第一篇：淺談新課標下語文作文教學 李楊

淺談新課標下語文作文教學

李楊

摘要：我們說，新課標下語文作文教學應該有所突破。那么，中學生作文思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應是實現(xiàn)構(gòu)想的合理化。那么，靠什么才能實現(xiàn)構(gòu)想的合理化呢？我們認為，形成有價值的，逐漸清晰、豁朗，最終實現(xiàn)構(gòu)想合理化的作文創(chuàng)造性思維，離不開“細察深思”，“聯(lián)想想象”。這也是在生活、生產(chǎn)領(lǐng)域和科學領(lǐng)域一切創(chuàng)造的必由之路。

關(guān)鍵詞：細察、深思、聯(lián)想、想象

一、教會學生“細察深思”對于創(chuàng)造的決定性作用 魯班因被帶刺的野草劃破手掌而發(fā)明木工利器——鋸，詹天佑在與友人一握之間觸發(fā)靈感——發(fā)明火車掛鉤這種種傳說，牛頓看到蘋果墜地而打開萬有引力定律的大門，瓦特發(fā)現(xiàn)壺蓋被沸水沖起而迸發(fā)改良蒸汽機的思維火花。這樁樁軼事，無不在述說著“細察深思”對于創(chuàng)造的決定性作用。

中學生，處于大致相同的年齡階段；所處的社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境，大同小異；接觸的教育思想、文藝作品和新聞傳媒，也大致相同。這些也就構(gòu)成了中學生相當趨同的思維模式。很顯然，要想打破這種具有根本性質(zhì)的單一思維模式，絕不是作文教學一家所能承擔的，它需要極大地拓擴學生的生活及思想環(huán)境。但在作文教學中，提倡對生活 “細察深思”的思維習慣，可以使學生豐富對生活的認識，從生活中汲取滋養(yǎng)，調(diào)動、激發(fā)學生的潛能，這無疑是有意義的。

作文命題，尤其是命題材料，從本質(zhì)上說是生活的縮影，在作文構(gòu)思中，也需要像觀察生活實際一樣，對它們“細察深思”。

“細察”便是從實際出發(fā)，忠實于材料，忠實于生活：黃鸝羽毛美麗，鸚鵡模仿人言，能說是缺點嗎？那恰是它們的優(yōu)勢啊；燕子冬季南飛，麻雀與人相近，能說是缺點嗎？那只是它們的習性呀；至于將百靈聲音悅耳說成動機不純，將蒼鷹高飛遠望說成好高騖遠，豈不是“欲加之罪，何患無詞”？那喜鵲登枝，原沒什么含義，是人賦予它一團喜氣，卻被說成“奴顏媚骨”，更是何其冤枉！細察《鳥的評說》，我們會發(fā)現(xiàn)，它實際揭示了這樣一種社會現(xiàn)象：人與人之間互相評說、指責，形成了一種怪圈，而這種評說又往往是主觀臆斷，甚至顛倒黑白的。正確認識這一點，才可能正確認識其危害與根源，進而提出解決辦法。若再進一步深思，會認識到種種評說又各具特征：麻雀、蒼鷹是以己之長度人之短，可以說是狂妄的片面指責；燕子是因己有短而責人之長，可以說是妒忌的惡意中傷；黃鸝、百靈是由己之長貶人之長，可以說是傾軋的憑空臆斷；鸚鵡、喜鵲評說的似乎與己無直接干系，那么應是狹隘的無知妄說或庸俗的市儈習氣吧？細察深思，在我們面前如同展開了一幅飛短流長的眾生百態(tài)圖。它與某種社會現(xiàn)狀有時何其相似乃爾！認識到這一層，作文的思路，將會多么開闊，內(nèi)容將會多么豐厚，也更貼近生活實際。作為有價值、有生活根基的創(chuàng)造性構(gòu)思，它的合理化也便有了堅實的基礎。

創(chuàng)造，源于平凡的生活。創(chuàng)造性寫作之泉，離不開生活之源。對生活細察深思的意識，是有效地提高洞察生活能力的基礎意識，是把思想錘煉得更深刻的基本條件。唯有從“細察深思”起步，豐富對生活的認識，才能逐步走向明察秋毫、獨具慧眼、見微知著、入木三分、洞若觀火的境界。“細察深思”，不只是作文創(chuàng)造性思維的必由之路，它將使中學生在廣泛的生活、學習、科研領(lǐng)域受益終生。

二、教會學生“細察深思”就是深化對生活的理解 廣泛地認識生活離不開“細察深思”，深入地理解生活也離不開“細察深思”。有這樣一個大家熟知的故事：

有一位青年追問愛因斯坦成功的秘訣。愛因斯坦在紙上寫下了“X+Y+Z=W”，并解釋說：“W代表成功，X代表勤奮，Y代表正確的方法??”“那么Z呢？”青年迫不及待地問。愛

因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：“Z，代表少說空話。”

我們權(quán)且把這個故事當成發(fā)生在身邊的生活真實場景，那么你會有什么觀感呢？你將如何理解生活中的這一幕呢？缺乏“細察深思”習慣的、粗枝大葉的人，會認為愛因斯坦是在向青年傳授成功秘訣，他們大約還會將“X、Y、Z ”工工整整記到筆記本上，再出于一片好心介紹給更多的人，從而使這則所謂“成功三秘訣”的公式廣為流傳。這樣說絕非無稽之談，我們可以在不少學校的走廊里見到詮釋這則公式的宣傳畫。宣傳畫上，愛因斯坦睿智的肖像旁，寫著頗費人端詳?shù)墓剑骸俺晒?勤奮+正確的方法+少說空話”。

“細察深思”告訴我們，這是對生活錯誤的理解。讓我們擦亮自己的眼睛，仔細觀察生活中的這一幕。首先，這則所謂“秘訣”，并不是愛因斯坦主動要告訴青年的；是那個青年向愛因斯坦“追問”“成功的秘訣”，才引出這幕場景的。“細察”到這一點，還要“深思”，“追問”意味著什么？很顯然，這種情狀表明，愛因斯坦本對“秘訣”之類的問題不感興趣，只是在青年一而再、再而三地追問下，才極不情愿地“在紙上寫下了‘X+Y+Z=W’”的。再者，當愛因斯坦逐一解釋了“W”、“X”和“Y”，并且馬上就要解釋“Z” 的含意時，被“青年迫不及待地”打斷了，“那么Z呢？”，青年的打斷、追問意味著什么？不由我們不深思。按生活常理，它表明了一種不滿：青年對愛因斯坦為“X”、“Y”所作的詮釋不以為然，他不想“勤奮”，也無心探求“正確的方法”。他“追問”“成功的秘訣”，動機何在，也就昭然若揭了——他想的是，舒舒服服、躺在床上，一覺醒來，大功告成。

如果說，當青年“追問”之初，愛因斯坦盡管不情愿，但還未形成對青年意圖的警覺；那么，此時，這位科學巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景：“愛因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：‘Z，代表少說空話。’”愛因斯坦的本意十分清楚：成功是沒有秘訣的。要想獲得成功，必須要勤奮地工作，努力探求正確的方法，至于那個“Z”，依愛因斯坦的原意要表示什么，亦即這位物理學家，“相對論”的創(chuàng)始人，從他科研的成功中，總結(jié)出的另一條什么經(jīng)驗，我們已無從知道——被那個青年“迫不及待”地打斷了。那可能是鍥而不舍，是不驕不躁，是團結(jié)協(xié)作，是機遇競爭，還是外界幫助？等等、等等，都有可能，我們現(xiàn)在只能將神秘的“Z”歸結(jié)為“其他諸多因素”了。但有一點可以肯定，愛因斯坦的原意，“Z”絕不表示“少說空話”，因為這種表面化、簡單化的認識，無法與青年和愛因斯坦這一場“演出”中出現(xiàn)的種種細節(jié)相統(tǒng)一。“少說空話”是愛因斯坦就青年人的空想、空話開出的一劑有針對性的藥，是專門送給青年人的特殊禮物。若一定要與對“X”、“Y”的解釋掛鉤，那就是：如果好說空話，那就不可能勤奮地工作，也不可能研得正確的方法，當然也就不可能獲得成功。

將“成功=勤奮+正確的方法+少說空話”，作為愛因斯坦的名言，懸掛在學校走廊里，實在荒唐。莫不是這所學校的學生都如那個青年一樣，急功近利，懶惰成型，需要特殊的針砭？不然我們何以要用“少說空話”來規(guī)勸他們呢？這不是錯認對象嗎？須知，這并不是愛因斯坦的原意呀。

生活中短短的一幕，需要我們“細察深思”，才能排除誤解，求得理解。這就是我們經(jīng)常說的“差其言觀其色”呀！

“細察深思”，是準確、深入地理解生活、理解題意的基礎，有了“細察深思”，認識才能不只浮在生活的表面，思維才能突破“一般性”的窠臼，創(chuàng)造才能舒張開飛翔的翅膀。

三、教會學生“細察深思”，并升華為獨到的見解 沖破思維一般化的束縛，表白自己獨到的見解，并使這種沖破和表白，通過文字合理化，為大多數(shù)讀者所接受，這種有價值的創(chuàng)造性思維，也離不開“細察深思”。沒有“細察深思”，就往往會迷失在一般模式的窠臼而不自知；沒有“細察深思”，即使有獨到見解的萌動，也無法言之成理，說得清清楚楚，使“萌動”扎根、抽芽、長葉、開花、結(jié)果。胡適先生談到國學研究時，曾提倡“大膽地假設，小心地求證”的治學態(tài)度。借用來說作文，可以轉(zhuǎn)化為

“大膽地立論，小心地論證”，當然，這里的“立論”也好，“論證”也好，都不僅限于議論文術(shù)語的狹窄范疇，而是就思維和寫作的廣泛天地而言的，它可能是直接的論說，也可能是間接的文學的描述。無論以何種形式出現(xiàn)，只要是“大膽立論”的突破，“小心論證”的表白，都離不開“細察深思”。

面對現(xiàn)實生活中錯誤的、陳舊的觀點、現(xiàn)象，怎么辦？對方若是公認的荒唐，那還好辦；對方若是憑借著強大的習慣認識，以勢壓人，需要你仰身一格，怎么辦？魯迅先生說過：“辱罵和恐嚇不是戰(zhàn)斗”，真正具有戰(zhàn)斗力量的是雄辯，是建立在實事求是基礎上，遵從于理性思維和邏輯推理的雄辯。雄辯現(xiàn)實與邏輯的力量從何而來？來自“小心地論證”，來自“細察深思”。我們處在一個從下層基礎到上層建筑都在巨變的時代，我們的觀念也必然承受種種新舊觀念交鋒的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，對現(xiàn)實“細察深思”拂去表層蒙蔽的塵埃，才能還“真、善、美”，或是“假、惡、丑”，以本來面目。人的全部尊嚴在于思想，思想的力量在于理性和邏輯，這理性和邏輯，也蘊蓄在“細察深思”之中。

概括，是感性認識向理性認識的提升，是生活智慧的反映。只有經(jīng)過“概括”，生活中的零碎的、紛繁復雜的具體的事物才真正被認知，生活才真正被認知。只有經(jīng)過日積月累的“細察”，才能使感性認識得到日漸豐厚的積累，為經(jīng)由“深思”形成理性概括打下基礎。“細察”、“深思”，是兩個絕不能分開的，相伴相隨、交融在一起的，將客觀世界主觀化的思維過程，認識生活的過程。只有認識生活，才真正具有了生活的權(quán)力，也才真正具有了迎接生活挑戰(zhàn)、并且挑戰(zhàn)生活的權(quán)力。

《高中語文課程標準》明確要求鼓勵學生“自由的，有個性的，有創(chuàng)意的”表達，遏制高中生作文缺“鈣”的弊端，語文界和作文教學能做的實在有限，但責任要求我們勉力為之。有效的辦法之一，就是鼓勵并帶領(lǐng)學生對生活“細察深思”，幫助他們盡可能地扎根于生活的沃土，成長為有眼光、有思想的真正的人。

如果說“細察深思”是作文創(chuàng)造性思維的憑藉和基礎，那么，聯(lián)想和想象就是作文創(chuàng)造性思維騰翔的雙翼。我們閱讀《孟子》精辟的說理、《韓非子》絕妙的寓言，感受到聯(lián)想的魅力；我們誦讀《莊子》散文、屈子《離騷》，陶醉于想象的瑰奇。“精騖八極，神游萬仞”，聯(lián)想和想象是思維空間的拓擴，是由此及彼、化一為萬、從有限到無限的兩條通道。這是文學之為文學，從一開始就展示給我們的規(guī)律。今天我們談這件事，我們首先要說，聯(lián)想和想象，是寫作創(chuàng)造素質(zhì)的體現(xiàn)，是高考作文考查的重點、也是競賽作文高下的分野。

四、細察深思為基礎，展開聯(lián)想的翅膀

談談聯(lián)想。精細體察命題詞語、命題材料、命題話題，會產(chǎn)生聯(lián)想；深入思考命題的內(nèi)涵底蘊，會產(chǎn)生聯(lián)想；同樣，細察生活，思考生活，也會產(chǎn)生聯(lián)想。因為自然與社會之間，社會生活各層面、各領(lǐng)域之間息息相通。在作文中，審題與立意、選材等環(huán)節(jié)，也往往需要借助聯(lián)想相勾連。聯(lián)想，是智慧的體現(xiàn)，是學識的展示。相當數(shù)量的學生習作，尤其是考場作文，由于缺乏聯(lián)想而立意局促、材料單薄，文思如“冰泉冷澀”、“水盡石枯”；聯(lián)想，就如源頭活水，唯有打通“聯(lián)想”的渠道，才能贏得“銀瓶乍破水漿迸射”、“鐵騎突出刀槍轟鳴”的華采文字、錦繡篇章。聯(lián)想，要在“細察深思”的基礎上展開。先讓我們看一個例子。

[文題]閱讀下面的材料，寫一篇讀后感。

世界聞名的大科學家愛因斯坦讀小學時，有一次上勞作課，同學們都交了自己的作品：泥鴨、布娃娃等等。唯獨愛因斯坦沒有交。直到第二天，他才送來一只很粗陋的小板凳。

老師看了很不滿意，說：“我想，世界上不會有比這更壞的小板凳了??”愛因斯坦回答說：“有的。”他不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說：“這是我第一次做的。”又舉起右手說：“這是我第二次做的??雖然您那一只還不能令人滿意，但比起這兩只強一些。”

就愛因斯坦小時候的這段故事，寫一篇讀后感，如果只是談勤奮、談努力、談鍥而不舍等等，好像空間都相當狹窄；這則故事里，有沒有什么特殊的哲理值得我們?nèi)ド钊胩接懀袥]有高遠的天空可供我們的文思翱翔呢？聯(lián)想要展開，先要對材料“細察深思”，在材料中找到聯(lián)想之“根”。

首先，我們想到這段材料的特殊性，這則故事是發(fā)生在愛因斯坦身上的，并且流傳于世，這應該與愛因斯坦日后的成就有某種關(guān)聯(lián)；或者說，在這拙樸的第三只小板凳身上，有著愛因斯坦日后發(fā)現(xiàn)“相對論”的某種萌芽。我們是不是可以從這個角度切入去展開廣闊聯(lián)想呢？站在切入點的門檻前，我們“細察深思”——

在這則故事里，我們可以發(fā)現(xiàn)一組對比，愛因斯坦和他的同學的對比：愛因斯坦的同學，有些可能也有相當成就，但就在這則故事中，與愛因斯坦相比，它們都是庸人。這些同學追求的，是按時完成老師的作業(yè)，僅此而已。至于作業(yè)的品味和價值，則無所追求。他們交上的作業(yè)，泥鴨、布娃娃等等，難度一般，并無實用價值，幼稚，充滿了孩子氣。愛因斯坦，作業(yè)遲交了，那并不是因為他懶惰，而因為他在一再地修改。愛因斯坦的作業(yè)必須一再修改，他要做的是一只有實用價值的、對于一個孩子來說又有相當難度的小板凳。在和其他同學的對照中，我們發(fā)現(xiàn)小愛因斯坦身上具備一種務實、創(chuàng)新的挑戰(zhàn)精神，并有實現(xiàn)這創(chuàng)新、迎接這挑戰(zhàn)的無畏素質(zhì)。這是不是他日后提出“相對論”，向經(jīng)典物理發(fā)起勇敢挑戰(zhàn)的精神和素質(zhì)的萌芽呢？

進一步細心閱讀、思考，我們還會發(fā)現(xiàn)，在愛因斯坦的課堂上，小愛因斯坦和老師也形成鮮明的對照。教師盡管是課堂的權(quán)威，但他的思想境界和班上那些同學卻別無二致，他對愛因斯坦通過“第三只小板凳”所展示出的天才火花，非但沒有給予充分的重視和肯定，反而利用自己的權(quán)威地位進行嘲諷。面對權(quán)威的否定和嘲諷，愛因斯坦表現(xiàn)出高度的自信。他既有力，又有理的回答了指責。這種在權(quán)威指責面前的高度自信，是不是日后愛因斯坦創(chuàng)立“相對論”的另一塊基石呢？

到此，我們頓覺有豁然開朗之感：無畏的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)精神，毫無迷信的高度自信，是不是“相對論”得以矗立于人類超卓智慧殿堂的兩大基石呢？反思一下，更確信無疑：如果愛因斯坦沒有無畏的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)精神，他可能就會永遠匍匐在牛頓的經(jīng)典物理腳下。愛因斯坦提出狹義相對論時，只是25歲的黃口孺子，他全新的思想、卓異的理論，物理界并不真正理解，固執(zhí)的權(quán)威的更是“輕薄為文哂未休”；但是從小就具有高度自信的愛因斯坦，不但不為所動，而且進一步完善自己的學說，進而在36歲提出廣義相對論，奠定了現(xiàn)代物理學的新的基石。從小看大，“相對論”不就是建立在“第三只小板凳”之上嗎？

由這一點出發(fā)，我們就可以展開廣闊聯(lián)想的翅膀。不只是愛因斯坦，古今中外，任何科學成果，無不出自這兩種優(yōu)秀素質(zhì)：從張衡候風地動議的發(fā)明、李時珍《本草綱目》的編纂和祖沖之圓周率的研究、到伽利略、牛頓、瓦特和愛迪生，他們的所有科學技術(shù)的創(chuàng)造，概莫能外。聯(lián)想再推進一步，愛因斯坦這兩種可貴品質(zhì)，難道只在自然科學領(lǐng)域光芒四射嗎？在社會的變革與推進中，不同樣需要大膽創(chuàng)新的精神和高度自信的膽識嗎？陳涉、吳廣大澤鄉(xiāng)揭竿而起是這樣，王安石立身萎靡的趙宋王朝，勵精圖治、變法革新也是這樣。由古及今，我們馬上可以聯(lián)想到中國現(xiàn)實，從毛澤東的新民主主義思想，鄧小平“改革開放”、“一國兩制”的構(gòu)想，到江澤民“三個代表”的理論，不都是創(chuàng)新精神和自信膽識的反映嗎？如果我們給人類文明進步的整個歷史樹立一座紀念碑的話，我看，用不著其他造型，只需把愛因斯坦的“第三只小板凳”放到高高的花崗巖石基上就完全可以。

看一篇2006年北京市高考寫作題目的作文。注意：作文寫于2006年。[例文] 北京的符號 [京華社 2009年4月1日訊]記者韓喬喬報道：2015年北京世博會標志性主題紀念碑設計引發(fā)激烈爭論。

眾所周知，2015年世界博覽會已決定由北京承辦，這是繼2010年上海世博會之后中國再次承辦這一世界盛會，也是世博會有史以來首次由一個國家連續(xù)承辦。北京市獲此殊榮，顯然受益于2008年舉辦奧運會的空前成功。

昨天，世博會標志性主題紀念碑設計的征集、評選中，出現(xiàn)了巨大分歧和爭論。先是，北京市時代先鋒建筑設計院的設計方案脫穎而出，引起廣泛關(guān)注。

這則紀念碑設計總高度54米，紀念碑主體是一只青銅澆鑄的巨大而稚拙的小板凳。花崗石基座正面是“北京世博會”五個蒼勁的古體篆字。基座背面白色大理石材上鐫刻著這樣一段銘文：

現(xiàn)代物理學創(chuàng)始人愛因斯坦讀小學時，有一次上勞作課，同學們都交了自己的作品：泥鴨、布娃娃等等。唯獨愛因斯坦沒有交。直到第二天，他才送來一只很粗陋的小板凳。

老師看了很不滿意，說：“我想，世界上不會有比這更壞的小板凳了??”愛因斯坦回答說“有的。”他不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說：“這是我第一次做的。”又舉起右手說：“這是我第二次做的??雖然您那一只還不能令人滿意，但比起這兩只強一些。”

國際著名建筑大師、北京市時代先鋒建筑設計院總工程師鄧鴻對這一創(chuàng)意做出如下解釋：

這一創(chuàng)意以愛因斯坦著名的第三只小板凳為主體。因為這只小板凳是人類社會進步的濃縮造型，與世博會展示科學進步成果的主題高度吻合。

首先，與泥鴨、布娃娃相比，第三只小板凳體現(xiàn)出的創(chuàng)新務實和高度負責的精神，這是愛因斯坦成為愛因斯坦的杰出品質(zhì)。更重要的是，面對課堂權(quán)威——教師的指責，愛因斯坦表現(xiàn)出高度的自信，這更是愛因斯坦成為愛因斯坦的偉大品質(zhì)。試想，當他對經(jīng)典物理發(fā)起挑戰(zhàn)，發(fā)表狹義相對論時，面對來自物理界權(quán)威的嚴厲指責，承受來自傳統(tǒng)的巨大壓力，這位25歲的青年科學家，表現(xiàn)出非凡的自信，進而在36歲發(fā)表廣義相對論，一舉奠定了現(xiàn)代物理科學的基礎。可以說，第三只小板凳所體現(xiàn)的，創(chuàng)新和自信的精神，是人類一切科學成果與社會進步的兩大柱石。

小板凳用青銅鑄造，碑文用古篆書寫，體現(xiàn)著科學精神與中國傳統(tǒng)的結(jié)合。愛因斯坦是中國人民真摯的朋友。他同情中國人民的貧窮與苦難，聲援中國人民的抗爭與覺醒。愛因斯坦“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像 ”的社會理想，對于構(gòu)建“以人為本”的和諧中國、和諧世界，有無以估量的現(xiàn)實意義。

我們相信，以第三只小板凳為主體形象的紀念碑，矗立在北京世博園內(nèi)，必將成為北京的標志性建筑——北京面向世界的經(jīng)典符號。

反對者主要是北京古建筑協(xié)會和中國傳統(tǒng)藝術(shù)家協(xié)會。這些專家認為北京世博會的標志建筑理應突出北京傳統(tǒng)——天壇、故宮、長城、北京猿人頭蓋骨、天橋大碗茶是更適合的形象。還有些新奇的建議，如設置聲音雕塑，用京劇唱腔、小販吆喝制作無形標志性建筑碑。

激烈的爭論還在繼續(xù)，請關(guān)注本社后續(xù)報道。組委會委托本社征集市民意見。希望廣大市民踴躍來稿來電。是保留以往的符號，還是創(chuàng)造新的符號？我們希望聽到您的高見。

寫作，只能寫自己熟悉的生活；而聯(lián)想的翅膀，正好可以承載著思路，飛進自己熟悉的天地。

五、展開想象的翅膀，給作文獨特魅力

就事論事的作文，局限于眼前所見的或題目給定的特定情境，難有個性特征；唯有展開聯(lián)想想象，才能將思路引入自己有獨到見解的生活天地或有豐厚積累的領(lǐng)域，寫出有真知灼見，有個性特征的好作文。

想象就是虛構(gòu)。聯(lián)想是由此事想到彼事，是實打?qū)嵉乃季S活動；想象也并不是天馬行空，所謂虛構(gòu)，實際是更側(cè)重于調(diào)動頭腦內(nèi)存的聯(lián)想。如果說聯(lián)想主要是論說性文章的翅膀，那

么，想象則主要是描述性文章的羽翼，是創(chuàng)作文學性作品靈感的源泉。從某種意義上說，想象是文學的靈魂：小說自不必說，記敘文、散文，除了新聞，沒有不需要想象的。當然也很少有純粹寫實，全然拒絕想象的作文，只不過有的想象老套、笨拙，有的想象新奇、巧妙罷了。

1998年高考作文題要求考生就自己的心理承受能力寫一篇文章，給出的兩個參考命題是“戰(zhàn)勝脆弱”和“堅韌——我追求的品格”。據(jù)某新聞媒體報道，某地某閱卷點，出現(xiàn)了某些虛構(gòu)自己父死母亡的作文。輾轉(zhuǎn)相傳，似乎在全國范圍大面積出現(xiàn)如此詛咒父母的杜撰。一時間輿論大嘩，某些“思想解放的先驅(qū)”，剛剛還在痛罵高考作文題束縛考生的想象，轉(zhuǎn)臉又依托“孝道”的祖訓，以“衛(wèi)道”的面孔出現(xiàn)，煽動傳統(tǒng)的情緒，清清楚楚地暗示，高考作文題便是這大逆不道的罪魁禍首。且不說這種“父死母亡”的虛構(gòu)并非普遍現(xiàn)象，就算是大面積出現(xiàn)，頂多也只是虛構(gòu)一般化的問題。追溯考生想象力貧乏的原因，自有作文教學、語文教學的責任，也有教育機制、文化氛圍的責任，乃至文藝作品的影響也難辭其咎。一道高考作文題，映射出這許多問題，實在是功不可沒。至于想象在父死母亡的境況下，自己如何戰(zhàn)勝脆弱，堅韌起來，只要細節(jié)真實，感情摯切，語言得體，又有什么不可以呢？

想象可以使文章內(nèi)容更完整，使作品的矛盾沖突更集中。無論創(chuàng)作800字上下考場作文的精品，還是相對有更自由空間的競賽作文，都需要借助想象。讓我們看一位同學借助想象創(chuàng)作的考場作文精品。

[例文] 嘗試 在圖書館的閱覽室里，我被熱得透不過氣來，于是我走到院子中來了。藍天白云下的“辟雍”殿的金頂格外耀眼，樹陰掩映下的漢白玉石欄和綠的池水教我精神為之一振：不愧是昔日的太學府。我突然想嘗試著寫點什么，可寫什么呢？寫這國子監(jiān)么？雖然一派皇家氣象猶在，可終究缺了些什么，難道去試想舊日迂腐的老監(jiān)生嗎？

我看到一個架著琇瑯眼鏡的男孩子坐在離我不遠的一塊大石頭上，手中捧著一本書，眼睛卻看著我。我不經(jīng)意地對他友好的笑笑，他忽然朝我走來，小心翼翼地說：“請教一道題，可以嗎？”我低頭看一眼他遞過來的書----化學，我不好意思地笑了：“對不起，我是學文的。”

他似乎對我的回答頗不滿意，沖口說：“難道就忘了嗎？”旋即，他又歉然，看著我道：“是我太冒失了。”停了一會兒，他又問：“你沒試過，怎么知道一定不會？”我看他瞬間的表情變化，心里納悶：“真是個古怪的男孩子！”

陽光下蜻蜓飛過來，翅膀閃著光，很好看。“知道它叫什么嗎？”哪個男孩子突然問。“蜻蜓！”我心中有點氣，口氣也生硬了。他聽了出來，寬容地一笑：“你別生氣，剛才我這話問得不大對。”他手一指，“你看那兩只有什么不同？”我一看，空中飛著的兩雙翅膀下，一只身子細長，另一只短粗，腹上還有一圈白色。“那只身子長的叫蜓，這只白腹的叫蜻。我們一般見的蜻蜓基本都是蜓那一類的??”我竟不知蜻蜓之中還有這許多學問，聽他滔滔不絕地講下去，才知道這蜻和蜓有著這許多繁復的名稱和種類。我有些詫異地望著他。“你知道嗎？我從前每天早上五點鐘騎車到圓明園采集蜻蜓標本，因為蜻蜓是變溫動物，早上的溫度挺適合它，等到其他時間，好多種類的蜻蜓就不出來覓食活動了；我還曾經(jīng)去野外，沿溪水向上游采集，收獲很大呢！不過野地里不安全，有時會有蛇，還會遇上狼呢！??”我聽得呆了，問：“你采集蜻蜓做什么？”他一笑，說：“北京地區(qū)至今沒有一套完整的論述蜻蜓的著作，現(xiàn)存的一部還是外國人寫的。我想嘗試著做這個課題！”“你能行嗎？”“沒有嘗試過，怎么知道不行？”又是剛才那句話。我一愣，隨即和他相視笑起來。

他自去看他的書了。我也回到閱覽室，一下子感覺心中有股沖動，拿起筆來，寫些什么似乎心中已有了定數(shù)。嘗試一下吧，寫一個新時代的勇于嘗試的男孩，他使這舊日太學的氣象為之一新！

[簡評]這是一篇考場作文的精品，無愧于當年北京考場作文中的翹楚。作者調(diào)動了自己生活中的積累。例如關(guān)于蜻蜓的相當專業(yè)的知識介紹，關(guān)于國子監(jiān)環(huán)境的描寫，以至關(guān)于人物對話的傳神描寫，對人物內(nèi)心的精微揣摩。但這許多積累能集中在一篇作文中，卻明顯地要歸功于想象勞動。這篇作文能凌駕翱翔于數(shù)萬份作文之上，靠的就是想象的剛健翅膀。

從總體看，這篇作文編織了一個巧妙的故事：嘗試寫作，對象是一個敢于嘗試寫北京地區(qū)蜻蜓志的男孩，兩重“嘗試”套在一起，故事情節(jié)別具匠心。從細節(jié)看，人物對話、心理的刻畫，來源于想象，是想象使作者平日觀察、體驗的積累平添羽翼；而且，人物活動、情節(jié)推進的環(huán)境，也是精心設置的典型環(huán)境——自然的與社會的雙重環(huán)境，有強烈象征意義的環(huán)境。可見，這篇考場作文，清清楚楚地走在一條文學創(chuàng)作的道路上；是想象使這篇作文，具有了小說的雛形。

新課標的推行，更為聯(lián)想想象提供了廣闊的天地，我們完全有理由大膽展開聯(lián)想想象的翅膀。但是正如一切創(chuàng)造性思維一樣，當我們的想象展開羽翼時，我們就面對這一種合理性的審視和質(zhì)疑。這里說的“合理”，當然允許留下一些空白，通過假定、截取、虛化等手法填充想象所必然帶來的空白；但必須為想象提供充分“合理”的依據(jù)，要求符合認識的基本邏輯或生活的一般性規(guī)律。合理性是意識，也是能力，它決定著我們的想象究竟是“扶搖直上九萬里”，還是“飛流直下三千尺”。能力的提升非一日之功，但意識是必須先行明確的。胡適先生在談到國學研究時，提出過一個著名的口號：“大膽地假設，小心地求證。”這實際是一種科學的實證方法。我們說到“想象”時，完全可以借用過來，用“大膽展開想象，小心實現(xiàn)想象”來約束想象，充實想象，實現(xiàn)想象。

聯(lián)想和想象，從屬于一篇作文的總體構(gòu)想，也可以認為是總構(gòu)想中的子構(gòu)想。像一切創(chuàng)造性的構(gòu)想一樣，聯(lián)想和想象也存在著一個合理性的問題。與其他子構(gòu)想一樣，從某種意義上來說，尋求合理化的途徑，往往比產(chǎn)生子構(gòu)想更為重要，因為它需要更開闊的眼界，更廣泛的學識，更縝密的構(gòu)思，更高的創(chuàng)造能力。聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容縱觀古今，橫跨中外。自然與社會、具體與抽象、主觀與客觀，都得以貫通。創(chuàng)造性思維于是具有了展翅飛翔的遼闊天空。同時，聯(lián)想與想象，又往往與類比、對比、比喻、比擬同時出現(xiàn)，如是，具有創(chuàng)造價值的、生動形象的語言便也會繽紛出現(xiàn)，錦上添花了。

我們相信，新課標語文作文教學在專注了“細察深思”“聯(lián)想想象”的方法及指導思想下，會取得更大的成績和進步。

[參考文獻]

王大績《推倒作文柏林墻》

淺談新課標下語文

作文教學

沈陽市第三十五中學

李楊

第二篇：新課標下的語文教學

新課標下的語文教學

傳統(tǒng)的語文教學側(cè)重于語文學科的工具性，側(cè)重于知識的傳授，教學思想陳舊教學方法單一，教師以講解為專務，注入式、滿堂灌是語文教學的常見方式，結(jié)果造成了課堂中的少慢差費的狀況，扼殺了學生語文學習的積極性和主動性。在這種情況下，我省推出了新一輪的課程改革，給高中語文教學注入了新的生機和活力，也給語文教學的改革帶來新的契機。

語文新課標立足于學生，堅持以學生為本，人文性與知識性并重，以全面提高學生的語文素養(yǎng)為目標，充分發(fā)揮語文學科的育人功能，發(fā)揮語文課程的自身優(yōu)勢，使學生在語文課堂上既獲取知識，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造良好的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

《語文課程標準》與傳統(tǒng)的《語文教學大綱》相比較，有幾處突出的變化。《語文教學大綱》包括教學目標、教學內(nèi)容和要求、教學中應重視的問題、教學評價及教學資源五個部分，而《語文課程標準》包括前言、課程標準和實施建議三個部分。從內(nèi)容變化上看《語文教學大綱》更多的是規(guī)定性，要求教師按照它的規(guī)定去做，而課程標準更多的是指導性、建議性，教師教學有了更大的自有空間。課程設置分為必修和選修，對于如何落實課程目標，《語文課程標準》是提供實施建議，教師可以根據(jù)具體情況靈活變通，教學內(nèi)容有取舍的自由，避免了一刀切的弊端。從對語文學科性質(zhì)的闡述看，《語文課程標準》增加一些詞句刪除了《大綱》中的一些內(nèi)容，如刪去了“語文教學必須貫徹國家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來……為培養(yǎng)社會主義建設人才服務”等語句，增加了“提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎”等語句，這些語句的變化意味著語文教學由應試教育向素質(zhì)教育的真正轉(zhuǎn)變。從課程目標上看，《語文課程標準》闡述的更明確更具體、更易于操作，它從五個方面明確了高中語文使學生獲得的發(fā)展，分別為積累和整合、感受和鑒賞、思考和領(lǐng)悟、應用和拓展、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，特別是最后一個方面，突出了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。同時《語文課程標準》增加了課程的基本理念，從“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設計課程目標，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。

新的課程改革，既是一次機遇，又是一次考驗。面對新形式，作為一名語文教師，如何順應改革的潮流，改變傳統(tǒng)的教學模式，適應新的教學要求，這是一個嶄新的課題，擺在了我們面前。

首先，語文教師要更新教育觀念，要換腦，用《語文課程標準》的理論武裝自己的頭腦，把以前的教育教學思想，尤其是陳舊落后的東西徹底拋棄掉。

其次，語文教師要轉(zhuǎn)換課堂角色，由課堂教學的主導者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習活動的組織者和引導者。教師應該認真研讀《基礎教育課程改革綱要》和《普通高中語文課程標準》，研究自己的教學對象，從本地、本學校、本學科和學生具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學方法，有針對性的組織和引導學生在實踐中學會學習。教師要努力適應課程改革的需要，豐富知識提高自身的文化素養(yǎng)，認真讀書，精心鉆研教材，在與學生平等對話的合作互動中加強對學生的點播和指導。

再次，要改變教學方式，變過去的一言堂為眾言堂，倡導自主、合作、探究的學習方式，教師要為學生創(chuàng)設良好的學習情景，幫助學生樹立主體意識、根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)節(jié)學習心態(tài)和策略，探尋適合的自己的學習方法和途徑，改變過去接受學習、死記硬背、機械訓練的模式。

最后，教師要豐富教學內(nèi)容，改變過去一本教材包打天下的情況。新課程改革給教師提供了豐富多彩的教學資源，包括課堂教學資源和課外學習資源，如教科書、教學掛圖、工具書、其它圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡，報告會、演講會、辯論會、研討會，圖書館、博物館、展覽館、紀念館等。自然風光、文物古跡、民俗風情、國內(nèi)外重大事件、學生的家庭生活以及日常生活話題都可以成為課程資源。語文教師應高度重視課程資源的利用與開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設，創(chuàng)造的開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面的提高學生的語文素養(yǎng)。

第三篇：淺談新課標下的語文教學

淺談新課標下的語文教學

隨著課堂教學改革逐步深入，新課程也正在走進師生的生活。就新課標實施而言，教師要努力改善和優(yōu)化教學流程，使每個教學環(huán)節(jié)都充滿生機與活力。使語文教學能面對全體學生，實現(xiàn)人人學有價值的語文，不同的人得到不同的發(fā)展。語文教師應不斷更新自己的教學理念，以適應新時代對教師的要求。

更新傳統(tǒng)教學理念

自古以來，教師被認為是“傳道、授業(yè)、解惑”的人，教師是教學的絕對支配者，教學就是教師傳授知識。教師“聞道在先”教師和學生之間有一種“知”和“不知”的矛盾，教師在教學中應占主導地位。而作為學生的主體，也常常是有名而無實，但隨著課堂改革的逐步深入，教師的角色正發(fā)生著重大的轉(zhuǎn)變，教學的多樣性、變動性要求教師做一個決策者，而不再是一個授業(yè)者。教師不僅是已有專業(yè)知識和技能的傳授者，也不僅是專業(yè)知識和技能的發(fā)展者。教師還應時時參與到學生的研究之中，與學生一起分享各自的思想與想法，從而使學生的學習既富有生機又充滿情趣。新課程理念下的課堂教學過程不僅是一個特殊的認識過程，同時還是師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同享受生命體驗的完整的生活過程。因此，教師要意識到自己的主要任務在于促進學生發(fā)展，不但要關(guān)注學生知識的掌握情況，同時也要關(guān)注學生的情緒和情感體驗，更加強調(diào)以人為本、應注意師生間在人格上是完全平等的，沒有高低、強弱之分。師生間要相互交流、溝通、理解、補充。使教學真正成為師生交往、共同發(fā)展的互動過程。

二、更新傳統(tǒng)教學過程

傳統(tǒng)語文教學過程只注重講授課文內(nèi)容，教學過程變成了學生被動的機械模仿，在整個過程中，學生付出的經(jīng)歷主要用于消化理解教師所講，學生頭腦中復制的是教師的思想和語言。造成的不良后果就是學生不能親自體驗和理解語文知識，也不能把它變成自己的語言，這樣的語文課就會是枯燥乏味的；語文教學過程中本身所特有的啟發(fā)性、探究性和實踐性就會蕩然無存。這樣也就忽略了教學的實際應用價值及其人文性。語文學科實際是最具人文色彩的學科，新課標要求語文教師要營造課堂氛圍來保護學生作為對話人的主體地位。在教學過程中力求做到正確引導，善于激發(fā)，積極促進學生思維的發(fā)展，淡化課程執(zhí)行中的預定性和統(tǒng)一性，不用有限的結(jié)論鎖定無限的對話過程。要注重學生的獨特感受、體驗和理解。這其中注意三個切忌。首先切忌“畫地為牢”。就是教師千方百計地將學生引入自己預設的“圈套內(nèi)”，束縛學生思維的展開。再次切忌“惟我獨尊”。教師不準學生提出不同看法，讓學生拘泥于教師的一家之言。其次切忌“口若懸河”。這類教師一到講臺上就滔滔不絕如黃河之水天上來，就好比一位導游，喋喋不休地硬塞給學生一些東西，學生難以拓展想像的空間，學習效果必然欠理想。

新課程的課堂教學，不再是一個封閉系統(tǒng)，而是強調(diào)預設的教案在實施過程中必須開放地接納始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，超越目標預定的要求。具體地說，在時間上，我們要引導學生打通時光大道，站在歷史的制高點上貫通古今；在空間上，我們要視通萬里的宏大視野，為我們的教學搭起一座立體式的平臺。學生可以到大自然中去學習，到社會實踐中去學習。著名教育家陶行知先生說得好：“花草是活書。樹木是活書。飛禽、走獸、小蟲、微生物是活書。山川湖海，風云雷雨，天體運行都是活書。活的人，活的問題，活的文化……活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書。”這部宏大、深邃的“無字書”走進了新課程，成為學生閱讀、思考、探究的對象。學生通過這部書，觀察變化無窮的自然，認識奇妙精巧的世界，了解廣闊復雜的社會，體會豐富多彩的生活，同時也促進了他們個性的發(fā)展。

三、教師要有創(chuàng)新精神

新課標明確提出要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。要作到這一點，首先教師本身必須具有創(chuàng)新精神。教師作為教學過程的主導者，是創(chuàng)新教育的主要參與者和實踐者，是實施素質(zhì)教育的根本保證，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，教師必須先成為一個富有創(chuàng)新意識的人。一個循規(guī)蹈矩，步人后塵，不研究學生創(chuàng)新動態(tài)，不去突破常規(guī)教學模式的教師，根本不可能去創(chuàng)新，去指導學生的創(chuàng)新，只能做一個“知識技能的傳播者”。因此，語文教師必須不斷學習，時時掌握教學信息動態(tài)，更新教育觀念，接受并容納新的教育觀念理念，不斷地嘗試有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的教學方法。在教學中我也深刻地體會到，如果機械地向?qū)W生灌輸知識技能，學生不但無創(chuàng)新可言，就連創(chuàng)新的欲望也被扼殺，所以在教學中教師必須有創(chuàng)造性的工作，為學生提供一個良好的學習環(huán)境，有利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。與此同時，還要有創(chuàng)新的管理相配套。如：對學生成績的考核，對教師的評價的標準等等都應當更新。現(xiàn)今的評價往往只重結(jié)果忽視過程。比如對學生的評價主要通過考試成績來判斷，新的評價標準不僅要考察知識的掌握情況，更要重視各種能力的發(fā)展狀況。否則，創(chuàng)新教育只是一句空話。教學又會回到傳統(tǒng)的應試教育的路上來。其次，要有一定的創(chuàng)新能力。教師提高創(chuàng)新能力最有效的手段就是提高自己的教研水平。新課程對很多教師而言，都會遇到很多陌生的問題，穿新鞋走老路是行不通的。于是，教研就顯得極為重要。教師可以通過教研提高自身發(fā)展，成為新課程實施中的研究者，以科研促教學。當然，實施創(chuàng)新教育，教師不能走極端。畢竟教育的基本功就是文化傳承。沒有繼承就沒有發(fā)展，更難以創(chuàng)新。

四、教師要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)

知識的綜合化是當代科學發(fā)展的一個重要方向，設置科學的綜合課程已成為課程改革的一種世界性趨勢。中小學設置“綜合化”課程能夠真正起到促進學生全面發(fā)展、主動發(fā)展的教育作用。研究性學習“突破了原有的單科性為主的課程框架，開發(fā)具有綜合性、社會性、實踐性特點的新型課程”。許多篇目的設置都具有鮮明的學科綜合性特點。因此，今天的教師面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為順利實施新課標，教師應努力促進自身語文教學觀念與教育策略的轉(zhuǎn)變。所以，在研究性學習的具體實踐過程中，要求教師具備多元化的知識結(jié)構(gòu)，爭取做到對中學各科知識融會貫通，徹底摒棄“隔行如隔山”的落后陳腐觀念。其實，語文學科本身就是一門綜合性很強的學科，內(nèi)容涉及自然科學的方方面面。因此，語文教師所掌握的知識應該由文學向哲學、歷史學、地理學、教育學、心理學以及自然科學拓展，從而建立起多元化的知識結(jié)構(gòu)。為此，作為一名語文教師必須勤于學習，廣泛涉獵，善于積累，使自己不僅有豐富的文學專業(yè)知識，更有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊。總之，惟有教師角色的全方位更新，才能以優(yōu)異的素質(zhì)去主動適應以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為特征的研究性學習，也才能使中學教育不斷適應新世紀激烈競爭的需要。

一位教育家曾說過：“教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你將停止教學。”面對新課標的教學改革，作為一名教師，我們要爭當時代的排頭兵，審視傳統(tǒng)教育的優(yōu)與劣，對照新課標，不斷“充電”，認真反思，及時更新自己的教育理念，培養(yǎng)學生“學會認知，學會做事，學會共處，學會生存”。諸位同行，“為了中華民族的復興，為了每一位學生的發(fā)展”，讓我們張開雙臂，熱烈地擁抱這語文教學改革的春天吧！

第四篇：新課標下的語文教學

新課標下的語文教學

山東省微山縣西平中學

張保兵

時下，在語文教育界，新課程、新課標已經(jīng)唱紅了大江南北。究竟如何上語文課，怎樣才算是成功的語文課？成了許多語文教師甚至是有了幾十年教齡的老教師的困惑。我認為，這是在新的教育思想和理念指導下的深層思考，是打開語文教學新局面的良好開端。語文教學，它肩負著傳承中華文化和精神的重任，尤其在當前學校教學因分數(shù)利益而輕視語文教學的背景下，如何上好語文課，培養(yǎng)學生學習語文的興趣，激發(fā)起熱愛中華文化的熱情，樹立高尚的人格情操，成了每一位語文教學工作者義不容辭的責任。那么，怎樣上好語文課呢？下面結(jié)合我的教學實踐經(jīng)驗淺談幾點認識。

首先，教學時要注意語文的工具性和人文性的統(tǒng)一

《語文課程標準》首先明確了語文課程的性質(zhì)和地位，指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”

所以，語文教學在兼顧工具性的同時，還應重視語文的人文性，通過優(yōu)秀作品的浸染，移人性情，提升人格，注意教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生的獨特體驗。

當教學魯迅的《社戲》時，老師們一定會講到夜色下的景色描寫：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香……”我們在分析詞句優(yōu)美和體現(xiàn)孩子們興奮心情的同時，是否還可以引導學生憧憬農(nóng)村自由自在的充滿情趣的生活。因為我小時候生活在水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我就跟學生們講起這段美好的經(jīng)歷，臺下、也有學生和我呼應。當我沉醉于往事的回憶時，我也讓同學們想象那幅畫面。課文的描寫、老師的敘述、學生的想象，構(gòu)成了一幅美麗的水鄉(xiāng)風景圖，我想，當有一天，他們有機會踏上水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)時，那份體驗一定比別人更深刻。這就是一種文化體驗吧。

優(yōu)秀的語文課堂教學，既不能片面強調(diào)工具性，也不能撇開字、詞、句、篇，上成思想品德課，它必須是兩者的和諧統(tǒng)一。正如老前輩于漪所說：“語言和思想、情感，是同時發(fā)生的，它不僅僅是載體，實質(zhì)上它就是 意識、思維、心靈、人格的組成部分。教學生語言，也就是同時在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長，提高他們對自然、對社會、對人生的認識。”

其次，采取自主合作探究的學習方式，確立學生的主體地位。

新課標規(guī)定：“語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”

怎樣才能在課堂上實現(xiàn)合作探究學習呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前后兩排）、隨機組合（設置情景，臨時調(diào)用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學生承擔不同的學習任務，如記錄員、組長、主持人等。學生在小組學習中，不僅形成與人交流的能力，還學會了發(fā)言、傾聽、評價、質(zhì)疑，在交流中形成了與人合作的能力。大家知道《我的叔叔于勒》一文是通過人物的語言、動作和表情來表現(xiàn)人物的性格的，因此我在教學時，讓學生分角色誦讀和表演課本劇，既讓學生在愉快的學習中體會了主人公菲利普夫婦自私、冷酷、惟利是圖的性格，又活躍了課堂氣氛，同時又確立了學生的主體地位，真可謂一舉三得。

再次，堅持面向所有學生，尊重學生情感體驗。

新課標規(guī)定：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生。”大而言之，是素質(zhì)教育使然，是提高全民族素質(zhì)使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。我在設計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學生，使每個學生都能根據(jù)自己的不同情況進行不同的學習活動。并且針對不同層次的學生采用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善于捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，讓他們增強自信，樂于參加，樂于完成，使他們感受到成功的喜悅。

其實，深入每個學生，你會發(fā)現(xiàn)，他們中每個人都有著豐富的內(nèi)心世界，有著不一樣的情感體驗。通常，當老師的注意力輻射于后進生之外時，他們就會游離于教學之外，諸如講笑話、玩紙團、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調(diào)回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學《第一次真好》時，先是四人小組合作學習，進行角色體驗，再全班暢所欲言“第一次”，我有意請平時表現(xiàn)很糟糕的同學講述他們的第一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的“第一次”更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領(lǐng)悟到語文教育的確應該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學生，必須尊重他們的情感體驗。

最后，要營造有利于創(chuàng)新的氛圍。

新課標規(guī)定：“語文教學要注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。同時要 注重開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生持續(xù)發(fā)展。

因此，在語文教學中，我們不能把學習現(xiàn)成的知識技能作為唯一的目標，不要按照既定的模式，一味強調(diào)學科規(guī)范的訓練，不要用一種標準的答案來限制學生的思維。教師應在課堂上應用多樣的啟迪方法，讓學生多聽，敢想，敢說。

我在講授《皇帝的新裝》時，在引導學生理解人物及主題后，讓學生思考了一個開放性問題：皇帝游行完畢回到皇宮會怎樣？富有啟迪性的問題擦出了學生的創(chuàng)造性的火花。有的同學想象皇帝會氣急敗壞處置那個孩子，將他濫施淫威的性格推到極致；有的同學則想象皇帝在懲罰騙子時又被其所騙，將皇帝昏庸腐朽的本質(zhì)揭露得淋漓盡致；還有的想象孩子在官員的逼迫下承認自己的愚蠢，加深了作品的社會意義。有的情節(jié)雖有些荒誕，但又合情合理。學生的想象力之豐富，創(chuàng)造力之獨特，均超乎我的想象，令我耳目一新。

總之，社會在越來越快地向前發(fā)展，因此，語文教學要始終跟上時代的步伐，就必須保持開放的態(tài)勢，不斷吸收新思路、新觀念，積極采用新的技術(shù)和方法，始終以新的內(nèi)涵和形態(tài)給學生以創(chuàng)新的空間。

（通訊地址：山東省濟寧市微山縣西平一中

郵編：277609）

第五篇：新課標下的小學語文作文教學

《新課標下的小學語文作文教學》學習心得

——閱讀能力及習慣的培養(yǎng)

俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。這話言簡意賅地向我們說明了一個深刻的道理：書讀得多，語言積累到一定程度，文章就會寫得好，筆下就會生花。在平時的作文教學實踐中，我常常發(fā)現(xiàn)，很多學生或沒有材料可寫，或表情達意不夠流暢、準確、生動，歸根到底是沒有豐富的語言積累和語言經(jīng)驗。基于這樣的實際，我在教學中十分重視通過加強課內(nèi)外閱讀，讓學生開闊視野、豐富知識、增長智慧，從而提高寫作能力。閱讀是寫作的基礎，離開閱讀，學生對事物的表達將是無序而枯燥的。如果沒有大量的閱讀，就沒有豐富的語言積累，讀和寫將成為“無源之水，無本之木”。這就要求教師改變以往的教學方式，除把課堂還給學生外，還要引導學生進行廣泛的課外閱讀。閱讀可采取課內(nèi)外相結(jié)合的方式。引導學生多看適合他們年齡、社會閱歷閱讀的各種書籍。閱讀的內(nèi)容和范圍不作限制，只要是思想內(nèi)容健康的均可，越廣泛越好。有了廣泛的閱讀，學生就能獲取各種各樣的知識，同時在各種不同的閱讀方式中，使學生產(chǎn)生了語感，激發(fā)了靈感，有了語感和靈感，作文就水到渠成、自然流瀉輕松的事。

（1）重視營造讀書氛圍

美國心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“對學生最好的刺激乃是所學的材料的興趣”。可見，激發(fā)學生的閱讀興趣至關(guān)重要。對此，我主要是通過在班級中營造讀書氛圍，激發(fā)學生課外閱讀的興趣。首先，我通過引導收集關(guān)于讀書的名言名句營造氛圍。通過引導，學生搜集了“書猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚。”；“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上”等多個熱愛讀書的名人名言。學生收集名言后，我還組織學生交流，并選擇代表性的名言請書法好的學生寫出來,張貼在班級墻上。其次是動員、引導學生從家中帶來自己喜愛的書充實班級圖書柜，在班級中創(chuàng)設一種濃厚的“書香”氛圍，讓學生產(chǎn)生一種追求讀書的神圣感。再次，利用家長會的機會，由學生向家長匯報從課外閱讀中得到的收獲，請家長介紹自己引導孩子進行課外閱讀的方法和經(jīng)驗。并且學校每周安排2節(jié)課時間去閱覽室看書。

（2）重視教給讀書方法

要提高課外閱讀的效率，還需教給學生閱讀的方法。這里，我主要是結(jié)合教材，指導學生閱讀課外書的方法，做到“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，“以課內(nèi)促課外”“以課外補課內(nèi)”。如，我告訴學生拿到一本書后首先得問問自己：我想從中得到什么？接著快讀目錄，以得到一個總的概要。然后找到你想研讀的內(nèi)容，邊看邊想，在讀中自悟，在讀中自得，不懂之處畫上符號，邊讀邊做批注。待閱讀全書后再理清條理，思考不懂的問題。最后，欣賞品味精彩片段，體悟?qū)懛āＮ矣杏媱澋乩瞄喿x課的時間，組織學生運用課上學到的方法進行閱讀，每周一個單元，并結(jié)合共性問題展開討論，交流讀書方法和收獲。此外，還積極引導學生通過閱讀相關(guān)的其他書籍，或上網(wǎng)查閱資料解決遇到的問題，激發(fā)起學生自主閱讀的興趣以及大量閱讀的渴求，真正達到活躍思維、開闊視野、陶冶情操的目的。

（3）重視檢查閱讀效果

心理學告訴我們：“好表現(xiàn)”是學生的天性。我認為給他們表現(xiàn)的機會，讓他們有一種成就感，則更能激發(fā)學生主動閱讀的動力。基于這種認識，我的做法是：第一，在班級中展開讀書比賽，定期在課外閱讀登記欄上公布每個學生的閱讀篇目、筆記篇數(shù)、摘抄的條目數(shù)。第二，抽取一些讀書筆記，定期舉辦讀書筆記展覽。第三，經(jīng)常組織讀書經(jīng)驗介紹。第四，召開讀書心得交流會。第五，注意發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀習作，積極組織向校內(nèi)外刊物投稿。通過多種形式的檢查，讓學生互相學習，看到別人的優(yōu)點，看到自己的不足，學生就會不甘落后，就會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，從而使愛讀書的氛圍更濃，更加有利于調(diào)動學生讀書的積極性。