第一篇：淺談如何在小學教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

淺談如何在小學教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

我的童年是苦的，可我的童年又是快樂的，我六、七歲就又帶妹子又給家做飯、做家務，父親要做活回家了就泡好茶，給父親一回到家就剛好喝??，童年生活成為了我生活的積淀，影響著我的一生，可現(xiàn)在好多好多的十六、七歲的孩子掃個地、抹個桌子、做頓飯都有問題、只知享受不會體諒父母??甚至衣來伸手飯來張口，稍不如意還怪父母。社會進步了，家庭富裕了，教師更多了，教學不停的改革，老師、父母付出的更多了，可前后時代同齡孩子相比，思想認識卻落后了，依賴更大了，自理能力更差了，更叛逆更冷漠了??，我不禁在想：我們的教育怎么了？我覺得及時、大力、全面、深入的開展傳統(tǒng)文化教育是改變這一現(xiàn)象的捷徑。試問：有哪位偉人、有哪位大科學家 不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者？又有哪位大作家不是從古典文學中得到滋養(yǎng)？

那么，如何才能在小學教學中開展傳統(tǒng)文化的教育呢？ 首先，我認為應該對傳統(tǒng)文化進行再認識。

一、認識到：在中國，儒釋道三教的義理是我門傳統(tǒng)文化的核心，可以說我們民族的共同信念與氣節(jié)，都是由這里產(chǎn)生的。深刻體會、認識儒釋道三教的義理，恢復儒釋道三教在我們文化發(fā)展中的重要要地位。

二、認識到：儒釋道三教所形成的中華文化表現(xiàn)出來的民族特色是奮發(fā)進取、禮知義、敬天法祖、崇德報功。這樣的民族，在社會內部必然重真才實學，敬老尊賢，長幼有序；而對外則能仁民愛物，和平理性，與人同樂。

三、認識到：我們只有使儒釋道三教的精神成為學校教育和社會教化的重心，則中國自然就能夠成為保至名歸的利益之邦。

其次，我認為傳統(tǒng)文化應當成為我們永遠的教科書。

中國的歷史悠久，有著豐富而深厚的文化傳統(tǒng)，中國人民勤勞、勇敢、智慧，歷史過程中形成了獨特的民族文化和民族精神，這既屬于知識和學問的范疇，更屬于道德和價值的范疇，它凝結著一個民族世世代代的情感與理想，是標識民族身份、維系民族認同感的最終依據(jù)。例如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛思想，天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，無為無不為的人生智慧，內圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達而達人的處世原則，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士,也正是這些讓中華民族成為了智慧的民族、勇敢的民族、不屈的民族、前進的民族。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，我覺得這些是我們教育的資源、教育的優(yōu)勢，這些應該成為我們永遠的教科書，因為這些是我們的“根”，而現(xiàn)在的好些教育舍本逐末，拼命的追求分數(shù)，已經(jīng)忘了這個“根”了，試問：無本之木何以茁壯成長？

其三，充分發(fā)揮中國文化固有的強大的兼容能力

現(xiàn)代社會屬于多元價值、多元文化的社會，人類面臨著生態(tài)、社會、道德、精神以及價值的危機。很多中國人對自己的文化相當疏隔，崇洋者多，自信者少。其實，中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)有重人倫、求和諧、盼安定。從消極方面講，它可能表現(xiàn)為保守、落后；從積極方面講，它可能有助于穩(wěn)定，有利于長治久安。西方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)有重物質、求獨立、盼突變。從消極方面講，它可能引發(fā)人欲橫流、個人至上、秩序混亂；從積極方面講，它有發(fā)展生產(chǎn)、尊重首創(chuàng)、競爭進取的一面。在危機來臨時，我們很難從西方文化中尋找到答案，而中國傳統(tǒng)文化所關注的人與自然、人與社會群體、人與人、人與自我的心靈世界的和諧關系，卻可以在這方面為我們提供一些有價值的借鑒和幫助。因此，我認為中華文化所含藏的智慧，可用以補救西方文化的缺失，這應該是當代文化的真正主流。

其四，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的強大功能。

中國傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問題，個人的德行問題、人生的價值意義等問題，它是生命存在之學、是道德踐履之學、是理想人格之學、是人生智慧之學……體現(xiàn)為五倫八德的倫理與道德精神，這可透過教育而重植人心。

傳統(tǒng)文化給我們提供的是一種大思想大智慧，它認為，人的生命是有限的、短暫的，生死、富貴并不是人追求的終極目標，而道德學問的提升、人生境界的升華才是人追求的終極目標。因此，傳統(tǒng)文化中把立德、立功、立言作為人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”作為人生值得憂慮的大事。這已經(jīng)是一種人生之妙用、人生之大用。這是中國傳統(tǒng)文化所特有的強大育人功能，是西方文化所不具備的。

其五，抓住重點，在思品課教學中突出弘揚傳統(tǒng)文化的精粹 立德樹人是教育的根本任務，而品德課是學校德育教學的主陣地，抓牢品德課、有選擇、有針對性的開展傳統(tǒng)文化教育是立德樹人捷徑。

1、大力弘揚愛國主義的民族精神。

始終把愛國主義教育作為一條主線滲透到思品課教學的全過程，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，始終把愛國主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則。教育學生知行統(tǒng)一地始終堅持愛國主義和社會主義，為祖國強盛做出自己應有的貢獻。

2、大力弘揚誠實守信的傳統(tǒng)美德。

（1）“孝” 在中華大地上存在了五千年，他貫穿于中華民族的整個歷史，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂“孝“，是恭敬，是愛護，是孝養(yǎng)。古語“百善孝為先”的意思就是說孝敬父母位居一切美德之首，是做人的根本。“養(yǎng)則致其樂。”孝敬父母絕不能僅僅理解為讓父母吃好的、喝好的，更重要的是要表達自己奉獻孝心的快樂，給父母帶來心靈的滿足、安慰，尤其在吃穿不再成為困難的今天，這種意義的“孝”顯得更有價值。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是一種由由己及他、私及公、由小及大、由少及多、由家及國的大孝，因此我們說“孝”，是愛心的表現(xiàn)，是對國家、親人一種至真感情的流露，是人我之間應有的一份責任，是人倫之際的一種密切關系。試想：一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？

“孝”也許是一處豪宅、也許是一片磚瓦、也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信、一個問候，也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。“孝” 雖然暫時游走在了主流之外，但我們可以肯定地說： “孝”的回歸，是歷史的必然。

（2）誠信既是古老的道德范疇，也是當代令人欽敬的道德品質。自古以來就有“一諾千金”、“言必信，行必果”的道德要求，把做誠信公民作為品德教育的基本要求，育學生理解誠信，認識誠信的價值，并自覺做一個誠實守信的人，以促進形成良好的社會道德風范。

3、大力弘揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風。

（1）艱苦奮斗是中華民族自強不息的傳統(tǒng)美德，其要旨在于奮斗，其價值也在奮斗中體現(xiàn)。“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“女媧補天”的傳說，就是中華民族自立自強、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的體現(xiàn)。

（2）勤儉節(jié)約也是今天我們應該大力發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其在當今尤為重要。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”呀！很多的東西不是我們沒有而是被我們浪費了。“反腐倡廉，勤儉節(jié)約”讓我們這一輩人看到了希望。

傳統(tǒng)文化教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，學校應把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為立德樹人的基本內容，把學校教育、家庭教育、社會教育進行有機的統(tǒng)一，緊緊依托思品課教學，立足根本，積極引領學生參與社會實踐，增強學生繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的使命感和緊迫感，齊心協(xié)力營造良好的社會教育環(huán)境同時，最終使孩子充分的得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使其成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。

第二篇：在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育范文

在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育

曲靖市麒麟?yún)^(qū)麒麟小學

呂奉蒼

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”黨的十七大報告指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園??加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”黨和國家站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時期中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。古詩是語文教學內容的重要組成部分，它以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？我認為，我們不是撿回過去的所有東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質教育途徑。使每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國五千年的燦爛文明孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。

古詩文是我國古代文化藝術殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點，她不僅淋漓地展示了歷代作家在人生旅途上的心路歷程，更是形象地記錄了中華民族在歷史風云中的艱辛跋涉。我們閱讀這些作品，既可以體會經(jīng)歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風雨銷磨而未曾稍減的人生智慧；更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。人教版實驗教材在小學階段編排了中39首古詩詞和4篇文言文，此外還安排了積累背誦的古詩詞若干篇，此外，《課程標準修訂稿》中還要求小學階段背誦古今優(yōu)秀詩文170篇（段）。如何在古詩文教學中弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們教學中應重視的問題。在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育呢？我在日常的教學工作中做了一些有益的探索。

一、在古詩文字詞教學中感受漢字的魅力

古詩文中的字詞是構成古詩文的基本內容，古詩文洋溢著中國文字的深厚的文化意蘊，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨特的文化魅力，教師在在古詩文字詞教學中要善于引導學生感受中國漢字獨特的魅力。如王維的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”詩人一路上反復吟誦著，思考著，總覺得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風又入江南岸”，咦，這象什么話？不好！他自言自語著，然后又改為“滿”字——“春風又滿江南岸”，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木??綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個“綠”字呢？于是詩人大聲吟誦道：“春風又綠江南岸”——好一個“綠”字！王安石到此才確定用“綠”字來取代“到”、“過”、“入”、“滿”等字眼。第二天，詩人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。詩人想用一個動詞來表現(xiàn)江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是“形容詞動用”。“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思，將春風擬人化，更增添了動態(tài)美。

二、在古詩詞教學中培育愛國主義情懷

優(yōu)秀的古詩文中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時精神為之一振。一是對祖國的忠誠與熱愛。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人。二是對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白在《靜夜思》中“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)詩人對家鄉(xiāng)的無比眷戀。教學中，我們可以抓住這些千古名句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。三是對人民的熱愛。唐代詩人李紳在他的《憫農(nóng)》中這樣寫：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 宋朝翁卷也在《鄉(xiāng)村四月》中寫道“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”樸素的語言中體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民艱辛勞動的理解和尊重。三是向中華民族精神致敬。鄭板橋的《竹石》為我們展示了一幅動人的畫面：“瘦弱的竹扎根在貧瘠的石逢中，生長在陡峭的石崖上，被狂風、烈日、雨雪一次次無情地襲擊著，竹子一次次被擊伏在地上，又一次次迎著風霜雨雪倔強地昂起頭。”使我們了解到當時詩人因為給老百姓求情救濟而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官，但他仍然頑強不屈。兩位詩人在他們的詩中分別用梅花和竹子來表達自己永不屈服和不畏強權的風骨，共同表達了自己頑強不屈精神。這頑強不屈和不畏強權的風骨就是我們提倡的傳統(tǒng)精神。因此，在教學古詩的過程中，教師如能很好的引導學生品味詩句，領略和體會詩人的情感，就容易把握古詩中的民族精神，使學生內心充滿對民族精神的敬仰和向往，從而引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的尊重和向往。在教學中，要讓學生深深體會詩中所蘊涵的情感，并從實際生活中培養(yǎng)尊重、珍惜勞動果實的習慣。

三、在古詩文教學中弘揚節(jié)日文化，增強民族凝聚力

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學生對舶來品的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節(jié)”的時間。可以說這些現(xiàn)象的背后，顯示的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，在語文教學中應大力借助于古詩的學習，來進行這一環(huán)節(jié)的滲透。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”就寫了客居他鄉(xiāng)的游子在中秋佳節(jié)來臨時的惆悵！又如杜牧的《七絕?清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節(jié)這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。寫的是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風俗。

每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，極大程度折射出了民族生活的軌跡。我們在學習古詩的過程中，除了要讓學生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學生深入了解其中所蘊涵的民俗文化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就給我們展示古人在重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習俗，民間傳說重陽登高可以避災，佩茱萸可以消災除病。從這些習俗中，可以了解到先民們對幸福、美滿生活的向往和寄托。配合學生的好奇心和探究意識，還可以讓學生在課后收集各個民族的風俗習慣。通過學習研究，學生對古詩中傳統(tǒng)的一些風俗習慣就會有更多的了解。他們會知道重陽節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到如今的重陽節(jié)是我們中華民族的敬老愛老日；還會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會知道小年除吃元宵外還有元宵燈會；端午節(jié)除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。通過對古詩層層深入的學習，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，從而引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

因此，在古詩的教學過程，我們應該讓學生在對傳統(tǒng)節(jié)日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節(jié)日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學生對古詩的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學習古詩的內涵，培養(yǎng)了學生的文化素養(yǎng)和提高了學生的精神境界，同時，也使學生對古詩中的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生的興趣。通過這些古詩文的教學，讓學生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

總之，在古詩文教學中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學生在完成基本的學習任務的同時，不斷提高他們學習語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學的真正目的，這樣的語文教學才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質，提高民族主體意識和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質，重塑當代中國偉大的民族精神。

第三篇：在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質是育人。“新課標”指出，語文是人類文化的重要組成部分。可以說，語文是最重要的文化載體，語文教學是一種文化行為，語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學科包含豐富的民族文化內涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當多的文化因素。從教學的可操作性和學生的可接受性層面看，可以從以下五個方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學的人文精神，在中學語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導。在新課改的理念指導下，語文教材的編選已更為關注自然、關注社會、關注人生，把道德的體驗與學生的內心需求和學習的情感體驗很好地結合起來。新教材就選編了以前未進入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學作品，讓人耳目一新，能夠讓學生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內涵和睿智的哲學精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負和豁達的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質，還有對社會各色人等的深刻剖析，對不同時代的理性批判。可以說，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學語文教材中的現(xiàn)當代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風俗習慣、風物民情。因為這些作品大都是從作者熟悉的時代風俗入手，語言風格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統(tǒng)民俗的大百科全書。這些文章，把學生從現(xiàn)代生活拉回到對傳統(tǒng)風俗人情的關注，品味到傳統(tǒng)文化中獨特的內涵。

二、語文教學中滲透文化內涵的策略方法

挖掘語文學科的傳統(tǒng)文化內涵，關鍵是以學生為本，找到教學實施的切入點。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學是教學雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學生共同成為課堂教學的主體。教師要努力創(chuàng)設一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學習的良好課堂氛圍。在教學過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質，讓自己成為學生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學而言，解讀文本的主要形式是教師引導學生品味、感悟、積累和運用語言，進而領悟作品內涵，走進文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向學生傳遞文化信息。如學習余光中的《鄉(xiāng)愁》，學生很少有遠離故鄉(xiāng)的體驗，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢，卻未能有個圓滿的結果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠的情結。這樣就能使學生理解熱愛家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結。

文本只是例子，有計劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學艾青的《我愛這土地》時，就可以拓展學習閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學習閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷，更深刻地體會民族精神文化的豐富內涵。

3.推進綜合學習中的文化活動。多種多樣的語文綜合學習活動是學生進一步領略民族文化魅力、開展文化實踐的重要載體。

第四篇：淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學中的滲透

淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學中的滲透

摘 要： 將傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學中，使國學文化得到有效的繼承與發(fā)揚，同時對高中語文教學可以起到很好的優(yōu)化作用。本文通過論述傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學的重要意義，從了解作者文化背景、賞析文質兼美的課文、在探尋學習思路中加深對傳統(tǒng)文化教育的深層理解三個方面，對在高中語文教?W中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法進行了研究。

關鍵詞： 語文教學 傳統(tǒng)文化 高中教育

我國是四大文明古國之一，中華民族傳統(tǒng)文化更是源遠流長，標志著東方文化的進步與發(fā)展，是人類社會世界歷史文化寶庫中的瑰寶。語文教材本身就具有傳統(tǒng)美德、愛國主義、民俗、歷史等民族優(yōu)秀文化的特色，在高中語文教學中體現(xiàn)出文化的精髓性、經(jīng)典性、人文性等特點，學生學習傳統(tǒng)融入文化意義非凡。

一、傳統(tǒng)文化教育高中語文教學的意義

語文教學是進行文化教育的重要途徑，在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，有利于加強高中生對傳統(tǒng)教育文化的學習與傳承。實踐證明，在語文教學過程中融入傳統(tǒng)文化教育，學生更易于理解與接受，在激發(fā)學生傳統(tǒng)文化學習興趣的同時，可以提升學生的人文情懷，在潛移默化中提高學生的道德修養(yǎng)，深厚學生的個人底蘊，具有非常重要的時代意義。

（一）提高語用能力。

語用能力包括書面語言的應用和口頭語言的應用，語用的基礎是字、詞、句、段、篇、章的積累，有了豐富的知識積累，才能在發(fā)揮語用能力時厚積而薄發(fā)。隨著社會的發(fā)展，有的傳統(tǒng)文化雖然已經(jīng)消失，但是它們的身影依然保存、屹立在漢字中，因此，每一個漢字背后都是一段歷史。我國語言學家羅常培說：“語言文字是一個民族文化的結晶。”漢語是我國的語言交際工具，每個漢字的造字、構詞、漢字詞義的形成與演變都蘊含傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展。學生通過學習各種結構的漢字、各種意義的組詞、優(yōu)美的句子組成的段落與全文，了解其中的傳統(tǒng)文化，感受漢字背后動人的故事，理解起來更加透徹，有助于知識內化并加深記憶，在語用時才能得心應手，書面與口頭語用能力才能不斷提高。

（二）培養(yǎng)文化素養(yǎng)。

高中語文教學是中學基礎教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)的關鍵，因此，完善傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學中的滲透，可以幫助學生認識民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識面，提高文化素養(yǎng)。我國漢字有著表意與含義兩種詮釋，在語文教學中應將表層意義與傳統(tǒng)文化結合與滲透，即傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會的緊密結合，有助于學生學習語文知識時加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)，并學以致用，解決學習與生活中的問題。

（三）弘揚傳統(tǒng)文化。

古人的處世哲學構成了我國的民族氣質，這就是中國魂。在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以促進學生了解我國民族本性、增長民族氣質。學生在語文學習中感受傳統(tǒng)文化的內涵，并在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進步與發(fā)展，成為新一代具有民族氣質的人才，為弘揚我國傳統(tǒng)文化起到積極的推動作用。《普通高中語文課程標準》規(guī)定：“高中語文課必須弘揚和培育民族精神，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，把學生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而獻身人類進步事業(yè)。”我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，具有豐富的內涵，可以幫助學生在學習高中語文的過程中多角度、全方位地了解我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程，豐富語文學習內容，加深對傳統(tǒng)文化的認識，做熱愛祖國、積極弘揚民族文化的中國人。

二、傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學中的滲透途徑

《語文新課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”說明語文教學是語言與文化教育的綜合體。因此，在高中語文教學中，不僅要注重語文知識的傳授與運用，還要充分發(fā)揮出語文學科在傳統(tǒng)文化教育中滲透與培養(yǎng)人文素質的作用。

（一）了解課文背景，析出年代傳統(tǒng)文化。

高中語文教材中的每一篇課文都是精挑細選的經(jīng)典作品，有著特殊的文化背景，鐫刻著傳統(tǒng)文化的印記。作品中雋秀的語句、深刻的寓意都源自特定的年代背景文化，耐人尋味。高中語文教材中的課文背景知識包括作者的生平經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景（時代背景、歷史背景、思想背景等）、與課文內容相關的一些背景知識。學生在了解課文背景知識的過程中，增長了科學知識與人文情懷，加深了對傳統(tǒng)文化的認識，有助于更好地欣賞課文本身的文學魅力。因此，只有在課文背景知識學習中，逐漸體會當時作者的創(chuàng)作心情，融入作品的創(chuàng)作情境中，才能理解作者的創(chuàng)作意圖，真正理解課文，在傳統(tǒng)文化教育中接受語文教學，提升文化氣質。例如：在《種樹郭橐駝傳》一課學習中，本課的知識目標之一是：了解柳宗元的生平及作品寫作背景。作者柳宗元，字子厚，原籍河東（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故世稱柳河東。因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州刺史，做了很多有益于人民的事情。主張“文以明道”，著有《黔之驢》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等傳統(tǒng)經(jīng)典作品。本文是柳宗元早年在長安任職時的作品。當時寫作背景是：官吏繁政、苛捐雜稅、民不聊生。當時的各地官僚為鞏固自己的政治地位，對上進奉、對下盤剝。了解了課文的背景，不難理解文中的內涵，文中由勤慮害樹到繁政擾民真實地描繪了當時的社會現(xiàn)象，與背景是相吻合的。從養(yǎng)樹的道理延伸到養(yǎng)民的策略，說明了樹之理即官之理，起到了借鑒的作用，學習此文感受到了我國傳統(tǒng)文化內涵的委婉含蓄、博大精深。

（二）賞析文質兼美，挖掘傳統(tǒng)文化內涵。

語文教師在語文教學過程中應起到主導作用，投入角色的情感藝術天地，營造傳統(tǒng)文化的教學氛圍，帶領學生在賞析課文中文質兼美的文學作品時，逐步體會作者的態(tài)度與看法，才能發(fā)揮真情實感的感染力，引發(fā)師、生、文本之間的情感共鳴。以情感為切入點，融入文質兼美的課文內容中，可以開發(fā)學生的想象力，切實體驗文中蘊含的人生、歷史、社會、藝術態(tài)度，繼而誘發(fā)學生領悟其中深層的傳統(tǒng)文化承載的豐富內涵。高中語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課文中的知識蘊含著深厚的文化意韻。因此，在賞析文質兼美的課文時，同時可以挖掘語文教材中內在的文化因子，審慎、準確地把傳統(tǒng)文化的價值取向、時代民族精神、主流價值觀等融入學生的精神世界，引導學生在感受、感悟傳統(tǒng)文化中感動心靈，使文中的傳統(tǒng)文化得到有效傳播與繼承。例如：《項脊軒志》一文學習中，貫穿全文的情感線索是一個“情”字。教師指導學生品讀課文時“通過日常生活細節(jié)展現(xiàn)情感”，引導學生掌握深入細節(jié)、品味真情與表現(xiàn)真情的寫作技巧。文章以項脊軒為感情的觸發(fā)點，以“多可喜，亦多可悲”的感觸為主線，通過對日常生活中瑣事的敘述，表達對親人的深切思念之情，樸素清淡的語言風格更是令人回味無窮。學生從作品中感受想象、品味語言，領悟作品中傳統(tǒng)文化的豐富內涵，體會其中的藝術表現(xiàn)力，產(chǎn)生情感體驗，思想受到感染和啟迪。

（三）引導課外閱讀，開展傳統(tǒng)文化活動。

在高中語文閱讀教學中，可以根據(jù)教材與學生的身心發(fā)展特點擬定一個主題式課外閱讀活動，課外閱讀物的選擇以傳統(tǒng)文化教育為主線，旨在促進學生學習質量提高的同時，接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶。學生在閱讀過程中實現(xiàn)與文本的對話，并通過靜心閱讀，解析出作者的思想認識、情感追求、人格品位、性格志趣等，產(chǎn)生各種不同的情感反應：認同、一文、共鳴、陶醉等，在體驗文本內涵、接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，結合自己的生活經(jīng)歷與人生追求，樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，語文教師應組織開展傳統(tǒng)文化課外閱讀活動，實現(xiàn)師生之間、課堂內外之間的互動，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學中。課外閱讀活動應遵循“精準選、透徹讀、深切悟”的原則，促進學生真正從傳統(tǒng)文化課外閱讀活動中汲取精神營養(yǎng)，全面提高語文、人文素養(yǎng)，形成積極向上的人生態(tài)度。

《語文新課程標準》中指出：“在語文學習過程中培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位與審美情趣。”將傳統(tǒng)文化教育滲透到高中語文教學中，為語文教學帶來更多元化的教學方式，使學生的知識、能力、素養(yǎng)、民族精神得到不同程度的提升，形成良好的班風、校風，促進民族傳統(tǒng)文化的傳承，有助于培養(yǎng)學生正確的情感、態(tài)度與人生觀，提高教學效率。

參考文獻：

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第五篇：淺談小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。

然而如今，外來文化已滲入中國的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應該是從中國傳承過去并結合自己民族的特點發(fā)揚光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進軍中國的文化市場，并在中國國內引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人。所以面對外來文化洶涌而至的波濤，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會發(fā)展、人類進步的關系是無法割舍的，它對青少年一代的健康成長，影響是深遠的。《小學語文課程標準》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。由此可見，小學語文教學對我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學生學習優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學中讓學生搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動，體會漢字的有趣。首先老師要讓學生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個字。比如：“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“牛”的尾巴咬掉了，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個字。蜻蜓是細細長長的，兩個翅膀一個頭，像個“千”字，加上河邊上的三點水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來成了“叢”。意會法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過讓學生認識猜字謎的方法，激發(fā)他們去了解漢字的興趣。例如為了讓學生認識“回”字，老師可以通過編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學生的記憶。這種方法既能激發(fā)學生對字謎產(chǎn)生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學中讓學生通過漢字的諧音體會漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩、歇后語、對聯(lián)等，歇后語是比較常見的，在教學中可以讓學生通過工具書、網(wǎng)絡等去搜集。但是要讓學生明白搜集的是諧音歇后語，如“孔夫子搬家——凈是輸（書）”而有些喻意性歇后語，如，“黃婆賣瓜——自賣自夸”不用搜集。搜集到的歇后語讓同學猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報、黑板報等形式展示，讓全班同學共享資源，以及通過誦讀讓學生加深理解，充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3、通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個個漢字就像一群群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。可以讓學生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學中讓學生了解漢字的演變過程。如教一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學生對漢字有了進一步的認識，也加深了對漢字的感情。

漢字是人類文學史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學中，我們要適時地滲透給學生，讓學生體會中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學好漢語的決心。除了漢字，古詩詞也是我國古代文化藝術殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩歌的美。

1、要想讓學生感知詩中形象、理解詩的內容，領悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學中，這就需要傳授給學生讀出詩歌美感的方法。首先教會學生利用已有知識劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄海》中“以觀/滄海”；五言詩每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩》“煮豆/持/作羹。”；七言詩一般“

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨步尋花》“千朵/萬朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導。在朗讀時教師要求學生讀準每一個字的字音，每個節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語氣的輕重，語調的高低等，讓學生反復誦讀，有時還可以配上音樂，使他們初步從整體上感受到詩中的語言美、音樂美、節(jié)奏美，激發(fā)學生學習古詩的興趣。

2、展開想象，感受詩歌的意境美。學習詩歌的時候，老師不但要讓學生理解詩歌的內容，而且要引導學生展開豐富的想象，領悟到詩的意境，體會作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)揚帆而去，而李白還在江邊目送遠去的風帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學生熟讀成誦的基礎上，引導學生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺表演。在學生角色對話的表演中，不僅把送別的場面生動再現(xiàn)出來，而且也領悟到詩的意境，讓學生體會到友情的珍貴。從而使學生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

3、感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學這首詩時讓學生領會我國春節(jié)的傳統(tǒng)習俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學生領會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習俗的古詩，老師在教學時應讓學生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、結合課文內容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語文課堂教學中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。

作為一名語文老師，弘揚這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。