第一篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

充滿智慧的情趣環(huán)境教育

蒙臺(tái)梭利（Montessori）教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞?蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

其實(shí)，這可以說是人類的一種自然性，對(duì)人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面，這是教育的真諦。

5、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

靡世界，極具其特性——

1.環(huán)境是重要的教育要素

以前，人們認(rèn)為教育的要素是教師與兒童。教師教，兒童學(xué)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子會(huì)自己學(xué)，因此環(huán)境的提供成為教育的一個(gè)重要的要素，孩子要從環(huán)境中學(xué)習(xí)。因此蒙臺(tái)梭利對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)有基本的原則。成人要根據(jù)孩子發(fā)展的敏感期，為兒童創(chuàng)設(shè)適應(yīng)其發(fā)展的環(huán)境。

2.兒童在環(huán)境引導(dǎo)下自動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)

孩子可以自動(dòng)地去利用環(huán)境，自主選擇。成人沒有權(quán)利去指揮、命令。孩子自己選擇想要做的工作，成人尊重孩子的意愿。這樣，就充分發(fā)揮了孩子的主動(dòng)性，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

3.有限制的自由

孩子的工作具有很大的自主性，享有很大的自由，但這種自由不是沒有限制的。蒙臺(tái)梭利對(duì)孩子的活動(dòng)有一套完整的規(guī)則，在保障每個(gè)孩子充分享受自由的同時(shí)，也要求孩子自律。不破壞環(huán)境，不妨礙他人。

4.成人是孩子活動(dòng)的協(xié)助者

成人不再是教導(dǎo)者，從教導(dǎo)者變成了一個(gè)協(xié)助者。成人給予孩子引導(dǎo)、幫助和建議。而這些協(xié)助都是在孩子需要的時(shí)候。成人通過觀察，了解孩子的發(fā)展、進(jìn)步及遇到的問題，然后決定給孩子提供協(xié)助的方法、時(shí)機(jī)，避免無端地干擾孩子。

5.教具是孩子學(xué)習(xí)的工具

教具是讓孩子認(rèn)識(shí)生活，練習(xí)獨(dú)立能力和建構(gòu)人格的學(xué)習(xí)材料。蒙臺(tái)梭利研究制作出許多教具，把生活、物體、現(xiàn)象當(dāng)中的某些特征突出、孤立起來，讓孩子去感知。當(dāng)孩子具備感知、認(rèn)識(shí)這些特征的能力之后，再把它回歸到生活當(dāng)中。這樣，就把過去老師靠說教傳授的東西轉(zhuǎn)移到豐富多彩的教具當(dāng)中，教具引發(fā)兒童的興趣，兒童在操作的工作中自我成長。同時(shí)這些教具還有錯(cuò)誤糾正的功能。

6.大容量的認(rèn)知

蒙臺(tái)梭利教育是大容量的認(rèn)知，她的領(lǐng)域是很廣闊的。老師要根據(jù)兒童的需求，不斷地制作新的教具。由于各國文化的差異，她選擇感官與數(shù)學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域，制作了大量的教具，幾乎世界通用。而語言、科技、生活等領(lǐng)域則需要教師根據(jù)本土文化去設(shè)計(jì)和制作。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容 :

日常生活教育:包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互動(dòng)、愛物等好習(xí)慣。

感官教育: 培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力

數(shù)學(xué)教育: 使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué): 讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育: 蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興

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蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn):

以兒童為主 為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具 :孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的??），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育: 反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí): 0-6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋，挖掘潛力。

“教育的目的不僅僅是傳播知識(shí)，應(yīng)該有一種新的發(fā)展方向，那就是釋放人的潛能。什么時(shí)候開始這樣的教育呢？我的回答是在人出生起就要進(jìn)行這樣的教育，因?yàn)槿艘怀錾途哂袩o限潛能。”

----瑪利婭·蒙特梭利（Maria Montessori）

蒙特梭利教育法在今天已經(jīng)被實(shí)踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。從開創(chuàng)之日起，蒙特梭利教育法就很快風(fēng)行歐美各國，在全世界范圍內(nèi)掀起了一場持續(xù)一百多年的幼兒教育革命。目前，全世界已有一百多個(gè)國家設(shè)立了以蒙氏教育法為指導(dǎo)的幼兒教育機(jī)構(gòu)。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、崇尚自由個(gè)性的當(dāng)代中國，蒙特梭利兒童教育法也正在逐漸改變中國人的教育理念。

作為20世紀(jì)世界公認(rèn)的偉大教育家之一，蒙特梭利博士幾乎就是現(xiàn)代科學(xué)教育法的代名詞。她開創(chuàng)的蒙特梭利早期教育法贏得了世界各國教育者的尊敬和崇高評(píng)價(jià)，極大地推動(dòng)了世界各國兒童教育的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利博士簡介

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士(Maria Montessori)是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870

年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori)出生在意大利安科納(Ancona)地區(qū)的基亞拉瓦萊(Chiaravalle)小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的教育思想

蒙氏教育法基本原則：

1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不教的教育。反對(duì)填鴨教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。

6、尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。

蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、只能、語言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以兒童為主 ——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。

蒙氏教育的價(jià)值：

蒙臺(tái)梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家極受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍及一百多個(gè)國家。

蒙臺(tái)梭利的兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為'兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的

滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。”

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完

善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。

第二篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利教育理念

? 蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體

教學(xué)內(nèi)容

日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。

數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué)

讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn)

以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞

吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。（父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)摹１热缯f看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，也剝奪了他的自尊。——蒙臺(tái)梭利

? 父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)摹１热缯f看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，也剝奪了他的自尊。——蒙臺(tái)梭利

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體

教學(xué)內(nèi)容

日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。

數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。

語言教學(xué)

讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。

文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn)

以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí) 0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞 吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創(chuàng)造適宜發(fā)展各種能力的環(huán)境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利教育理論與瑞吉?dú)W幼兒教育比較

瑞吉?dú)W.艾米里亞（Reggio Emilia）是意大利北部一個(gè)小城，具有良好的城市公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。本世紀(jì)60年代以來，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺(tái)梭利之后，又推出了一個(gè)頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。

瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作，課程與教學(xué)，教師的成長等等。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過程中的生動(dòng)而豐富的表現(xiàn)。

為宏揚(yáng)進(jìn)步主義的教育理念，推廣自己的教育經(jīng)驗(yàn)，自80年代初期以來，馬拉吉茲率部在歐美各國舉辦巡回展覽。這個(gè)名為《兒童的百種語言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉?dú)W的精神理念與教育經(jīng)驗(yàn)得到各國“教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞”，被美國《新聞周刊》評(píng)為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”，并刮起了一場席卷西方世界的瑞吉?dú)W教育“旋風(fēng)”：不僅慕名前往的參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，而且它所提倡的哲學(xué)觀“成為美國、日本、澳洲和歐洲幼教界人士的主要參照對(duì)象”。

瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。即使剔除這種時(shí)代性的因素，瑞吉?dú)W教育體系中，幼兒、教師和家長這三種“主角”，在共同活動(dòng)中所表現(xiàn)的積極參與、主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)互助、友好合作的精神，所營造的自由表達(dá)、通融理解、開放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想像力，以及在長期的合作中所結(jié)成的共同體，無不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。這種景象，是任何一個(gè)真正稱得上是成功的幼兒教育機(jī)構(gòu)所必備的人文景觀。

（1）瑞吉?dú)W教育體系的主要特色。

教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）

? 以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念

瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺”的地方。這些學(xué)校并沒有我們?cè)谝话銠C(jī)構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)，教師之間也沒有任何的層次等級(jí)，他們只是平等的共事者與合作者。所有學(xué)校由一位主管直接向市政府匯報(bào)工作，他還要組織協(xié)調(diào)一群教研員進(jìn)行宏觀的決策、計(jì)劃和研究，并對(duì)各所學(xué)校進(jìn)行具體的指導(dǎo)。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個(gè)人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。

學(xué)校每個(gè)班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實(shí)行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系。每所學(xué)校都有一名在藝術(shù)方面受過專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)教員。他除了自身要在藝術(shù)教育方面為瑞吉?dú)W幼兒教育作出特殊的貢獻(xiàn)，還要協(xié)助教師發(fā)展課程并做好課程、教學(xué)與幼兒活動(dòng)的記錄。

項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究式的教學(xué)

項(xiàng)目活動(dòng)是對(duì)該學(xué)校的課程與教學(xué)最全面準(zhǔn)確的概括。這種活動(dòng)的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實(shí)生活中的問題，小群體共同進(jìn)行長期、深入的專題研究等等。

項(xiàng)目活動(dòng)一般始于教師對(duì)幼兒的觀察或者教師就某一主題對(duì)幼兒的詢問，其起點(diǎn)是幼兒的自發(fā)性、興趣和教師敏銳的判斷，其過程充滿了大量不期而至的偶然性，其結(jié)果導(dǎo)致幼兒的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自由的表達(dá)和創(chuàng)造性的問題解決。教師們常常同某一個(gè)小組的幼兒一起開展一個(gè)項(xiàng)目，此時(shí)其他幼兒可以從事一些常見的自選活動(dòng)。

瑞吉?dú)W沒有固定的課程計(jì)劃，項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)深入而富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過場”。整個(gè)教育過程顯得自然而流暢。（杜威）

百種語言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段

在幼兒小組圍繞著一個(gè)共同的“項(xiàng)目”開展研究、探索解決問題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程中，自我表達(dá)和相互交流是兩種基本的活動(dòng)。在瑞吉?dú)W看來，幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，以及教師判斷幼兒對(duì)于相關(guān)的內(nèi)容是否理解的標(biāo)志，不應(yīng)只是人類特有的語言符號(hào)，還應(yīng)包括動(dòng)作、手勢、姿態(tài)、表情、繪畫、雕塑等等一切表達(dá)方式。在絕大多數(shù)情況下，幼兒的學(xué)習(xí)、探索和表達(dá)是許多種“語言”的綜合。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語言”的緣故。（維果斯基）

合作學(xué)習(xí)和反思實(shí)踐：教師的成長

瑞吉?dú)W全部教育過程與效果得以有效地進(jìn)行和保證的最關(guān)鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不倦地努力提升自己對(duì)于幼兒的認(rèn)識(shí)和對(duì)幼兒教育的理解。

瑞吉?dú)W的教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的。相反，教師是通過進(jìn)入一個(gè)充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過程以及關(guān)于教師角色的知識(shí)。

教師的成長與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。在與兒童合作開展的項(xiàng)目活動(dòng)中，教師不斷地觀察幼兒，并采用多種方式記錄、保存學(xué)習(xí)過程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”。記錄、整理、分析解釋檔案的過程，不僅為教師本人計(jì)劃和實(shí)施課程提供了充分的信息基礎(chǔ)，而且成為教師自我反思和同其他教師。教研員、藝術(shù)教員及家長共享的寶貴資源。

開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。

物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)布置同樣也是瑞吉?dú)W教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個(gè)核心問題就是如何增進(jìn)環(huán)境的開放和資源的綜合利用。學(xué)校在設(shè)計(jì)新的空間和改造舊的場所時(shí)，一個(gè)通常的考慮就是如何使各部分的教室能夠便利有效地銜接起來，并且使學(xué)校與周圍的社區(qū)密切互動(dòng)。學(xué)校所有的教室都向一個(gè)中心區(qū)域敞開大門，廚房間可以隨時(shí)提供參觀的便利，大大的玻璃窗、教室后面的院落、開向外面的大門，也使學(xué)校同社區(qū)保持隨時(shí)的溝通；人口處放著各種各樣的鏡子、照片和兒童作品。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。（皮亞杰）

瑞吉?dú)W的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。教師們竭力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，要在學(xué)校的每一個(gè)角落都為幼兒提供充分的交往機(jī)會(huì)，便利他們的溝通。為此，教師們?cè)趯W(xué)校的大廳里設(shè)置一個(gè)活動(dòng)中心；教師之間可以通過電話、過道或玻璃窗進(jìn)行聯(lián)系；餐廳和浴室的設(shè)計(jì)也以促進(jìn)幼兒之間的游戲性的交流為宗旨。

瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。在理論上，它遵循了許多大師們的教導(dǎo)與指示，其中主要包括杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納等。在實(shí)踐上，它則繼承了20世紀(jì)以來的進(jìn)步主義的傳統(tǒng)，接受了60年代以來的開放教育運(yùn)動(dòng)的熏陶并與它們有著許多類似之處。但是，瑞吉?dú)W教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時(shí)代下的生動(dòng)的實(shí)踐而且是極為成功的實(shí)踐。這種實(shí)踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實(shí)的啟示和借鑒。這些啟示和借鑒將在以后各個(gè)部分的具體展開中得到更充分的展示。

從上論述可以看出瑞吉?dú)W教育的幾大特點(diǎn)：

認(rèn)為所有孩子都是能干的，都能進(jìn)行自我創(chuàng)建。

強(qiáng)調(diào)兒童、教師、父母之間互動(dòng)合作，形成社區(qū)教育系 統(tǒng)。

非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。強(qiáng)調(diào)教師之間的團(tuán)隊(duì)合作與分享。活動(dòng)沒有時(shí)間限制，強(qiáng)調(diào)探索的連續(xù)性和師生情感的相互依戀。

項(xiàng)目活動(dòng)跟隨兒童的興趣反復(fù)探索并不斷向新的問題挑戰(zhàn)。提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵(lì)兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。

檔案記錄幫助教師、家長全新地看待兒童經(jīng)驗(yàn)。

（1）蒙臺(tái)梭利與瑞吉?dú)W的共同點(diǎn)

①理論背景

教育貫穿于歷史、文化和政治生活當(dāng)中 教育的發(fā)展與進(jìn)步建立在對(duì)兒童本性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)過程中

②兒童觀

兒童是積極的，自我內(nèi)部成長的 兒童充滿了能量與潛力 兒童總是渴求知識(shí)，充滿了好奇和與他人交往的愿望

③環(huán)境設(shè)計(jì) 應(yīng)該為兒童準(zhǔn)備好空間環(huán)境 環(huán)境不僅指物質(zhì)的而且包括精神上的④課程與教學(xué) 建立在兒童興趣發(fā)展需要基礎(chǔ)上的 不僅在幼兒階段而且還要考慮到長期的發(fā)展 時(shí)間上靈活以兒童的興趣為中心，兒童可以連續(xù)長時(shí)間地進(jìn)行 自己的工作而不被打擾

⑤教師角色

教師應(yīng)尊重兒童、熱愛兒童 教師是環(huán)境的準(zhǔn)備者 教師是兒童的引導(dǎo)者 教師應(yīng)該知道如何根據(jù)兒童的興趣和發(fā)展需要來改變和調(diào)整環(huán)境

自由---蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育。”因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。

一、關(guān)于自由

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

二、關(guān)于紀(jì)律

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。”她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則的時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。

第四篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞?蒙特梭利博士傾其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容 1.日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。3.數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。4.語言教學(xué)

讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲

透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。5.文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn) 1.以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。2.提供充分的教具

孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。3.不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。4.把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事

教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

5.教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞 1.吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。2.敏感期

每個(gè)孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子

3.尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。(本文由《母子健康》提供)**自然人文教育** 蒙特梭利教學(xué)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)照顧自己以及會(huì)數(shù)數(shù)、讀書，也包括認(rèn)識(shí)宇宙間各種人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養(yǎng)幼兒世界觀、宇宙觀，能參與所處的自然與人文環(huán)境，進(jìn)而知道如何尊重別人，愛惜生命，並能關(guān)懷宇宙生態(tài)。自然人文教育的內(nèi)容包括了動(dòng)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各種知識(shí)。

在環(huán)保意識(shí)高漲的今天，如不及早培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)環(huán)境、伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，在給於孩子享受最好的物質(zhì)文明時(shí)，也培養(yǎng)孩子擁有一顆愛惜生命、關(guān)懷生命之心。**感官教育** 感官教育的範(fàn)圍包括：視、聽、嗅、觸、味、壓、辨認(rèn)實(shí)體等各方面的感 官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺 帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)知的

敏感性，為進(jìn)一步的教育「目的」立 下根基。所以，感官教育的作用是：

1.用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展。2.形成嬰幼兒「自發(fā)性」的發(fā)展，也就是進(jìn)一步讓嬰幼兒會(huì)自動(dòng)的觀察和思考。

3.促使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會(huì)，因而必須先奠定他們對(duì)環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成由觀察到試驗(yàn)的例如：典型的視覺感官教具--「帶插座圓柱體組」。它的真正目的，不在於兒童能將每一個(gè)圓柱體放回適當(dāng)?shù)亩囱e，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到小），引導(dǎo)兒童能由「了解」和「思考」來判斷事物。**數(shù)學(xué)教育** 蒙特梭利深深了解人類的學(xué)習(xí)過程，是由簡單到複雜，由具體到抽象：所以在面對(duì)「數(shù)學(xué)」這種純抽象慨念的知識(shí)時(shí)，惟一讓孩子覺得容易學(xué)習(xí)的方法，也只有以具體、簡單的實(shí)物為起始。讓孩子親自動(dòng)手中，先由對(duì)實(shí)物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關(guān)係。比如計(jì)劃了要孩子理解0.1.2.3.4.等五個(gè)慨念，在「紡棰棒箱」的設(shè)計(jì)上，我5個(gè)空格的上方標(biāo)出0.1.2.3.4：然後在一句每個(gè)數(shù)目的多寡，再放入同數(shù)量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1和2.3…之間多和少的比較，而知道什么是「1」、「2」和「3」？結(jié)合「數(shù)量」與「數(shù)字」。所以，蒙特梭利利用「數(shù)棒」來學(xué)習(xí)數(shù)慨念的先鋒部隊(duì)，然後循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義（量）與數(shù)的字型（符號(hào)），而後進(jìn)入加、減、乘、除的千位數(shù)四則運(yùn)算。這類教具包括了數(shù)學(xué)上的許多基本慨念，能給孩子奠定良好數(shù)學(xué)根基。**日常生活教育** 依照AMS（American Montessori society美國蒙特梭利協(xié)會(huì)）的分類，日常生活這項(xiàng)練習(xí)分為四大類： 1.動(dòng)作教育，例如：大肌肉運(yùn)動(dòng)、小肌肉運(yùn)動(dòng)（抓、倒、擠、夾、舀..等）。

2.照顧自己，例如：穿鞋子、穿衣服等。

照顧環(huán)境，例如：養(yǎng)小動(dòng)物、拔草、澆花等。4.生活禮儀，例如：打招呼等。

日常生活教育在生命成長上的目的是在於訓(xùn)練感官能力和肌肉活動(dòng)兩者之間的協(xié)調(diào)。因?yàn)閷?duì)幼兒來說，動(dòng)作協(xié)調(diào)的平衡會(huì)促進(jìn)智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調(diào)也會(huì)為他們將來的寫字、畫圖能力，作了「預(yù)備的工作」。此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，並奠定良好人格發(fā)展的基礎(chǔ)。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個(gè)部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育現(xiàn)象（秩序→專心→反覆練習(xí)→協(xié)調(diào)），而往後的感官、數(shù)學(xué)教育部分也就不能做的很好，無法達(dá)到最大的開發(fā)效果。**語文教育** 蒙特梭利教學(xué)法常常是運(yùn)用「間接」的方法來幫助孩

童拿筆寫字，而是從日常生活訓(xùn)練中，就已經(jīng)開始「預(yù)備」了，例如：舀豆子、夾衣夾時(shí)的肌肉控制、協(xié)調(diào)。蒙特梭利主張?jiān)诤⒆右怀錾鷷r(shí)，大人就應(yīng)該提供一個(gè)充滿語言文字的環(huán)境，讓他自然地由「感覺」到「領(lǐng)悟」週遭的一切。又由於兒童有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，給他預(yù)備一些「間接」訓(xùn)練的道理所製作的「教具」，培養(yǎng)孩子的書寫能力。例如：常見的「砂紙字板」，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中字型（不用細(xì)筆，用手指），利用這種預(yù)備寫字的間接練習(xí)，養(yǎng)成頭腦對(duì)於眼力和肌肉間「發(fā)號(hào)施令」的協(xié)調(diào)能力。另外，大人也在「環(huán)境」中，預(yù)備了許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻弄，使他們常識(shí)能逐漸豐富。蒙臺(tái)梭利教育理念(二）

蒙氏教育與幼兒個(gè)性的形成

一、新的觀念

如果我們每頓飯都吃的是同一種東西，即使是制做得再精美的菜肴也會(huì)讓人索然無味；當(dāng)我們欣賞一個(gè)畫展，如果每一幅都是千篇一律的形象，即使畫得再美也會(huì)讓人厭倦。成人的世界如此，孩子的世界更是如此。

有時(shí)，我們會(huì)在不經(jīng)意中對(duì)孩子們這樣說：“你們都應(yīng)該象XX小朋友那樣做，看他做得多好看，看他想出的辦法多聰明。”其實(shí)，我們憑什么要求其它的孩子都跟一個(gè)孩子那樣呢，每個(gè)孩子都有他不同的個(gè)性，不同的想法，教師要幫助幼兒形成自己的個(gè)性，才能讓孩子發(fā)揮出他的潛能和創(chuàng)造性！這就是現(xiàn)在新的教育觀念與以往舊的教育觀念的不同。因此，幼兒個(gè)性的二、幼兒期是兒童個(gè)性開始形成的時(shí)期

幼兒時(shí)期是兒童個(gè)性開始形成的時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)期個(gè)性的各種心理結(jié)構(gòu)成分開始發(fā)展，特別是性格、能力等個(gè)性心理特征和自我意識(shí)已經(jīng)初步的發(fā)展起來，每個(gè)幼兒在不同場合，不同情景，對(duì)不同事件都傾向于以一種自身獨(dú)有的方式去反應(yīng)，表現(xiàn)出自己所特有的態(tài)度與行為方式，比如有的孩子已經(jīng)形成了比較明顯的興趣愛好，有的孩子大大咧咧或者外向熱情；而有的幼兒則文靜，細(xì)心或者內(nèi)向，不愛表達(dá)。

三、通過蒙氏活動(dòng)，促進(jìn)幼兒個(gè)性的形成。

蒙氏的教育思想與操作活動(dòng)，能夠幫助幼兒形成良好的個(gè)性。

1、豐富的材料設(shè)置滿足了孩子們不同的興趣與需求

興趣與需求是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中最為活躍的成分。開

不知道選擇哪一種，那一種才是他感興趣的，因此他們會(huì)頻繁的更換學(xué)具。剛開始有的小朋友在操作活動(dòng)中，二十分鐘之內(nèi)竟更換了十幾中學(xué)具。終于他找到了自己的興趣所在。他很喜歡到數(shù)學(xué)區(qū)去進(jìn)行操作的活動(dòng)，他會(huì)很關(guān)注的操作一種學(xué)具。我們班上有個(gè)孩子喜歡用木塊搭建不同的造型。無論是福氏中的正方體、長方體，還是層層疊疊中的小木條，他都會(huì)擺弄得津津有味。每個(gè)孩子都會(huì)從蒙氏教具找到自己的興趣。

幼兒有不同的興趣，也有不同的發(fā)展需要。有的孩子動(dòng)手能力差，手眼不協(xié)調(diào)。他就可以去練習(xí)倒珠子，系扣子，插牙簽，穿欄桿的工作。有的孩子觀察力不夠細(xì)致，他就可以到感官區(qū)做配對(duì)的工作。

2、蒙氏活動(dòng)中自我意識(shí)的形成

自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我調(diào)節(jié)是個(gè)

主的選擇，不依賴成人。

剛剛開始操作活動(dòng)時(shí)，我們班有相當(dāng)一部分孩子不懂得自己去選擇學(xué)具。有的孩子就坐在蒙氏線上一動(dòng)不動(dòng)，有的孩子則轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去無所事從，還有一些纏著老師問：“老師，我玩什么呀？你快說，讓我玩什么呀？”這些現(xiàn)象都是自我意識(shí)缺乏，沒有自主性的表現(xiàn)。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，有的孩子通過觀察別人獲得經(jīng)驗(yàn)，有的孩子通過教師的引導(dǎo)，他們都能夠自主的去選擇學(xué)具，不再無所事從了。

有時(shí)孩子對(duì)自己的操作不能夠進(jìn)行自我的評(píng)價(jià)。總會(huì)問：“老師，你看我這樣擺對(duì)嗎？老師，你看我做得好不好？”這時(shí)老師可以讓他看一看訂正卡，或是問一下他：“你自己覺得怎么樣呢？”以此來幫助他們學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。、蒙氏活動(dòng)要針對(duì)孩子的不同能力來開展能力也屬于個(gè)性心理特征的一種。它可以比較突出的表現(xiàn)出人的個(gè)別差異。即使是同齡的孩子他們的能力也會(huì)不同，要通過蒙氏活動(dòng)使每個(gè)孩子在自身的能力上有所提高。

例如在走線活動(dòng)中，有的孩子平衡能力差，就可以讓他們先做模仿動(dòng)物走，只要能走在線上就可以了，有的孩子平衡能力強(qiáng)就可以讓他練習(xí)托物走。另外每種學(xué)具的設(shè)置也要有不同的難度，不同的層次，以滿足不同能力幼兒的發(fā)展，例如：穿的工作，可以有穿扣子、穿貝殼、穿線板等幾種不同的學(xué)具。讓孩子可以循序漸進(jìn)的是自己的能力在不同層次上有所提高。

在教師的展示過程中，要給孩子留出創(chuàng)造的空間，讓孩子對(duì)學(xué)具進(jìn)行變化延伸，體現(xiàn)每個(gè)孩子的個(gè)性，發(fā)

總之，每個(gè)孩子的個(gè)性都是不同的，就像花園里千姿百態(tài)的花朵，每一朵都有他的特點(diǎn)，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，世界才被裝點(diǎn)得如此美麗，我們要用蒙氏教育方法，使幼兒形成自己的良好的個(gè)性，讓我們的花園更加絢麗多彩！

蒙臺(tái)梭利教育理念(三)培養(yǎng)幼兒自我控制能力(高志方)

控制自己情緒和行為的能力是衡量一個(gè)人心理健康的重要標(biāo)志。

幼兒的自我控制能力較差，不善于控制自己的行為和愿望。這同其生理發(fā)展密切相關(guān)。因?yàn)橛變旱纳窠?jīng)纖維髓鞘化未完善，神經(jīng)興奮強(qiáng)于抑制。幼兒的自控

愛他、遷就他，任其所為，那么孩子必然失去自控力。

自我控制力是兒童意志發(fā)展的基礎(chǔ)，堅(jiān)強(qiáng)的意志是人才的必備條件。自我控制力特別差的兒童則過于任性、沖動(dòng)，會(huì)影響人際關(guān)系和智能發(fā)展，造成性格偏異。

如何培養(yǎng)幼兒的自我有力？主要有如下三點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

對(duì)幼兒自我控制力的培養(yǎng)，最初可以在生活習(xí)慣方面，如要求孩子準(zhǔn)時(shí)起床、準(zhǔn)時(shí)就寢，按時(shí)飲食，不偏食、挑食等。隨著孩子年齡的增長，對(duì)他的自控能力培養(yǎng)著重于社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任心等方面，如要求孩子在集體中要遵守集體規(guī)則和紀(jì)律，不可隨心所欲地侵犯別人的利益事等等。成人如長期堅(jiān)持一貫

不作無原則的遷就，孩子就會(huì)逐步學(xué)會(huì)控制、約束自己。

（二）幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己的行為。培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣時(shí)，成人要堅(jiān)持說理，要讓孩子知道“要這樣做，不可那樣做”的道理，讓孩子用這些道理來評(píng)價(jià)判別自己的行為是對(duì)還是錯(cuò)，這樣他就會(huì)以此來約束自己不做不該做的事情。比如，已經(jīng)很晚了，孩子仍坐在電視機(jī)前不肯去睡，家長若硬拖他去睡，一定會(huì)引起他的情緒對(duì)立。可以耐心地對(duì)他說：“今晚睡得太晚了，你明天早上起不來，到幼兒園就會(huì)遲到，會(huì)影響大家，還會(huì)使爸爸媽媽遲到”等等。成人堅(jiān)持這么做，不遷就孩子，又不放棄耐心地說道理，久之就會(huì)使孩子漸漸學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和判別自己行為的適宜度，增強(qiáng)自我控制力。

（三）充分發(fā)揮榜樣的作用。

幼兒善于模仿，易受感染。因此，成人可以充分利用文學(xué)藝術(shù)作品及現(xiàn)實(shí)生活的良好榜樣去影響孩子，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)別人嚴(yán)格要求自己、克服困難的良好行為。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙特梭利教學(xué)原則

蒙特梭利教育以孩子為中心，通過對(duì)他們的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長過程。從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

蒙特梭利教育原則

以兒童為主——為孩子打造一個(gè)以他們問中心，讓他們可以獨(dú)立“做自己”的“兒童世界” 充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗

豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究、形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0-6歲的兒童，在不同的成長階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種

“敏感期”。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予

兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)腦筋、有

智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無

所不在。在親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教育理念與教學(xué)

方法，還可以和寶寶一起上課，增進(jìn)親子感情。

蒙臺(tái)梭利以直觀觀察的方法，通過對(duì)兒童的觀察分析，提出了新的教育理論，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在潛力，主張讓兒童在自由與關(guān)愛的環(huán)境中，充分發(fā)揮它的潛能。概括起來說蒙特梭利教學(xué)法的基本理論，主要包括：

1.環(huán)境適應(yīng)理論。

2.獨(dú)立成長理論。

3.生命自然發(fā)展理論。

4.吸收性心智理論。

5.工作人性理論。

6．獎(jiǎng)懲無用論。

蒙特梭利教學(xué)的基本精神

蒙臺(tái)梭利主要是依照人類成長的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各個(gè)階段的生理、心理成長變化的情景及其需要，從而給予適當(dāng)?shù)膸椭詥l(fā)或誘導(dǎo)兒童心智與體能的活動(dòng)，讓兒童發(fā)展成未來最有用，最有效率和最幸福的人。

五個(gè)教育法則

第一個(gè)法則是秩序法則。

第二個(gè)是獨(dú)立法則。

第三個(gè)法則是自由法則。

第四個(gè)法則是專心的法則。

第五個(gè)法則是重復(fù)練習(xí)法則。

蒙特梭利教具

益智教具。有利于開發(fā)智力的教具稱為益智教育，對(duì)兒童的教育，需要有教材，有自然界的教材，也需要社會(huì)生活中的教材，書本教材。蒙臺(tái)梭利利用她的教具作為教材，她把生活中的教材，實(shí)際上教具化了，蒙氏認(rèn)為，既然訓(xùn)練兒童五官的教具對(duì)有身心缺陷兒童的教育能夠達(dá)到很好的效果，那么對(duì)正常兒童肯定有效的，經(jīng)過不斷反復(fù)設(shè)計(jì)，研究了訓(xùn)練正常兒童的這樣一套教具。教具具有的特點(diǎn)是：

（1）具有孤立的特性。教具選用顏色比較樸實(shí)、干凈的色調(diào)為主，如粉紅塔、棕色梯。她認(rèn)為這樣的教具有利于對(duì)孩子采用單色調(diào)，表現(xiàn)出孤立的特性。能顯現(xiàn)出她主要的教育目的。如溫覺板，讓孩子體驗(yàn)溫度。

（2）容易搬動(dòng)。由于教具最重要的目的是適合兒童的需要，每種教具在重量和尺寸的大小都考慮兒童能力的范圍，考慮兒童能否搬動(dòng)。如粉紅塔最大的一塊，孩子也能搬得動(dòng)。

（3）教具美麗。每種教具都有它的特色，能吸引兒童，這個(gè)吸引兒童的因素或者說在顏色上，或是在重量上，或在她的特性，或在她的聲音方面都能吸引兒童，這些教具孩子們非常喜歡。

（4）每一種教具的單獨(dú)使用或聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成，這些教具孩子在工作時(shí)有其順序和步驟，如果沒有按照她設(shè)計(jì)的步驟走的話，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，出現(xiàn)錯(cuò)誤就有一個(gè)自我控制的方法，所以在設(shè)計(jì)上或使用方法上，都由簡單到復(fù)雜，培養(yǎng)孩子了解步驟，重視秩序，養(yǎng)成內(nèi)在的紀(jì)律，她有規(guī)律的。

（5）在設(shè)計(jì)上具有控制和糾正錯(cuò)誤的特性。可使兒童自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，自行改正錯(cuò)誤。比如插座圓柱體，再如粉紅塔，每一塊相差1cm。

（6）具有數(shù)學(xué)的屬性。由步驟和秩序當(dāng)中培養(yǎng)孩子邏輯習(xí)性和推理能力。每一種教具都有它等差的數(shù)學(xué)關(guān)系。如長棒，每一長棒之間都相差10公分，有等量的、等差的關(guān)系，有數(shù)學(xué)屬性。

（7）間接的預(yù)備性。每種教具都具有直接與間接的教育目的，幫助孩子準(zhǔn)備，適應(yīng)未來的生活，如在教具的形體變化上，象幾何圖形在操作上讓孩子掌握，而且拿著幾何圖形還可以變化。用紙畫各種形狀，為將來學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。有間接的預(yù)備性。

蒙臺(tái)梭利通過作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)與教育協(xié)調(diào)起來的做法是一個(gè)有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究兒童、引導(dǎo)兒童，這對(duì)于提高教師素質(zhì)也有積極意義。

但是，由于蒙臺(tái)梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動(dòng)、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是直接傳授知識(shí)和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。

而隨著大量親子園、特色幼兒園的出現(xiàn)，社會(huì)上對(duì)早教師、幼師的需求急劇增加。推薦考生可以選擇學(xué)習(xí)蒙氏教育等特色幼師教育專業(yè)。由于公立學(xué)校沒有開設(shè)這個(gè)專業(yè)，考生可以選擇一些民辦學(xué)校就讀，推薦北京愛福幼師培訓(xùn)學(xué)校，該校是國內(nèi)第一所具有蒙氏等特色幼師的專業(yè)學(xué)校。

北京愛福幼師培訓(xùn)中心，為了促進(jìn)幼兒園發(fā)展，便捷東北地區(qū)廣大幼兒園教師的學(xué)習(xí)需要，中心開設(shè)蒙特梭利教育等培訓(xùn)科目。全部由具有多年教學(xué)和實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的北京專業(yè)教師授課，小班教學(xué)，專業(yè)的教學(xué)設(shè)施，專業(yè)的教材教具，講授內(nèi)容為多年教學(xué)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，解決了培訓(xùn)與教學(xué)脫節(jié)的普遍現(xiàn)象，中心備有專業(yè)培訓(xùn)教室、教具、教材豐富，每期培訓(xùn)均為小班授課培訓(xùn)合格可直接上崗。據(jù)北京愛福幼師培訓(xùn)學(xué)校的就業(yè)負(fù)責(zé)人介紹，北京各大幼兒園，親子園以及早教機(jī)構(gòu)，對(duì)蒙氏教師的需求很大，目前該校正在擴(kuò)大招生計(jì)劃和短期培訓(xùn)項(xiàng)目，以填補(bǔ)人才稀缺的虧空。