置，即向懷王寵姬鄭袖說假話：設“詭辯”的主語是靳尚。據被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國，懷王就把他囚禁起來，靳尚對鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”

2、重點翻譯8、9小節

楚國人抱怨子蘭因為勸說懷王到秦國去卻沒有回來；屈平始終痛恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習能全部革除。他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，終于由此看出懷王終究沒有悔悟。

一個國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個連著一個，而圣明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現過，也許就是因為人君所認為的忠臣并不是真正忠誠，所認為的賢臣并不是真正賢明啊。懷王因為不懂得忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結果，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不了解人所招來的禍患啊。

2、行文思路。

（1）提問：這一大段寫了哪幾方面的內容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實，為什么？

點撥：寫了六方面的內容，概括寫到的楚國的歷史。

屈原被絀，張儀行騙

懷王被惑，縱儀歸秦

諸侯擊楚，楚兵大敗

懷王赴秦，客死異鄉

屈原被放，心系懷王

子蘭使奸，屈原被遷

（2）探討，為什么歷敘楚國的歷史？

明確：是把屈原的命運和楚國的命運聯系在了一起。

寫屈原處江湖之遠，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”屈原則是不管窮達都要兼濟天下。“位卑未敢忘憂國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內在精髓。

這樣寫就突出了屈原的精神和品質。

3、反復誦讀8、9兩段。感受屈原的精神和司馬遷的寄托。

（1）疏通文意和難句。

“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語，俗之一改也。”

明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學角度看，尚欠根據。從這句看，屈原一生曾流放兩次，要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬一的希望。

“其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。”

明確：“存君”的“存”，意為關懷；“反復”連用，意為挽轉過來，“反復之”即挽轉楚國的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的話，說明這段所論屈原的心跡，仍同評介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來的。

“而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。” 明確：“圣君治國”，應看作聯合短語，即圣明的君主，治平的國家。“累世”，猶言“多少世代以來”。“而不見者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說。

（2）這兩段的脈絡：

這兩段緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠接評介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進一層，’指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個見解非常深刻，它融合了作者個人的體驗在內，寄托著作者個人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡來看，它是從兩個角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環的特點。

（3）順提司馬遷的政治遭遇。

全文中的議論部分都寄托著作者個人的政治幽憤在內，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之力”為主上服務。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時，他因李陵平素頗有“國士”之風，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數十萬兵力連戰十余天，轉戰千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許

是想暫時保全自己，然后再找機會報答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態，當李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，現在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因為要完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。

四、學習課文最后兩段。

1、點名學生朗讀課文。

2、難句解釋。

（1）“屈原行于江濱，被發行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。”

明確：緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個身影。按：“被發行吟”是一種潦倒到了極點的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因為這樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。

（2）“眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？”

明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話是用譬喻的說法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說法。

（3）“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”

明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。

（4）“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

明確：“察察”、“漢漢”均定語后置，整句可譯為“人們又誰肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢。”這句仍是切“沐浴”而言。

（5）“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”

明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”

（6）“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。”

明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長沙”。長沙為楚之先王始封之地。古時長沙包括的地域很廣，淚羅也在其內，屈原在淚羅投水，也就是要歸死先王故居之地。“自投淚羅以死”的“以”，連詞，表行為的結果，和用作連詞時表目的不同。

（7）“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”

明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個多義詞。“從容辭令”，課本注為“說話得體，善于應酬。從容，言語舉動適度得體。”這是一說；另一說，認為“從容”是指“委婉蘊藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

3、行文思路

提問：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來寫屈原的？ 點撥： 脈絡看 回答

（二）：死要堅持節操 議論形象化

五、分析課文內容。

(一)文章思路

本文是一篇人物傳記，以人物活動的時間為序進行記敘，分三部分。

同這些損害楚國利益的讒佞之徒進行針鋒相對的斗爭。他不僅“嫉”恨這些奸臣，而且敢于“刺”責那聽信讒言，不辨忠奸的昏君，這一“疾”、一“怨”、一“刺”、一“嫉”，便是屈原剛正不阿的斗爭精神的突出表現。這種正直高潔的品德同強烈的愛國主義精神就象經線和緯線一樣緊密地交織在一起，織成了宏偉壯麗的浪漫主義詩篇《離騷》。在詩中，屈原多次表白了自己的高潔德操。

課文的最后兩部分通過屈原同漁父的比喻性對話，讓屈原將自己以死保節的決心作了最終的表白，在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環境中，唯獨屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節操使他“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節操和寧折不彎的斗爭精神，表現了他對理想和正義的執著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死，是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。但是我們應該看到，屈原的這種反抗終究是消極的，同時他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現了他的“國無人莫我知”(《離騷》)的孤獨感。(三)記敘和議論的結合(夾敘夾議): 本文是一篇極為精彩的傳記文學。以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結合的方式，熱情歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高貴品德，也嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、靳尚、令尹子蘭的陰險，二者緊密地結合在一起。文章 記敘和議論結合在一起，好處是便于發表議論，更便于抒發情懷。由于屈原人格的偉大，也由于作者的身世跟屈原有些相似的地方，作者跟所有志士仁人一樣對屈原有著特別深厚的感情，在記敘中一直滿懷激情，因此就要議論，亦即要作最高的贊頌。

六、整理文言詞匯和句式。

1、重點文言實詞釋義

屬：屈平屬草稿未定 動詞，ｚｈǔ，連綴，引申為寫作。

亡國破家相隨屬 動詞，ｚｈǔ，連接。

屬予作文以記之 通“囑”，囑托，動詞。

十三學得琵琶成，名屬教坊 用芽者自從本說 代詞，這、此。

若止印三二本，未為簡易 量詞，冊。

臣本布衣 副詞，本來(是)，原來(是)。一說，動詞，出身于。

抑本其成敗之跡 動詞，推究，考察。

2、詞類活用

屈平疾王聽之不聰也 動詞用作名詞，聽覺，聽力，亦指人的聰明智慧和判斷力。

讒諂之蔽明也 動詞活用作名詞，中傷別人的小人。

邪曲之害公也 形容詞活用作名詞，邪惡小人。

方正之不容也 形容詞活用作名詞，方正之人。

明道德之廣崇 形容詞活用作動詞，闡明。

蟬蛻于濁穢 蟬：名詞作狀語，像蟬那樣。濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環境。

厚幣委質事楚 名詞作狀語，用厚幣???

泥而不滓 名詞活用作動詞，nì，生活在污泥里。

其后楚日以削 名詞作狀語，一天天地。

亡國破家相隨屬 動詞使動用法，使??滅亡，使??破敗。

時秦昭天與楚婚 名詞活用作動詞，結為婚煙。

內惑于鄭袖，外欺于張儀 名詞作狀語，在朝內，在國外。

身客死于秦 名詞作狀語，象客那樣。一說，以客的身份。

卒使上官大夫短屈原于頃襄王 形容詞活用作動詞，說短處，詆毀。

存君興國而欲反復之 動詞使動用法，使??存，使??興。

莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 形容詞活用作名詞，忠誠之士，賢能之人。

然皆祖屈原之從容辭令 名詞活用作動詞，效法，模仿。一說為意動用法。

3、偏義復合詞

明于治亂，(偏在“治”，一說“亂”反訓作“治”，“治亂”連文同義)古今異同詞

以為“非我莫能為”也 古今同義：認為。

明年，秦割漢中地與楚以和 古義： 又因厚幣(賂)用事者臣勒尚(省謂語)以(之)出號令(省介詞賓語)C、被動句 方正不容也

信而見疑，忠而被謗

身客死于秦，為天下笑??而自令見放為

D、倒裝句 而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖(介賓短語后置)卒使上官大夫短屈原于頃襄王(介賓短語后置)以深入擊秦，戰于藍田(介賓短語后置)明道德之廣崇(定語后置，一說，非定語后置)人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(定語后置)明于治亂，嫻于辭令(介賓短語后置)蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外(同上)楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也(同上)莫不欲求忠以自為(否定句中代詞“自”做賓語，前置，“自為(ｗéｉ)”與下文的“自佐”相對)

5、成語典故

懷瑾握瑜 瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優美的品德。

博聞強志 語出本文。見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記”“博聞強識”

隨波逐流 語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。

彈冠振衣 語出本文。整潔衣冠。

與世推移 語出《楚辭?漁父》。隨著世道的變化而變化以合時宜。附：預習思考答案

一、1、平原 離騷

2、議論 抒情

二、屬（zhǔ）草稿 慘怛（dá）帝嚳（kù）．．．靡不畢見（mǐ）濯（zhu?）淖（nào）蟬蛻（chántuì）滋垢（zīg?u）濁穢（zhu?huì）皭．．．．．．．．．．（jiào）然 泥而不滓（zī）既絀（chù）商于（wū）既咎（jiù）眷（juàn）顧 被．．．．．．（pī）發 溫蠖（hu?）憔（qiáo）悴（cuì）哺（bǔ）育 啜（chu?）罹（lí）難（nà．．．．．．n）

三、1、離—罹：遭受；

2、反—返：返回；

3、見—現：顯現；

4、指—旨：旨意；

5、濯—濁：污濁；

6、絀—黜：罷免；

7、從—縱：合縱；

8、內—納：接納；

9、被—披：披散。

四、1、當時的

第四篇：導學法心得體會

“三導”教學心得體會

隨著“三導教學模式”深入，我對這一模式的性質和重要性有了更深一層的認識。我認為，要在各年級、各學科間廣泛推廣此教學模式，轉變教師教學觀念應是第一位的。

雖然新課程在我市已經實施幾年了，但是，我們不可否認的是，在我們周圍的教師中，還是有這樣的看法：在教學中要將知識系統地講清楚、講明白，學生能聽清楚、聽懂，然后記憶、運用到解題、論證，考試中，于是，教學觀念就是講的清楚，明白，學生只要認真聽，認真記，就一定能學好，考試成績一定不會差。“我的學生考試非常優秀，升學率高”就是教的好（實際上家長、社會甚至學校也確實是這樣評價的），在應試考試的考場上，學生考的很好，學科老師也就成了好教師。

同樣不能否認的是，在這種思想影響下，我們的課堂教學中依然存在以下幾個方面的問題：以教師為中心，以教為中心；重視教法而忽視了學法；重視知識而輕視了能力；重視結論而忽視了結論形成的過程；以教代學，以講代練，老師的歸納代替了學生的總結，老師的分析代替了學生的思考，在知識的訓練中，偏重于新知的講解而忽視了學生知識體系的形成和建立；重視知識的形成而忽視了科學精神和人文精神的塑造及人生觀，價值觀的提升。一切都是現成的，現成的結論、現成的論證、現成的說明、現成的講解，從源頭上剝離了知識與智力的內在聯系，排斥了學生的思考和個性，只憑聽講和記憶就能掌握知識，這實際上是對學生智慧的抹殺和個性的摧殘。

新教材從學科體系到編排形式都進行了重大改革，把教材的中心價值轉移到了學生怎樣使用教材上，而且賦予教材中的知識內容以更多的價值觀，以利于學生形成積極主動的學習態度，關注學生的學習興趣和經驗。如我們正在使用的人教版教材，不但不再追求學科本身的完備性和知識的覆蓋面，而且符合新課標中的“不僅考慮了學科的自身特點，更遵循了學生學習化學的心理規律，強調從學生已有的生活經驗出發，讓學生親自經歷，將實際問題抽象成化學模型并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對化學理解的同時，在思維能力、情感態度與價值觀等方面都得到進步和發展”，這樣即從教材中，每一節設計的想一想，做一做，讀一讀，到不同章節的課題，無不體現了以學生的發展為本的基本觀念。

有了新的教材，還必須有教師的新觀念、新方法、新創造才行。因為，課程改革的核心環節是課程實施，而課程實施的基本途徑是教學，于是教師有什么樣的教學觀念，是新教材新理念，還是新教材舊觀念就顯得尤為重要。

張校長所研究的“三導”教學模式雖然是在新課程、新教材、新課標之前大力倡導和強力推行的，但“三導教學模式”所體現的，課堂的主體活動是學生，教師只作為一種輔助，融合于學生的各項活動之中的課堂教學理念，也正是新課程、新課標中所要求教師樹立的正確教學觀。

“三導教學模式”的課堂教學，以學生為主體，教師在教學中是的注重教師引導下的自學和教師有的放矢的輔導，使自學和輔導在教學活動中有機結合，教師要給學生提供大量的獨立鉆研和自主實踐的時間、空間和具體條件。教師不僅要“精”研教材，而且要在“導”字上下功夫。因此，在教學活動中，必須轉變觀念，建立良好的新型師生關系，轉變“教師中心”、“教師權威”的觀念，變師道尊嚴的師生關系為教學相長的朋友關系，變老師“教”學生為學生“問”老師。

尊重學生，樹立服務學生的思想，把情感教育滲透到教學活動的各個環節，相信學生是愿意學習而且是能夠學好的，努力為學生營造一個寬松、和諧、民主的學習氛圍。教師的尊重是對學生心靈的呼喚。學生親其師，信其道，其內心就會產生一種愉快、積極的情緒，就會以飽滿的熱情，百倍的信心，主動地投入到學習中去。

教師在確立“學生為課堂主體”地位的，教師就應做到“五個凡是”，這“五個凡是”就是：

⒈凡是學生自己能學懂的，讓學生自己理解，教師不教；

⒉凡是學生自己能探索出結論的，讓學生自己去探索，教師不教； ⒊凡是學生自己能做的，讓學生自己去做，教師不做； ⒋凡是學生自己能說的，讓學生自己說，教師不教；

⒌凡是學生自己能歸納和總結的，要讓學生自己去歸納和總結，教師不教。也就是說，把課堂中的時間和空間真正的還給學生，讓學生自主探究新知，讓老師成為一名引導者和輔助者。

教師要充分相信學生，不要懷疑學生分析問題和解決問題的能力，要敢于大膽放手，讓學生自我創造，大膽創新，讓他們體會學習過程中探究的樂趣，感受學習活動自身的魅力。

“三導”教學心得體會

秦旭琴 2012/2/28

第五篇：《信陵君竊符救趙》自學互幫導學教案

《信陵君竊符救趙》自學互幫導學教案

四川省華鎣中學

彭愛明

自學目標：

1、了解史傳作品塑造人物形象的基本方法：語言、行動描寫和烘托手法的運用。

2、認識信陵君“仁而下士”的思想作風和侯嬴的超凡出眾的智慧。

3、學習文中一些實詞、虛詞，掌握幾種常見的文言句式。

自學互幫導學步驟

一、有關背景常識。

1、本文雖是節選，卻占原文三分之二篇幅。被刪節的部分有：①信陵君有客能知趙王陰事；②留趙后，卻趙封，與趙處士毛公、薛公游，傾平原君客（同版本第10—11段）；③秦日夜伐魏，魏數請信陵君，乃歸國；④將五國兵破秦軍于河外，逐秦軍至遂谷關；⑤魏王曰聞毀言，使人代公子將，公子病卒。以下略敘魏亡及漢高祖常祠公子。

從傳記的大體內容可以看出，信陵君是個悲劇人物。他有極高的軍事才能，但并未得到發揮。

課文中說：“當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。”這大約是指前266年以后的事。盡管如此，“魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國政。”竊符救趙，又是違背魏王意愿的，雖然取得很大勝利，但公子仍不敢回來。留趙十年，秦軍“日夜出兵東伐魏”，魏王才迫不得已請他回來，做了上將軍；可是擊敗秦軍后又免去他的職務。“公子自知再以毀廢，乃謝病不朝??日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。”卒后18歲而魏亡。

信陵君的悲劇命運跟魏國的衰亡過程是相始終的。

2、課文中以較大篇幅描寫侯嬴，這涉及戰國時期的養士制度。士，即知識分子。這些人有較高的文化素養或有高強的武藝，他們或走公室，或入私門，以自己的才學為各國統治者效勞；他們可以左右各國的政策，處理各國的外交，指揮各國的軍隊，其中一些最杰出的人物能以布衣而取卿相。

當時收養門客名聲最大的是所謂四君：“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”（賈誼語）。司馬遷為四君立傳，都提到門客的事跡，重視這些人在關鍵時刻所發揮的作用，如《孟嘗君列傳》中提到馮瑗，《平原君列傳》中提到毛遂，《春申君列傳》中提到朱英。但比較起來，信陵君最善于結交士，得到他們的幫助也最大。

讀史傳要注意傳中人物在歷史發展進程中的作用。竊符救趙推遲了秦滅六國的進程，這是信陵君對六國反秦斗爭所作的杰出貢獻。這貢獻是在侯嬴的幫助下作出的，也是信陵君善于養士的最有力的證明。要充分理解這一點，就必須弄清有關的背景常識。

二、朗讀全文并作補充解釋。

基本方式：逐段進行（較短的段落可以合并）。步驟：先作補充解釋，接著朗讀，讀后讓學質疑并作解答。補充注釋如下：

1、方數千里——不是確數，泛指全國各地，古人計算土地用截長補短的方法，湊成正方形。方數千里，就是每一邊都是數千里。孟子說“天下方千里者九”，可見“方數千里”是指全國各地說的。

2、今日嬴之為（ｗéｉ）公子亦足矣——課文注釋只有合注，無分注。關鍵是這個“為”字，照譯文容易誤讀為ｗèｉ。其實，此“為”字應訓“助”，古書中多有此訓，譯為“為??盡力”“為??效勞”都是對的，《集解》訓為“羞”，非是。

3、留軍壁鄴——課文注釋訓“壁”為“駐扎”，誤。古時說軍隊駐扎皆用“軍”（如“沛公軍霸上”），即環車為營，是臨時性的。“壁”，這里用作動詞，筑壁壘的意思，表示要做較長時間的停留。

4、數請魏王，及賓客辯士說（ｓｈùｉ）王萬端——下句主語仍是“公子”，意思是信陵君跟賓客辯士一起勸說魏王（出兵救趙）。

5、我豈有所失哉——課文注釋用“過失、錯誤”解釋“失”，不確。此句與上文“吾所以待侯生者備矣”對針，“失”即“不備”，意謂失察或考慮不周。

6、屏人間語——間，應訓“隔離”。課文注釋以“悄悄地”釋“間”，不確。“間”在此句中可以引申為“秘密地”，間語即密談，這樣才符合下文內容。

7、袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙——課文注釋有誤。袖四十斤鐵椎，意思是袖子里藏著四十斤重的鐵椎。袖，藏于袖。“椎殺”的“椎”，是名詞做狀語，不是動詞，意思是用椎打死晉鄙。

三、分析結構層次

1、學生概括各段大意（板書可只寫出其中加黑的字）。(1)概括介紹信陵君的身份。

(2)介紹信陵君“仁而下士”的思想作風及其影響。(3)詳寫信陵君結交侯嬴、親迎侯嬴的經過。(4)略寫信陵君結交朱亥。

(5)交代秦國攻打邯鄲，魏王派救兵而持觀望態度。(6)平原君讓公子，公子數請而魏王不聽。(7)詳寫侯生獻計竊符，計成。(8)寫朱亥與公子俱行。(9)寫朱亥椎殺晉鄙。

(10)寫信陵君奪軍，卻秦，存趙。(11)寫侯生北鄉自剄。

(12)寫信陵君歸軍于魏而自留趙。

2、討論本文的結構層次。

（1）提問：哪幾段是寫竊符救趙的？ 明確：5自然段至12自然段。

（2）這部分是按怎樣的層次寫的？ 明確：

5自然段寫事件背景 6自然段寫情節開端 7、8自然段寫發展。9、10自然段寫高潮和結局。11、12自然段是故事的尾聲。

（3）前四段跟這個部分是怎樣的關系？ 明確：

第1自然段是史傳體裁的體例。第2自然段介紹主人公思想作風，“仁而下士”一語為一篇之綱 第3自然段為下文寫侯生建策設伏。非信陵君能“下士”，侯生不會建此策并以死相報。

第4自然段由結交侯生而兼及朱亥，為下文寫椎殺晉鄙設伏。由此可以看出本文具有結構嚴謹、層次分明的特點。

3、小結。

《信陵君列傳》主要通過兩件大事來表現信陵君在歷史發展進程中的作用：一是這次卻秦救趙之段（前257年）；二是十年后率五國兵敗秦于河外，直抵函谷關。前者得侯生之助，后者歸功于毛公、薛公之勸；前者是抗魏王之命而行，后者不過受任一時，他的軍事才能并末得到充分發揮——這正是信陵君的悲劇。司馬遷是懷著深刻同情來寫這個人物的，讀本文時應注意這一點。

四、閱讀第一部分（前兩段）。

1、開篇交代身份，有什么作用？

明確：下文說的“不敢以其富貴驕士”“致食客三千人”都與此有關。補充：魏安釐王不敢重用信陵君，也與此有關，因為是有資格繼承王位的。

明確：

2、信陵君為人的主要特點是什么？ “仁而下士”。補充：“士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士”，是對“仁而下士”的解釋。這一點，平原君、孟嘗君和春申君都不及他，例略。

五、誦讀第二部分（主要是第3段）。

1、學生齊讀一遍后，復述故事情節。

2、給第3段劃層次。

（1）信陵君為什么要宴請侯生？ 明確：侯生不愿受“厚遺”，所以用這種方式來表示他的敬意。要求注意“虛左”“自迎”“執轡”“坐上坐”“遍贊賓客”等語。）（2）侯生用怎樣的方式來試探信陵君？ ]明確：“直上載公子上坐，不讓”；“愿枉車騎過之”；“俾倪，故久立與其客語。”（3）試探的最終目的是什么？

“就公子之名”。要求注意“于眾人廣坐之中”“市人皆以嬴為小人”等語。）③本段關鍵是哪一句？（“能下士也”。）劃分為三小層：

①概述侯生年齡、職業及不受公子厚遺一事（開頭至“受公子財”）； ②詳述信陵君自迎侯生經過（“公子于是乃置酒”至“賓客皆驚”）； 可加評點：“攝敝衣冠??不讓”后加“一試”；“愿枉車騎過之”后加“二試”；“故久立與其客語”后加“三試”；“賓客皆驚”后加“側面寫信陵君。” ③寫侯生自述試公子之目的并贊公子之“能下士”（“酒酣”至段末）。3．分層練習誦讀第3段。

重點是誦讀第2、3層。讀熟一層，檢查一層，最后連貫背誦全段。

六、閱讀第5、6段。要求弄清兩點：

1、趙國的危急情況：“已破趙長平軍”，意味著主力部隊已被消滅殆盡；“數遺魏王及公子書”“平原君使者冠蓋相屬于魏”，表明求救心切。

2、魏王的觀望態度：“持兩端”指的是救魏和自保（擔心秦軍攻魏），“留軍壁鄴”已暗示了這一點。正因為“留軍壁鄴”，軍隊遠離首都，又接近邯鄲，這就給信陵君創造了竊符救趙的有利條件。

七、誦讀第7段。

1、誦讀的準備。

先通過答問弄清本段基本內容：①信陵君辭決時，為什么侯生不趁此時獻計？（信陵君以大隊人馬過夷門，順便辭決侯生，并無問計意：且此時耳目眾多，亦不便說出。）“公子勉之矣！老臣不能從”這兩句是否有深意？（這兩句話聽起來十分淡漠，這是反常的，跟侯生的為人不相合；“不能從”又暗含不能從其“與趙俱死”之計，意在促其醒悟，并斷定信陵君醒悟后必復返問計，所以下文說“吾固知公子之還也”。）②信陵君行而復返說明了什么？（說明他醒悟出自己失計，“一言半辭”就是指“計”說的。）“復引車還問侯生”和“公子再拜，因問”中的兩個“問”字含義相同嗎？（前一個是問何以“無一言半辭送我；后一個是“當用何計。”）③從什么地方看出侯生的計策是早已想好了的？（已打聽出魏王藏符地點，想定竊符之人，還考慮到合符后晉鄙的態度。）

然后劃分層次：①信陵君辭決侯生；②信陵君復返問計，侯生定竊符之策；③計成。

2、誦讀練習。

誦讀重點是第2層，特別是要熟讀侯生說的兩段話，即“公子喜士??以是知公子恨之復返也”和“嬴聞晉鄙之兵符??此五霸之伐也，”要求邊讀邊體會侯生的出眾智慧，對有關的情況了如指掌，料事如神，而“五霸之伐”一語更表現出他的高瞻遠矚，真是一席話而使人茅塞頓開。

八、誦讀第8段。

九、閱讀第9至12段

①寫晉鄙的神情、動作和語言，照應上文“公子即合符，而晉鄙不授公子兵”，再次證明侯生料事如神。

②朱亥椎殺晉鄙，照應上文“不聽，可使擊之”。③“至軍，侯生果北鄉自剄”，照應上文侯生的最后一段話。④古代寫戰爭的文章，大多略寫戰爭進程，本文亦如此。⑤“趙王及平原君??平原君不敢自比于人”

（此“人”字專指信陵君）這段話突出了信陵君救趙的歷史功勛。

十、總結全課。

1、信陵君的形象。

本文主要寫信陵君“仁而下士”的思想作風。

關于“下士”，前面已經作過具體分析，這里只要求學生歸納出它的具體表現：①虛左自迎侯生；②數請朱亥；③辭決侯生后，省悟出自己“有所失”，而復返問計于侯生。

關于“仁”，也可以歸納出它的具體表現：①知侯生家貧，欲厚遺之；②急趙之困。計不獨生而令趙亡；③聞侯生“不聽，可使擊之”而泣；④勒兵，令三種人歸家。

2、史傳中常見的寫作特點。①典型材料的選擇

信陵君門下食客三千人，為什么專寫侯嬴一人？

討論后小結：此傳是寫信陵君的，要突出他的歷史功勛，這功勛是在侯生幫助下取得的；而信陵君結交侯生、問計于侯生又最能體現他“下士”的作風。附帶提一下，信陵君的另一個重大歷史功勛是敗秦軍于河外，這是十年之后的事。當時信陵君在趙，許多人勸他歸魏，他不聽，甚至下令說：“有敢為魏王使通者，死。”后來毛公、薛公對他說：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而立公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”信陵君立即歸救魏。

②烘托手法的運用

可以先將烘托手法分為兩種：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。然后讓學生舉例，只要求舉出最主要的。

前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的謙恭；以侯生北鄉自剄、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持兩端以觀望”烘托信陵君“急人之用”。

后者的例子有：以信陵君虛左自迎生和“賓客皆驚”烘托侯生的不同尋常；以平原君之急切望救、魏王之觀望、信陵君之欲赴秦軍死烘托侯生巧設奇謀。

③通過語言、動作刻畫人物形象

關于信陵君、侯嬴、朱亥等人的語言動作，前而已作分析，不再重復。這里，可以讓學生分析一下關于晉鄙的語言、動作描寫。

“舉手”，表示他深信自己的判斷正確——魏王不會在此刻派人來代他將兵。

“國之重任”，說明他意識到這次將兵責任重大。關系到魏國的命運；魏王欲易將，不會讓別人“單車來代之”。

寥寥數語把一個深沉、老練的將領的形象寫得栩栩如生。

十一、課文后面練習。譯文：

魏公子無忌是魏昭王的小兒子，魏安王的異母弟弟。昭王去世后，安王即位，封公子為信陵君。

公子為人仁愛而尊重士人，士人無論是才能高的還是差的，都謙遜而禮貌地結交他們，不敢以自己的富貴(身份)慢待士人。幾千里內的士人都爭著歸附他，招來食客(竟達)三千人。這時候，諸侯由于公子的賢能，又有很多食客，十幾年不敢興兵謀取魏國。

魏國有個隱士名叫侯嬴，七十歲了，家境貧寒，是大梁夷門的守門人。公子聽說這個人，前往邀請，想送他厚禮。侯嬴不肯接受，說：“我幾十年重視操守品行，終究不應因做守門人貧困而接受公子的錢財。”公子于是擺酒大宴賓客。(賓客)就坐之后，公子帶著車馬，空出左邊的座位，親自去迎接夷門的侯生。侯生撩起破舊的衣服，徑直登上車，坐在左邊的上位，并不謙讓，想用這(一舉動)來觀察公子(的情態)。公子手執轡頭，(表情)愈加恭敬。侯生又對公子說：“我有個朋友在街市的肉鋪里，希望委屈(您的)車馬順路拜訪他。”公子便駕著車馬進入街市，侯生下車拜見他的朋友朱亥，斜著眼睛偷看(公子)，故意地久久站著與朋友閑談，暗中觀察公子(的表情)。公子的臉色更加溫和。這時，魏國的將相、宗室等賓客坐滿了廳堂，等待公子開宴。街市上人們都觀看公子手拿著轡頭。隨從的人都偷偷地罵侯生。侯生觀察公子的臉色始終沒有變化，才辭別朋友上車。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把賓客一個個介紹給他，賓客們都很驚訝。酒興正濃的時候，公子起身，到侯生面前祝酒。侯生于是對公子說：“今天侯嬴為公子(打算)已經足夠了。侯嬴(我)本是夷門的守門人，公子卻親身委屈車馬去迎接我，在大庭廣眾之間，(我本)不應該有過訪(朋友)的事情，現在公子卻特意地(同我)去訪問朋友。然而，侯嬴是為了成就公子的名聲，才故意使公子的車馬久久地站在街市里，借訪問朋友來觀察公子，公子(的態度)卻愈加恭敬。街市的人都以為侯嬴是個小人，而以為公子是個寬厚的人，能謙恭地對待士人。”于是酒宴結束，侯生便成為上等賓客。

侯生對公子說：“我訪問的屠者朱亥，這個人是個賢能的人，世人不了解他，所以才隱居在屠市之中。”公子拜訪朱亥，多次請他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。

魏安王二十年，秦昭王已經擊破了趙國長平的軍隊，又進兵包圍邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王弟弟平原君的夫人，多次送信給魏王和公子，向魏國求救。魏王派將軍晉鄙率領十萬部隊援救趙國。秦王派使者警告魏王說：“我攻打趙國，朝夕之間將可攻下，諸侯(有)敢于援救(趙國)的，(待我)拿下趙國之后，一定調動軍隊先去攻打他。”魏王恐懼，派人制止晉鄙，使軍隊留在鄴城筑壘，名義上是援救趙國，實際上是觀望雙方(的形勢)。

平原君的使者車馬相連地往魏國，(平原君)責備魏公子說：“趙勝(我)所以自愿地攀附(公子)并結為婚姻的原因，是由于(我)認為公子有高尚的節義，是能夠解救他人的危難的。現在邯鄲城朝夕之間將要歸服秦國，而魏國的救兵卻沒有到達，公子解救人危難的精神何在!況且，公子即使輕視(我)趙勝，拋棄(我)，使(我)歸服秦國，難道不憐惜你的姐姐嗎?”公子為這件事憂慮，多次請求魏王(出兵)，他的賓客有辯才的千方百計地勸說魏王。魏王怕秦國，終于沒有聽公子(的勸諫)。

公子自己估計終于不能說服魏王，決計(自己)不單獨生存而讓趙國滅亡，于是約請賓客，準備車騎百余輛，想帶著賓客前往抗擊秦軍，與趙國同歸于盡。(信陵君)路過夷門，見到侯生，把想同秦軍去拼死的情況詳細告訴(了侯生)。然后，(與侯生)訣別而起程，侯生說：“公子努力吧!老臣不能隨從(前往)。”公子走了幾里路，心中很不舒服，想道：“我對待侯生的禮節也算夠周到了，天下沒有不知道的，現在我將要戰死而侯生竟然沒有一言半語送我走，我難道有什么失禮的地方嗎?”于是又帶領車騎返回，詢問侯生。侯生笑著說：“我原知道公子會回來的。”接著又說：“公子喜歡士人，名聲傳遍天下，現在有了危難，沒有別的辦法，卻想到同秦軍去拼死，這好比把肉投給饑餓的老虎，能有什么功效呢?(如果這樣)，還要門客做什么呢?然而公子對待我很優厚，公子前往而我竟沒有相送，因此知道公子會因為感到遺憾而再回來的。”公子連拜兩拜，請教(侯生)。侯生才屏退眾人悄悄地說：“侯嬴(我)聽說晉鄙的兵符常放在魏王的臥室里，而如姬最受魏王的寵幸，(每天)出入魏王的臥室，以她的條件能將這東西偷出來。侯嬴(我)又聽說如姬的父親被人殺害，如姬立意報仇已經三年，從魏王以下都想為她父親報仇，沒有做到。如姬對公子哭訴(此事)，公子派門客斬掉她仇人的頭顱，獻給如姬。如姬想為公子去死，在所不辭，只是沒有機會罷了。只要公子開一開口，請求如姬(相助)，如姬必定許諾，那么，就可以得到虎符，奪過晉鄙的軍權，北邊援救趙國，西邊打退秦軍，這是五霸的功勛啊!”公子聽從了他的計策，請求如姬(相助)。如姬果然盜得晉鄙的兵符給了公子。

公子啟程時，侯生說：“將軍在外(作戰)，國君的命令也有不接受的，(這樣)對國家有好處。公子合上兵符之后，如果晉鄙不把兵權交給公子而再次請示魏王，事情就一定很危險了。我的朋友朱亥可以同公子一道(前往)，這個人是個大力士。晉鄙如果聽從，極好；如果不聽從，可以讓(朱亥)擊殺他。”于是公子哭了。侯生說：“公子怕死嗎?為什么哭呢?”公子說：“晉鄙是一個叱咤風云的老將，(我)前去，恐怕(他)不聽從，那就要殺掉他，因此才哭泣!哪里是怕死呢!”于是公子邀請朱亥。朱亥笑著說：“我本是街市中一個拿刀的屠夫，而公子多次親自慰問我，我所以沒有回報，是(我)以為微小的禮節沒有什么用處。現在公子有了危難，這正是我效命的時機呀!”于是與公子同行。公子到侯生那里辭別。侯生說：“我應當跟隨(公子前往)，因為年老而不能(前去)。請(讓我)計算公子的行期，在到達晉鄙軍營的那一天，我將面朝北而自殺，以此給公子送行。”公子于是出發了。

到了鄴城，(公子)假傳魏王的命令取代晉鄙。晉鄙合上兵符，懷疑這件事，舉手看著公子說：“現在我率領十萬部隊，在邊境屯軍，這是國家的重任，現在你單車來代替我，怎么回事?”想不聽從(公子)。朱亥袖里藏著四十斤重的鐵錐，打死了晉鄙。公子于是掌管了晉鄙的軍隊。約束士兵，在軍中傳達命令說：“父子都在軍中的，父親回去；兄弟都在軍中的，哥哥回去；獨生子沒有兄弟的，回去贍養(父母)。”于是得到精選的士兵八萬人，進兵攻擊秦軍。秦兵解圍而去，于是解救了邯鄲，保全了趙國。趙王和平原君親自到邊境迎接公子，平原君背著箭筒和弓箭為公子作向導。趙王拜了又拜說：“自古賢德的人沒有比得上公子的。”在這時，平原君不敢把自己同信陵君相比。

公子與侯生訣別之后，到了(晉鄙的)軍營，侯生果然面朝北方自殺了。

魏王對公子盜走他的兵符，假傳命令殺了晉鄙，很惱怒，公子自己也知道(這一點)。他擊退秦軍保全趙國之后，派將領統帥軍隊回到魏國，他自己卻與門客留在趙國。