第一篇：論國學經典與小學生的素質教育

淺論國學經典與小學生的素質教育

中華民族五千年文明史源遠流長，從不間斷，舉目望世界也只有中華文明保持到今天，何也？答案多種多樣，因為看問題的方向不同，答案當然不同；從文化教育上說，中華民族有著博大深厚的國學，國人有尊師重教、善于學習的傳統，兩者緊密聯系，互為因果。

小學生教育，尤其是小學生素質教育與國學、國學經典有什么關系？

國學，一國所固有之學術也，狹義的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。廣義上的國學，指中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

國學經典是國學的精華，國學經典重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》?！妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。

提高人的素質既是生存的需要，又是發展的需要；既是社會發展的客觀需要，又是個人自我完善的主觀需要；既是個人的需要，又是社會、國家以及整個人類持續發展的需要，符合包括小學生及其家長在內的所有人的共同的根本利益，素質教育的基礎就是成人教育——培養成功的人格，是成為人的教育，而不是成年人的教育。成人教育原應在嬰兒教育、幼兒教育和義務教育階段完成，其中小學階段又是重中之重，因為小學時期是一個人高素質形成和素質教育的關鍵時期，常言道：桑樹條子從小育，中國的現狀是：忽視小學素質教育，導致部分已經走上社會的經過高中教育、職業教育和高等教育的畢業生仍缺少人的基本素質。

小學教育是國民素質教育的奠基工程，具有鮮明的基礎性、相對穩定性；小學生可塑性越強，小學生素質教育鮮明地體現了基礎教育的本質屬性和基本特征。小學生素質教育是一種著眼于發展、著力于打基礎的教育，其根本任務是為每一個學生今后的發展和成長奠定堅實而穩固的基礎。這里的“基礎”內涵十分豐富，長期以來，小學教育在片面追求考試成績、升學率的嚴重干擾下，已異化為“應試教育”。這種異化使小學教育的本質屬性和基本特征逐步被扭曲，背離了教育教學的基本規律，在一定程度上破壞了教育、教學秩序和規范，導致了學生素質的片面發展或畸形發展。因此，小學教育由“應試教育”向素質教育的轉移是歷史賦予的重任。而轉移的過程，實質上也就是小學教育回歸自身、重新定位、尋求自身本質屬性和基本特征的過程。

目前，我國教育界對小學素質教育內涵的研究，由于角度不同，給素質教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。我認為中國著名歷史學家章開沅老先生的幾句話，道破了素質教育的真正含義和在社會、歷史、人類方面的緊迫性。他說，人類現在正在毀滅自然，我們要盡快改變這種現象，急需提高全人類的素質；素質教育主要包括內在素質和外在的素質。內在素質主要是人對世界、環境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態”。外在素質就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等，而中國的國學里面或多或少涵蓋這些內容。我們所熟知的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物是《周易》中的?！渡袝分械牟获婕毿?，終累大德。為山九仞，功虧一簣；/不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。/樹德務滋，除惡務本。《詩經》中有投我以桃，報之以李。/它山之石，可以攻玉。/靡不有初，鮮克有終?！顿Y治通鑒》里兼聽則明，偏信則暗/圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。/才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人?！俄n昌黎集》中的詩句“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！?/p>

“不學禮，無以立”，意思是說，不讀《禮記》，不學習《禮記》中為人處世的道理，就沒有辦法在社會上立足，沒辦法與人融洽交往。特別是《論語》里璣珠遍地，如：有朋自遠方來，不亦樂乎。/吾日三省吾身/君子不重則不威/慎終追遠/禮之用，和為貴/敏于事而慎于言/不患人之不己知，患不知人也/溫故而知新/學而不思則罔，思而不學則殆/知之為知之，不知為不知，是知也/是可忍，孰不可忍/禮與其奢，寧儉/既往不咎/ 朝聞道，夕死可/君子喻于義，小人喻于利/見賢思齊焉/父母之年，不可不知也/朽木不可雕也聽其言而觀其行/不恥下問/三思而后行/愚不可及/斐然成章/不遷怒，不貳過 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂/文質彬彬/敬鬼神而遠之/知者樂水；仁者樂山/己欲立而立人，己欲達而達人/述而不作，信而好古/舉一反三/求仁而得仁/不義而富且貴，于我如浮云/三人行，必有我師/誨人不倦 君子坦蕩蕩/威而不猛/人之將死，其言也善/任重而道遠/吾少也賤，故多能鄙事/仰之彌高/循循善誘/逝者如斯夫！不舍晝夜/功虧一簣/后生可畏/ 匹夫不可奪志也/歲寒，然后知松柏之后凋也/未知生，焉知死/非禮勿視，非禮勿聽/四海之內皆兄弟/ 愛之欲其生，惡之欲其死/君子成人之美，不成人之惡/君子之德風，小人之德草/君子以文會友，以友輔仁/名不正言不順/貧而無怨，富而無驕/見利思義，見危授命/君子上達，小人下達/古之學者為己，今之學者為人/不在其位，不謀其政/仁者不憂，知者不惑，勇者不懼/不患人之不己知/以德報怨/不怨天，不尤人/君子固窮，小人窮斯濫矣/工欲善其事，必先利其器/人無遠慮，必有近憂/君子求諸己，小人求諸人/己所不欲，勿施于人/小不忍則亂大謀/當仁不讓于師/有教無類/道不同，不相為謀/君子憂道，不憂貧/性相近，習相遠/割雞焉用牛刀/ 道聽涂說/患得患失/ 天何言哉？四時行焉，百物生焉/飽食終日，無所用心/往者不可諫，來者猶可追/四體不勤，五谷不分。還有《勸學》、《師說》、《愛蓮說》、《春江花月夜》、《紅樓夢》等名篇名著，這些可謂是經典中的經典。她包含了學習、生活、為人處世的方方面面，她像一盞明燈，指引著人前進的方向；她像慈祥的母親，循循善誘她的孩子；她像一把標尺，規范人的行為。

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。（出自《莊子·養生主》）人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。一個人的時間、精力都是有限的，更何況小學階段、小學生呢？所以說誦讀國學中的經典是小學生素質教育的內容之一。

二十年的教學生涯中，十多年前就開始有目的嘗試，在所教的班級中，其中一個班有計劃有系統的由淺入深地進行國學經典的誦讀，每周兩節課風雨無阻，雷打不動，本人只做有限的點評，實踐了兩個周期，一次是從一年級到六年級，一次是從一年級到五年級，幾年以后細細的觀察統計，發現同一個現象且驚人的相似，發現誦讀國學經典班級的學生，學習自覺性、目的性普遍有所提高，不僅在語文成績上而且在數學、英語成績上較沒有誦讀的班級要好，語文平均分高了七、八分，并且在精神面貌上也不一樣，誦讀經典班級的學生更講禮貌，更加自信，在小學畢業以后的學習、工作中出彩的人數更多。雖難說小學生誦讀國學經典有囫圇吞棗現象，有些意思不能一下子清楚明白，但是書讀百遍其意自現，加上老師的評講，潤物細無聲最終潛移默化的影響學生，所以說誦讀國學經典是提高小學生素質的有效途徑。

學會做人——要求學生求知先學做人,先成人后成才,以德為先,有正確的人生觀、價值觀、有高尚的品德和愛國愛家的思想,有熱愛勞動的意識和本領,自立、自強,成為經得起新時代考驗的人才； 梁啟超曰：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！闭b讀國學經典是提高小學生素質教育的重要措施，是提高國民素質的重要一環，是提高國家軟實力的重要步驟。

素質教育是一項長期的系統工程，只有在教育教學實踐中積極探索，勇于改革，敢于創新才能取得良好的效果。

第二篇：國學經典教育與素質教育

國學經典教育與素質教育

素質教育作為應試教育的對立面提出來后，得到了舉國上下的廣泛認同，那么，何謂“本質”呢？本質是指人或事物底子性的構造，具有根底或條件的意義，并蘊涵著無限開展的也許。

素，素日，平素之意；質，本性、本質之解?！八刭|”并不什么，也不深奧，“素質”就是一個人平素日積月累的“常識”、“習慣”、“思維方式和行為方式”。所謂本質教育，即是合理調整和組織本質構造，并不斷完善和優化本質構造的活動和進程。

一般認為幼兒的素質教育應包括以下幾個方面：身體素質、心理素質、智能素質、品德素質、法規素質、勞動素質、審美素質。

國學經典是中華傳統文化的精華，滋潤涵養了一代又一代的青年學子、賢哲精英。大力提升國學教育價值，是我們當前全面推進素質教育的有效途徑

國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是一種“無用術”，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。同時，在小學階段，學生記憶力強，沒有過重課業負擔，是學習和接受教育的最佳時期。

學習國學經典，讓學生在誦讀中提升境界，豐富內涵、開闊胸襟、凈化靈魂、啟迪智慧，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。

總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能植根于民族傳統，掌握優雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現代中國人。

第三篇：國學經典教育與素質教育

國學經典是素質教育的核心

一、什么是素質教育？ 何為“素質”? 素，本義是白色的絲綢，白色的蠶繭，抽出白色的細絲，織出白色的絲綢。引申為一切白色或一切淡色，如白馬素車、素衣素褲、素凈等等，后來人把不施脂粉也叫素，如素面朝天等。質，顧名思義，就是本質，原本的質地，本來的狀態。理解了什么是“素”，什么是“質”，人的“素質”一詞就好理解了。素質本是個抽象的名詞，它不象不著脂粉的“素面”那樣有形有象，看得見，摸得著，它是無形無象的東西，可感受而不可觸摸。一個人的素質高低，稍有境界的人都能感覺的到，卻不一定都能說得清楚。

素質教育就是把所有的觀念、知識、習慣等等一切后天的東西，全部放下來，返回到人先天的最初的本來面目，即返本歸真的狀態，就是人的本性、佛性，就是人得之于天的最本質、最原始的東西。這就是人的素質的最本質的含義。這是素質的最高層次。

“師者，所以傳道授業解惑者也?！表n愈論述教師的職責，把“傳道”放 在“授業解惑”的前面，也是這個道理。因為韓愈看到了“傳道”比“授業解惑”更重要，是為學的根本，“傳道”是其目的，“授業解惑”只是獲得真知、獲得人生智慧及其人生常識的一種途徑而已。

令人遺憾的是，現今的體制教育，素質教育改革的浪潮似乎一浪高過一浪，而成效越來越讓人失望。一說搞素質教育，人們想到的就是辦個舞蹈班、開個繪畫班、書法班、武術班等等。素質教育現場會所展示的 也都是這些，似乎這就是素質教育的全部。似乎素質教育就是藝術教育。在藝術教育領域中，學生素質的提升僅表現在吹、拉、彈、唱等技能、技藝的掌握，卻始終未見其道德層面的升華。看似嫻熟的技藝，若只限于技術層面的練習，學到的只是皮毛，只是“技”，而非“本”，孔子云：“本立而道生”，樂曲背后的深厚內涵——道，則永遠不可能被吸納。

素質教育如果僅停留在單純的枝節的、外在的、技術層面，而沒有一個從人性的高度立足于“道”的層面上的改革教育的總的綱領，那注定要失敗的。如果有一個根本的總的改革教育的綱領，那么在此綱領的籠罩下，那些以前成問題的枝節的、外在的、技術層面的問題，或許能有妥當的解決辦法或一種新的解決方案，從而不再成為問題矣。這個總的綱領，應當從人性之高度予以深思，以人性的標準去善加衡量與抉擇。全球讀經推廣第一人著名教育家王財貴說：“當今中國，乃至于全世界，所面臨的教育苦惱，乃是出于教育思想之偏離人性之本質而造成的，這是屬于思想性的、哲學性的、典范性的失落。如果不從根本上作系統的轉向，只在枝微末節上欲求修訂，則不但無濟于‘長期發展’，且致治絲益棼，最終貽誤民族與國家的文明與進步之大好契機。如果教育改革能從根本上著力、能觸及問題背后的根源，則走出目前教育所面對之困局，則并非困難之事。一切枝微末節上的困難與問題，亦將隨著根本問題之解決，而得迎刃而解也。因此，吾人當注目于根本理念之轉變，從此處下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才從而可以得而輩出，造就堂正優雅足以作為世界典范的新中國。”“吾人以為教育當從偏失于人性之處，回歸于人性本身，此即是一根本性的、系統性的教育改革之轉向處。以此即能正本清源而使教育歸于其位也。教育當定位為‘開發人性的工程’，教育之本源與動力即在于‘人性’也，此何有疑哉？往圣先賢可以為吾人作證也，東方西方概莫能外也。順此道者，教育興、民族興！逆此道者，教育衰、民族衰！吾人在教育領域幾十年，對教育的思考亦是幾十年。吾人有此自信也。教育即是開發人性之工程，那么‘人性’在教育的應用上，可用兩方面來解析，一是‘人性的全幅內容’，一是‘人性的開展歷程’。怎樣的教育能夠按人性開展的歷程盡量的開發人性的全幅內容，則是國家應該采用的教育方針。”

今天的素質教育，只注重技能技藝的傳授，完全忽略了傳道，忽略了技能技藝背后深層的道德境界層面的因素，舍本逐末，不得其道。技能技藝掌握得再多，充其量不過一工匠而已，而且其技能技藝達到一定的層次就再也上不去了，因為他的道德境界、也就是他的素質沒有達到那更高的層次，所以它的技能也就提高不上去。

王財貴認為，做為素質教育新典范標準的建立。應著眼于一下四個方面：

一、回歸人性。我們現行教育體制內的語文教育和文化教育，遠離了人性，障礙了人性，所以，一定要回歸人性。

二、把握本質?，F行教育體制內的語文教育和文化教育，并沒有把握到語文和文化的本質，而是只在枝微末節處?；ㄕ?。

三、直截了當。我們現行的教育體制把語文教育做得很復雜、艱難，其實語文教育不需要如此，語文教育是依照人性，非常自然就可以開展，所以我們要直截了當，直接開發人類的語文天才，讓每個人都有高度的語文能力。

四、不再折騰。我們的文化不要再折騰了，我們的教育也不要再折騰了，尤其我們的語文教育不要再折騰我們的學生了，不要再折騰老師了，老師教得輕松一點，學生學得愉快一點，我們的教學效果會更好。

依照這四個標準來建構我們語文教育的新典范。而這四個標準，其實就是一個——合乎人性，如果新典范是從人性出發的，我們就可以說，這個新典范是永恒的典范。

二、國學經典是素質教育的核心

（一）兒童讀經的意義 那么，什么教材具備永恒的典范呢？經書！讀經，就是“讀最有價值的書”。

‘經’，本義是‘織布的直線’，是織成一匹布的先導，引申為常理常道。“經書”，便是涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上共認的‘經書’，如中國的四書五經、印度的吠陀和佛典、西方的圣經等，大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。今日我們提倡的“讀經”教育，所說的“經”，定義較為松動些，亦即說為：“最有價值的書”。范圍是舉凡經、史、子、集皆可。

《小學語文新課程標準》提出“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展 ”。“1～ 6年 級應學會 2500個 生 字，認識 3000個生字”。誦讀國學經典無疑是提高語文素養的好方法。

大家可能都有這樣的體驗：兒時誦讀的經典詩文，盡管當時不解其義，卻常常一生難忘，終生受益。少年時期的博聞強記，往往會打下了深厚的傳統文化根基。把經典詩文中的精華部分移植到學校教學中，為完成小學語文閱讀教學、識字教學等目標開辟了一條捷徑。如《三字經》（1128字）《弟子規》（1080字）等幾個篇目，其文字總量達到 3000多字，其中不重復的字近2500字，如此凝煉，是現行其它教材所不及的。由于《千字文》中沒有一個字重復，而且又都是常用字，所以學會這一千字之后，一般人就可以應付日常生活中的需要了，再說這些字的結構與筆劃可說是漢字的代表，自然而然就成為兒童學習寫字的好教材，就連歷代許多著名書法家都很喜歡書寫它。因此，國學經典能夠為學生打好堅實的知識基礎。

為什么非要提倡讀經，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因為我們所說的“讀”，是“熟讀”的意思。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，吾人可以直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧，較迅速的啟迪自己的理性。而后對比較淺顯性，應用性的學問，就可以事半功倍地吸收，并且可以對人生的各項活動，作一較為全面性較為合理性的規劃與安排。這就是古人所說的‘見識’，亦即現今所謂的‘文化教養’。要啟發理性，開拓見識，教養文化，除“讀經”外，恐怕別無切實可行之方。

讀經讓學生懂得倫理道德及基本禮儀?！度纸洝贰栋偌倚铡贰肚ё治摹肥乔宄┠暌郧爸袊鴥和瘑⒚山逃幕窘滩模戏Q“

三、百、千 ”。由于文字 簡潔實用，易于記誦，所以被當時的社會廣泛接受而成為兒童必 讀。因此，在那個時代只要受過教育的人大概都曾讀過。就是在今天，雖然已不再作為小學課本，但是依然有許多父母把它介紹給孩子們做為課外讀物。

就《三字經》來說，可說是最淺顯易懂的讀本，取材范疇包括文學、歷史、哲學、天文 地理、人倫義理、忠孝節義等，內容 非常豐富，文 詞編排精簡，三字一句更是容易 朗朗上口，十分有趣，又能啟迪心智，對初學的兒童而言，背誦 三字經等于熟記了許多常識、國學及歷史故事，還懂得了做人的道理，所 以《三字經》一直以來都是兒童啟蒙教材的首選，之所 以能夠廣為流傳、歷久不衰，就在于其 內容多元豐富且富教育意義。

《弟子規》是以教導兒童倫理道德及基本禮儀為主的學習教材。第一段的總序根據《論語 ?學而》中孔子的一段話作為全書的主旨：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！眱热轀\白易懂，押韻順口，對兒童正確行為的規范具體明確，現今仍廣泛流行于各小學。

《千字文》雖然只有短短的一千個字，但是它構思精巧、對仗工整，氣勢 雄偉、易讀易記。內容包含了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理以及修齊治平的道理，是一本難得的好書。

這些經典不僅可以涵養中國傳統文化的氣度，更可將學習到的內容當做為人處世的典范。真是像古人說的：“熟 讀三字經，便 可知天下事，通圣人禮?！?/p>

讀經讓家庭教育走出泥潭。

傳統經典《弟子規》<出則弟>講：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，孝親尊師、長幼有序，乃中華傳統的美德可是今天為什么會有許多孩子都不懂基本的禮節?追根溯源，傳統文化與道德教育的缺失才是根本原因所在。

讀經讓傳統文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規范著他們日常行為，學生們變得越來越懂事了，對長輩也越來越禮貌了。

實踐證明，不論時代如何演變，國學經典始終都是我們素質教育的核心，都是我們中華民族最珍貴的資產。在今天這樣一個全球化的時代，讓孩子誦讀中華經典詩文，其作用絕不僅僅是學習語言，絕不僅僅是啟迪智慧，而是擔當了更加重要的使命：那就是在孩子 的血液里融人中華民族文化的基因，播下民族精神的種子，為孩 子們構建素質教育的基石，讓孩子們能夠擁有一個美好的精神家園。

第四篇：論小學生綜合素質教育的培養與提高

論小學生綜合素質教育的培養與提高

素質教育是全面提高小學生素質的教育，而這項教育的推進則是一項長期 的系統的工程，這就要求教育工作者不能急于求成，要循序漸進，一步一步的去實施。通過素質教育實踐，讓教育回歸生活，全面實施教育生態化。在新課程改革不斷深化的今天，人們不僅重視語文、數學、科學等顯形課程，而且更加重視許多其它課程，如交通安全、**常行為、勞動技術和圖書館教育等。新課程改革特別重視學生綜合素質的教育。學校圖書館是師生學習、掌握信息、知識的基地，也是保證學校對學生進行卓有成效教育的重要支柱。因此，圖書館必須適應改革步伐，更新辦館理念，在新課程改革中，充分發揮圖書館的作用，使學生的綜合素質得以提升。我認為可以從以下幾個方面去實施。

一、轉變教育觀念是實施素質教育的前提

通過實施素質教育，在教育方式上我們改變了原來以教師為主體地位的被動式教育為學生為主體地位的探究式教育；變原來的學生圍繞老師轉為老師圍繞學生的學習興趣轉；變原來的教師講得多，學生活動少為教師引導，學生交流合作的學習方法。這樣以來改變了原有的教育方式，健全了學生的人格，提高了學生的交際能力，同時學生的思維能力，解決問題的能力，動手能力得到了培養，學生的責任感，集體意識，自信，誠實以及樂觀等方面的個性品格也得到了良好的發展。

二、相互合作，培養學生的創新素質

圖書館要積極與各學科教師相互合作，開展課外閱讀活動，這樣既可以開發學生智慧的潛力，擴大知識面，還可以培養學生樂于探究創造的意識和才干，為學生將來踏上社會打下良好基礎。把課外閱讀活動滲透到各科教學中去，可以使學生加深對教材的理解，使教學上的重難點迎刃而解，促進教學質量的提高。更重要的是培養學生在這個過程的創新素質。學生通過課外閱讀、查閱資料，解除學習上的迷惑，品嘗到探究的樂趣。例如，教師在教學語文、科學等內容時，可事先向學生推薦圖書館里的相關書籍，學生通過閱讀，自己收集資料，找出最有用的東西，使學生在尋找、閱讀、應用知識的過程中得到創新能力的提高。

二、圍繞專題閱讀活動，培養學生良好的道德素質

歌德說過，讀一本好書，就相當于和許多高尚的人談話。開展專題閱讀活動，能夠培養學生的良好的道德素質，如：開展“人物傳記”閱讀活動，其中的政治家、科學家、思想家、民族英雄對人生的態度，對理想的執著追求；他們堅定的信念、頑強的意志，高風亮節無時不在激勵著學生，給學生以人生的感悟與啟迪：正視自我，反思自我，樹立遠大理想，加強自身修養。如：開展“史書”閱讀活動，“隨風潛入夜，潤物細無聲”史書閱覽帶給學生的教育是潛移默化的。它引發學生思考，啟迪學生認知，規范學生行為，陶冶學生情操，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，全面提高了學生的素質，真正起到了“益智、啟智、增知、陶情”的作用。

三、實施素質教育的新樂章─心理健康教育

在學生諸育發展中，良好的心理健康素質是學生個性能夠得到全面、和諧發展的先決條件。對學生德、智、體、美全面發展具有重要作用。

1、心理健康與德育工作息息相關

德育的根本目標是培養良好的思想品德素質，在此過程中，學生正確的思維方式，積極的生活態度，良好的性格特征都是影響品德發展的重要心理基礎，實際上良好道德品質的形成是增強社會適應能力的重要內容。美國學者哈維格斯特認為，兒童發展的主要任務中就包括發展道德性及價值性判斷的標準，發展人格的獨立性，發展對社會團體的態度等。在教育實踐中，開展心理健康教育對提高德育實效性起到了明顯的推動作用。這種推動作用的表現之一就是幫助德育工作者學會了區分心理問題和品行問題，學會了用心理的方法去解決心理問題，而不是像過去那樣常常用解決思想品德問題的方法來解決心理問題。

2、心理健康與智育息息相關

實施素質教育是對學生全方位的教育。而學習活動就是一種全方位的心理活動過程，同時還是能力，性格形成和發展的過程。所以教師要深入開展心理健康教育對提高教學質量具有重要的促進作用。

3、心理教育與體育息息相關

要想全面提高學生素質教育，身體健康是學習的保障，古人認為，七情太過均可致病,“喜傷心、悲傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。可見心理健康依賴于身體健康，心理健康又會影響身體健康。因此，教師又要當好學生的心理醫生，讓學生不要用腦過度，不要有心理壓力，不要有不良情緒。很多情況下，身體上的不適感并不是來自生理上的原因，而是來自心理原因，如連續不斷地長時間學習或有嚴重考試焦慮癥的學生經常會感到記憶減退、頭疼、胸悶、失眠、食欲不振，這些都是生理癥狀，但其真正原因并不是生理上的，而是心理上的。要解決這些問題就必須從心理上加以輔導，才有可能得到解決，學習才有所轉變。

教師角色的轉變是實施素質教育的保證

要全面實施素質教育，教師的角色要切實加以轉變。過去教師是“要給學生一碗水，自己要有一桶水”，而現在的學習理論告訴我們，今后的學習不會停留在掌握現代知識的水平上，而是要掌握學習的方法，學會學習。從這個角度來看，教師應該做學生學習的指導者，而不是灌輸者。要促進學生智力和創造力的發展，讓學生想學、會學。

教師不僅要教書，還要育人，也就是幫助學生學會做人，這比教書更重要，教師要全面深入地了解學生的思想狀況，要優化德育教育，要身教與愛的教育相結合，做學生靈魂的塑造者。教師在班級管理中，要改變原來的“什么都是老師說了算”為民主管理班級，帶領班級成員確定班級體發展目標，指導班級成員制定實施方案，指導學生開展各種有益的集體活動，協調班級內外的人際關系，指導學生開展對班級成員和班級體的評價活動。

愛生勝過愛子女，這樣學生就把老師與父母聯系在一起，把以前對父母的期望遷移到老師身上，為此，教師就要從各個方面去關心和照顧學生，做學生的知心朋友，成為學生心中最信賴的人.四、全面整合，提高學生的綜合素質

學校教育是培養德、智、體全面發展的一代新人。校圖書館是以書育人，是對學生進行多方位教育的重要場所，是提高學生綜合素質的芳草地。我們可以通過開展形式多樣的讀書活動和課外閱讀指導等，來提高學生的綜合素質。

1、開展讀書活動，提高閱讀能力

我們要組織多種形式的讀書活動，促進閱讀活動的深入開展，如每學期組織“朗誦賽”、“故事演講賽”、“讀書心得會”、“讀書筆記展覽”等，這會使學生產生深厚的閱讀興趣，提高分析辨別能力、寫作能力和自學能力。使每位學生在活動的準備過程中、在閱讀中漸漸養成良好的閱讀習慣，提高閱讀水平。或者開展佩戴“明星卡”活動，根據學生閱讀的數量和質量，老師為學生佩戴閱讀明星、閱讀小博士、智慧星、天天進步星等醒目的證卡。每班明星卡數量一定，佩戴明星卡的人卻在不斷變化，這極大的調動了學生的閱讀積極性。

2、傳授有效方法，指導學生學會閱讀

“工欲善其事，必先利其器。”要真正達到讀書的目的，就必須掌握和運用正確的讀書方法。閱讀課上，我們教師在讀書方法的指導上下功夫，不僅要從理論上進行詳細地講解，而且還要聯系名人名家的讀書特點進行具體的分析，引導學生根據閱讀書的不同選擇不同的方法進行閱讀。

對于低年級的孩子，我們教給學生簡單的讀書方法。列出自讀提綱：比如（1）看見了題目你想到些什么?（2）讀后你知道了什么?還想知道些什么?（3）你還有哪些不明白的問題?要求學生做到眼到心到。讀后要針對上面的問題，及時開展讀書匯報活動，激發學生閱讀的興趣，促進學生讀書質量的提高。

對于中高年級的孩子，我們要重點強化 “不動筆墨不讀書”的方法：（1）圈點勾畫。即用相關的符號在書上記錄下自己閱讀時的見解、感受?；驉?、或憎、或疑、或思。（2）做批注。即在文章旁邊寫出自己的見解和感受?？梢云吩u遣詞造句的精妙，寫出自己的理解、體會和感想，可以談一談對同一問題的不同見解或由此引發的聯想。（3）寫讀書筆記。可做摘抄、編提綱、寫體會。（4）做卡片。為了便于積累和記憶，鼓勵學生把名言警句、精彩片斷、佳詞妙句等寫在卡片上，以隨身攜帶，隨時翻閱、背誦。（5）進行再創作。包括續寫、擴寫、縮寫、改寫等形式。改寫又包括改人稱、改寫法、改體裁等。

3、發揮教育功能，為課程改革服務

教學生學會學習，提高學生的綜合素質，是當今學校教育的一個重要課程，更是學校圖書館義不容辭的重任。在當前新課程全面實施和在科學技術高度發達的今天，培養學生良好的學習習慣，鍛煉他們的綜合能力，提高學生適應未來社會的素質，是教育工作者的一個重要任務。我們要充分利用圖書館，全面發揮這一功能，讓圖書館真正成為發展學生綜合素質的重要場所，使素質教育的天更藍、路更寬。

五、課程改革是實施素質教育的關鍵

1、教師要用新思想、新理念、新觀念去進行教育教學。在教育教學中抓住“創造性培養”這一核心，對學生進行創新教育和創新意識的培養，如我上美術課時，打破以往“拷貝”的教學模式，盡量不給學生提供摹仿的范例，讓學生自由構圖繪畫，讓學生畫心中的畫，作心中的物，鼓勵學生進行探索、進行創造。

2、要變以教師和課堂為主的教學模式為以學生為主、課內外相結合的教學模式，教師要多采用發現教學模式，給學生提出要解決的問題，創設問題情景，讓學生帶著問題進行操作、討論、交流、合作、實踐、探究，從而尋求正確答案，也可以讓學生在玩中學、在活動中求知。這也體現寓教于樂的教學方法，體現了學生是認識活動的主體思想，達到了培養聰明才智者，知識探索者，積極思維者的目的。

總之，要全面實施素質教育的方式很多，這有待于我們在今后的教育教學實踐中去探索、去體驗。

第五篇：淺談小學生素質教育

淺談學生素質教育

香菜營鄉學區:王月娥

素質教育也要分級嗎？

是的！人受到大腦和身體發育的影響，在不同的年齡階段有不同的理解能力和心理素質，教育方法當然也不能一概而論。

從某種意義上說，教育實際上是老師和學生的一場心理較量，兵法講究“知己知彼，百戰不殆”，那么我們就先來思考一下學生的特點。第一，對一個十三歲左右的孩子來說，從日常環境中學到的永遠要比可以用語言描繪出來的道理深刻有意義。第二，這個年齡的孩子記憶力要比理解力強很多。第三，雄心壯志不屬于兒童，從小事教起才是明智之舉。這樣一來，學教師應該掌握的教育原則就應該很清楚了。

首先，老師應該發揮一切能力，盡力在學校制造一個榜樣世界。這對老師的要求非常高。所謂素質教育，在我看來，實際上是教師的素質考察，只有高素質的老師才能教出高素質的學生。名師出高徒。在學校，日常環境的主體實際上就是老師本身。我們班的水池旁長年都保持有一塊香皂，那都是我從自己家里拿來的。我常對孩子們說，一塊香皂本身其實并不值什么，但是當你用它來給其他人提供幫助的時候，它就不再只值一塊香皂了。后來，我們班形成了這樣的氛圍，幾乎沒有自私的孩子，都很愿意幫助別人，大家像是生活在一個溫暖的大家庭。

其次，不要試圖引導孩子理解許多大道理，記憶對他們的幫助可能更大。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。素質教育可不是要大家把書本都扔掉，書上有許多東西還是必須記憶的，而且對孩子是有好處的。教育過程中，如果孩子可以通過理解來記憶那自然是好，但是總有知識是當時理解不了的，而且數量還不少，那么記憶就是他們學習的最高效的方法了。同時，在大部分孩子的能力、特長、興趣都不明朗的啟蒙階段，盡可能多的利用孩子的記憶能力，多讓他們接觸各種各樣的新鮮事物，不管是不是和書本有關，也是對孩子有極大幫助的。

再次，從時時刻刻的小事入手也是訣竅之一。有許多老師家長常用競爭激烈啊、要上名校啊、要出人頭地啊，諸如此類的話來“激勵”孩子，可是往往起到了反作用。對城市里的這些沒有生活壓力的孩子來說，玩還是比出人頭地來的重要。不過不要緊，暖棚里一樣可以長出鮮艷的花朵。只要我們平時注意觀察，迎合孩子的心理，從平時小事入手，一樣可以起到作用。教育是一個漫長的過程，不是一朝一夕，一兩句話就可以完成的，時時刻刻，持續不斷才是訣竅。

素質教育在我國還在摸索階段，以上是我的一點拙見，還請各位有識之士不要見笑。