第一篇：華附交流學習心得

華南師范大學附屬中學交流心得

鶴華中學

張光帥

為了做好高三備考工作，學校外派高三各備課組長到華南師范大學附屬中學進行交流學習，我有幸代表高三英語備課組參加了這次交流學習。華附老師認真的同我們分享了他們的備考工作經驗。現我將這次學習的心得體會整理如下：

一、教師應有一個明確的復習思路

進入高三后，由于學科的自身特點，英語學科復習備考,的空間和時間將會受到其他學科的擠壓，復習備考空間和時間有限，這并不意味著英語學科只能消極地、被動地等待著其他學科的“侵略”。要想在有限的時間和空間范圍內抓好英語的復習和備考，我們必須首先要有一個抓學科復習的明確思路。高三英語復習備考的終極目的就是：在構建學生系統語言知識體系的前提下，提高他們的語言運用能力。只有明確目的，認識到位，理清思路，我們才能有條不紊地復習備考，從容迎接挑戰。

二、復習過程中充分發揮師生的兩個作用

這兩個作用分別是：教師在復習備考中的主導作用和學生的主體作用。高考不但關系到一個學校和一個學科教學質量的提高，更在相當大的程度上關系到學生未來的生存和發展，畢竟現在對大多數高三學子來說仍然是一考定終身。這就要求教師在整個高三階段中義不容辭起到復習備考的主導作用，以學生的基礎為本，學生的可持續發展為本，提高復習備考質量。在英語學科的知識領域和復習備考策略、方法和經驗方面，毫無疑問，教師和絕大多數學生存在一定的信息差。因此，在復習備考過程中，我們必須始終把握好主動權，要對整個高三的復習工作進行科學規劃，統籌安排，教師要深入研究高三學生的身體狀況、心理動態、學業成績，以及取得的進步，還存在的問題。

但發揮教師的主導作用并不是忽略學生的主體作用，畢竟學生才是復習備考的主體，要充分發揮學生的主體作用的關鍵就是激發學生的學習動機。學習動機是直接推動學習的內部力量，也是一種學習的需要。進入高三后，隨著內容的不斷加深，高考的日益臨近，學生在英語學習上的壓力陡增，節奏加快，容量增大，要求更高，學生的動機水平出現了兩級分化日趨嚴重的趨勢，或動機強度過大，過于焦慮，導致學習效率下降；或動機強度過低，對英語的學習抱無所謂的態度，缺乏學習的積極性，對不同層次的學生進行分類指導，使其學習動機的強度始終保持在適當的水平，這是提高學習效率的先決條件。所以教師務必要通過努力讓學生明白學科學習的價值和努力方向。

三、在復習內容上把握好三個“度”

即：復習備考的難度、廣度和進度。學生基礎參差不齊，學習動機強度有強有弱，學習習慣各異，學習策略水平有高有低，所以班與班之間有差距，學生之間也有差距，這是無法回避的現實。如果我們面對差異，一味強調復習進度的一致、廣度的一致和難度的一致，就會造成以犧牲部分學生的發展來成就另一部分學生的成功，這是教學上的不公平，不符合新課程改革的理念。教師應盡力在教學上為每個學生創造一個公平的學習機會和競爭機會。所以不能把學生的差異性當做一種包袱，只要努力，包袱是可以轉化為資源的。

四、在復習安排上科學運用四大策略

(一)以綱為綱。熟悉考試要求

高考實質上是考生、教師與命題人之間以試題為舞臺而進行的一場高水平的智力、意志力、體力的博弈。所謂以綱為綱就是以《教學大綱》、《考試大綱》為復習備考的主要依據，進一步熟悉高考試題的改革走向、命題原則，找準英語學科的難點、重點、常考點和學科能力要求，以保證復習的方向性和科學性，減少無效勞動，最大限度地利用好后期的寶貴時光。

(二)以本為本，鞏固“雙基”

雖然高考試題中不能出現教材上現成的東西，但卻能在試題中發現它們的“蛛絲馬跡”，這些試題是對課本內容的變型、改造和綜合。所謂“以本為本”就是復習中要以基礎知識、基本技能為切入點。我們要指導學生科學地記憶單詞，可以堅持每天復習3O到50個單詞，由少到多，反復輪回，直到高考，并通過聽寫等形式了解學生對單詞掌握的程度。在可能的情況下，把常用的幾百個單詞尤其是使用頻率高的動詞、短語及典型用法整理出來，印發給學生，給予重點關注。

(三)以錯糾錯，重視查漏補缺

整個高三階段學生要做一些試題。一套試題就好比是一張網，每次考試就像漁民在用網捕魚，如果發現有魚從網中跑掉，說明魚網有漏洞，就必須對網進行修補。所以我們要繼續強化對學生薄弱環節的訓練，充分利用平常練習、考試及答疑中所搜集到的學生的典型錯誤，將其分類整理，并對此進行變式處理。

(四)以考學考，提高應試技能

作為高三英語科的任課教師，在整個高三階段，我們既要眼中有分，心中更要有人，特別是臨考前夕要自始至終給學生以積極的心理暗示，為他們減壓，為自己松綁。

第二篇：流華灣尋根

流華灣2016我的尋根之旅

在湖南省資興市的三都鎮有一個很美麗的地方，那就是流華灣。

流華灣座落在當地有名的辰崗嶺南面山腳下，距省道S213線及許三鐵路約1公里左右，一條可通往鄰鄉香花鄉（現改為程水鄉）、蓼江鎮的鄉鎮聯網公路（又名天洋公路），從鎮區內的解放路原建安公司（又稱資興礦務局土建隊）的叉路口向西沿路而下，行至快到山腳時的右邊東北面，有一大片綠郁蔥蔥的參天古樹，古樹的下面有一條的小河，這條小河就叫流華灣河。它像是一條就要騰飛的蛟龍，從東向西繞著樹叢游走穿梭，所過之處留下了它那彎彎曲曲擺動的輪廓，在它那盤旋的腰部，有一大汪水泊數十畝池塘被它牢牢圈住，微風吹過，波光磷磷、荷花飄香。在這片水泊的邊上，有個古色古香的村莊，這個村莊

就

是

流

華

灣

村

（簡

稱

“

流

華灣”）。

流華灣村前傍小河流水，背依翠綠青山。村莊前后有著保護良好的綠色植被，大多建筑藏在竹枝樹蔭之中，時隱時現，猶如一個半遮半掩深閨中的秀女，畫眉、喜鵲、錦雞等鳥兒在樹枝上飛來飛去，唱著美妙動聽的歌曲，油萊花、桃花、李花、梨花、桂花競相開放，芳香撲鼻。如果沒有一條通組公路伸入村中，誰也不知在那片參天古樹的背后還會有這么一

個

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仙

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外

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源。

流華灣村是三都鎮目前保存最為完整的湘南古民居群，主體建筑始建于明初，均為兩層的磚墻、木梁架的結構。120棟古民居，約400余間房子，占地面積約3萬余平方米，距今約600多年歷史，整體建筑坐北朝南，地勢東高西低，背面是山，前有大塘、小河、古樹、石拱橋、袁氏寺堂小書院、蓮花池，村尾還有木柱吊腳樓。村中有四大廳，從東到西分別為：上邊廳、道明廳、老廳屋、四廳屋，四大廳各有天井，各大廳門口有精細的木雕，禾坪上有旗桿石，鞍馬墩，房屋端頭有雞冠垛子，房屋采光用的是雕花的石窗子，村中四縱三橫的各條巷子相連基本可通全村，村中房屋基本連在一起。房屋外觀是青磚黑瓦，兩層結構，村中還有很多是兩戶連成一小廳，村中有暗溝排水，天井院落組合變化，布局齊整，構建巧妙，一條清亮的小水溪從村頭到村尾緊附在村前禾坪邊上，長年水流不斷，龍氣繞繞。沿溪栽種的幾十棵桂花樹不時散發出醉人的香氣溢滿村莊，飄向八里四方。村民們依山而居，傍水而居，深合古人聚族而居，尊祖睦親，長幼有序的理念。

流華灣村按現時劃分為三個村民小組，全村一百多戶人家，五百多人囗。村民大多姓袁，據《袁氏續修族譜》記載，始祖袁學淵是南唐莊宗同光三年乙酉進士，長子瓊公為宋開寶戊辰進士，官至吏部左侍郎。明清以來，資興袁氏一族舉進士者5人，中秀才者12人。建國后，考上大學本科以上者近百人。（中共湖南省委機關刊2015第21期http://www.tmdps.cn/yuanshishifan/。非常善良且謙虛謹慎，勤儉持家，長年勞作或在山中或在田間，過著簡樸的農夫生活，比如過節時的餐桌上一定是一個咸鴨蛋切開8份，家里人，人均一份，并無大魚大肉。對待親戚、朋友卻非常大方、大度。瞧一瞧我爺爺穿戴整齊的照片就可以看出來他是一個和藹可親的人。

下面照片是我小姑媽李淑釵（現在居住資興）率全家二三十人與小嬸嬸李梅玉率全家及我和哥,姐等，此次一同‘祭祖’掃墓。

祖父生育三男一女，老大是父親袁作鋼、老二大叔袁作維、老三姑媽袁杜詩、老四滿叔袁作昆，他們現在都已不在人世，老家除我小姑媽李淑釵健在以外，祖父其他五兄弟的后人與我們幾乎沒有來往，因為除我姐以外，我們都不是出生在老家，此前也沒有去過老家，（此次祭祖于7月31日與袁漢全《作為家中唯一的男人，中共資興糧食委員袁才奇選擇了留下》一文的口述者，也是我們以前從未謀面的堂兄，在流華灣祖屋見了一面）。在政府修路時辛虧小姑媽讓我哥段輝躍率領他兄弟以及全家人將祖墳遷到了祖父茶山的另一處寶地，否則、多年想祭祖的心愿恐難以實現！我小姑媽并非我爺爺親生，而是抗日戰爭時期小姑媽的父親及家人在逃難來資興的路上被日本侵略者的飛機轟炸時身亡，留下孤苦伶仃的小姑媽一個人被祖父收養為義女，幾年以后爺爺像嫁自己的親閨女一樣，用八臺大花轎將小姑媽嫁給了段家的段若山，幾十年來小姑媽也將爺爺視為親生父親同時與我父親、叔叔、大姑媽和我媽情同親姊妹，此次見到我們，如同很久未見的親生骨肉一樣（我們小時候小姑媽來過長沙），滿臉激動，老淚縱橫，我們所有不在家鄉的族人同樣視小姑媽李淑釵以及全家如同血親骨肉，甚至更親。所以不論是給祖父遷墳還是每年清明節給祖父祭奠，都是小姑媽和我哥段輝躍率領他兄弟以及全家人操辦，真可謂人間一段佳話，足見我爺爺與我父親、大、小叔叔、大姑媽和我媽的善良，也足見小姑媽及全家人的仁義也！

給祖父上墳同樣是父輩兄弟多年的心愿，他們在世時是多么想帶上兒女攜上兄弟姊妹及眾侄兒女一起回流華灣祭祖啊！由于歷史的原因導致他們無法實現心中強烈的愿望！此次由小嬸嬸李梅玉率我們一行回老家尋根祭祖使父輩留下的遺憾不再繼續！

第三篇：華學～恩學學習心得

國際華學～恩學英才教育工程

—第107期傳統文化英才班及師資班

學習心得

2015年10月1日至4日，我有幸參加了國際華學～恩學英才教育工程（第107期傳統文化英才班及師資班）為期 4天的學習。開啟了自己傳統文化接道連根之旅，孝、忠、禮的種子在內心播種，開始生根發芽。在這次學習過程中，我對“孝”有了一個更加深刻的認識，同時我對教師的職責也有了新的認識，這都讓我受益匪淺。

“百善孝為先”，感恩父母，從內心深處生命的源頭追尋父母恩情，教孝道是解決一切問題的金鑰匙。一個人一定要先做到“孝”，才可能有好的事業發展和人際關系。同樣的對于孩子，一定要從小教導孩子孝順父母，一個知道心疼父母，關心父母的孩子，自然他會心疼老師的辛苦付出，自然會約束自己好好學習。所以，作為一名教師，我以后一定要通過不同的途經，及時、恰當的對孩子進行思想教育，讓孩子從小學習孝順父母，關心父母。

感恩出現在生命里的每一個人，對人好，只感恩不抱怨，只恭敬不傲慢。要笑對人生，感恩感謝一切讓你生氣的人。遇到讓自己心煩的人和事的時候，第一時間要學會反思，要從自己身上找原因，學會反思。特別是在教學過程中，遇到孩子不認真聽講，不認真完成作業，一定要先想想是不是自己的課講的不夠生動，自己布置的作業不夠貼近學生的能力？學會不生氣，不抱怨。多反思，多提高自己，這樣既可以讓自己快樂，也會讓自己有努力的方向和學習的動力！在肖老師的詩歌里暢游，在中華文明的神行里流連，那如泣如訴的詩歌打開我的心，澆灌我，神往之至，那一刻，肖老師的形象在我內心那么高大聳立，心懷天下，忠孝兩全，播撒仁愛的師者，一生學習追尋的楷模！我必將繼承傳統，身體力行，做一個文化傳統的傳燈者！

感恩十五小這個大家庭，感恩常校長的指引和大愛付出！感恩付校長和張主任對我的諄諄教誨！感恩肖老師的教導指引！感恩107期所有義工家人的大愛付出！感恩107期所有的家人學長！從現在起，我要“破我執，化傲慢，在狀態”，努力工作，把道落實到生活工作中，實現成功！

南陽市第十五小學

李

福 2015年10月8日

第四篇：華科學習心得

華科學習心得

（分公司服務營銷部 趙潔榮）

今年春季的華科大學習，除課程本身的精彩印象深刻外，也似乎突然間接收到一種節奏感應，是公司改革轉型的節奏，與每一次的學習設置達至有機融合，量變逐漸在轉化為質變，對公司改革轉型的規劃決策、及近三年中的系列推動工作，有了更深刻的理解認知。以學習課程為主線，結合思考，將學習收獲與心得總結如下。

第一課《企業變革與管理創新》——從徹悟互聯思維開始

課題的帶給自己的第一個沖擊問題——作為公司一名中層管理干部、負責著一個正處于轉型中的業務條線，“我對公司變革推進的作用力主要在哪里、我能在哪些具體的方面實踐出有效的管理創新？”帶著問題，通過導師的講授，要求自己從敢于“顛覆”固有思維開始，努力尋找可以解答的路徑。

“成功的企業死于什么？” 齊振宏導師問。既然成功、為何會死？那這個成功是得益于什么？為何不能持續？看來這樣的成功，外力因素的占比是非常大的，這個外力又是什么？硅谷精神教父、科技商業預言家凱文曾有一句話：“這個世界上增長最快的不是物質、而是信息。”因為科技的發達，信息傳播速度與傳播量幾乎是顛覆式的，信息變化直接促進了生態環境的深度變化，難怪海爾張瑞敏說“沒有成功的企業，只有時代的企業。”把握時代脈搏、掌握住趨勢、順勢而為，方可讓才能與智慧找到產生價值的土壤。時代潮流與趨勢，就是外力。所以，當曾經的成功遭遇危機時，因敏銳的察覺到，自我主觀意識下的成功概念，是需要及時厘清修正的。這一點，不僅適用于企業，而且適用于每一個個人個體。

好風憑借力——“互聯+”的創新模式，已經讓所有企業、所有個人個體，站在了同一個起跑線上，所帶來的空前效應、創造的驚人奇跡實在讓人興奮、振奮。“信息數據”、“去中間化”、“口碑”、“人脈絡”、“極致服務”、“用戶粘性”，這些關鍵詞的背后是龐大的受眾群體的支撐，那就是消費者、是客戶，是通過互聯這個平等的平臺，將各類經營者與各類受眾者全部以水平線般的角度聯接在一起，衍生出跨界的新概念，讓信息資源實現整合、交叉并相互滲透。由此，一個感悟，所有創新模式的最終目的，應該是“如何真正觸及到時下消費者的需求點并創造出價值”。

齊振宏導師說：互聯時代，任何一個個體都遠遠超出了我們對他預先的價值判斷；任何一個微小的力量都有可能成為偉大的力量。這一句話，是否可以激勵我們：在互聯的時代，我們應該增添更多的自信——在公司轉型發展的進程中，想方法、找方法，敢于直面挑戰，積極推進新技術運用，以微創新思維探索更豐富的客戶體驗方式，以極致思維來訓練隊伍在產品與服務上的競爭能力，建立口碑、塑造品牌。

第二課《目標管理與績效考核實務》——學習并發揮績效管理作用力

課程非常系統化、制式性、權威感，作為一名非專業HR的公司中層管理者，對目標管理與績效考核的概念認知有了更全面、更深度的了解與理解，并收獲到非常多實用的方法。

“企業做的只是績效考核、還是績效管理？”這個問題開啟了聽課的好奇心。績效考核與績效管理并非一個概念？！順著這個問題，記起管理學上的一句話：“一個企業或一個團隊，永遠只有一個決策者，其余99%都是執行者。”以這句話作為指南，我的理解：作為這99%之一的執行者，在落實推動公司已經形成體系的戰略目標進程中，找準定位與角色，以“正確地做事”的原則，帶領指導更基層的執行者與操作者“把事做正確”，是我們的公司——這個組織的目標得以高效率達成的關鍵所在。所以，績效考核這件事，是必須通過細致的績效管理手段來實現的。績效考核核心在“數”，績效管理核心在“人”。

目標管理落地的五大方法技巧，結合實際，特別實用，在此再作記錄，以加深印象：

一、定位管理，讓員工找準自己位置；

二、標桿管理，讓員工目標有榜樣；

三、競賽管理，讓團隊進入“巔峰狀態”；

四、承諾到位，讓執行變成自行；

五、物質和精神激勵，讓目標自發達成。

課程最后章節，楊教授在講授績效管理的面談原則與注意事項時，跳出了專業課程之外，為大家提出了三個學習：“整合式學習——優化知識結構、趕超式學習——輕取競爭優勢、研制式學習——運用管理工具”，這三個學習方式，及時提示了自我檢視、引起大家的共鳴。的確，要做到以人為本的績效管理，功夫在詩外。

第三課

第五篇：《千年流華灣》讀后感1000字

《千年流華灣》讀后感1000字

駱駝

《千年流華灣》一書共有五章共182頁，由市文化體育廣電新聞出版局組織徐堂忠和陳雄鷹編寫，認真收集、梳理和編寫了流華灣的民俗文化、民俗禮儀、民間工藝、古村落傳說和相關新聞報道，以及袁氏家族文化，乃至資興本地相關的民俗、詩詞、對聯、散文、古村落情況，是一本對整個資興民俗文化、民俗禮儀的大成之作。此書對于整個流華灣乃至整個資興的民俗文化進行收集和編寫，將漸漸遺忘的民俗以文字和照片呈現出來，對于現代人了解流華灣、資興是最快捷的方式，也便于相關民俗的傳承，現在的社會氛圍，特別是流華灣的旅游發展，三都鎮的轉型發展，資興的未來都離不開這些民俗文化作為基礎，需要將這些民俗文化發揚和發展。

流華灣作為資興古民居的典型是因為她：第一，有600多年的歷史底蘊；第二，擁有青石巷道、馬頭墻、背山面水等建筑外觀，具有資興古民居典型特征；第三，建筑式樣表達的迷信意味、祈福、天人合一文化，與資興其他古民居表現出來的文化一致。

流華灣同時也是資興文化傳承地的典型，因為流華灣依舊保留著太多的諸如春節祭祀、偷春節、端午節等傳統文化習俗，特別是偷春節在資興目前是唯一在傳承傳統的舞獅、踩高蹺、偷菜等風俗，同時也在融入現代喜聞樂見、樂于參與糊搗炒、流水宴席等環節的節日，在資興全境都有一定的影響力。

書中描繪的流華灣和資興是那么的古樸和吸引人，每一個角落都是歷史，以前還覺得流華灣只是一個古民居群落，看了本書才知道流華灣還是資興縣蘇維埃政府舊址，紅色文化滿滿。每一個物件都是作用多樣，看了本書才知道馬頭墻不僅僅是美觀，還兼具消防用途，古人智慧滿滿。每一個節日都是文化，看了本書才知道龍舞還分為香火龍、布龍、黃龍、白龍，每一種龍也都有其相應的舞法，也都有相應的文化含義，寓意滿滿。

書中收錄的程酒（白露酒）制作工藝，對于正在消失的手工工藝傳承是一個很好的范例，資興的白露酒制作工藝可以說是第一次擁有了比較詳細的文字記載，而不僅僅停留在口耳相傳，看完忍不住抿了下嘴唇、吞了一口唾沫，這或許就是文字帶來美食美酒魅力。

附錄中的袁氏家族文化，對于了解整個袁氏淵源是一個很好的機會，上至三皇五帝時代，下至湘南袁氏發軔情況，特別是袁氏家族的族規家訓家風部分讓我們得以一窺古人的家族管理智慧，其中“性不可強合”、“人必貴于反思”、“父子貴慈孝”等睦親家訓，“人之智識有高下”、“人行有長短”、“處富貴不宜傲嬌”等在當代也依然實用，更可以用來做座右銘。

古村落、古書院介紹，以前對于資興古村落、古書院的記憶還停留在零，來三都工作后，古村落停留在流華灣和中田，古書院則是辰崗書院，看完本書才知道資興的重點古村落有八處、古書院有四家，也算是基本了解了資興的古民居和古書院底蘊。

總之，這是一本融匯資興民俗文化的大作，值得深入閱讀與收藏。