第一篇：讀書筆記方法

讀書筆記方法1 上傳: 謝秋曉 更新時間：2013-2-23 19:48:42 讀書筆記方法

我們在閱讀書籍或文章時，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。寫讀書筆記，對于深入理解、牢固掌握所學到的知識，對于積累學習資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。

作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發了學生的探索欲。

最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。

所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。

摘抄的內容要根據自己的需要來定。可以抄錄領袖導師的教導，思想家、文學家、科學家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語等。例如：

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

還可以摘抄下你感興趣的詞段。

讀書筆記的主要內容：

摘抄精美語句，語段，詞語。

寫讀后感或讀書心得，內容鑒賞，探討主題，評論人物，評品語言。

讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據和論證這三要素的關系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。很多應用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應用，而讀書筆記屬日用文類，應即學即用。

常用的形式有 摘要式

即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數據和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備。可按原書或原文系統摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

索引式讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學〉》

抄錄原文式筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

讀書筆記方法2 上傳: 謝秋曉 更新時間：2013-2-23 19:50:25 評注式

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。

評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

評注式筆記有下列幾種：

（1）書頭批注

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。提綱

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

評注讀書筆記

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態。（魯迅《集外集拾遺·書苑折枝

（二）》）

補充原文 補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。

心得式

心得式讀書筆記，即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發。常用方法有：札記，它是摘記要點與心得結合的產物；心得，也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來；綜合觀點、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。

（3）綜合筆記

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

讀書筆記方法3 上傳: 謝秋曉 更新時間：2013-2-23 19:52:04 筆記形式 讀書筆記的形式多種多樣。主要形式有：

1）筆記本

成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存，缺點是不便分類，但可按類單獨成冊。

2）活頁本

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節約紙張也便于日后查閱。

3）卡片

便于分類，可按目排列，便于靈活調動又節省紙張，但篇幅小，內容不宜長。

4）剪報

把報紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。剪報材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復印

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復印編目分類留用。

6）記憶

如果能用大腦記下來的話就能更好地在生活中運用筆記中的知識，何樂而不為呢？

7）書簽式

平時讀書時遇到需要背誦的內容，可記在書簽上，夾在書里、放在口袋里或插在專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀背一背，記得牢為止，再把它存放起來。可以幫助記憶。

筆記實例

小時候的海倫·凱勒（就是作者）是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學的多。然而好景不長，幸福的時光總是結束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。這三樣東西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢？如果我是她，一定活不下去了。再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結束算了。

然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業于美國哈佛大學，這是一個多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊！

海倫可以創造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的心。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機的世界，以驚人的毅力與困難作戰，終于，她戰勝了生命的挑戰，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界！海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰勝它，跨過它。一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊！一些同學很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學習，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。

讀《童年》有感

這個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。瑪克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中。在殘暴的沙皇統治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。他周圍的人都是那么的自私、貪婪、充滿了仇恨??

高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來，我可是幸福多了。我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊。在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的。拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞。湛藍湛藍的天空，萬里無云，微風挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的。走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我結束了快樂的童年，開始走向成熟。我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良、純潔、樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。

《哈姆雷特》

莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作。這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別，講的還是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。正如劇中人霍拉旭所說：你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結局。曲折選宕的情節，緊緊圍繞著復仇而展開。

哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報仇。至此，他開始了艱難的復仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量。最終，向克勞迪斯發出了復仇之劍。

《基督山伯爵》

愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚。報仇也是需要養精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經的親人，曾經的恩人和曾經的仇人。在確認了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳于赴湯蹈火，在所不惜，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經有恩于自己的船主一家，他竭其所能,默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免也有點心驚。

《釋夢》

弗洛伊德（1856—l939）是奧地利著名的精神病學家，精神分析學派的創始人，他的著作橫跨半個世紀，對文學、哲學、神學、倫理學、美學、政治科學、社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響。如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家。弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無意識是無法被意識所控制，人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容，他以最理性的聲音訴說了人類的無理性。《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作。通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度，對我們的生活產生了深遠的影響。

《紅與黑》

作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。

作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。?

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讀書筆記形式4 上傳: 謝秋曉 更新時間：2013-2-23 19:54:04 筆記形式

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式

以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式

主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式

為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式

主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式 為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式

主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式

為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。以上各種形式，可由淺入深逐步掌握。

筆記寫法

讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。

自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

“提要鉤玄”

唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鹖冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。其內容如下： 《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說當矣。使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉！稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯字二十二個，旁邊注明改正的字的有十二個。從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什么的。再記下其中的要點是什么，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。里面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。

“采花釀蜜”

蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語類》： 淵明詩，人家說是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來.又龔自珍《己亥雜詩》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。

讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。

上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。龔自珍的詩主要是采用了朱熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。

“開山鑄銅” 清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那么開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。

??有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。??

《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏.做研究型的教師，與學生一起成長(文摘)孟祥紅

上傳: 謝秋曉

更新時間：2013-2-23 20:07:14 做研究型的教師，與學生一起成長(文摘)作者：孟祥紅

一、在“學習”中研究

我這里所談的學習，主要指的是讀書！關于讀書，我寫過兩句自我激勵的話：

書，是一道分水嶺！不讀書，似乎人人都能教語文，而讀書，卻能讓人更會教語文!書，讓教師變得更加專業！

一個不讀書的教師,是難以教會學生閱讀的！因為，閱讀只能用閱讀來培養！

作為一名老師，尤其是鄉鎮學校的語文老師，信息來源上往往受到特定地域的影響，要想開闊自己的視野，做一個明白的教書人，讀書是一條最好的途徑！還有，為什么有的老師參加這個課題，加入那個組織，拜這個為師，向那個請教，卻就是提高不了呢？原因很簡單，沒有沉下心來多讀幾本書，靜下心來學習內化！教師的成長是自己的事，厚積方能薄發，除了讀書學習別無它法呀！

讀什么書呢？

我認為應該讀好三類書：

一是語文期刊雜志。用余映潮老師的話來說：語文專業雜志應成為語文老師的第一書籍。這樣的雜志最好有三本以上，如北京的《中學語文教學》、山西的《語文教學通訊》、湖北的《中學語文》《語文教學與研究》、上海的《學習語言》、陜西的《中學語文教學參考》等，從東西南北中不同地域中去選精品，便能讓全國各地語文領域的最新信息盡收眼底。讀這樣的書，能讓自己始終站在最前沿！我今年便訂了三本。

二是全國名師的教育專著。主要指的是第三、四、五代老師的著作，相比于期刊雜志，這類書更有系統性，書中的一系觀點、做法形成了系統，經過了檢驗，具有一定的可行性，模仿起來，可立竿見影。

我就讀過這樣的一些專著：

湖北教育出版社出版的《中學語文素質教育名家叢書》——于漪《追求綜合效應》、錢夢龍《導讀的藝術》、寧鴻彬《走“思維訓練”之路》、蔡澄清《點撥教學法》、歐陽代娜《呼喚“整體改革”》、洪宗禮《語文教育之“鏈”》、洪鎮濤《打開“學習語言”的大門》、張富《“跳摘”教學模式》；

語文出版社出版的《名師講語文系列》——《蔡明講語文》、《胡明道講語文》、《李衛東講語文》、《趙謙翔講語文》、《程紅兵講語文》、《程少堂講語文》、《褚樹榮講語文》、《鄧彤講語文》、《黃厚江講語文》、《李海林講語文》、《李勝利講語文》、《陳軍講語文》、《肖家蕓講語文》、《嚴華銀講語文》、《尢立增講語文》、《余映潮講語文》；

北京師范大學出版社出版的“教育家成長叢書”系列中的《錢夢龍與導讀藝術》、《李鎮西與語文民主教育》、《魏書生與民主教育》；

漓江出版社出版的李鎮西《做最好的家長》、《做最好的班主任》、《做最好的老師》；

還有韋志誠、洪鎮濤、魏書生、李鎮西、余映潮、史紹典、魏智淵、萬瑋等教育名家教育專著不下40本。

三是教育經典著作：主要指國內早期，在教育上、哲學上極具影響力的大家個人或集體智慧的結晶，如盧梭《愛彌兒》、蘇霍姆林斯基的著作、三老的著作、《教育學》、《心理學》等。這類書，能讓自己站在一個更廣闊的歷史天空中審視語文教育教學，在感性的基礎上，做到更加理性。

怎么讀呢？

對于期刊雜志，可采用分類摘引、軟硬件同時保存的方式進行。

如果不對手頭雜志分類，無異擁有一盤散沙。借用余映潮老師的一句話：沒有分類，便沒有研究！對于雜志的研究，就應該從學會分類開始。當然，對期刊雜志的分類，可因人而異、因時而變，不斷完完善，以求調用方便，真正成為教育教學的“左右手”。

我是這樣進行分類的：

第一級目錄：教研園地

第二級目錄：教學研究 教育研究。

第三級目錄：“教學研究”下有：前沿理論與視點、教學案例與資源、語文名家風范、初中教材相關案例與資源錄引、名著有約。

“教育研究”下有：自我教育、家庭教育、學校教育、百篇育人故事、百篇育人佳作。

第四級目錄：“前沿理念與視點”下有：語文教學前沿總攬、課標研究、現代文閱讀教學、文言文閱讀教學、詩歌教學、作文教學、語法教學、綜合性學習、口語交際、評卷課、說課活動、評課活動、關于考試、字詞教學、關于中考復習課、語文知識教學共15個子目錄。

“教學案例與資料”下有：閱讀課教案與資源、作文教案與資源、其它教案與資源、網絡精案臨時站、教育專著中的案例共5個字目錄。“語文名家風范”下有：蘇霍姆林斯基、李鎮西、余映潮、于漪、洪宗禮、胡明道、新舞臺新時代、眾說紛紜等子目錄。

（因為這是比較重要的兩個研究，一個是理論，一個是實踐，所以詳舉，其它略過。）

第五級目錄：在“教學研究”的“前沿理念與視點”與的所有第子目錄中都有這樣幾個部分：教學爭鳴、網絡在線、學考指引。而其中的“閱讀課教案與資源”下的所有課文的子目錄則為案例資料、論說資料、媒體資料。它們的更下一級為“網文全錄”和“雜志索引”。

有了建好的文件夾，便可以建立統一的索引格式，對文本資料進行索引式的摘錄了。摘引的方式可以幾種不同的形式，如目錄式摘引（只顯示位置、時間、作者、雜志等信息）、點要式摘引（在前者基礎上，摘錄重點句段）、全部摘引（與前者的區別是，全部摘錄）。，語文教師的成長至少應有“生長期”、“發展期”、“成熟期”三個發展時期。實踐的過程，是與個人的教學的這一成長過程相伴而生的。成長的不同階段，實踐的側重點應有所不同。否則互相串位，必然事倍功半，反之亦然。

第一個時期為“生長期”，也就是開始語文教學工作的第一個五年，這一時期的總特征應是全面學習模仿，迅速提升個人的語文素養。它包括基本功，如一顆紅心、一肚知識、一張利嘴、一手好文、一筆好字的“五個一”，又如琴、棋、書、畫的“四個專長”。在我們的身邊，不難發現有些語文教師說不出一口流利的普通話，寫不出一手像樣的字，甚至從未寫過一篇像樣的文章，更不談什么專長了，他們站在講臺上，居然也能心安理得地以語文老師自居——據說，在新課改實驗背景下，容易濫竽充數，還大有市場，遇到了這樣的語文老師，恐怕是學生的悲哀了吧！回想我自己，從教學的第一天開始，我便堅持練魏碑、三川，練吉它，畫年畫，走象棋，寫總結、論文，鉆電腦??，或許就是有了這種語文情結吧。除了基本功外，它還包括基本教學能力的全面學習嘗試。從對象上來說，主要是向幾代名師學習，尤其是“于漪們”，但這是“非常態”的，他能讓自己欣賞到語文高遠的風景，美化自己的課堂愿景；更要向身邊的名師學習，他們的做法才是日常教學的“常態 ”。從內容上來說，最應該學習的文本解讀能力、文本處理能力、文體教學能力、不同課型設計能力等，能全面適應語文教學，使語文課上得像模像樣。在這一階段，我們應有海納百川的心胸，百家之法盡可嘗試，哪怕是生硬的模仿、借用也未嘗不可，有了體驗，才有辨別。

第二個時期為“發長期”，也就是開始語文教學工作的第二個五年或稍長時間，這一時期的總特征應是定向創新。有了“生長期”的體驗，我們基本上成為了一名合格的語文教師，但要想成為一名優秀的語文教師，還得有更為深入的定向研究創新過程。這一階段，可以是對主流思想進行碰撞、置疑，也可以是順應某種思想進行深鉆，我們可以嘗試著每學期給自己定一個研究方向。如：如何設計導語？如何設計板書？如何進行文體教學？怎樣上好復習課？同體裁多篇課文的怎樣處理？同課如何異構？單元教學的怎樣進行整體設計處理？如何進行周記的管理？如何指導學生評改作文？怎樣讓自己的語文課更有趣味？??不一而足，這樣的一些定向研究，應該走進我們的語文教學實踐研究視野！

第三個時期為“成熟期”，也就是開始語文教學工作的第三個五年或更長時間，這一時期的總特征應是專題研究。

關于專題研究，余映潮老師說過這樣幾段話：

教師發展自己的基本要求是：鉆研教學，探究專題；教師在教學業務提升方面，堅持“專題研究”是成功的秘訣。

我所說的“專題研究”，指的是教師個人根據自己的業務特長，結合自己的愛好，考慮到教學實際的需要而獨立進行的關于語文教學某個方面的定向研究。

做也自己選定的專題研究，對教師特別是年輕教師有極大的好處。它能夠鍛煉、提升教師這樣一些基本能力：科研話題的定向能力，設想與策劃能力，發現問題的能力，教學實驗能力，收集整理提煉能力，資料參讀能力，還有論文寫作能力。

如果一位老師能夠實實在在地先做好一個方面的專題研究，那么他就有可能在教學研究的道路上趟出一條或淺或深的路子。有了這樣一趟旅程，就會興致盎然地去走第二條、第三條路。

名家名言給我們的啟示是：

專題研究，是一種連點成片的教研過程，可以說是“定向研究”的系列化展示，它能讓老師在對語文教學進行深鉆的基礎上，形成個性，甚至是教學風格！這可謂是語文教學的大境界，是每一位真心追求語文教育事業的人的光榮與夢想！

第二篇：讀書筆記方法

小學生讀書筆記的方法

學好語文，首先要學會讀書。而要學會讀書，做讀書筆記則是一個必不可少的良好方法，因為它可以幫助我們強化記憶和加深理解，甚至為以后的創作積累素材，奠定基礎。不過，讀書筆記有繁有簡，有難有易，形式多樣；作為小學生，我們需要掌握的是以下基本的四種：

1.作記號

這是最常用的讀書筆記。在日常讀書看報的時候，如遇到精彩之處或對自己有用的句子，都可以用符號標出來，這樣，下一次再看的時候就比較有目的性了。常用的符號是在文字下方圈點或劃線，小三角（△）也是較常用的符號之一；在自己不大明白的地方，則可以用紅筆打一問號，便于之后向人請教或自己查詢。

2.眉批、旁注

這兩種方式，其實我們小學生朋友在日常的課文學習中也經常用到。所謂眉批，就是在書上對文章的某一段或某一句甚至某一個詞加以簡明的評論，如“妙極了”、“用得好”、“我贊同”之類。旁注則是自己在閱讀過程中對某些字詞或內容的解釋和體會等。它們主要是記錄下你靈光一現時的偶感隨想，所以字數一般不宜太多，要精練。需要提醒的是，你要寫“眉批”“旁注”的書可一定得是自己的喲！

3.摘錄

讀書過程中，大家常會發現一些自己非常喜歡的優美詞句吧，那就把它記下來吧。但“好記性不如爛筆頭”，又或者，這書不是自己而要還人的，那么，記住它們的最好方法就是把它們抄下來，這便是摘錄。它不僅能提高同學們的欣賞審美能力，更重要的是積累了作文的素材，方便自己運用。所以，我建議同學們可以自備一本摘錄本，專門摘錄自己喜歡的好詞佳句或者古詩詞。當然，摘錄是“多多益善”，不過，還是需要“精益求精”喔！順便提一句，為以后查找原文方便，同學在摘錄完之后最好注明一下出處，即你是從哪本書上摘錄的。

4.讀后感

想必有同學看到這要“哀嘆”了：又是讀后感！其實，讀后感完全沒有大家想得那樣“恐怖”，相反，它非常簡單：在看完一本書之后，我相信大家或多或少都會有些體會和感想吧，那么，不要猶豫了，把這些自己的所思所想寫下來，整理成文，這就是讀書心得了，即讀后感。需要注意的是，讀后感不是對課文內容的簡單復述或概括，它的重點是在“感”：大至一本書，小至一句話，你看了之后是怎么想的，就怎么寫。

讀后感最能顯示出同學們的閱讀能力和文學欣賞水平，希望各位同學在平日的看書閱讀過程中，能熟練地綜合運用以上一些做讀書筆記的方法，寫出真正如自己所想的“讀后感”；如此，你也就真正意義上讀懂了一篇文章一本書。

讀后感的形式、思路和內容都特別靈活，可以圍繞著一個主題，一句話，一個詞，甚至是一個標點符號展開，寫出受書中有關內容啟發而產生的思考和聯想，領悟到的道理和思想，也可以是由讀書所產生的決心和理想。所以說嘗試寫讀后感時，水平提高不快是正常現象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點。比如說有的同學的“感”完全與原文沒什么關系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復述原文當成了讀后感，開始說文章如何如何好，后來是大段的復述原文，最后下決心如何如何就完了，沒有實際的內容。更甚至是東拉西扯，天南地北，說了半天沒有說到點子上，沒有一個明確的中心。造成這些情況的原因大概有這么幾種：第一，對文章的中心把握不夠準確，還沒弄明白作者說了什么和為什么這么說；第二，無感而發。沒什么感想就下筆，寫出的東西只能是無病呻吟；第三，對讀后感的寫法不熟悉，認為把原文復述一遍就是寫讀后感，甚至認為稍微修改添點東西就是讀后感；第四，缺乏與實際生活的聯系，知識面窄，生活體驗少，寫出的文章幼稚，缺乏見識。

那么怎樣寫好讀后感呢？要注意以下幾點：

1，抓住文章內容，加以聯想發揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡述原文的基礎上，借題發揮，展開討論，說明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。在對原文的敘述時可以先敘后議，也可以先議后敘，或者夾敘夾議，發揮你的“感”，展開你的“思”。

2，圍繞文章中心，聯系生活實際 緊緊圍繞原文的主題思想，聯系個人的親身經歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過生活的實例，找出與原文相通之處，以形成規律性的認識。考慮如何解決自己或別人在學習上、思想上等方面的問題。但要注意忌說空話、大話、套話。

3，注意分清主次，突出自己感受 讀后感主要是“感”，把感受部分寫的充分而具體，而自己如何讀的，寫了些什么內容，要盡量簡略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。寫自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己確有收獲的，體驗較深的，把它當作要點寫出來。

4，視角靈活多樣，形式豐富多彩 作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問題，這需要深刻領會文章的思想精華，必須具備廣泛的知識，善于抓住一點找準突破口，做到以奇制勝。可以運用反問、對話、引用等形式，當然，上面僅僅說了寫好讀后感的幾個方面，需要我們了解的很多，希望大家認真學習，多讀多寫，爭取掌握更多的寫作方法。

一、什么是讀書筆記？

俗話說得好，“不動筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。

二、讀書筆記的種類

1、符號式筆記

我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。

符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準備。

批語可以是對書中一段內容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。

做符號式筆記需要注意以下幾點：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。

(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內容，用“…”表示精采的句子或優美的詞匯，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。

(3)符號不能作得過多。如果整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等于沒有了重點，符號也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”。“少”指字數較少，“精”指內容把握要點。

(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。

(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時查對。

3、剪貼式筆記 在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點：

(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類。可以準備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。

(2)每一條剪貼的內容要注明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。

(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內容。

4、感想式筆記

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。

這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們小學生在寫作時需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級時候專門學習。

寫讀書筆記的方法還不止這些。同學們可以根據自己讀書的習慣去創新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。

寫讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會最深的一點來寫，應突出重點，切忌面面俱到。當然，寫的時候還要善于聯想，依照原文主要內容和精神實質，結合自己的思想和生活實際。

第三篇：麥肯錫方法_讀書筆記

2011-9-21 麥肯錫方法——思考企業問題的方法

1、建立解決方案

1)以事實為基礎

——MECE

需要你看得清各種情況，但有些客戶害怕你看清楚各種狀況！BUT，我們必須知道各種事實：企業的生產狀況、經營狀況、銷售狀況、人力資源、網絡資源、關鍵人物……

2)嚴格的結構化

——相互獨立，完全窮盡

——一層層的問題解析

——“其他事項”的應用（限于咨詢，限于結構化分析的第二層、第三層等）

3)以假設為導向

——定義最初的假設；創造最初的假設；檢驗最初的假設。

——問題樹

2、制定步驟

1)尋找真正的問題，發現實質問題

2)框架結構思維

——供應商、競品、客戶、替代品的變化及其影響

3)沒有相同的客戶，沒有相同的解決方案

4)從事實中找方案，不能本末倒置

5)方案的有效性、可行性

——如：客戶資源能否滿足，是否強加自己的意愿于客戶身上3、80/20等規則

1)80/20

2)事情排序

——先后等級的確定

——數據數量的選擇

3)關鍵驅動因素

——找到核心

4)電梯測驗

——30秒，言簡意賅闡明解決方案核心所在（何種方式，多少利益）

5)簡單出入手，該出手時就出手（限于咨詢）

6)表格化工作排期

7)只能專注，不能全面

8)放眼全局，不能限于細節

9)I DON’T KNOW

10)NO-“I’ve no idea!”

第四篇：談談方法讀書筆記

《談談方法》讀書筆記

《談談方法》全稱《談談正確運用自己的理性在各門學問里尋求真理的方法》，講述的一種認識論，一種認識世界的方法。在大學里，我們對世界的看法有了很大的改變，同時也產生了許許多多的迷惑，一部教你認識世界的方法的書自然能滿足一部分自己的需要。同時，這部書的寫作時間是1637年，資本主義思潮在歐洲方興未艾，這個時間段的哲學，既不像現代哲學那樣晦澀難懂，也不像再古老的哲學因為對它們的時代背景缺乏認識而理解起來不到位，所以這個剛剛擺脫經院哲學的時間段的現代哲學恰好處在一個最好的時代。既然是讀書筆記，就不能不談談作者，在這里做一個簡短的說明。

笛卡兒(Rence Descartes,1596～1650)，法國哲學家、物理學家和數學家，1596年3月31日生于法國小鎮拉埃的一個貴族家庭。因家境富裕從小多病，學校允許他在床上早讀，養成終生沉思的習慣和孤僻的性格。而這樣的習慣也使得后來的事情很具傳奇色彩，比如他的解析幾何的創立就是幾乎靠在床上的思考而創造的。他所關注的是認識論問題，即關于真理的可知性、如何知的問題。我們注意到，很多哲學家也都是著名的數學家，恐怕正是因為數學有著“先天而弗違”的特點，是純理性的，即不用它去迎合外在世界，只要是正確推導出來的數學結果，外在世界都要符合它。但這也有自己的缺陷，帕斯卡有言：“理智的最后一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的”，比如人的關懷和情感等。

全書第一部分開篇就說了一句很重要但也很使我疑惑的一句話：“良知，是人間分配得最均勻的東西”。因為這句話是全文接下來觀點的一個大前提，能導出人人都可以自己思考判斷獲得真知，并且效果比讀書要好得多的道理，所以我需要在這句話上斟酌一番。這同時也引出了我的第一個問題：笛卡爾所說的“良知”是什么？ 書中寫道：“因為人人都認為自己具有非常充分的良知，就連那些在其他一切方面全都極難滿足的人，也從來不會覺得自己的良知不夠，要想再多一點。”這句話很明顯就是說人人都認為自己即使在各個方面都有不如他人之處，在“良知”這一項指標上，他們也不會輸給別人，也就是人人平等，因為若有一個人良知高于其它人的話，就會出現“良知不夠”的現象了。那么人人“最均勻”的特性有什么呢？ 智商官能顯然存在人人不平等的現象，我們也很容易看出作者“良知”指的并不是想象力、記憶力和思維能力，因為作者承認自己在這些方面比許多人要差。

那么，最后來考察一下把“良知”理解為“理性”的說法。這種說法應該最為可靠，因為笛卡爾便在文中把良知和理性這兩個詞放在一起，中間用“或”字連接，說明其至少是相似的，大致可互換的。“良知”是一種絕對正確的分辨能力，是一種不慮而知的良知，即理性，其中更多指的是分辨真假的能力而不是分辨善惡的能力，即理性的知識論意義而非倫理學意義。在文中，作者寫道我們意見的分歧完全來自于我們運用思想的途徑不同，所考察的對象不同，而不是理性的不同。

在《談談方法》的第一部分中，作者稱自己找尋到了一種方法，能使自己的知識水平逐步增長。他得出方法的方法，本身就是采用了他的方法。現代物理學的研究方法正是發現問題，提出問題，做出假設，實驗驗證，直到驗證正確，得出結論。由此可見，笛卡爾的方法帶來的不僅是哲學上的方法論的進步，而且已經深深影響了現代自然科學的研究方法。然而他卻依然謙虛，誠嘆自己的無知。笛卡爾當時接受的是歐洲最好的教育，而且好學的他，把能夠學的都學了，結果卻發現自己無知。我們不妨拿它和蘇格拉底著名的“無知”論斷做一個小小的比較。我認為，蘇格拉底的無知，是源于一種真正的對世界思考后卻無能為力的迷惑，一種更完全意義上的無知，因為在他之前沒有人對世界做出過系統的解釋；相比較，笛卡爾所說的無知，更多的是指他所知的大多都是謬誤，所以雖然學了很多，但是由于經院哲學環境下的虛浮讓他沒有獲得“真知”，反而是更強烈的疑惑感讓他感到了一種無知。

于是，笛卡爾得出了這樣一個結論：“認為世界上根本沒有一種學說真正可靠，像從前

人們讓我希望的那樣”。寫到這里時作者提出了一個很有趣的結論：普通人的推理所包含的真理要比讀書人的推理所包含的多得多。我想這句話如果按照字面去理解我想應該是不會成立的，因為如果這樣我們還讀書學習干什么，豈不是一種自我的倒退？但我認為可以這樣解釋作者的這句話：第一，這是對象牙塔學者遠離生活的批評，提出了行萬里路勝讀千卷書的看法，而且社會這一本大書是每一個學者應該學習的；第二，它說明沒有經驗學科的支撐（無論這門學科本身理論是否完全正確），僅靠哲學的推導是很難發現真理的。

而令一方面，我卻又想到了一個困惑我已久的問題。隨著學科逐漸細化，我們發現許多交叉學科的誕生，比如物理化學、化學物理學、生物環境學等等，那我們是否可以做這樣一個猜想：隨著時間的推移，我們科學更加進步，越來越多的學科分支最后又會慢慢地交叉產生融合，最后乃至出現一個統一的學科？現在科學上依然存在許多無法給予解釋的問題，比喻宇宙第一推動力是怎么來的？牛頓把它歸結為“上帝”之手推的。愛因斯坦研究的最后就是希望能夠找到一個“統一場理論”，把所有的物理學原理統一起來。這些種種科學上不完美的理論和現象，導致了許許多多大科學家最后都選擇了篤信宗教，比如牛頓、愛因斯坦、普朗克、霍金等等，這種篤信的原因恐怕是一種智慧積累后發現的更大的無知感（與蘇格拉底自稱的無知類似）。我們是否可以猜想科學最后會走向神學，由神學來解答剛才的問題？正如一位哲學家所言：“當科學家們翻越了一座又一座科學的山峰，來到了最后一座山峰面前，他們發現，在這座山峰的后面端坐的是一群神學家，而這些神學家已經端坐在那里等著他們好幾個世紀了。”

接下來我看到了作者的一個很精妙的比喻，即人的心靈就是一個房屋。在這里，作者稱由一位建筑師建成的房屋要比多位建筑師在不同時代你一磚我一瓦建成的要好得多，即“拼湊而成、出于眾手的作品，往往沒有一手制成的那么完美”。利用這個比喻，作者稱書本上的學問都是似是而非拼湊而成的，其中有很多內容是因為人云亦云而流傳的。但是，很明顯我們每個人都不可能一出生就會運用自己的理性思考問題，不可避免地要去接受父母和學校的教育，所以，這種完全運用理性思考問題的可能性，只能建立在把自己以前已經掌握的東西全部拿來懷疑之上了。

本文中最重要的東西就是他的方法，即四條規則。這四條簡單說來分別是：凡是我沒有明確認識到的東西，我絕不把它當成真的來接受；把審查后的難題按照可能和必要的程度分成若干部分；從最簡單、最容易認識的對象開始，一點點逐步上升，直到認識最復雜的對象；盡量全面的考察和復查這些知識。

看到這四條我不得不說我們中國人對方法論的正題掌握水平應該還是不錯的，因為以上的這些話我們都似曾相識，大概是我們從小到大的老師們在考試之前都會對我們不斷強調的東西吧。

再說說笛卡爾的懷疑吧。

對，就是 “笛卡爾式的懷疑”，笛卡爾使用了懷疑一切的方法，把一切都拿來懷疑，都認為不是真的，最后發現，只有自己在懷疑這一點是不可懷疑的。所以，“我思，所以我是”或者說“我思故我在”的結論產生了，這也是他哲學的第一條原理。

這里要說明的是，笛卡爾徹底的懷疑并不同于懷疑論者為了懷疑而懷疑的做法。拿最典型的懷疑論來說，它們像“無物存在”、“即使有物存在我們也不能認識”、“即使能認識事物也不能傳達給別人”這樣的典型結論在笛卡爾這里是沒有被采納的，最明顯不過就是笛卡爾顯然認為我們是可以通過理性認識事物的。

接著，笛卡爾提出了自己的兩條條標準：“凡是我認為十分清楚、及其分明地理解的，都是真的”，“認識外界事物不能靠感官，必須靠精神”。這兩條也充分體現出了他的理性主義。接著他認為自己在懷疑這一點是不完美的，那么既然知道自己是不完美的，必然就有完美的存在，而且被創造物的性質不可能比創造者更完美，于是，他的第二條結論“神的存在”

就被證明了。

其實這里是可以質疑的，我們創造出來的象棋機器人就可以比我們的象棋下的好，這不就是被創造物比創造者更完美了嗎(至少在某一方面)。拋開這個問題不提，我們注意到他的論證的基礎都是建立在精神具有健全理性的基礎上的，那么我們不禁又要問思想是如何產生的？每個人都可以從不同方面提出自己的看法，而根據現代醫學的結果，認為是依賴于一個叫做丘腦的器官。丘腦神經元中的遺傳信息具有覺知的特性，稱為丘覺（類似于視覺、聽覺等）。丘腦的唯一任務就是合成并發放丘覺，使大腦產生覺知，也就產生了意識。丘覺是想法、是念頭，是意識的核心。類比起來，就像眼睛看到東西，然后傳到大腦讓你知道自己看到了東西；丘腦產生意識，傳到大腦聯絡區，然后讓你知道自己產生的意識。當然這種解釋是否具有權威性和絕對真實性還有待考據，但是可以斷定的一點是，笛卡爾當時的醫學遠不及現在發達，所以受到了很多關于意識的局限性影響。所以，他的這種方法得出的結論雖然當時在他看來是天衣無縫的，但是現在我們再去審視會發現其中還是有不少值得考究的。正如我所說的宇航，物理，數學，以及醫學等等各個學科的發展都讓我們一次次的對笛卡爾的方法進行了驗證與批判，但可以肯定的是他思想的光輝只會在不斷地傳承中愈加閃耀。

第五篇：讀書筆記書寫方法

筆記 歷代醫家都很重視用筆記積累資料明代名醫王肯堂花費十多年時間博覽群書認真收集資料寫成《證治準繩》。清代醫家張璐為了撰寫《張氏醫通》參考60多位醫家100多部著作積累十萬字的資料十易其稿歷時7年才寫成。這樣的事例不勝枚舉。

筆記一般分成閱讀筆記和心得筆記兩大類。

（1）閱讀筆記：在閱讀過程中記下所讀內容的筆記。其中一種是在讀到對自己很有用的章節時當時來不及一一細讀或寫下心得可先記下有關書名以及書后所附參考文獻標明出處便于以后查找利用這叫索引式筆記；另一種是把原文中某些重要句子原封不動地抄下來作為備用；引語必須絕對忠于原文防止斷章取義并注明出處以便查考這叫引語式筆記。再一種是在讀完全文后對作者所論述和探討的主要問題按作者的思想脈絡加上自己的理解用簡潔的語言或條舉的形式依次記載下來這叫提綱式筆記。這種提綱式筆記主要記錄各章節論述的主要論點、結論、醫案、數據等。提綱式筆記記錄的內容比索引式、引語式筆記具體、有條理一般不需要再查原文就可以直接利用具有更高的使用價值。

閱讀筆記的內容和方法因各人的需要而異通常是文章中最感興趣的部分、核心內容對研究課題有用的數據與結論可以借鑒的研究方法等等。個人的閱讀筆記一般以活頁紙記錄為好活頁紙可以容納較多的內容整理時可靈活地把內容相近的歸納在一起便于分類、排列、增插查閱時更方便。

（2）心得筆記：心得筆記不同于閱讀筆記它不是簡單地摘錄原文或寫下提綱而是記下自己閱讀后的心得體會其中凝聚著自己的新認識和新見解。科學研究與科學著述是一種艱巨的腦力勞動大腦對客觀事物的判斷、推理與新概念的形成不是一下子就能完成的而是經歷量變到質變的過程。讀書過程中閃現的思想火花特別重要應養成寫心得筆記的好習慣。

心得筆記的寫作形式可以多種多樣一種是在閱讀中及時寫下簡單的心得體會或作注釋或作考證或提出質疑或對不同見解提出商榷這叫批注式筆記。古代醫家常將它寫在所讀書頁的天頭處稱為“批眉”。另一種是讀后感有感而發的創造性思維的記載這是讀書筆記中最重要、最難寫的一種通稱札記式筆記。札記式筆記實際上是一種創作是對原作融會貫通后寫出有一定見解的心得體會。要求言之成理持之有據無論是發揮或辯解都要有一定深度和新意。一點一滴的心得體會是“零金碎玉”經過日久天長的積累就會產生認識的飛躍逐漸形成自己的體系或理論。如清代醫家尤怡在《醫學讀書記》的“自序”中寫道：“予自弱冠即喜博涉醫學自軒岐以迄近代諸書搜覽之下凡有所得或言或疑輒筆諸簡雖所見未廣而日月既多卷帙遂成。”所以寫心得筆記是為科學研究與科學著述積累資料的重要方法。

上述資料扎自《中醫藥文獻檢索》（上海科技出版社）。全國中醫臨床優秀人才研修項目中要求的精讀筆記一般以心得筆記的形式為主；泛讀筆記則以閱讀筆記為主。