第一篇：淺析在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育shangjiao

滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育 培育踐行核心價(jià)值觀

――淺析在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

貴州省遵義市匯川區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校

教師：張華

習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！蔽覈?guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期。一方面，歐美文化開始滲透到我國(guó)社會(huì)生活的方方面面；另一方面，歷史虛無主義思想泛濫成災(zāi)，有相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，道德失范，理想動(dòng)搖，信仰蒼白。

而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰豐富地積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

如何將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“從娃娃抓起”，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最根本的精神基因轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙缘聵淙恕庇行?dòng)力，應(yīng)該是我們小學(xué)語文教師當(dāng)前和今后一段時(shí)期必須認(rèn)真思考、不斷探索并付諸實(shí)踐的重大課題。筆者雖非先知先覺者，但在這方面已查閱過一些資料，作過一些思考，進(jìn)行過一些膚淺實(shí)踐。

把“道德講堂”搬入課堂?！胺e善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今，“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。今年，各級(jí)教育部門已明確要求“道德講堂”要進(jìn)校園，于是各校紛紛利用學(xué)校會(huì)議室、黨員活動(dòng)室、多功能教室等場(chǎng)地布置“道德講堂”，利用周前會(huì)、教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)、班隊(duì)課等面對(duì)教師和部分學(xué)生開展“道德講堂”活動(dòng)。這種做法是很好的，能達(dá)到一定的教育效果，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其實(shí)我們完全可以將我們的課堂變成“道德講堂”，特別是語文課，更要圍繞“立德樹人”的核心，創(chuàng)新課堂形式，將語文課堂上成別居一格的“道德講堂”。一是要充分挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清故事中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，向?qū)W生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是充分利用班集體的好人好事、星級(jí)少年、美德少年及優(yōu)秀教職員工的事跡，用身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，既豐富了課堂內(nèi)容，又讓學(xué)生在潛移默化中培育和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是精心收集一些傳統(tǒng)文化中少年兒童的美德故事，如王二小、雞毛信、草原英雄小姐妹、孔融讓梨等，有意識(shí)地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要穿插在課堂教學(xué)中，用經(jīng)典故事感動(dòng)學(xué)生，既符合少年兒童的年齡特征，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育滲透。

將人性和道德的語文課“瘦身”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是語文科教學(xué)的基本任務(wù)。但是，有限的課堂教學(xué)時(shí)間往往會(huì)制約任務(wù)完成的效果。只有對(duì)語文學(xué)科現(xiàn)行教材進(jìn)行 “長(zhǎng)文短教”的探索，通過“長(zhǎng)變短、多變少”，刪繁就簡(jiǎn)，壓縮語文教材的教學(xué)課時(shí)，提高語文學(xué)科教學(xué)的實(shí)效，在語文學(xué)科課程校本化、生本化的過程中對(duì)語文課堂進(jìn)行“瘦身”，同時(shí)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，增設(shè)“營(yíng)養(yǎng)配餐”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以彰顯，讓語文課“瘦而健康”。一是充分熟悉教本教材，做好“瘦身”準(zhǔn)備。要深入解讀課標(biāo)，科學(xué)形成“知識(shí)樹”，要對(duì)教材整體建構(gòu)進(jìn)行科學(xué)梳理，構(gòu)建符合語文學(xué)科特點(diǎn)的“讀、疑、研、悟、訓(xùn)”五步法思路；二是科學(xué)取舍，精心備好“瘦身”課。要將更多的時(shí)間花在備課的環(huán)節(jié)上，合理安排學(xué)期、學(xué)年教學(xué)重點(diǎn)，適當(dāng)刪除次要教學(xué)內(nèi)容，做到課堂教學(xué)目標(biāo)明確，保證壓縮后的課堂節(jié)奏適中，內(nèi)涵豐富，確保優(yōu)質(zhì)高效地完成教學(xué)任務(wù)；三是合理配置“營(yíng)養(yǎng)套餐”。根據(jù)年級(jí)學(xué)情和教材特點(diǎn)，制作促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)套餐”，比如配置國(guó)學(xué)課、誦讀課、閱讀課等，精心選擇符合社會(huì)主義價(jià)值觀取向的、學(xué)生實(shí)用的“營(yíng)養(yǎng)套餐”內(nèi)容，逐步構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生精神世界，傳承中華文明、弘揚(yáng)民族美德。

注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密結(jié)合。對(duì)于學(xué)生來說，只有他（她）自己的生活才是對(duì)他最有意義的，才是他（她）真正的生活。因而，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和實(shí)踐“當(dāng)下的、即刻的、正在進(jìn)行的生活”，才是最有效的。一是積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校舉行的儀式和典禮。任何儀式和典禮都是有行動(dòng)的，有行動(dòng)就有動(dòng)感。莊嚴(yán)的、有意義的動(dòng)感文化，往往最能夠感動(dòng)生命?！皟x式”透過視覺、聽覺等多種感官刺激，使其具有強(qiáng)烈的感染力和內(nèi)化力，由此對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合效應(yīng)，使不同的人目標(biāo)與行為趨同，達(dá)到震撼心靈的作用。二是注重傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開展。中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都滲透著中華傳統(tǒng)美德的因素，清晰地表達(dá)著中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀。在傳統(tǒng)節(jié)日帶領(lǐng)學(xué)生開展活動(dòng)，可以讓學(xué)生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是多讓學(xué)生在假期參與社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)學(xué)期結(jié)束之時(shí)，有意向?qū)W生布置一些實(shí)踐任務(wù)，比如讓學(xué)生去了解當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E、歷史故事，有意讓學(xué)生去了解地方文化，了解地方文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。任何地方文化都與整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化密不可分，因此開展地方文化實(shí)踐，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。

學(xué)校地址：貴州省遵義市匯川區(qū)沈陽路

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第二篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。

然而如今，外來文化已滲入中國(guó)的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應(yīng)該是從中國(guó)傳承過去并結(jié)合自己民族的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進(jìn)軍中國(guó)的文化市場(chǎng)，并在中國(guó)國(guó)內(nèi)引起一陣又一陣的熱潮，用中國(guó)的傳統(tǒng)打敗中國(guó)人。所以面對(duì)外來文化洶涌而至的波濤，越來越多的中國(guó)孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實(shí)際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無法割舍的，它對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)，影響是深遠(yuǎn)的?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”。由此可見，小學(xué)語文教學(xué)對(duì)我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語文課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學(xué)中讓學(xué)生搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動(dòng)，體會(huì)漢字的有趣。首先老師要讓學(xué)生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會(huì)法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個(gè)字。比如：“一口咬掉牛尾巴”?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅?，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個(gè)字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“千”字，加上河邊上的三點(diǎn)水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來成了“叢”。意會(huì)法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過讓學(xué)生認(rèn)識(shí)猜字謎的方法，激發(fā)他們?nèi)チ私鉂h字的興趣。例如為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“回”字，老師可以通過編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學(xué)生的記憶。這種方法既能激發(fā)學(xué)生對(duì)字謎產(chǎn)生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學(xué)中讓學(xué)生通過漢字的諧音體會(huì)漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩、歇后語、對(duì)聯(lián)等，歇后語是比較常見的，在教學(xué)中可以讓學(xué)生通過工具書、網(wǎng)絡(luò)等去搜集。但是要讓學(xué)生明白搜集的是諧音歇后語，如“孔夫子搬家——凈是輸（書）”而有些喻意性歇后語，如，“黃婆賣瓜——自賣自夸”不用搜集。搜集到的歇后語讓同學(xué)猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報(bào)、黑板報(bào)等形式展示，讓全班同學(xué)共享資源，以及通過誦讀讓學(xué)生加深理解，充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3、通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個(gè)個(gè)漢字就像一群群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的?？梢宰寣W(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如教一年級(jí)語文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學(xué)中，我們要適時(shí)地滲透給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，從而熱愛祖國(guó)文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。除了漢字，古詩詞也是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩歌的美。

1、要想讓學(xué)生感知詩中形象、理解詩的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學(xué)中，這就需要傳授給學(xué)生讀出詩歌美感的方法。首先教會(huì)學(xué)生利用已有知識(shí)劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄海》中“以觀/滄?！?；五言詩每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩》“煮豆/持/作羹?！保黄哐栽娨话恪?/p>

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》“千朵/萬朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導(dǎo)。在朗讀時(shí)教師要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音，每個(gè)節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語氣的輕重，語調(diào)的高低等，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，有時(shí)還可以配上音樂，使他們初步從整體上感受到詩中的語言美、音樂美、節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

2、展開想象，感受詩歌的意境美。學(xué)習(xí)詩歌的時(shí)候，老師不但要讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩的意境，體會(huì)作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長(zhǎng)。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺(tái)表演。在學(xué)生角色對(duì)話的表演中，不僅把送別的場(chǎng)面生動(dòng)再現(xiàn)出來，而且也領(lǐng)悟到詩的意境，讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

3、感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對(duì)古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

作為一名語文老師，弘揚(yáng)這些優(yōu)良的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

淺談小學(xué)語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

摘 要：在小學(xué)教育體系中，語文是非常重要的學(xué)科，也是最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語文教學(xué)中，有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。教師要轉(zhuǎn)變觀念，采用多種教學(xué)手段，結(jié)合課外資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）06-0043-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.023

語文課程可以為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)的有效途徑。在小學(xué)教育中，涉及中華傳統(tǒng)文化知識(shí)最多的就是?Z文教育，所以，在小學(xué)語文中滲透中華傳統(tǒng)文化是非常重要的。本文首先分析了小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的意義，其次闡述了中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題，最后提出了一些相關(guān)措施。

一、將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語文教學(xué)中的意義

在小學(xué)教育中，語文學(xué)科是很重要的組成部分，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化都靠著語文來傳承，同時(shí)，語文教師在傳承文化的道路上也任重而道遠(yuǎn)。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅可以拓展學(xué)生的視野，同時(shí)還能增加語文教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性，從而使小學(xué)生的綜合品質(zhì)得到有效的提升。

學(xué)生的人際交往能力、邏輯分析能力以及語言的表達(dá)能力都是靠著語文教學(xué)來提高的，語文學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，具有鮮明的人文性質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年的智慧結(jié)晶，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神以及民族精神，同時(shí)也可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，是由華夏文明經(jīng)過幾千年的演變發(fā)展而來，具有獨(dú)特的文化氣息，中華傳統(tǒng)文化在被我國(guó)的各個(gè)民族世世代代傳承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)階段滲透中華傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生提升學(xué)習(xí)語文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題

（一）學(xué)校不夠重視，教師教學(xué)水平差

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，很多學(xué)校都不夠重視中華傳統(tǒng)文化的教育，所以中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中得不到滲透。還有的語文教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒有足夠深的認(rèn)識(shí)，甚至有的教師語文教學(xué)水平不高，這是導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量差的關(guān)鍵原因之一。對(duì)經(jīng)濟(jì)水平比較落后的地區(qū)來說，語文教學(xué)的質(zhì)量更是得不到保證，很多教師都不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，所以，在教學(xué)水平、自身素質(zhì)等各個(gè)方面都比較缺乏，甚至還會(huì)有一個(gè)教師會(huì)兼任多個(gè)學(xué)科的現(xiàn)象，在這樣的情況下，教師長(zhǎng)期處于疲憊的狀態(tài)中，并且薪資也不高，這就導(dǎo)致教師沒有教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)也阻礙了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（二）教學(xué)方式傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化滲透不足

在當(dāng)前的語文教學(xué)中，還存在一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是教學(xué)的方式比較傳統(tǒng)、落后，百分之九十以上的教師都是按照語文教材進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的滲透也只限于語文教材上提到的一些知識(shí)，沒有對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這不僅導(dǎo)致了學(xué)生不了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性也下降了許多。有極少的部分學(xué)校雖然有實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育，但是沒有足夠的密度和力度，教學(xué)方式也存有一定的問題，這不僅使中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展受到了阻礙，也致使學(xué)生沒有盡全力去學(xué)習(xí)語文知識(shí)傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的有效措施

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)校的觀念，提高教師的教學(xué)水平

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該改變以前的教學(xué)方式和觀念。傳統(tǒng)的小學(xué)教育功利性比較強(qiáng)，很多學(xué)校想要提升升學(xué)率，只重視學(xué)生的成績(jī)，而不重視語文教學(xué)的實(shí)際意義，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也從來不關(guān)注。所以在這一方面，學(xué)校要提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念及思想，在小學(xué)語文教學(xué)中徹底滲透中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在語文課堂中以中華傳統(tǒng)文化知識(shí)作為關(guān)鍵點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)生的視野。與此同時(shí)，學(xué)校還要定期對(duì)教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)，加深教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要提升中華傳統(tǒng)文化在教師心中的分量，著重提升教學(xué)的品質(zhì)及質(zhì)量。

（二）采用多種教學(xué)手段，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)

小學(xué)生由于性格和年齡等因素，比較活潑好動(dòng)，注意力也不集中，在這種情況下，教師就要結(jié)合學(xué)生的特征采用適合他們的教學(xué)手段，從而吸引學(xué)生的注意力，確保語文教學(xué)的質(zhì)量及效果。例如，在講《春曉》這篇古詩的時(shí)候，教師就可以采用多媒體教學(xué)方式，把古詩的詩句制作成文字、圖片形式的課件投射在屏幕上，帶領(lǐng)學(xué)生一起朗讀，然后再仔細(xì)地給學(xué)生講解詩句的含義，這樣就可以吸引學(xué)生的注意力。采用多媒體教學(xué)方式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育是比較合適的，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行更深入的了解，同時(shí)也能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）結(jié)合課外資源，提升傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)教學(xué)中，不能只在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，教師要利用現(xiàn)代的教學(xué)資源，將中華傳統(tǒng)文化教育擴(kuò)展得更為廣闊，加大滲透的范圍。教師可以為學(xué)生訂購(gòu)一些有價(jià)值的書籍，如文言文、古詩詞等，讓學(xué)生養(yǎng)成積極、自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在課后自覺地去學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的文化知識(shí)。在平常的生活中，家長(zhǎng)也要帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以采用繪畫、傳統(tǒng)樂器、書法等方式指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是不能過度逼迫他們學(xué)習(xí)，一定要結(jié)合他們的愛好、興趣制定學(xué)習(xí)方案，正確地引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)教學(xué)中，語文教學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，也是不能缺少的一門學(xué)科。在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是一件非常重要的事情。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，如果在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)還能提升小學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也為他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中奠定一定的基礎(chǔ)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙世方.淺談如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].素質(zhì)教育論壇，2017（11）.[2] 葛文豪.傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)時(shí)代新人――淺談在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)，2011（1）.

第四篇：淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

【摘 要】當(dāng)前，教育體制改革面對(duì)新形勢(shì)、新要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面出現(xiàn)了不少問題，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，本文試圖通過中學(xué)歷史教學(xué)中該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的分析，以期能有效解決這些問題 關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心素養(yǎng)

文化常識(shí)

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性

1、是中學(xué)歷史學(xué)科性質(zhì)的要求所在

歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。同時(shí)，歷史課程有很強(qiáng)的思想性，在其鑄造民族精神、堅(jiān)定政治信，提升學(xué)生公民素養(yǎng)方面有重要的功能。從時(shí)代發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的需求出發(fā)，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》就提出將“培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民”作為歷史課改的前提，在培育學(xué)生的民族意識(shí)方面要求學(xué)生能夠“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中也提出了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求在學(xué)習(xí)中國(guó)文明史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”

2、是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素

學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前教育教學(xué)改革領(lǐng)域最熱門的一個(gè)關(guān)鍵詞，而能夠讓學(xué)生樹立“家國(guó)情懷”的觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。樹立家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想，觀念，情感，態(tài)度方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的主要標(biāo)志。那么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到包括漢族和各少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有哪些，從而認(rèn)同中華民族的文化傳統(tǒng)，才有可能熱愛自己的國(guó)家，強(qiáng)化民族意識(shí)，振奮起民族精神，進(jìn)而捍衛(wèi)民族利益的責(zé)任心，有了這些情感和力量才能真正自發(fā)的從心底產(chǎn)生“家國(guó)情懷”，才能在真正意義上去理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。

3、是國(guó)家意志在中學(xué)教育階段的重要體現(xiàn)

習(xí)近平主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上就指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，”在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大內(nèi)生力量。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)

立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用?！?/p>

二、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略

中學(xué)階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度為出發(fā)點(diǎn)，再加上南京本身就是一座歷史文化名城，教學(xué)中可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材有很多，筆者認(rèn)為可以通過以下幾種形式進(jìn)行滲透：

（一）通過價(jià)值觀引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)與探討的過程中本身就含有價(jià)值觀的引領(lǐng)，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會(huì)讓學(xué)生印象更加深刻。比如筆者就曾經(jīng)帶著學(xué)生參觀了位于南京城西北獅子山下的靜海寺的《南京條約》史料館，里面陳列著一位“為保家衛(wèi)國(guó)而光榮犧牲”的英雄人物郭絡(luò)羅·海齡的英雄事跡，讓孩子們印象尤為深刻。通過閱讀他的檔案，讓孩子們?cè)诙嘟嵌鹊奶接懞｝g的人生價(jià)值的過程中聯(lián)系到我們中華傳統(tǒng)的儒家文化，就是“和”字，它是處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的核心，而海陵正是得以精髓，在國(guó)家危難面前，克制自己的欲望，以國(guó)家利益為重，“舍小家，為大家”。歷史學(xué)科的育人功能，價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就在無形當(dāng)中滲透到孩子的心理，內(nèi)化為自己對(duì)民族文化認(rèn)同的情感。

（二）通過史實(shí)認(rèn)知，普及傳統(tǒng)文化常識(shí)

因?yàn)槠淅斫獬潭鹊挠邢抟约叭狈Ρ匾囊龑?dǎo)，學(xué)生通過書籍，網(wǎng)絡(luò)媒體，電視等對(duì)我們中華文化的認(rèn)識(shí)一般只會(huì)停留在淺薄的層面。所以，作為歷史教師有義務(wù)有責(zé)任對(duì)學(xué)生普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。筆者以本地資源之一“地下宮殿----南唐二陵”為切入點(diǎn)來逐步滲透中華文化的傳統(tǒng)教育

1、通過探討南京稱謂的變化，了解中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的取名文化

通過讓孩子查閱資料，了解到南京曾經(jīng)的稱謂有“建鄴 建業(yè) 建康 金陵 應(yīng)天。?！?，從而了解到中國(guó)古代城市傳統(tǒng)的取名文化，有的以地理特點(diǎn)命名，有的是反映了統(tǒng)治者的意愿與愿望，有的以行政區(qū)命名，有的以典故命名等等來普及傳統(tǒng)文化常識(shí)。

2、通過尋找南唐的歷史位置，感悟追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿

通過讓孩子們分析《五代十國(guó)后期形勢(shì)圖》，找尋南唐的歷史位置，分析歷史發(fā)展的脈絡(luò)，讓學(xué)生真正的感悟到“追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿”。

3、通過研讀古籍和古詩詞，浸潤(rùn)中華傳統(tǒng)史學(xué)和文學(xué)文化

梁?jiǎn)⒊谒?《中國(guó)歷史研究法》一書中說到：“中國(guó)于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)?！睔v史學(xué)科的人文浸潤(rùn)，歷史常識(shí)的普及很大程度上

要有賴于歷史史料的支撐。那么，通過《南唐書》、《南唐拾遺記》、“千古詞帝”李煜的《南唐二主詞》等史料的閱讀，達(dá)到浸潤(rùn)中華史學(xué)文化的目的。

4、通過介紹南唐二陵的墓葬建制，了解中國(guó)傳統(tǒng)喪葬文化

南唐二陵是五代十國(guó)時(shí)期最大的帝王陵墓，位于南京江寧區(qū)，其陵墓的的建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格，內(nèi)部構(gòu)造以及出土的文物等，為研究五代十國(guó)時(shí)期的帝王喪葬制度提供了重要的依據(jù)，從而也讓學(xué)生了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬文化。

5、通過學(xué)生親身的尋訪體驗(yàn)，鞏固傳統(tǒng)文化常識(shí)

有了理論基礎(chǔ)，再通過孩子親身的尋訪體驗(yàn)，親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過實(shí)物的觀察印象則更為深刻，從而也鞏固了傳統(tǒng)文化的常識(shí)。

（三）通過活動(dòng)體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)文化魅力

學(xué)生僅從課堂教學(xué)，書籍中獲取的相關(guān)知識(shí)雖然不少，但真正內(nèi)化自己內(nèi)心的文化認(rèn)同卻十分有限。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，比如參加社會(huì)上一些傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)來了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，或是在學(xué)校的校本課程中或社團(tuán)展演中展示一些中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學(xué)生參與古代禮儀的同時(shí)也能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。再比如，可以讓學(xué)生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術(shù)制作來感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。再者，還可以深入一些老行當(dāng)里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號(hào)，學(xué)習(xí)古往今來匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對(duì)故土的深情、對(duì)生活的熱愛，對(duì)歷史的感恩等等。學(xué)生通過這些活動(dòng)的體驗(yàn)才能真正化為自己內(nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的情感，才會(huì)真正意義上有民族的凝聚力。

三、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應(yīng)注意的問題

（一）要進(jìn)行有深度的學(xué)術(shù)閱讀，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量

目前，我們沒有完整的配套的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時(shí)的教學(xué)中就相關(guān)的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和教育。另一方面，學(xué)校也可以編制相應(yīng)的校本教材，開設(shè)社團(tuán)課等進(jìn)行系統(tǒng)的教育與滲透。這就需要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及學(xué)校教研組或是備課組的群策群力，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量，注重其科學(xué)性、合理性和規(guī)范性。

(二）應(yīng)多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法的研究

青少年承載著國(guó)家的希望，弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)青少年的歷史責(zé)任感和

使命感，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有至關(guān)重要的作用。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場(chǎng)，甚至于適得其反。所以，授課要基于學(xué)情，要針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)以及他們喜聞樂見的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

（三）要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

無論是課程的開設(shè)還是活動(dòng)的開展，都要有相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制要根據(jù)每個(gè)學(xué)校的校情、學(xué)情的不同制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能將活動(dòng)持續(xù)有效的開展下去。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國(guó)家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)，在中學(xué)階段實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢(shì)所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。這也并不是家庭、學(xué)校、社會(huì)某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

1.《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，中華人民共和國(guó)教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》

中華人民共和國(guó)教育部

第五篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中小學(xué)語文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要：語文是學(xué)生學(xué)好各門學(xué)科的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)也是一種社交工具。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)教育，應(yīng)試教育的影響，語文老師在教學(xué)的時(shí)候考慮最多的不是如何讓學(xué)生體會(huì)到中華文化的博大精深，而是應(yīng)付考試的技巧。然而，語文作為我們?nèi)蘸笕^形成最重要的一門學(xué)科，它所要傳達(dá)給我們的不只要有應(yīng)試技巧，更要有積極、樂觀、正能量的思想。近年來，“國(guó)學(xué)熱”一直長(zhǎng)盛不衰，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》這些以前不被人們所重視的優(yōu)秀古典書籍又重新回到了人們的視野；中華詩詞大會(huì)更是將凝聚了我國(guó)幾千年歷史文化的詩詞歌賦用現(xiàn)代傳媒手段將其發(fā)揚(yáng)光大；從周末的奧數(shù)班、英語班到現(xiàn)在的書法班、圍棋課，這不只是國(guó)家提倡的結(jié)果，更是當(dāng)代人們思想水平提高的表現(xiàn)。那么，如何將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中小學(xué)語文教育結(jié)合起來呢？筆者從以下幾點(diǎn)淺談以及的觀點(diǎn)和見解：

一、塑造專業(yè)而優(yōu)秀的教師隊(duì)伍；

二、挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍；

三、開展多樣化語文教學(xué)；

四、營(yíng)造古今結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍

關(guān)鍵詞：語文教育，師資隊(duì)伍，經(jīng)典書籍，學(xué)習(xí)氛圍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、塑造專業(yè)而優(yōu)秀的教師隊(duì)伍

古代的私塾老師不是憑借教師資格證才被稱之為老師的，他們無一不是有著過人的才能，滿腹詩書經(jīng)綸，一手漂亮的書法，出口成章甚至能歌善舞。舉手投足之間處處顯示出專業(yè)的語文素養(yǎng)以及對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承。人們之所以選擇這些人作為老師是因?yàn)檫@些老師生活中的為人處世和教學(xué)時(shí)所教給學(xué)生的一致，這也就是所謂的言傳身教吧。最好的教育方法是猶如春雨般潤(rùn)物細(xì)無聲的，言傳身教對(duì)于學(xué)生來說是最容易模仿和接受的。在現(xiàn)代中小學(xué)語文教育中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合到課前課后的語文教育中，打造一支專業(yè)而優(yōu)秀的語文老師尤為重要。

什么才算是專業(yè)而優(yōu)秀的語文老師？首先，語文老師要有最專業(yè)的語文素養(yǎng)和語文智慧。語文是一門人文學(xué)科，中小學(xué)的語文教育對(duì)于日后學(xué)生的人文觀念、道德觀念、法律觀念的形成有著重要的引導(dǎo)作用?；凇把詡魃斫獭钡慕逃砟?，語文老師自身要有一種正能量的人格魅力，這就需要語文老師在教學(xué)生活和日常生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，提高自己的語文知識(shí)素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。教育講究教書和育人。所謂教書，語文老師需要去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，而不是催著學(xué)生學(xué)習(xí)，語文需要理解，需要情感的投入和心靈的感受。語文老師在個(gè)人成長(zhǎng)中處在一個(gè)十分重要的位置，在語文教學(xué)中，老師應(yīng)該以語文獨(dú)有的價(jià)值觀去影響學(xué)生，在現(xiàn)在這個(gè)多元價(jià)值觀的時(shí)代，語文老師需要在運(yùn)用語文獨(dú)特的價(jià)值觀下接納多元價(jià)值觀，融合多元價(jià)值觀，從其中提取精華排除糟粕，鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)建立語文價(jià)值觀，改變學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思想觀念，從而讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)語文，對(duì)學(xué)習(xí)語文這件事充滿信心和動(dòng)力。所謂育人，語文老師要從課堂教學(xué)以及日常生活中用積極向上、樂觀正能量的思想去影響學(xué)生。人性有惡有善，在學(xué)生成長(zhǎng)初期，語文老師要和學(xué)生一起建立理想道德的思想平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生積極向善，通過教材學(xué)習(xí)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生在生活和課堂上都能受到語文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。其次語文老師要有對(duì)人生為人處事的見解也就是要有處世的智慧。語文老師要在基礎(chǔ)的語文素養(yǎng)上融合自己的經(jīng)歷對(duì)人文理念進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考，讓自己的舉手投足有著深厚的文化底蘊(yùn)，為人處世也比平常人多一份豁達(dá)和淡然，把握好“無為”和“有為”的力度，引導(dǎo)學(xué)生做積極有為的“佛系學(xué)生”。要有對(duì)人生積極的追求，也要有在功名利祿面前勇于放下的超然灑脫。不消極佛性也不莽撞有為。最后，語文老師作為教書育人的師者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，在教書育人的時(shí)候要發(fā)揮自己的智慧，既要讓學(xué)生對(duì)自己所傳達(dá)的正能量的知識(shí)認(rèn)可，也要讓學(xué)生保持懷疑精神，對(duì)老師對(duì)課本和教材不深信不疑，要既有認(rèn)可也有懷疑。無論是在學(xué)生階段還是在以后的步入社會(huì)的階段，對(duì)權(quán)威既有認(rèn)同也不盲目相信。

二、挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，華夏文明同樣也是歷史悠久，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，優(yōu)秀的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，糟粕也逐漸被歷史抹去。由于我國(guó)是個(gè)多民族且歷史悠久的國(guó)家，流傳下來的優(yōu)秀文化也是匯集各家所長(zhǎng)，博大精深。體裁不同，典籍較多，有長(zhǎng)篇論述的也有簡(jiǎn)短有力的，難易程度也各不相同。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文教育相結(jié)合，如何有效的結(jié)合，我們就需要挑選合適的教材和讀物，讓學(xué)生在能力所及范圍之內(nèi)理解讀物和教材，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)的低年級(jí)階段，主要是讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的熱愛之情，學(xué)會(huì)識(shí)字寫字，知道傳統(tǒng)節(jié)日，懂得傳統(tǒng)禮儀，了解本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)在生活中要引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)幼有序、尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人，在性格培養(yǎng)上要告知學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的重要性。我們可以選擇《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》以六個(gè)字為一句，押韻，篇幅短小，讀起來朗朗上口，是我國(guó)最淺顯易懂的古代經(jīng)典書籍，是作為學(xué)生啟蒙最好的讀物，該書從文學(xué)到歷史，從為人處事到傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，雖說也有糟粕的一面，但少之甚少，他的文化價(jià)值一直被世人所推崇。稍

在小學(xué)的高年級(jí)階段，要注重學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受。從之前簡(jiǎn)單的學(xué)會(huì)識(shí)字寫字到學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的毛筆字，品味漢字的結(jié)構(gòu)，感受漢字的文化底蘊(yùn)。從簡(jiǎn)單的孔融讓梨的小故事到古代詩文的經(jīng)典篇目研讀，從知道自己民族風(fēng)俗習(xí)慣到了解其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。這個(gè)時(shí)候就可以推薦學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《百家姓》以及《千字文》等一些優(yōu)秀傳統(tǒng)書籍，讓學(xué)生在一些短小精悍的語言文字中去感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)會(huì)感恩，懂得是非。并逐漸樹立自己的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)習(xí)這些古籍讀物的時(shí)候老師要幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，從字音字形開始，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)積累生詞生字，并且了解這些字詞的不同意思。同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古典書籍的同時(shí)也可以積累成語、諺語、寫作時(shí)需要的素材。通過對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)來深入學(xué)習(xí)語文，提高語文素養(yǎng)。

在中學(xué)階段，主要是為了讓學(xué)生更加深入的去了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以在學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的詩詞歌賦古文典籍的時(shí)候，更要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)其中的美感和意境，帶領(lǐng)學(xué)生了解語言的修飾，古詩詞的格律，閱讀容易讀懂的文言文，了解我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展。讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生深深的認(rèn)同感，并且了解國(guó)家統(tǒng)一的意義和民族團(tuán)結(jié)的重要性。這個(gè)時(shí)候我們可以推薦學(xué)生深入的去學(xué)習(xí)唐詩宋詞和元曲或者《詩經(jīng)》、《史記》以及《老子》、《論語》等。讓學(xué)生感受不同的時(shí)代對(duì)中華文化的不同表達(dá)。

三、開展多樣化語文教學(xué)

這個(gè)依然是根據(jù)年齡階段來開展。在小學(xué)低年級(jí)階段，要抓住這個(gè)階段學(xué)生愛玩的特點(diǎn)，可以采用有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)答，玩游戲，唱歌謠等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的洗禮。抓住學(xué)生樂于表現(xiàn)的性格特點(diǎn)，在學(xué)生中挑選典范樹立典型，讓學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生。在每年頒發(fā)三好學(xué)生獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)增添尊敬師長(zhǎng)獎(jiǎng)、文明禮貌獎(jiǎng)、愛護(hù)環(huán)境獎(jiǎng)、助人為樂獎(jiǎng)等可以表現(xiàn)出來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獎(jiǎng)項(xiàng)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承我國(guó)五千年來流傳下來的優(yōu)秀文化和學(xué)習(xí)同樣重要。中華傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)很好的教育契機(jī)，雖然大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已經(jīng)成為法定節(jié)假日，老師無法在節(jié)日當(dāng)天帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)這個(gè)節(jié)日的歷史來源和文化風(fēng)俗，但是，在節(jié)前，開展傳統(tǒng)節(jié)日故事會(huì)和交流會(huì)，老師可以通過一些生活中保留下來的風(fēng)俗習(xí)慣去讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍以及了解傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，讓學(xué)生交流自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。

在小學(xué)高年級(jí)階段和中學(xué)時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了初步的了解和自己的見解，這個(gè)時(shí)候可以開展相關(guān)的讀書會(huì)和更為高水平的知識(shí)競(jìng)答，在學(xué)習(xí)古典書籍和詩詞歌賦的時(shí)候要讓學(xué)生去挖掘了解除了老師要求之外的中華文化之美，例如古代的禮儀規(guī)范、穿著打扮、賓客禮儀等，讓學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)文章編出舞臺(tái)劇，親自研究古代服飾的特點(diǎn)，人物舉止投足的氣質(zhì)。在傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，老師可以組織學(xué)生一起參加活動(dòng)，在清明節(jié)的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生去為英雄烈士掃墓，讓學(xué)生深刻了解到和諧社會(huì)來之不易，我們的無憂無慮是無數(shù)仁人志士用鮮血和生命換來的；端午節(jié)的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生一起包粽子煮粽子，在此過程中學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神；在中秋節(jié)的時(shí)候一起吃月餅，了解這個(gè)大團(tuán)圓的節(jié)日背后的故事??讓學(xué)生深刻的體會(huì)到每個(gè)節(jié)日的氣氛和背后的文化。在這些活動(dòng)的期間，讓學(xué)生去搜集和這些節(jié)日有關(guān)的故事和詩詞歌賦。在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)也增加了語文知識(shí)的積累。

四、營(yíng)造古今結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍

古有孟母三遷，說明學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生來說是尤為重要的。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育的時(shí)候，我們要為其創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境和氛圍，校園里的名人雕像，教學(xué)樓走廊里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的宣傳，教室里墻上的古詩古詞。讓學(xué)生在潛移默化中了解傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代的教育中，我們要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

在對(duì)小學(xué)生的教育中，就可以在網(wǎng)上搜尋一些有國(guó)學(xué)內(nèi)容的動(dòng)畫小故事；也可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加類似于央視舉辦的《中國(guó)詩詞大會(huì)》這樣的富有教育意義的比賽。

總之，我們應(yīng)該從教學(xué)的方方面面讓中小學(xué)生去領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行創(chuàng)新和傳承，用符合當(dāng)代社會(huì)流行的方法去將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中小學(xué)語文教育是一個(gè)漫長(zhǎng)且需不斷創(chuàng)新的事情，要從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)入手，讓語文教學(xué)回歸發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)中去。參考文獻(xiàn)：

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