第一篇：高中語文分層研究性學習（本站推薦）

高中語文分層研究性學習“教學模式”初探

根據我國傳統的學習過程理論，特別是知行統一，整體性與分層性統一原理；國外現代的教學理論，如布魯納的“發現學習”、奧蘇貝爾的“有意義接受學習”、贊可夫的“最近發展區”理論、加涅的“累積學習”和布魯姆的“掌握學習”；聯合國教科文組織、國際教育發展委員會的報告《學會生存——教育世界的今天和明天》中提出的“終身教育”理論、《教育——財富蘊藏其中》的教育“四大支柱”理論；以及當代語文教育家的一些專著，如董士凡的《語文學習論》、韋志成的《語文教學藝術論》、彭華生的《語文教學思維論》等。本人根據傳統語文課堂教學的情況，結合學生生活中應用語文知識的實際，根據高中學生的不同學習水平、能力，構建了“高中語文分層研究性學習教學模式”，對高中語文的課堂教學、課外活動及語文實際應用上進行建構，以適應學生的個性差異和不同的發展層次，充分調動學生的語文學習積極性，培養學生個性特長，以培養學生適應當代社會需求的語文素養。

本教學模式的主要研究目的和意義，有以下五點：

1．建構一種新的高中語文課堂教學模式，具有實際操作性、指導性，轉變高中語文教學中的傳統觀念和做法。

2．在學生中培養和樹立一種“終身學習觀”，形成一種能適應21世紀學習化社會的學習方式和相應的學習能力。

3．培養學生搜集、利用、加工現代信息，應用多種現代媒體手段進行研究性學習，以及自主或小組合作進行課題研究的能力。

4．培養學生在高中語文學習中的創造性思維、創新意識及動手實踐能力，使他們的語文素養特別是實際應用能力有較大的提高。

5．減輕學生語文學習負擔，提高語文課堂教學的效益，使不同層次學生都有所進步，在教學中體現人本精神。

作為“分層研究性學習”教學模式，其“分層”，是指三個方面：一是根據學生語文水平、語文學習能力來劃分層次，提出相應的學習指導意見及研究性學習要求；二是在學習內容上，按照教材研讀、教材的拓展性內容研讀及語文學科相關的文學文化背景有關的專題式研讀這樣三個層次來實現學習上的逐步開發、分層遞進，使學生在原有基礎上，不斷養能力，提高語文學習水平。三是語文知識教學及思維訓練上的層次性，從整本書的知識與訓練要求，到單元、課文，一直具體到語段和字詞句，形成一個從大到小的語文知識要素及思維訓練系統，通過一個個小層次的具體知識要素及訓練著力點，形成一個由宏觀到微觀的語文知識學習系統和思維訓練系統，從而形成學生最基本的語文學習能力和創造性思維。

“分層研究性學習”教學模式的“研究性學習”，主要也可以分為三個方面；一是教師方面，以教學生或引導學生“學會學習”為目標，從轉變教育觀念入手，強化在問題解決中學習，同時改革教學內容，以問題情境、自由討論，課堂操作和課外自行研究為主要教學形式，形成一種以學生為中心的生動活潑的學習局面，使原來教授為主的傳統教學模式，轉而為培養學生分析研究能力、自主學習以至創造能力的教學模式，以適應新世紀知識經濟社會對人才的嶄新需求。二是學生方面，從原來那種偏重于識記和理解，立足于接受教師知識傳授的學習方式，轉而為主動探求知識，重視解決實際問題，進而學會學習的學習方式，做到在深刻理解的基礎上，對所學知識進行內化，形成一種對知識、對能力不斷整理與建構的學習習慣，培養起終身學習、終身發展的潛力。三是通過教師主導下的學生作為主體的學習實踐和科研實驗，以期在語文教學及現代生活中，創設一種適宜學生創新素質健康發展的教育教學環境，既減輕學生課業負擔，又要提高教學效益，并且在課外的語文專題研究中寫出～些具有獨特見解的論文，顯示中學生特有的觀點和創意。同時，借此為學校其他學科開展創新教育提供有價值的案例。

要順利開展高中語文的“分層研究性學習”，就需要確立這樣一些教育理念，才能構建起適合新世紀高中語文教學的創新性教學模式。

一是確立以學習者為中心的教學主體觀。作為培養人的教學活動。現代教學是以現代化生產和現代化生活方式為基礎，以現代科技和現代文化為背景，堅持與生產生活實際相結合，以培養能自主地發展并具有創新精神和創新能力的個體為目的的一種教育活動。而現有的教學活動中，在培養學生的過程中，卻輕視甚至忽視了學生主體的自主發展，整齊劃一的模式化教學，只重視知識掌握，忽視創新精神、創新能力的培養，忽視學生個性的發展，造成學生被動地學習，動手動口與實踐能力差，對漢語這種隨時隨地都在使用的母語，參與意識和參與能力卻不強。因此，通過“分層研究性學習”，就希望改造現行教育中不合理的教學觀念、思維方式和行為方式，以期實現語文教學理論和觀念的變革。同時，我們必須承認每個學生都具有發展的潛能，因此作為工具性學科的“分層研究性學習”，就要為他們在各自原有的基礎上，得到不同程度的發展，而絕不能因為學生的個別差異而厚此薄彼。所以，“分層研究性學習”是以學生已有知識儲存、技能技巧及語文學習能力為基礎，并與其他學科的學習密切相關的一種教學模式，就是要在承認學生個體差異的客觀性基礎上，致力于建立一種全員參與、共同發展、分層遞進的現代教育科研理念，注重教學科研的大眾性、普遍性。

二是確立以學習論為核心的現代教學觀。為了適應知識經濟時代和未來學習化社會的需要，傳統的教育教學理念需要有一個根本性的變革。具體來說應該有三個方面：l、建立推動學生這個教育主體主動去“學會學習”的現代教育觀，教學主要是引導和促進學生的自主發展；2．建立以“學習論”為中心的現代教學觀，改造現行的“教學論”，使“教學”聰去的。酸翊拉技聯變為“教會學始習；

3、建立以學洲中心的酸法理論體系，注重對學生的學法指導，不斷推動學生去進行研究性學習。

三是確立以能力為中心的現代學習質量觀。當今社會，現代科學技術發展的一個顯著特點是在高度分化的基礎上的高度綜合，因而動搖了傳統的知識中心教育的基礎——“學科中心’。而且當今社會新舊知識舉不勝舉，特別是電腦多媒體手段進入家庭和學校，使人類社會的學習方式和學習任務已經或正在發生重大的變化，博聞強記已不是人類大腦的主初步的探索和實踐。

一是制定了“分層研究性學習”教學模式的課外閱讀大綱，制定了學生課外研究性學習的內容、范圍、方法、步驟、要求、目的等，重點指導學生做好三件事：l、如何使用和利用圖書館、閱覽室，為自己的研究性學習服務。目前任教的一百余名學生已基本掌握了這種知識和技巧。據不完全統計，一年來先后閱讀了上萬種報刊、書籍，有不少同學還成為了杭州市和浙江省圖書館的熱心讀者，有一位同學還成為杭州市圖書館的“重點讀者”，并且獲得“99年度杭州市”重點讀者“三等獎。

2、如何制作文摘卡及網頁，建立研究性學習的資料庫。在近一個學年以來，學生們利用閱讀課和課外時間，人均制作了一百多張卡片，經檢查符合規范的就達一萬余張。而且學生文學社的文章也全部由學生自己打印并制作成網頁，上了國際互聯網（因特網）。

3、建立并推行課外專題研究體系，由教師設計具有挑戰性的研究專題，然后讓學生自主選擇，以個人或小組為單位，在教師的協助指導下，先后有近百名同學利用校內外圖書報刊資料及電腦網絡上的知識，進行了專題性研究及論文寫作，先后有22人次12篇研究性論文在學校評比中獲獎，占6個平行班獲獎篇數的52％。

二是進行課堂研究性學習的方法輔導和實踐，以期求得學生的了解、理解、參與及評議。具體做了這樣幾件事；l、開設了幾堂“分層研究性學習”的理論、方法、步驟的專題講座，以便讓所有的學生都能了解、理解這種嶄新的教學模式，并通曉如何去進行自主地研究性學習。

2、在課堂上，逐步推進和實行問題導向學習模式，一般由學生在課前的自主性課文預習中，先提出有價值的問題，老師則在作業批閱中將學生的問題分類、綜合為有挑戰性、與教學目標有關的問題。然后在課堂上提出來，引導、刺激學生主動去思考、去求知，在同桌探討、四人小組討論或全班交流或辯論等形式中，理解知識、應用知識，從而培養學習分析理解語文知識的能力，而教師則主要發揮教練或引路人的作用。

3、嘗試建立多維、互動的創新性課堂教學模式，以改變教師獨占講臺一統天下的信息傳遞方式，促成課堂教學中師生之間、學生之間的多向互動的。具體形式有：①主體式——就是讓學生成為課堂的主人，主體，甚至讓他們來主持、主講，激發學生的學習積極性，促進學生個體的和諧發展。象第四冊現代詩歌單元。就由學生主講，并組織和主持討論，由教師進行講評，有十幾位同學在擔任教學任務后，都深有感觸，寫下了幾千字的教學體會或語文教學改革論文，并有兩篇在學校的論文評選中獲獎。②活動式——就是借助學生的主體活動來展開教學，讓學生在活動中主動學習、主動思考、主動探索、主動實踐，在活動中發現知識、理解知識、培養技能、提高能力。如議論文單元的辯論賽、詩歌單元的詩歌朗誦會、戲劇單元的課本劇演出等，都應用了這種教學模式，并達到了預期的目的。③共振武——就是在課堂上創造一種交流互動式的教學形式，創造一種師生互動、生生互動，學生個體與學習“中介”（知識或教材）的互動，提高學生參與興趣，激發學生創造潛能，形成教與學之間的和諧共振。象小說單元的教學，筆者就讓學生圍繞十來個專題，自由組合，開展討論，教師則直接參與或介入一二個組的討論，而且，討論的場地或者放在教室，便于學生生借助自己所擁有的學習參考資料，或者放在圖書館閱覽室，便于學生臨時查閱學校所擁有的參考資料。在這樣的情境下，學生們的積極性高漲，討論效果也特別好，有許多討論結果是教師所料不及的。

三是嘗試建立靈活客觀、立足于平常的“分層研究性學習”評價體系，以期不斷激勵學生對分層研究性學習的參與，并強化他們對語文學習能力的追求。具體來說做了這么幾件事：

1、按比例制定學期成績評定辦法；平常作業情況（重點是預習及單元知識梳理）占10％，平常作文成績（重點是兩周四篇的課外隨筆和～篇限時作文）占10%, 文摘卡（必須符合文摘卡應具備的各個要素）完成情況占10％，每個單元學習檢測成績（基本是開卷為主的語段閱讀分析）占10%, 期中考試成績占20%，期末考試成績占40%，同時，對于平常口頭表達，特別是辯論、演講、發言、演出等語文相關活動表現突出的同學，給以1-10分左右的加分，以促使學生把語文學習融入日常學習生活中去，培養他們注重語文學習日積月累的好習慣。2．改革考試內容和形式，力求客觀、真實、全面地檢測真正的語文能力。葉圣陶曾就語文教育的目標強調指出：“學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力。煙此，在期中考試中，我在內容上以校園景物作為寫作能力檢測的客體，檢測學生的文字和寫作功底；在形式上，則分口試和筆試，由學生自主選擇，受到了廣大學生的認可和歡迎，寫出來的作文在血有肉。而且用時不多卻達到了預期的檢測目的。

3、對學生課外專題研性究小論文進行指導、評比、推薦，對其中獲得校級三等獎以上的論文；其期中或期末的作文可以免考，并按一、二、三等獎三個級別，分別記滿分、低2分、低5分；同時，由學校統一結集刊印，發放給生校同學閱讀、參考；另外，也把學生優秀的小論文或習作推薦給有關的報刊，已先后有十人次的文章被省級報刊錄用。這些，都極大地調動了學生的積極性，對學生參與研究性學習，起到了一種良好的激勵作用。

經過課題立項以來的實踐及前面的預備階段，本教學模式產生了一定成效。也給了人們不少有益的啟迪：

首先，作為“語文教學法”的改革，使以往教師為主或師生并重的教學過程或方式，轉化為以學生為主體，分層研究問題為“核心”，教師引導、點撥為“中介”的這樣一個過程和一種形式，突出了學生及問題探討在教學過程中的作用，教師主要通過各種手段、途徑，對不同層次學生進行有針對性地“導學”，為培養和形成學生自主學習語文，發揮了積極主動地作用。其次，在語文的“分層研究性學習”教學實踐中，形成了語文學科特有的個性：學科知識學習，教師點撥學生自學與學生自主梳理相結合；閱讀分析能力培養，則是學生質疑探究、合作探討、共同釋疑為主，教師指導組織為輔；寫作能力培養，則聯系大社會、結合小自我的綜合分析、準確表達；文學鑒賞，則互相探討，百家爭鳴，百花齊放，既培養鑒賞能力，也培養欣賞的個性及論辨能力。可以說，本教學模式兼容了各種教學模式的長處，形成了適合語文學科的各種不同教學內容之需要的教學形式，特別對閱讀能力，提高文學作品鑒賞水平，培養得心應手的表達能力，具有非常廣闊的適應性。

再者，這種全新的教學模式，也對學生的個性、能力、學習品質的培養，產生了積極的激勵和推動作用。

1．在參與實驗的學生中，80%以上的同學，都根據自己學科知識程度、學科能力以語文學習水平，確立了自己的學習策略、學習方法，形成了自己的語文學習習慣，并且在日常的學習中，逐步形成了自己的學習個性，如杭州市首批“少年科學院院士”傅力同學就是一個典型的例子。

2．通過“研究性”的學習實踐，學生的閱讀分析、文學鑒賞、寫作表達等方面的水平和能力都有了較大的提高，特別是在課題式綜合性研究性學習中，展現了風彩，課題論文寫作及研究，以及學生習作發表、獲獎等，大大優于其他各班學生，而且形成了自主研究學習的習慣，像高三階段，人家忙著復習迎考，而我們的學生則忙著研究、探討古代文學作品，如詩歌、小說，全無應付考試的緊張，而是做到了研究性學習與知識復習、能力培養的良好結合。

3．通過本課題實踐，也使學生學習品質有了較大改善，大部分學生養成了良好的語文學習方法和習慣，并且在學習中形成了獨立自主鉆研和互助合作探討的習慣，學會了自主安排課內外學習，自主進行資料查詢和收庥，自主進行課題研究和寫作。到了高三，已基本勿需老師督促、指導，而能自主開展語文學習、復習、測試、寫作，養成了自主性、自覺性的“自動化”學習品性。

第二篇：高中語文研究性學習報告

高中語文研究性學習報告

課題組員：尚芳圓，楊銳花，辛永霞，孫秀，呂瑞娟，張文文，郭昊，王強，趙楊杰，劉志珍，秦二芳 組長:辛永霞

意義:了解端午節的豐富內涵，感受鄉土文化的獨特魅力。摘要：家鄉端午習俗豐富多彩。關鍵詞：端午，屈原，粽子，端陽。研究方法：調查資料，討論，分析 課題：

中國傳統文化淵遠流長、博大精深，是中華文明演化而集成的一種反映名族特質和風貌的民族文化，就拿端午節來說：

農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一，端午節亦稱端五，端的意思和“初”相同，稱端午也就如稱初五；端午的五字又于“午”相通，按地支推算，五月正是午月，又因午時為陽辰，所以端午也為端陽，五月五日，月，日，都為“午”,‘五’故稱重五，此外，端午還有許多別稱，如；夏季，洛蘭節，女兒節，天中節地臘，詩人節等等。

端午節的別稱之多間接地說明了端午起源的歧出：事實也正是這樣的，關于端午的起源時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說，吳越民族圖騰祭說，惡月惡日驅避之說，等等。到了今日，影響最廣的便是紀念屈原之說。在民俗文化領域我國民眾把端午節的龍舟賽和吃粽子都與屈原聯系起來。我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，我們禮縣的活動有以下種種形式：

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子其由來已久，花樣繁多。端午節吃粽子是為了紀念屈原。據說，屈原為五月五投入汨羅江，死后為蛟龍所困，詩人哀之,每于次日投五色絲粽子于江中，以驅蛟龍。久而久之，成了習俗。

在我們禮縣，粽子有很多，它形似菱角，白瑩如玉，清涼解暑。吃時用絲線切成小片，放在碟子里，澆上蜂蜜，吃起來芳香可口，別有風味。蜂蜜粽子的做法：

原料：糯米，蜂蜜，粽葉 準備工作：

1.糯米淘洗干凈，用水浸泡24個小時，在浸泡過程中要換水3、4次； 2.粽葉和棕繩放入水中泡8下時左右，放入鍋中煮一下。

3.包粽子：取一張葦葉，對疊呈漏斗形狀，底部一定要收緊，不能有空隙； 4.加入糯米，鋪滿；

5.將葦葉折起，包裹嚴實，依照方向包成三角或四角形狀，用繩子扎好； 6.煮粽子：鍋中加入足量的水，大火煮開，放入粽子，水再次沸騰后轉小火煮一個半小時，煮后撈出粽子一個個擺放開，收干表面的水分，煮熟后晾涼，最后撒上蜂蜜即可食用，在煮時，粽子要捆緊，一面在煮時散開。煮粽子一定要在水開時再下鍋，水要全部沒過粽子。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”吃粽子，作為一種習俗，我們更應該理解它的含義并且將它繼續傳承下去。

還有一種在端午節吃的特色小吃，“花饃饃”它是由月餅發展過來的一種民 間小吃

“花饃饃”制作過程很簡單，一般厚度約為一指厚，直徑為十三厘米左右，制作“花饃饃”時一定要用新打出的本地面粉而且是不加發酵的老面，只加少量蘇打以水揉面即可。將揉好的面粉揉成巴掌大的面坨，然后壓平，盡量使它變成圓形，在上面畫上自己喜歡的東西，最后置于平鍋底在火上燒成即可。成型之后的“花饃饃”外形呈圓形，象征圓月，有團圓紀念的意思。

佩香囊，端午節小孩佩香囊，傳說有辟邪之意，實際是為了點綴裝飾，香囊內有朱砂、雄花、香藥、外色以絲布，清香四溢，再以五色絲線做成各種形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。而禮縣卻有著不同的做法，端午折柳并插柳，也有懸艾葉的活動，但不插在門上，關于插柳民間有一個傳說。有一天，天帝派一位天將去觀察人類的相處方式，天將到了人間，他感受到了餓，此時他遇到了一個富人，他向富人乞討食物來填飽肚子，富人給了他好多食物，他吃了一個月又沒了食物，他碰到了一個窮人，窮人把他僅有的一點食物給了他，天將吃完食物后返回天庭，向天帝稟告了他在人間經歷的一切，天帝聽后說人類太自私了，我就派你帶領天兵天將前去消滅人類，天將為了報答窮人的恩惠，先找到了富人，告訴他讓他在大樹下躲一躲就可以避過天災，接著又找到了窮人，告訴他們說最近有天災發生，要他們折脆嫩的枝條，并將它們插在門前房頂就可以躲避這次天災，窮人和富人都開始準備天災的防御工作。幾天后，天兵開始向人類進攻，富人躲在樹下，雷公將他一個閃電電死了，窮人卻安然無恙。于是人們有了插柳的習俗，用于辟邪。

端午還會有戴花繩的習慣，大多為五種顏色，小孩子都特別喜歡。五彩線象征著五色龍，系五彩線可以降妖除魔，民間喜歡系在兒童的手腕上（男左女右），俗稱長命線。用以祈求除邪辟毒，長命百歲。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色，因此，節日清晨，各家大人起床第一件事就是給小孩在手腕腳腕上掛五色線，系線時禁忌兒童開口講話。五色線不可隨意丟棄，只能在夏季第一次大雨或洗澡時，丟到河里。

傳統文化，對于成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么概念。有所涉獵的人可能會感慨說：中國文化博大精深，源遠流長；也有人可能會說;在現今時代，傳統文化已經過時。由此可見，中國傳統文化正在慢慢流失，我們的國民卻沒有意識到，只是盛贊現代生活豐富多彩，文化七彩斑斕。曾幾何時，韓國稱雄圍棋界，要知道那是我們的先輩留給我們的遺產。

我國政府向來重視民間傳統文化的保護，但由于傳統文化的脆弱性和“文化大革命”時的劫難，我國傳統文化的生存現狀仍然讓人擔憂：隨著現代化的進程、城市化步伐的加快和外來文化的沖擊，大批風情獨特的古村落、民居、作坊及其他文化遺址遭到破壞、大量珍貴的無形文化遺產是去傳承。更嚴重的是出現了諸多文化侵略現象，2005年底，沸沸揚揚的韓國端午節事件，終于塵埃落定，韓國成功的把“江陵端午祭”申報為聯合國教科文組織的“人類傳說及無形遺產”。這無疑是中國文化的一大恥辱，炎黃子孫永遠的心痛!2006年10月，傳出韓國擬將中醫改為韓醫申報世界文化遺產的消息，所謂“韓醫”，其實于中醫時一脈相承，病理理論和治療方法基本類似。等等類似的事件數不勝數。機失于野，而路人拾之，我們在這時才幡然悔悟，大聲疾呼，可惜，悔之晚矣，在我們痛呼時，是否想想，如何加強對中國傳統文化的保護和發展。馮友蘭曾說：“中國人最關心的是中國文化和中國文明的統一“。我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然攝于文化之中。因此，理性發展中國文化是中國人的必要選擇。

調查體會：一個國家的富強是由這個國家的所有因素決定的，人心，文化傳統以及智慧。所以作為中華人民，我們有義務、有責任去繼承跟弘揚我們中華民族的傳統。不然，或許哪天我們真的保護不了中華民族五千年的文化了。同學們，行動起來吧!讓我們一起弘揚和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護我們的中華文化吧！

第三篇：高中語文研究性學習課題

高中語文研究性學習課題

默認分類 2010-05-05 21:56:10 閱讀332 評論0字號：大中小 訂閱

高中語文研究性學習課題

研究性學習課題一

1． 課題名稱：古詩鑒賞

2． 課題內容：古詩的特點、古詩的語言表達技巧、古詩的語言特點、古詩的形象與意境、古詩的思想與感情、古詩的背誦技巧、古詩的鑒賞方法、古詩的答題技巧、古詩的命題趨向

3． 思路提示：（1）研究內容比較多，每組可以自選課題的內容；（2）到圖書館、書吧或者上網搜集相關資料；（3）撰寫論文。（4）在班級內展示優秀論文。（5）教師點評部分學生作品。

研究性學習課題二

課題名稱：高中學生上網情況調查與研究

課題內容：（1）高中學生上網都做什么？（2）每周花多少時間上網？（3）高中學生上網對學業

是否有影響？

思路提示：（1）舉行小型“高中學生上網情況調查與研究”的座談會；（2）問卷調查，設計一份“高中學生上網情況調查統計表”，了解學生上網的情況；（3）到圖書館、書吧或者上網查閱、搜集關于高中學生上網情況的資料，為開展下一步的研究工作奠定基礎；（4）撰寫〈〈高中學生上網情況調查與研究〉〉的報告。

（5）把這次活動的優秀調查報告在學校宣傳櫥窗內展出。（6）教師對本次活動進行小結。

研究性學習課題三

課題名稱：名著研究性閱讀

課題內容：《三國演義》、〈〈紅樓夢〉〉、〈〈水滸傳〉〉、〈〈母親〉〉、〈〈紅與黑〉〉、〈〈西游記〉〉等中外名著的研究性閱讀，探究其中的某些人物形象或者藝術手法。

課題目的： 比較深入的接觸中外的一些名著，理解某些名著的基本內容，學習我國以及世界悠久的歷史文化，感受我國以及世界文學的藝術魅力。

思路提示：（1）用資料室，圖書室、網絡等資源，閱讀名著；（2）到圖書館、書吧或者上網查閱、搜集相關資料，為開展下一步的研究工作奠定基礎；（3）撰寫一篇反映研究性閱讀成果的論文。（4）

在班級內展示優秀論文。（5）教師點評部分學生作品。

研究性學習課題四

課題名稱： 徽城店鋪名所折射的徽人的文化心理

目的意義：（1）培養課外學習語文的興趣與愛好，養成在生活中事事、時時、處處都可以學習語文的好習慣。（2）積累、豐富詞匯，并對其產生、構成、表達技巧以及折射的文化心理等方面進行進一步

探討與研究。（3）激勵學生關注生活、關注社會。

思路提示：（1）課外活動階段：周末或者假日搜集店鋪名字。

（2）探究總結階段：撰寫一篇〈威海店鋪名所折射的威海人的文化心理〉〉的調查報告。

（3）把這次活動的優秀調查報告在學校宣傳櫥窗內展出。

（4）教師對本次活動進行小結。

改革開放以來，我縣經濟的高速發展，流通層次的需要，使我縣徽城的店鋪星羅棋布，多如牛毛。這些店鋪中，既有百年老店，又有剛開張的新鋪，好好研究一下他們的名字，別有一番趣味，這些店鋪所

折射的是一種微妙、有趣的文化心理。一般有下面這些文化心理現象：

（1）求吉祥。這些店鋪名字往往帶有吉、祥、福、貴、美、俊、俏等字眼。

（2）盼發達。富、達、鴻、運、大等字是這些店鋪的必備字。

（3）求樸實。只是表明經營范圍，比如：陽和書店、便民小吃，平價商店，一元店鋪等。

（4）圖親切。用自己的或者家人的名字或者昵稱來命名，比如：林霞書店等。

（5）求典雅。涉及文化、教育、高科技等方面的店鋪往往顯得不俗，比如：聽雨軒等。

（6）求響亮。往往有氣吞山河、舍我其誰的良好感覺，這些店鋪名字往往帶有霸、天下、太平洋、世紀、金陽光等詞語。

（7）取洋名。只看名字，你肯定不知道他賣什么的。

（8）怪異刺激。目的當然是給顧客留下深刻印象。

目錄

一、課本研究性學習示例

㈠整冊課本研究性學習課題預案：

㈡單元研究性學習示例

㈢課文研究性學習示例

㈣課本與讀本結合研究性學習示例：

㈤課本、讀本與課外閱讀相結合研究性學習示例

二、高三復習研究性學習課題

三、語文學法研究參考選題

四、課外活動研究性學習案例

五、課外閱讀研究性學習課題

[附錄]

一、“我認識的雜文”課題報告精選

二 《詩說〈鴻門宴〉的人物》詩歌精選

一、課本研究性學習示例

㈠整冊課本研究性學習課題預案：

第二冊（2003年12月第3版）

本冊課本共有中國現當代與外國小說、雜文、科技文、文藝隨筆、漢魏晉散文和唐代散文六個單元24篇文章及《一千個讀者有一千個哈姆雷特》《〈蘭亭序〉與書法文化》兩個綜合性學習組成，對每個單元的研究性學習的預案越早，則研究性學習的開展就越順利。現對整冊課本及按單元，對研究性學習的課

題安排如下：

全冊課本的研究性學習：

1． 小說、雜文、文藝隨筆的文題特征

2． “得法于課內，得益于課外”——良好閱讀習慣的養成單元研究性學習：

第一單元：

1． 一千個讀者就有一千個哈姆雷特——我心目中的×××人物

2． 情節、環境對塑造人物形象的作用

3． 語不驚人死不休——也談小說的語言

第二單元

1． 是匕首，還是投槍——雜文的社會作用之我見

2． 寓莊于諧——雜文語言是情趣

3． 把今天復活到古代去——故事新編的時代意義

4． 以小見大——雜文筆法的圭臬

第三單元

1． 提取信息——閱讀科技文的方法談

2． 理清文章的思路

3． 引用中的標點符號

4． 《南州六月荔枝丹》的不可信之處

第四單元

1． 理趣——文藝隨筆的閱讀

2． 不敢茍同——我讀×××一文要說的話

3． 維納斯真的不可復原嗎？

4． 重讀《伊索寓言》

5． “木葉”別解

第五單元

1． 以敘代議——《過秦論》的議論技巧淺探

2． 詩說《鴻門宴》的人物

3． 綜合性學習：《〈蘭亭序〉與書法文化》

4． 陶淵明的思想初探

第六單元

1． 進諫的技巧——《阿房宮賦》《諫太宗十思疏》《種樹郭橐駝傳》比較閱讀

2． 傳道授業解惑？——現代老師的職責

㈡單元研究性學習示例

第一冊第二單元（2000年3月第2版）

第一冊第二單元的學習重點是培養學生把握文意，理清思路的能力。該單元由《記念劉和珍君》《江澤民在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》《過萬重山漫想》《簡筆與繁筆》四篇課文組成。這四篇課文，文體各不相同：記敘文、演講稿、散文和議論文；理清思路的方法也各不相同：有的須歸納段意，有的應分清層次，有的則要抓住關鍵語句，有的則要分析選材特點。但要研究的課題是一致的，即在整體把握文意的基礎上，理清思路。因此在教學過程中，可以把“在整體把握課文的基礎上，理清思路”作為單

元課題。

主要學習步驟：

首先，讓學生知道什么是思路，再以其中的某篇課文為范例，告訴學生理清思路的步驟：⑴通讀全文，揣摩作文意圖；⑵理清作者的思路起于什么，終于什么；⑶思考這條思路是借助于什么來完成的；

高中語文研究性課題

1、威海民俗研究

2、廣告語的修辭分析

3、韓寒現象分析

4、文登民間傳說賞析

5、姓名趣探

6、溪美商店，招牌賞析

7、古代史書中的客俠形象

8、追尋在南安留下足跡的文化名人

9、我校學生課外閱讀傾向

10、關于侖倉鎮水暖器材現狀的調查

11、泰山為什么成為帝王封禪的選擇地

12、臺灣言情小說探幽

高中語文研究性課題

1、成縣民風民俗研究

2、廣告語的修辭分析

3、韓寒現象分析

4、成縣民間傳說賞析

5、姓名趣探

6、.“高雅”音樂與“不高雅”音樂？

7、古代史書中的客俠形象

8、追尋在成縣留下足跡的文化名人

9、我校學生課外閱讀傾向

10.臺灣言情小說探幽

11.〈蘭亭序〉與書法文化

12.古代史書中的客俠形象

13.校園文化瀏覽及特征

14.《圍城》修辭手法的運用

15.略論網絡文學的優略

16.剖析趙本山小品的藝術風格

17.威海民俗探究（主要是社會生活民俗中的某一種民俗的產生、發展及文化內涵的研究）

18.關于成縣水暖器材現狀的調查

19.梁實秋與閑適小品

20.文登大眾報透視社會現象的優點與不足

21.成縣居民中成年人閱讀情況抽樣調查及我的見解

22.讀狂人魯迅

23.《詩經》中的景物描寫

24.中國古典詩和英美詩中山水美感意識的比較

25.阿Q與堂?吉訶德形象的比較

26.宋朝婉約派詞風的研討

27.紅樓夢服飾研究

28.中國吉祥圖案

29.西藏文化

30.淺議〈鴻門宴〉的人物

31.“得法于課內，得益于課外”——良好閱讀習慣的養成32.陶淵明的思想初探

33.傳道授業解惑？——現代老師的職責

34.維納斯真的不可復原嗎？

35.拇指按出的精彩——短信文化

36.對聯中的文化底蘊

37.閱讀，是生命的天堂

38.拜訪海明威筆下的“老人” 佚名

39.論安娜·卡列尼娜的形象

40.話說雨果

41.張愛玲的苦戀

42.杜甫在同谷

43.不為五斗米而折腰的田園詩人：陶淵明

44.漫談《紅樓夢》

45.中國搖滾的光輝道路

46.什么是輕音樂？

47.F4與青少年偶像崇拜

48.流行音樂是一門世界性音樂藝術嗎？

第四篇：高中語文研究性學習報告

研究性學習設計方案(語文)研究課題名稱：

《以儒、道、墨、法家思想為例淺談先秦諸子思想之異同》 設計者單位：北京師范大學烏海附屬學校 設計日期：2016年02月01日 所屬年級：高二年級（2）班 課題組成員：高健 指導教師：呂娜

一、研究性學習開展的背景

1、背景說明：

進入21世紀以來，傳統文化的教育受到社會各界越來越多的重視。先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期，出現了許多學派，他們的論著代表著中華文化精神，對后世發生了極其深遠的影響，因此在高中語文課程中也開設《先秦諸子論著選讀》的課程。此次關于《以儒、道、墨、法家思想為例淺談先秦諸子思想之異同》的研究性學習，對繼承和發揚我國優秀文化遺產，體會中華文化的博大精深，具有十分重要的意義。同時也為高中語文課程中《先秦諸子論著選讀》課程，打下良好的學習基礎，進而獲得更深層次的理解。

先秦諸子散文原創性之強、哲思之深、風格流派之多、影響之遠，都是空前的絕后的。學習先秦諸子的文章，不僅可以增進學生的思想道德修養，形成積極健康的人生觀和價值觀，培養好學深思的探究態度；還可以豐富學生的思想智慧，開啟學生的思路，提高學生分析問題的能力。而學習的過程，會帶給我們一種將感性與理性深刻融合在一起的享受。其經典論說可資援引，其奇妙優美的表達可資借鑒。所以，開設這門課程，又有益于提高他的寫作能力。

2、課題的意義：

①通過此次學習，摸索高考語文文言文解題技巧； ②通過研究性學習引導同學增長見識、開啟智慧；

③研究過程中使大家在感受中國傳統文化的魅力的同時，繼承中華民族的傳統美德，實現涵養德性、砥礪人格。

3、課題介紹：

開設先秦諸子選修課的宗旨“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限。” ——《高中語文新課程標準》

呂思勉先生說：我國學術，只有先秦時候的諸子百家之學純為我華夏民族的自創。先秦諸子創造了那時候百花齊放、百家爭鳴的可喜局面，并且深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，奠定了炎黃子孫基本的行為方式、思維方式乃至情感方式。可以說，先秦諸子是中華民族文化傳統的根。所以對于此課題的研究，有益于提高學生對我國文化傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，增強他們對中華文化的認同感。

二、研究性學習的學習目的

1、知識與技能：在研究過程中應掌握相關知識和日后的解題技能

2、過程與方法：通過查閱相關資料、閱讀相關書籍以及相關的視

頻例如《百家講壇》

3、情感、態度與價值觀：持有一個客觀的態度，面對諸子百家的思想學會辯證的分析，并吸取學習其思

想的精華之處

三、學習者特征分析

①學生是北京師范大學烏海附屬學校高中部學生；

②對先秦諸子散文，以及先秦諸子思想產生較濃厚的興趣；

③學生學習先秦諸子散文有著濃厚的興趣；

④學生思維較活躍，有過小組合作探究的經驗，能積極參與討論，探究的能力比較強；

⑤學生已學習掌握了一些先秦諸子散文，了解其文章中所包含體現的思想主張；

⑥學生對學習先秦諸子散文在考試中的應用，其思想主張在現實生

活中的應用情況了解不多。

四、研究的目標與內容 掌握文言文解題技巧，通過研究學習增長見識。感受中國傳統文化的魅力的同時，繼承中華民族的傳統美德，實現涵養德性、砥礪人格。

五、開題報告600字（原創）備注:開題報告另附紙1、2

六、資源設計（圖片，文章，推薦書目并附有內容簡介）

1、圖片: 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中國著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是戰國時期偉大的思想家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。

韓非（約公元前280--前233年），華夏族，韓國都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一

。韓非將商鞅的“法”，申不害的”術“和慎到的”勢“集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。

墨子，名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人

。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。同時墨子也是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家

老子，姓李，名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

2、文章:《遙望古道圣賢人》 《淺論孟子的民本思想》

于丹《論語》心得 《孟子》的人和觀等等

3、推薦書目: 《先秦諸子系年》是錢穆的代表作之一。全書包括考辨專文四卷，計160余篇，通表四篇，附表三張。前人考證諸子年世，多依據《史記》中的《六國年表》，然《六國年表》頗多缺失。錢穆通過研究得而復失的汲冢之《竹書紀年》，厘訂其今傳世本的錯訛，然后以此來訂正《史記》中的偽誤和注釋的抵牾，同時又遍考諸子之書，參證諸子之行誼及六國政事、年代、山川地理等，參伍以求，錯綜以驗，定世排年，疏證細密。本書原名《先秦諸子系年考辨》。《考辨》四卷與《通表》四篇一一相應，第一卷考訂孔子行跡與相關人物，第二卷考墨子、子思、吳起等，并辨老子其人其書，第三卷考晉、楚、魏、齊列國諸子，第四卷考春申、平原二君和荀子，至韓非、呂不韋。作者依次將先秦學術思想發展分為“初萌”、“醞釀”、“磅礴”、“歸宿”四期。全書自孔子至呂氏，各家排比聯絡，一以貫之，對先秦諸子的生平事跡、學術淵源、各家思想流變轍跡一一加以考定，持論有據，資料翔實。其他書目同上{2.文章}

七、研究性學習的內容設計

①介紹此次研究性學習主題“先秦諸子思想異同”的背景

②介紹此次研究性學習課題的主要內容 ③說明研究此次課題所具有的意義

④在此次研究的過程中應掌握相關知識

⑤整體概括研究過程與方法 ⑥學習者特征分析 ⑦明白在此次研究中應持有的態度與價值觀

⑧研究過程的體現 ⑨開題報告和結題報告

八、結題報告600字（原創）備注:開題報告另附紙3、4

第五篇：高中語文教學論文 淺談高中語文研究性學習

淺談高中語文研究性學習

語文研究性學習是以學生發展為中心,以問題創設為情景,以自主鉆研為形式,以實踐體驗為手段的一種學習。高中語文開展研究性學習,目的是改變學生被動接受知識的學習方式,幫助學生養成主動探求知識,重視解決實際問題的積極的學習方式。在教學實踐中, 我發現高中語文研究性學習可以有下列幾種設計：

一、可以通過問題鋪設臺階，開展語文研究性學習

學生在學習中一旦提出了某個問題，就會產生解決它的強烈愿望，就能夠更敏銳地感受和覺察到與該問題有關的各種信息。比如講授高中語文《雷雨》時,同學們討論周樸園的性格,大多認為他是一個極端自私、虛偽、冷酷、無情的人。有同學提出了自己的疑問:“周樸園到底愛不愛魯侍萍呢?”我于是讓同學們四人一組開展討論,然后全班交流。大家暢所欲言,各抒己見。有一個同學持肯定的觀點,認為:“周樸園本身就是封建制度的犧牲品。他年輕時與魯侍萍相愛,本是一件沖破封建禮教束縛的偉大愛情。如今他這般冷酷,是為環境所迫。盡管如此,他仍然保留著侍萍留給他的舊襯衣、舊家具和相片,他殘酷的背后還保留著一絲對年輕時的愛情的留念。可見,他的本性是善良的,卻被封建制度毒害,在他的內心深處還是愛侍萍的。”通過這一問題的研討，學生不但深入了解了人物，而且研究能力也得到了有效的提高。隨機感悟為解決問題提供新穎的思路和新的可能,突破常規思維的局限,探索出創造性地解決問題的途徑。

除了學生在閱讀過程中自發產生的困惑,教師可以從教學材料中選擇一個令人困惑的情景或問題,引起學生的興趣,從而激發學生去尋找答案。如選修課上我講授高中語文余華的小說《十八歲出門遠行》。它敘述“我”受父親的叮囑,十八歲第一次出門去認識外面的世界,所接觸到的莫名奇妙的人和事。“莫名其妙”是一個令人困惑的情景。我先讓學生描述這一“困惑”：“我”出門遠行,司機“粗暴”,“我”惱怒,他卻“笑嘻嘻”,“我”大惑不

用心愛心專心

1解；有五個人來搶蘋果,“我”被打得鼻子軟塌塌地“掛在臉上”,他轉過身來,表情“越來越高興”；后來“我”連“憤怒的力氣”都沒有了,“那個司機”竟跳上拖拉機,“朝我哈哈大笑”,手里抱著“我”那個紅色背包；“我”一直在尋找旅店,沒想到旅店就在駕駛室的座椅上。然后,我請同學們來解釋或評價這一情景。同學們七嘴八舌：有說司機和那些人是同伙,有說“我”是一個被愚弄的對象等。為了開闊同學們的視野, 我朗讀了余華《最初閱讀》中的一段:“我是在文化大革命開始那一年進入小學,文化大革命結束時中學畢業。”“那時候的大字報已經從文革初期的口號轉化成人身攻擊了,充滿圍墻的全是對別人的編造和丑化,而且還有故事和情節。”我要求同學們據此知人論世,繼續探究。這時有些同學豁然開朗了,有人推論:“當我們背上行囊,充滿夢幻,在人生的路途中跋涉的時候,會有茫然、挫折、甚至失敗,倒不如牢牢抓住今天。”有人評價說:“余華描繪的是在可怕的文革中,人們被莫名其妙攻擊的情景,揭示了人所處的困境。” 一番話,引得掌聲陣陣。

二、可以就幾篇文章進行比較，開展比較式的研究性學習

比較本身就是研究，就是一種思維方法；比較的過程就是研究的過程，就是培養思維能力的過程。比較，可以是內容之間的比較，也可以是表達方式、語言技巧方面的比較。比如在學習了《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等文章后，我指導學生就“勸諫”技巧的異同進行比較分析，同時還讓學生進行了“勸諫成敗原因分析”的研究。

在比較研究中，除了同類文章可以進行比較外，異類文章也可以進行比較。比如對同一單元文體不同的四篇文章，可以指導學生在一定的語境中，聯系每篇文章的中心意思，聯系上下文，對語言的深層含義、感情色彩等進行辨析、品味，也可以指導學生對不同文體對語言的不同要求作比較性研究，還可以指導學生從時空上作縱向或橫向的比較，如對朱自清不同時期散文的比較等等。

三、可以選擇一組文章，圍繞一個中心，開展專題性的研究性學習

要培養學生持久的研究興趣和縱深的研究能力，最好是開展專題性的研究性學習。如高中語文《瑣憶》是寫魯迅的，而《拿來主義》、《記念劉和珍君》是魯迅寫的。我們就可以把這些文章放在一起，作為一組文章，指導學生通過這些文章對魯迅精神進行專題性研究。當然，僅僅憑這么一點材料去研究魯迅是很不夠的，我們并不是要學生一開始就去尋找大量的材料，搞深刻的研究，而是為了讓學生初步形成從資料中尋找課題，尋找研究依據的能力。隨著高中學習的深入，同學們對魯迅作品的接觸也越來越多，我們就可以要求學生將這個專題一步步深入地做下去。這樣的專題性研究，雖然耗時比較長，但效果比較好，不但貫穿于整個語文教學的過程之中，而且貫穿于學生整個高中階段學習的始終，甚至會影響到他們今后專業的發展方向。

語文學習應是一個廣納四面來風的開放系統。葉老說:“把精讀文章作為出發點,向四面八方發展開來??就可以帶讀許多書,知解與領會的范圍將擴張??”教材無非例子,由此延伸、展開,就能為我們打開一片研究性學習的廣闊天地。如學習《竇娥冤》,就可延展到對元曲的研讀,再類推到對一系列文學現象的解讀,你就會有驚人的發現:竇娥冤魂感天動地,劉蘭芝和焦仲卿化鳥,梁山伯和祝英臺化蝶??《促織》中成名的兒子化蟲,卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲??現實的痛苦以異化的形式怪誕地顯現,揭示人物在社會處境中的困惑與荒謬,反映人物對社會現實的憎恨和抗爭。

四、可以與各項活動緊密結合起來，開展相關項目的研究性學習

如何把知識轉化為能力，是語文教學的出發點和歸宿。要做到這一點，就離不開一系列的研究與實踐活動。如教學《簡筆與繁筆》時，就可以要求學生或從大量的閱讀材料中找出這樣的例子，或結合自己寫作的實踐活動談這方面的體會，從而加深對寫作這個項目的研究。這樣做，既加深了對課文的理解，又從理性上提高了對簡練為文的認識，也推動了寫作的實踐活動，促進了寫作水平的提高。又如，教學《在馬克思墓前的講話》《在慶祝北京大

學一百周年大會上的講話》等文章時，可以把課文學習與平時開展的演講活動結合起來，進行演講這一項目的研究與實踐，做到邊學習這方面的知識，邊研究他人演講的范文，邊開展演講的實踐活動，讓學習、研究、實踐融為一體。當然，也不是什么課文都要結合實踐的，在實際教學中一切都要從可能和需要出發，做到瓜熟蒂落，水到渠成。

還有“課文內容的拓展”，這是針對涉及背景廣、知識面寬的小說和詩歌而言的。如節選小說,有選自《水滸》的《魯提轄拳打鎮關西》、《智取生辰綱》；有選自《三國演義》的《失街亭》、有選自《紅樓夢》的《劉姥姥游賞大觀園》、《林黛玉進賈府》等。學習這類課文,就采用課內向課外拓展、課內外相結合的方式。這類探究性學習有利于激發學生課外閱讀古典名著的積極性,擴大閱讀量。這類課文可以這樣設計:1.篩選問題,確立研究小專題。讓學生在課堂上預習課文,提出問題。教師根據這些問題整合出幾個小專題，然后讓學生選其中的一個專題,或獨立或組成小組分頭找資料完成研究任務。2.研究文獻,搜集整理資料。先教給學生查閱資料、進行整理、分析,從而找出有用材料的方法。如采取“滾雪球”的方法,即先查幾篇與專題有關的主要文獻,通過閱讀消化,了解課題的有關范圍并從文章中發現新的線索,再擴大查閱對象。如研究《失街亭》,得先閱讀《三國演義》,再由此涉及《三國志》、《資治通鑒》和《中國文學史》中的有關內容。3.分析整合,形成小論文。寫小論文是匯報研究成果的一種形式,也是一種綜合素質的訓練,它是語文探究性學習的重要環節。

4.展示成果,總結評價。選出較好的論文,讓學生在課堂上按序宣講論文,并由同學對他們論文中的觀點進行質疑,或對相關問題提問,宣講人需作解答,解答不了的可請同小組同學幫助解答；如有不同觀點還可以進行辯論；最后讓學生對自己的學習過程和成果作自評、互評,教師再加點評。這種讓學生主動探究、合作學習的方式,無論對課文的理解、知識面的拓寬,還是創新意識的培養和綜合能力的鍛煉,都是傳統的接受式教學所無可比擬的。同時,學生的閱讀品位也得到了提高。學生為了探究都能主動翻閱《三國演義》、《紅樓夢》等名著。沒

有名著的民族是可悲的,它意味著文明的短暫和淺薄；擁有名著就意味著自動靠近高尚和不朽。

四、可以開展“課外語文學習”，這類研究性學習活動完全是在課外進行。

讓學生在寒暑假中對自己感興趣的社會現象進行探究或對課外讀物進行研讀。如對“街頭錯別字的成因和解決途徑”、“某民間故事與史實的聯系”等進行探索,培養學生的信息收集和處理能力,增強社會責任感和使命感。讀課外讀物主要是指研讀文學作品,要求學生扣住人物形象、文學語言、藝術技巧來擬定研究方式。活動之初先由教師定幾個題,如“鞠躬盡瘁的諸葛亮”、“神通廣大的孫行者”等。當學生初步具備研究課題的能力后,就可完全放手,讓學生自主確定方向。雖然他們的研究難免稚嫩,但以這樣的方式讓學生進行自主學習活動,對于他們發展自己的終身閱讀能力有著十分重要的意義。

總之,語文研究性學習主體課堂是建立在學生自主鉆研、自主探究的基礎之上的，改變傳統的課堂教學模式,改變學生原有的單純接受式的學習方式,讓學生真正成為學習的主人，自主感知學習材料,自主發現,再經過組合、內化,從而獲得新的體驗,形成自主性人格,達到教是為了最終不需要教的目的