第一篇：關于新課標下語文教學的幾點認知

關于新課標下語文教學的幾點認知

新課標是當前教育的導航塔，為我們的教育改革指明了前進的方向。就新課標實施而言，教師要努力改善和優化教學流程，使每個教學環節都充滿生機與活力，使語文教學能面對全體學生，實現人人學有價值的語文，不同的人得到不同的發展。語文教師應不斷更新自己的教學理念，以適應新時代對教師的要求。

第一教師要轉變教學理念。

自古以來，教師被認為是“傳道、授業、解惑”的人，教師是教學的絕對支配者，教學就是教師傳授知識。教師“聞道在先”教師和學生之間有一種“知”和“不知”的矛盾，教師在教學中應占主導地位。而作為學生的主體，也常常是有名而無實，但隨著課堂改革的逐步深入，教師的角色正發生著重大的轉變，教學的多樣性、變動性要求教師做一個決策者，而不再是一個授業者。教師不僅是已有專業知識和技能的傳授者，也不僅是專業知識和技能的發展者。教師還應時時參與到學生的研究之中，與學生一起分享各自的思想與想法，從而使學生的學習既富有生機又充滿情趣。新課程理念下的課堂教學過程不僅是一個特殊的認識過程，同時還是師生情感共融、價值共享、共同創造、共同享受生命體驗的完整的生活過程。因此，教師要意識到自己的主要任務在于促進學生發展，不但要關注學生知識的掌握情況，同時也要關注學生的情緒和情感體驗，更加強調以人為本、應注意師生間在人格上是完全平等的，沒有高低、強弱之分。師生間要相互交流、溝通、理解、補充。使教學真正成為師生交往、共同發展的互動過程。在語文教學中，教師首先要立足于建立民主、平等、合作的師生關系。師生之間要加強合作，要以相互理解和相互尊重為基礎，在師生之間開展平等的對話、討論。只有在這種相互理解、相互尊重、共同合作的學習過程中雙方才能不斷地得到鼓勵，不斷地得到支持性的建議。

第二教師必須樹立大語文教學觀。

新課標倡導“要構建自主、開放、探究的學習方式”，“教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進的教學理念。這就要求我們教師，在教學中樹立學生是教學主體的思想。教學的參與者是教師和學生，其中學生應為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應凸現學生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學生平等交流，其次才是組織者、引導者、促進者。課堂是學生主動學習的場所，學生應暢所欲言，自主互動，讓學生充分地說出他們的所思、所感、所悟、所疑。教師要當一個好導演，而不是好演員。只有這樣，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。當今的教師，應該是 “授之與漁”，更應該是“授之于漁場”。新課程期待著老師們從“神壇”上走下來，把自己從“經驗”中請出來，敢自以為非。在教法上少一些墨守成規，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語霸權”，多一些百家爭鳴。同時這也給教師提出了更高的要求，實施素質教育的關鍵是提高教師自身素質。作為一名教師，不僅要有強烈的事業心和責任感，還要有扎實的知識功底，良好的自身素質，廣博的興趣愛好。現代社會知識更新快，要敢于承認自己某些方面的不足，放下架子，拜學生為師。

第三教師要具備多元化的知識結構。

知識的綜合化是當代科學發展的一個重要方向，設置科學的綜合課程已成為課程改革的一種世界性趨勢。中小學設置“綜合化”課程能夠真正起到促進學生全面發展、主動發展的教育作用。研究性學習“突破了原有的單科性為主的課程框架，開發具有綜合性、社會性、實踐性特點的新型課程”。許多篇目的設置都具有鮮明的學科綜合性特點。因此，今天的教師面臨著巨大的挑戰。為順利實施新課標，教師應努力促進自身語文教學觀念與教育策略的轉變。所以，在研究性學習的具體實踐過程中，要求教師具備多元化的知識結構，爭取做到對中學各科知識融會貫通，徹底摒棄“隔行如隔山”的落后陳腐觀念。其實，語文學科本身就是一門綜合性很強的學科，內容涉及自然科學的方方面面。因此，語文教師所掌握的知識應該由文學向哲學、歷史學、地理學、教育學、心理學以及自然科學拓展，從而建立起多元化的知識結構。為此，作為一名語文教師必須勤于學習，廣泛涉獵，善于積累，使自己不僅有豐富的文學專業知識，更有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊。總之，惟有教師角色的全方位更新，才能以優異的素質去主動適應以培養學生的創新精神和實踐能力為特征的研究性學習，也才能使中學教育不斷適應新世紀激烈競爭的需要。

第四教師要有創新精神。

“一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。”教師在課堂教學中應尊重、理解、寬容學生，用激情創設和諧歡快的教學氣氛，使學生的各種潛能得到發展。當學生出現問題或錯誤時，教師不要只是訓斥、懲罰，而要加以指導、點撥，學生取得點滴進步時，應給予熱情鼓勵，注意在各種場合培養學生的創新能力，教師不應視教材為“金科玉律”，要鼓勵學生發表獨特觀點和見解，培養學生的創新意識新課標明確提出要培養學生的創新精神與實踐能力。要作到這一點，教師思想不能僵化，教學模式也不能死板教條。首先教師本身必須具有創新精神。教師作為教學過程的主導者，是創新教育的主要參與者和實踐者，是實施素質教育的根本保證，要培養學生的創新能力，教師必須先成為一個富有創新意識的人。一個循規蹈矩，步人后塵，不研究學生創新動態，不去突破常規教學模式的教師，根本不可能去創新，去指導學生的創新，只能做一個“知識技能的傳播者”。因此，語文教師必須不斷學習，時時掌握教學信息動態，更新教育觀念，接受并容納新的教育觀念理念，不斷地嘗試有利于培養學生創新意識的教學方法。在教學中我也深刻地體會到，如果機械地向學生灌輸知識技能，學生不但無創新可言，就連創新的欲望也被扼殺，所以在教學中教師必須有創造性的工作，為學生提供一個良好的學習環境，有利于學生創新能力的培養。與此同時，還要有創新的管理相配套。如：對學生成績的考核，對教師的評價的標準等等都應當更新。現今的評價往往只重結果忽視過程。比如對學生的評價主要通過考試成績來判斷，新的評價標準不僅要考察知識的掌握情況，更要重視各種能力的發展狀況。否則，創新教育只是一句空話。教學又會回到傳統的應試教育的路上來。其次，要有一定的創新能力。教師提高創新能力最有效的手段就是提高自己的教研水平。新課程對很多教師而言，都會遇到很多陌生的問題，穿新鞋走老路是行不通的。于是，教研就顯得極為重要。教師可以通過教研提高自身發展，成為新課程實施中的研究者，以科研促教學。當然，實施創新教育，教師不能走極端。畢竟教育的基本功就是文化傳承。沒有繼承就沒有發展，更難以創新。

一位教育家曾說過：“教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你將停止教學。”這就明確告訴我們，教是為了不教。我們教給學生的不僅僅是知識，更多的，更重要的是能力。面對新課標的教學改革，作為一名語文教師，我們要爭當時代的排頭兵，審視傳統教育的優與劣，對照新課標，不斷加強知識的學習，理念的更新。

第二篇：新課標下的語文教學

新課標下的語文教學

傳統的語文教學側重于語文學科的工具性，側重于知識的傳授，教學思想陳舊教學方法單一，教師以講解為專務，注入式、滿堂灌是語文教學的常見方式，結果造成了課堂中的少慢差費的狀況，扼殺了學生語文學習的積極性和主動性。在這種情況下，我省推出了新一輪的課程改革，給高中語文教學注入了新的生機和活力，也給語文教學的改革帶來新的契機。

語文新課標立足于學生，堅持以學生為本，人文性與知識性并重，以全面提高學生的語文素養為目標，充分發揮語文學科的育人功能，發揮語文課程的自身優勢，使學生在語文課堂上既獲取知識，又受到優秀文化的熏陶，塑造良好的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。

《語文課程標準》與傳統的《語文教學大綱》相比較，有幾處突出的變化。《語文教學大綱》包括教學目標、教學內容和要求、教學中應重視的問題、教學評價及教學資源五個部分，而《語文課程標準》包括前言、課程標準和實施建議三個部分。從內容變化上看《語文教學大綱》更多的是規定性，要求教師按照它的規定去做，而課程標準更多的是指導性、建議性，教師教學有了更大的自有空間。課程設置分為必修和選修，對于如何落實課程目標，《語文課程標準》是提供實施建議，教師可以根據具體情況靈活變通，教學內容有取舍的自由，避免了一刀切的弊端。從對語文學科性質的闡述看，《語文課程標準》增加一些詞句刪除了《大綱》中的一些內容，如刪去了“語文教學必須貫徹國家的教育方針，面向現代化、面向世界、面向未來……為培養社會主義建設人才服務”等語句，增加了“提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……為終身學習和有個性的發展奠定基礎”等語句，這些語句的變化意味著語文教學由應試教育向素質教育的真正轉變。從課程目標上看，《語文課程標準》闡述的更明確更具體、更易于操作，它從五個方面明確了高中語文使學生獲得的發展，分別為積累和整合、感受和鑒賞、思考和領悟、應用和拓展、發現和創新，特別是最后一個方面，突出了學生創新能力的培養，利于創新型人才的培養。同時《語文課程標準》增加了課程的基本理念，從“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”三個方面出發設計課程目標，努力改革課程的內容、結構和實施機制。

新的課程改革，既是一次機遇，又是一次考驗。面對新形式，作為一名語文教師，如何順應改革的潮流，改變傳統的教學模式，適應新的教學要求，這是一個嶄新的課題，擺在了我們面前。

首先，語文教師要更新教育觀念，要換腦，用《語文課程標準》的理論武裝自己的頭腦，把以前的教育教學思想，尤其是陳舊落后的東西徹底拋棄掉。

其次，語文教師要轉換課堂角色，由課堂教學的主導者轉變為學生學習活動的組織者和引導者。教師應該認真研讀《基礎教育課程改革綱要》和《普通高中語文課程標準》，研究自己的教學對象，從本地、本學校、本學科和學生具體情況出發，靈活運用多種教學方法，有針對性的組織和引導學生在實踐中學會學習。教師要努力適應課程改革的需要，豐富知識提高自身的文化素養，認真讀書，精心鉆研教材，在與學生平等對話的合作互動中加強對學生的點播和指導。

再次，要改變教學方式，變過去的一言堂為眾言堂，倡導自主、合作、探究的學習方式，教師要為學生創設良好的學習情景，幫助學生樹立主體意識、根據各自的特點和需要，自覺調節學習心態和策略，探尋適合的自己的學習方法和途徑，改變過去接受學習、死記硬背、機械訓練的模式。

最后，教師要豐富教學內容，改變過去一本教材包打天下的情況。新課程改革給教師提供了豐富多彩的教學資源，包括課堂教學資源和課外學習資源，如教科書、教學掛圖、工具書、其它圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡，報告會、演講會、辯論會、研討會，圖書館、博物館、展覽館、紀念館等。自然風光、文物古跡、民俗風情、國內外重大事件、學生的家庭生活以及日常生活話題都可以成為課程資源。語文教師應高度重視課程資源的利用與開發，充分發揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設，創造的開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面的提高學生的語文素養。

第三篇：新課標下的語文教學

新課標下的語文教學

山東省微山縣西平中學

張保兵

時下，在語文教育界，新課程、新課標已經唱紅了大江南北。究竟如何上語文課，怎樣才算是成功的語文課？成了許多語文教師甚至是有了幾十年教齡的老教師的困惑。我認為，這是在新的教育思想和理念指導下的深層思考，是打開語文教學新局面的良好開端。語文教學，它肩負著傳承中華文化和精神的重任，尤其在當前學校教學因分數利益而輕視語文教學的背景下，如何上好語文課，培養學生學習語文的興趣，激發起熱愛中華文化的熱情，樹立高尚的人格情操，成了每一位語文教學工作者義不容辭的責任。那么，怎樣上好語文課呢？下面結合我的教學實踐經驗淺談幾點認識。

首先，教學時要注意語文的工具性和人文性的統一

《語文課程標準》首先明確了語文課程的性質和地位，指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統一，是語文課程的基本特點”，“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。”

所以，語文教學在兼顧工具性的同時，還應重視語文的人文性，通過優秀作品的浸染，移人性情，提升人格，注意教學內容的價值取向，尊重學生的獨特體驗。

當教學魯迅的《社戲》時，老師們一定會講到夜色下的景色描寫：“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香……”我們在分析詞句優美和體現孩子們興奮心情的同時，是否還可以引導學生憧憬農村自由自在的充滿情趣的生活。因為我小時候生活在水鄉古鎮，我就跟學生們講起這段美好的經歷，臺下、也有學生和我呼應。當我沉醉于往事的回憶時，我也讓同學們想象那幅畫面。課文的描寫、老師的敘述、學生的想象，構成了一幅美麗的水鄉風景圖，我想，當有一天，他們有機會踏上水鄉古鎮時，那份體驗一定比別人更深刻。這就是一種文化體驗吧。

優秀的語文課堂教學，既不能片面強調工具性，也不能撇開字、詞、句、篇，上成思想品德課，它必須是兩者的和諧統一。正如老前輩于漪所說：“語言和思想、情感，是同時發生的，它不僅僅是載體，實質上它就是 意識、思維、心靈、人格的組成部分。教學生語言，也就是同時在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長，提高他們對自然、對社會、對人生的認識。”

其次，采取自主合作探究的學習方式，確立學生的主體地位。

新課標規定：“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”

怎樣才能在課堂上實現合作探究學習呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前后兩排）、隨機組合（設置情景，臨時調用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學生承擔不同的學習任務，如記錄員、組長、主持人等。學生在小組學習中，不僅形成與人交流的能力，還學會了發言、傾聽、評價、質疑，在交流中形成了與人合作的能力。大家知道《我的叔叔于勒》一文是通過人物的語言、動作和表情來表現人物的性格的，因此我在教學時，讓學生分角色誦讀和表演課本劇，既讓學生在愉快的學習中體會了主人公菲利普夫婦自私、冷酷、惟利是圖的性格，又活躍了課堂氣氛，同時又確立了學生的主體地位，真可謂一舉三得。

再次，堅持面向所有學生，尊重學生情感體驗。

新課標規定：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生。”大而言之，是素質教育使然，是提高全民族素質使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。我在設計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學生，使每個學生都能根據自己的不同情況進行不同的學習活動。并且針對不同層次的學生采用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善于捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，讓他們增強自信，樂于參加，樂于完成，使他們感受到成功的喜悅。

其實，深入每個學生，你會發現，他們中每個人都有著豐富的內心世界，有著不一樣的情感體驗。通常，當老師的注意力輻射于后進生之外時，他們就會游離于教學之外，諸如講笑話、玩紙團、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學《第一次真好》時，先是四人小組合作學習，進行角色體驗，再全班暢所欲言“第一次”，我有意請平時表現很糟糕的同學講述他們的第一次，結果發現他們的“第一次”更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領悟到語文教育的確應該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學生，必須尊重他們的情感體驗。

最后，要營造有利于創新的氛圍。

新課標規定：“語文教學要注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。同時要 注重開發學生的創造潛能，促進學生持續發展。

因此，在語文教學中，我們不能把學習現成的知識技能作為唯一的目標，不要按照既定的模式，一味強調學科規范的訓練，不要用一種標準的答案來限制學生的思維。教師應在課堂上應用多樣的啟迪方法，讓學生多聽，敢想，敢說。

我在講授《皇帝的新裝》時，在引導學生理解人物及主題后，讓學生思考了一個開放性問題：皇帝游行完畢回到皇宮會怎樣？富有啟迪性的問題擦出了學生的創造性的火花。有的同學想象皇帝會氣急敗壞處置那個孩子，將他濫施淫威的性格推到極致；有的同學則想象皇帝在懲罰騙子時又被其所騙，將皇帝昏庸腐朽的本質揭露得淋漓盡致；還有的想象孩子在官員的逼迫下承認自己的愚蠢，加深了作品的社會意義。有的情節雖有些荒誕，但又合情合理。學生的想象力之豐富，創造力之獨特，均超乎我的想象，令我耳目一新。

總之，社會在越來越快地向前發展，因此，語文教學要始終跟上時代的步伐，就必須保持開放的態勢，不斷吸收新思路、新觀念，積極采用新的技術和方法，始終以新的內涵和形態給學生以創新的空間。

（通訊地址：山東省濟寧市微山縣西平一中

郵編：277609）

第四篇：新課標下的語文教學設計

新課標下的語文教學設計

“教學設計”也稱“教學系統設計”、“教學流程設計”，是指“為了達到預期的教學目標，運用系統的觀點和方法，遵循教學過程的基本規律，對教學活動進行系統規劃的過程。”教學流程設計得如何，取決于設計者對教學思想、教學目的的理解與掌握，取決于對教材的掌握和對學生實際的了解。時代的發展要求設計者在設計時要適應時代要求，接受新觀念、新思想，用新的思想指導自己的教學設計。

課標要求：教學要以人為本，面向未來，突出學生的自主性和實踐能力，致力于學生語文素養的形成和發展，等等。所以教學設計者必須在自己的設計中體現這些思想，以“彈性設計”為主，把這些思想變為現實的可操作的教學過程模式，才能真正提高教學質量。怎樣在常規教學設計中體現這些新思想呢？

一.以人為本，立足學生的發展

新大綱在教學目的中講到：“小學語文教學應立足于促進學生的發展，為他們的終生學習、生活和工作奠定基礎。”這里就明確提出了語文教學的根本目的是要以人為本，促進學生的發展，體現人文主義精神。這里的學生的發展是要學生得到全面性的、終身性的、富有個性的發展，所有發展又都是基礎的，充分體現了小學語文的特點。這就要求教學設計者要擺脫過去以課本為本，以傳授知識為本，變為以學生的發展為出發點和歸宿點，精心設計每一堂課每一個環節，要把教學過程變成一個“教師指導下，學生自行探索、自行發現的過程，而不要只給學生一個現成的結論。”

二.語文是工具性與人文性的統一

一段時間里，人們把語文的訓練理解為知識與技術的訓練。于是，教師們把大量時間用在串講、串問上；學生的精力關注在作業和習題上。眾所周知，這樣既淡化了人文教育，也不利于語文基本能力的形成。人們把語文學科性質定為“工具性與思想性辨證統一”，而對它的綜合性、審美性、情感性、文學性、基礎性等沒有很好地整合。不能全面地表述語文學科的性質，也不符合素質教育、創新教育的對語文學科的要求，也大大削弱了語文教育的功能。新課標指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。新大綱在教學目的中，除了講到進行語言文字的能力培養外，還講到：“在教學過程中，使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育，培育學生的創造力，培養愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格。”這里講到的思想品德教育、審美教育、科學方法的教育，還有非智力因素的教育，都屬于人文主義的內容，極大地擴展了語文學科在人的發展方面多功能的作用，比較全面地體現了語文學科的性質。而且這些都是在“教學過程中”進行的，也就是在聽說讀寫的語文能力的訓練中進行的，是通過潛移默化、熏陶感染來提高思想認識，陶冶道德情操，培養愛美情趣。因此，教學設計者在教學內容上要挖掘教材的潛在因素，加強人文教育，在人才的培養上發揮語文學科的綜合性功能。

三.發揮學生學習語文的主體性，在自主實踐中培養自學能力。

學生是學習的主體，學習一篇文章要靠自己去讀，而不能依耐老師的講解。學生只有依靠自己去認真地讀，自己去領悟、體驗、揣摩，才能發現課文的真諦。在教學過程中怎樣才能更好地發揮學生的主體作用呢？我認為有如下幾點：

1.“學生是學習的主人”，把學習的主動權交給學生，把課堂教學的時間和空間還給學生，相信學生，把學生從被動從“學答”的地位提升到主動“學問”的地位，激發學生自主發現問題，尋找解決問題的辦法，潛移默化地誘導學生走向主體控制的自主學習。

2.在教學過程中，注意選準學生的語文實踐活動，留出應變的余地，鼓勵學生積極主動參與教學活動，在實踐中獲取知識，形成能力。

3.充分肯定學生的創新精神，注意開發潛能，發展個性。

語文教學過程中，學生的主體作用能否得到充分的發揮，關鍵在于教師。教師是教學的組織者、引導者，教師要激發學生興趣，培養學生正確的學習態度、良好的學習習慣，指導學生掌握基本的語文學習方法，逐步提高自學能力。所以，教學設計者，要改革課堂教學結構，讓學生唱主角，教師當好導演，組織、引導、點撥、調控，讓課堂教學活起來。

四.引導學生在感悟、積累、運用中學習語文，從整體上提高學生的語文素養。

語言感悟能力的培養是語文教學永恒的主題。語文作為工具，它所負載的是見聞感受，所表達的是語言形式，如果語言形式脫離了“見聞感受”的實質，失去了“思想情感”的靈魂，變成了無意義的符號。感悟是新大綱中特別強調的一個詞匯。感悟是對語言文字感受基礎上的一種領悟、頓悟，是對語言文字某一方面豁然開朗的理解。它借助感知直接思維和想象來獲得對客觀事物的了解認識。感悟離不開自己的生活經歷，離不開自己的經驗水平。新大綱指出：“要注意知識、能力、情感之間的聯系，注重語言的感悟、積累和運用”新大綱強調語感，就是要求感性的領悟要多一些，理性的分析盡量少一些。

語言文字的積累是“感悟”的結晶，是“運用”的前提。這里的“運用”是指聽、說、讀、寫廣義的運用。如果沒有足夠的積累，沒有較強的感悟能力，語文能力的提高就是空中樓閣。積累和運用是新大綱強調的又一重要內容。語文學習的重要途徑是靠積累，積累語言材料，積累生活材料。學生積累的材料多了，就會產生新的語言，發生質的變化。積累是為了運用，運用中又擴大了積累，加深了對語言的理解、感悟。新大綱中突出了閱讀和背誦，而且規定了閱讀的量和背誦的篇數，列出了課外閱讀推薦材料和優秀詩文背誦推薦篇目，其意義重大。因此，教學設計者在教學過程中，應注意認知和情感的統一，情感和態度、過程和方法、智力因素與非智力因素的綜合，充分發揮非智力因素在教學過程中的作用，提高語文教學質量。

另外，除課堂教學外，教學設計者應充分利用現實生活中的語文教育資源，優化語文學習環境，努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。

總之，無論在教學目的、教學內容，還是在課堂教學結構、教學過程、教學體系上，都要求我們教學設計者，應以全新的思路進行教學改革，進行設計。

第五篇：有感于新課標下的語文教學

有感于新課標下的語文教學

實驗學校陳銀根

新課改的這些年，大家都在苦苦地追問、反思：語文教學，到底以什么為對象、以什么為目的，才能真正體現語文本位呢？數學以原理公式為對象，培養學生的抽象邏輯思維能力；美術以畫畫與欣賞為對象，培養學生的藝術素養；那么語文呢？它究意以什么為本質特征區別于政治、歷史、綜合知識等課，借以界定自己的身份呢？如果說語文是百科全書，那么，在這“百”、“全”中什么又是它的珍珠貝，以奠定它在學科海洋中的價值呢？而在現實生活中，學生只要具備一定的詞匯量及相關知識，閱讀文本、了解內容、把握大意都不會有太大的問題，那么語文老師是否只具有教識生字、幫助做題的功用呢？或者只在課堂上辛勤耕耘卻無功而返但不自知呢？總之無論是什么理由，都會讓人對“語文教師”這份職業的專業水準加以懷疑，進而輕視、疏忽與“語文”有關的一切人事。但這終究是不應該也不甘心的！那么我們到底該以什么來觸摸、打動學生那纖細、敏感的神經，讓他們覺得語文也是智慧的、快樂的，也可從中獲得解放感、滿足感、提升感呢？怎樣做才能使呂叔湘先生很早以前所說的“咄咄怪事”煙銷云散呢？太多的問題值得人上下求索，對語文教學究竟“是什么、怎么樣”做終極意義的追思，也許會無限接近教學本體，減少實踐時的茫然失措或狼奔豕突吧？而王尚文教授的“語感中心論”的提出，仿佛是陰霾中的一劍陽光，撥云散霧，將我們的視野引向寥廓天幕，指引著一顆顆熱忱、急切的心努力飛奔向語文教學更高更遠處！

那何謂“語感中心說”呢？是指語文教學要以培養學生的語感為目的，以言語形式而非言語內容為自己的教學對象，生成語感，發展語言能力。那語感又是什么呢？簡而言之就對言語的敏感與直覺。恰如夏丐尊先生所說：在語感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等說不盡的旨趣；見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥說不盡的意味。而語感它展開來講，就是通過言語形式把握言語背后的言說，它的言外之意，意外之味，味外之韻，韻外之神。大家都知道，語文學習的秘訣不外乎“多讀多寫”，再加“精讀精寫”，最為大家樂道的是《石頭記》中林黛玉教香菱做詩，先讓她“熟讀王維五言律一百首，杜甫七言律一二百首、李青蓮七言絕句一二百首，細心揣摩透熟”，再加上呆香菱的“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，終做成一首吟月詩，博得大家的贊賞，償了平生夙愿，得以入海棠詩社。如果說“多”是量的拓寬，“精”就是質的提升。“精”于何？言語形式；香菱“細心揣摩透熟”什么呢？言語形式。舍此難無它途，為什么這樣說呢？我們從以下三個方面來看。

一、作者之表述

通常作者在要表達什么前，內心總存在著一些表達意向，也就是些隱隱約約、模糊不清、不可琢磨的觀念“云霧”，類似于常說的靈感。但這靈感、觀念、意向如果不試著用一定的言語形式將它確定化、清晰化、固定化，它將隱卻甚至消失，“泯然眾人也”，也就談不上與讀者交流互動，不斷建構新的意義了。思想的靈魂必須寄居于言語這個形體，借用王尚文教授的話就是：一定的言語內容生成于一定的言語形式，一定的言語形式實現一定的言語內容，比之言語內容，言語形式是更本質、更關鍵、更重要的東西。維果茨基也說：思想不是在詞中表達出來，而是在詞中實現出來。作者的思想、情感、個性、氣質只能通過他作品所選用的風格、結構、節奏、句式、詞匯、語音等言

形式來落實和表現，否則只能是心中的“廬山云霧”。

二、讀者之解讀

讀者的閱讀，從閱讀的質量與目的上可分為兩類：精讀與泛讀。泛讀只要求了解大致內容，知道情節，一目十行，一日數本，但也會很快淡忘，平時的閱讀大多屬于此類。這也是許多學生讀了很多書，語言能力并無提升的原因所在。而精讀時，詞句本身乃至它的讀音、組合、結構等都在考慮之列，會細細思量為什么要這樣寫而不那樣寫？這句話或這篇作品到底要表達什么？也就是說言語形式本身就成為關注的所在，而不僅僅是意義的載體，或只是當工具手段用，用完了、達到目的了就忘了，丟了，棄之腦后了。精讀時，言語形式本身具有本體論的價值和意義，是被直接感知、揣摩的對象，我們這里所要談的“讀者的解讀”屬于精讀范疇。還是拿上節的“教詩學詩”來講吧。香菱拿回林黛玉給的詩，“回至蘅蕪院中，諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡，寶釵拿他這般苦心也沒辦法”。功夫不負苦心人，她這樣細心揣摩，終于悟出“大漠孤煙直，長河落月圓”中，“直、圓”兩個極普通、平常的字眼在此詩句中可意會而不可言傳的“不平常”來，連寶玉都稱他得了“三昧”。試想香菱只以熟讀、背誦為準，不從言語形式加以解構，不是“一首一首地讀起來”，不是品得連覺也不睡，像“著了魔”，大約也難悟詩之“三昧”，更奢談苦吟成佳作了。這就生動地說明讀者從言語形式出發對作品的解讀，如何明顯地影響、改變著讀者的語感能力，言語水平了。

恩格斯曾說：“在社會歷史領域內進行的活動，全是具有意識的，經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事物的發生都不是沒有自覺的目的，沒有預期的目的的”。這句話是恰盡其然，但又不盡全然。茫無目的、頭緒的事并不少，就是有目的，也有個高低的分別。對于語文教學而言，想要明確的目的并取得實效，就要從泛讀走向精讀，將學生的言語活動引向言語形式本身，讓他們在熟讀理解的基礎上揣摩、涵詠、比較、品析“有意味的形式”，把握言語形式本身，并由此走向言語形式的能指。這樣所生成的語感能力，又可作用于課外閱讀，豐富、拓展他們的語感圖式，相互為用，攜手并肩地推動語感的“更上一層樓”。再加上教材所選用的文章，大多是經典范文，言語形式本身就富有多種意味、神韻，創設了多樣的氛圍、境界，提供了師生英雄用武的可能和平臺。也就是說，語文教學它竭力引導的是學生明確的閱讀目的；用心改變的是學生不良的閱讀習慣，讓這些“普通的紅學愛好者”都成為“紅學專家”。

三、教學之目的前面說過，語文教師如果目的的不明，對象不清，是無法厘定自己的位置，更難談專業水準問題。現如今這個時代，各類職業高度知識化，且各類知識高度專業化，我們的專業素養將是我們的立身之器，無器不能載道。周一貫先生也曾說過：要使自己具有無可替代性。如果隨便就可以做好，哪個都可以代勞，至少你的職業生命難談價值感。“語感中心說”無疑是我們職業生命的路標，而語文教師自身的語感水平則是我們的職業水準的標尺。因此我們語文教育、教學研修的根本不是案例設計，而是培養自己對文字的敏感與警覺，文本細讀是內功，“要像防賊一樣防文字”，才能立己立人，達己達人。就像王尚文教授所說的：語文教學的弊病，病象似在教學，病根卻往往是在“語文”。要從病根出發，才會手到病除，妙手迎春，才能本固己立，源清流潔，達到從言語形式出發，培養學生語感的根本目的。而教材中的文本，恰似河流，里面有魚、蝦、水草、泥砂、礫石等，還有珍珠貝。語文老師要做的就是慧眼識珠，從中抽離、提取出顆顆“珍珠貝”——有意味的形式，讓學生集中所有心思去品味、領悟、鑒賞它的藝術價值及魅力，讓自己言語的河流也像珍珠貝一樣珠圓玉潤。小語巨匠賈志敏老師就從《兩個名字》這篇文章中，提取了“我有??，你也有??，哈哈，我們都有??”這個言語形式，讓學生在生活實踐中去化用，提高學生的語感。這樣的課堂才具有專業水準，才體現教學的價值。我們能學的是賈老師的教學技巧，但難學的是他深厚的文化底蘊。如果說語文教學以培養語感為基本目的，核心目標，那么在教學中實現雙贏，實現師生生命的共同成長則是更高遠的“人文”目標。老師要竭精殫慮地提升自己的專業水準，走在學生的發展前頭，提升學生的發展層次，這樣的課堂才是生命的、詩意的。

以上我從三個方面約略闡述了為什么以語感為語文教學目的，以言語形式為教學對象。所以，在語文教學中應把語言轉向言語，以優秀的言語作品吸引學生，點燃他們的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化他們的語感，通過以學生為主體的讀、寫、聽、說實踐，大步走向現實社會生活，不斷趨近課文作者——真正的人、優秀的人的精神境界，使他們也成為真正的人，優秀的人。