第一篇：在語文教學中滲透傳統文化教育2

在語文教學中滲透傳統文化教育

武漢市漢南區育才小學 甘厚奇

摘要：《中華人民共和國教育法總則第七條》指出：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果”。這段話指出了注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今教育不可缺少的重要內容。因此，在語文教學中滲透傳統文化教育具有十分重要的時代意義。我們應該在語文課堂教學、語文課外閱讀、語文綜合實踐活動中滲透傳統文化教育。

關鍵詞：語文課堂教學 語文課外閱讀 語文綜合實踐活動 滲透 傳承 傳統文化

《中華人民共和國教育法總則第七條》指出：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果”。小學語文《課標》也明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”這兩段話指出了注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今教育不可缺少的重要內容。因此，在語文教學中滲透傳統文化教育具有十分重要的意義。

一、在語文課堂教學中滲透傳統文化教育。

語文是弘揚傳統文化的載體之一，現行小學語文教材蘊涵著豐富的優秀傳統文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。依據《語文教學大綱》要求，語文教學要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓練，給學生打下扎實的語文基礎的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構人文精神與人文性格，從而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養的形成。

《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。由此可見，語文不僅是學習語言的手段，更是學習文化的工具，從一定意義上說，文化傳承是目的，語言學習是手段。這就要求我們在實際的語文教學中，要將知識的學習和弘揚傳統文化放到同等重要的地位，不能偏頗。

1、感受語文教材中傳統文化的藝術美。

我們要做到在有限的文章中最大化地讓學生感受文化的美好。例如《漁歌子?西塞山前白鷺飛》中的千古名句“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”。其色彩鮮明，構思巧妙，意境優美，仿佛讓人眼前浮現出一幅恬靜的水墨畫，也陶冶了一代代讀書人的情操。又如杜甫的《登幽州臺歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出浩如煙海的宇宙空間畫面。他的悲壯具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。再如，王維的山水詩有閑、淡、靜、遠的特點，詩人筆下的大自然脈搏，回旋著令人向往的音律，震蕩著動人心弦的靈魂，大自然已完全被人格化了，它反映了詩人恬淡的心情。從一篇篇古詩詞中我們可以引導學生去感受傳統文化的藝術之美。

2、感受語文教材中歷史人物的人文美。

作為母語，有著五千年的文明史，其中有優秀的傳統典籍、優秀人物、道德光輝、閃光的人性等等，是其它任何一學科不能比擬的。語文教學具有完整的歷史性。歷史人物的人文內涵十分豐富，有著對祖國的熱愛；對人民的忠誠；對事業的追求；對信念的執著；有童年回憶；有拍案而起的憤怒；天地動容的悲壯；催人淚下的凄切；細雨菲菲的委婉；有開懷的笑，號啕的哭，會心的喜悅，無名的煩愁等等這些，為語文教師提供了得天獨厚的傳統文化教育的條件。我們要抓住這個特點對學生進行傳統文化教育，使學生繼續把這文明之炬傳承下去。語文教學承載著太多的教育重擔，傳統文化的傳承應是首當其沖。

語文教學要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種人物的道德因素，感受歷史人物的人文美。引導學生與歷史人物對話，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。近、現代無數名人，如：孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等的早期求學經歷不難證明，他們無一不是接受了扎實、嚴格、系統的傳統文化教育，才給他們人生奠定、注入了堅實、長足的發展基礎和動力。他們正是長期閱讀傳統文本，才深入感受傳統文化的圣賢君子，仁、智、勇兼以真、善、美和諧統一的崇高道德以及天下為公的理念，憂國憂民的情懷，已所不欲勿施于人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的情操??在語文教學中滲透傳統文化，引導學生專注閱讀這些文本，感受歷史人物的人文美，與文本產生共鳴，使蘊含的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，并以此為基礎構造自己的精神家園，讓他們自覺抵制形形色色的精神污染，尤其是在經濟發達的今天，只有繼承發揚中華民族的優良傳統，才能成為一個修養良好、內心豐富、有志報國的人。

二、在語文課外閱讀中滲透傳統文化教育。

人文素養教育不是通過說教來實現的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相互影響而發展起來的。作為古典文化的四大名著，別說是小學生，就是一些初中生、高中生，哪怕是大學生都很少有時間或特意安排時間靜下心來讀一讀。但每天抽出一點兒時間讀一讀，可以受到傳統文化的熏陶。現在不需要有過多的研究，只需博覽，為今后的精讀打下一個基礎。于是，我們可以根據學生的年齡特點推薦適合學生閱讀的經典書籍，如：作為古典文化的四大名著、《論語》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》等以及像冰心一樣的兒童作家的作品。特別是語文教學中遇到相應的人物、作品，我們可以不失時機地推薦和引用。教師要認真引導學生分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統文化，從而自覺地接受優秀的傳統文化。例如：我校多年來，一直把《弟子規》作為學生的語文課外閱讀教材，《弟子規》融讀經與識字、為學與為人于一體，全書正文1080個字，生字有481個，熟讀《弟子規》之后，學生不僅增加了識字量，提高了表達能力，而且可以幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，塑造高尚的人格，養成良好的生活和行為習慣，培養敦厚善良的心性。學校為每個班配了一本《弟子規》易解，各班每天給學生講一個關于《弟子規》的故事，通過故事熏陶、誦讀比賽、日行一善等多種語文實踐和課外閱讀活動使學生受到傳統文化的陶冶。

三、在語文綜合實踐活動中感受和傳承傳統文化。為了引導學生繼承和發揚中華民族孝敬父母的傳統美德，我校“語文綜合實踐”課題組全體成員在電教室開展了一次弘揚民族精神體驗教育課題研討活動。這次語文綜合實踐活動的主要目的是引導學生在社會實踐和家庭生活中去感受父母的艱辛，使學生受到孝敬父母的傳統文化教育。

這次語文綜合實踐活動從開學初就開始醞釀、組織并實施。研討活動分四個階段逐步展開：

一、在深入了解分析學生現狀的基礎上制定了切實可行的活動方案；

二、根據方案組織學生扎扎實實地開展語文綜合實踐活動，如：“今天我當家”、“今天我來當媽媽”等；

三、學生寫體驗日記，小結自己參加綜合實踐活動的經過和感受；

四、對語文綜合實踐活動進行總結匯報。課題組老師們觀摩了這次語文綜合實踐活動第四階段――總結匯報階段的活動。在活動中，教師組織學生通過情景再現、扮演角色、節目表演等多種形式對活動進行了總結交流。

語文綜合實踐活動采用了“教學做”合一的方式，引導學生從語文課本走向生活，從課堂走向社會，讓學生到家庭生活和社會生活中去“學會認知、學會做事、學會做人、學會生存”，使學生在語文綜合實踐活動中不僅體驗到了母親的艱辛，而且培養了動手動腦和適應社會的能力，使學生的家庭責任感明顯增強，尤其是使學生認識到了“孝敬父母”是中華民族的傳統美德，應當繼承和發揚。另外，我們還組織學生重陽節到福利院慰問老人，通過宣讀慰問信、小品、相聲、三句半、快板、演講、歌舞表演等多種形式開展語文綜合實踐活動，在活動中，學生受到了孝道傳統文化教育。我們在清明節組織學生開展“祭掃烈士墓”語文綜合實踐活動，學生們通過宣讀給烈士的信，詩朗誦和宣誓等多種形式緬懷革命先烈，使學生在語文綜合實踐活動中受到了革命傳統教育。我們相信：只要我們持之以恒的引導學生，我們“傳承傳統文化”的教育一定會有意想不到的收獲。

作為一名語文教師，我們要讓傳統文化濡養的語文教育化作泥土，讓學生在這片肥沃的土地上茁壯成長。我們語文教育工作者在從事語文教學中要充分利用傳統文化這一優勢，與學生一同成長，讓民族精神在學生心中開花、扎根，讓傳統文化永放光芒！

第二篇：在語文教學中滲透傳統文化教育

在語文教學中滲透傳統文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質是育人。“新課標”指出，語文是人類文化的重要組成部分。可以說，語文是最重要的文化載體，語文教學是一種文化行為，語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學科包含豐富的民族文化內涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當多的文化因素。從教學的可操作性和學生的可接受性層面看，可以從以下五個方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學的人文精神，在中學語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導。在新課改的理念指導下，語文教材的編選已更為關注自然、關注社會、關注人生，把道德的體驗與學生的內心需求和學習的情感體驗很好地結合起來。新教材就選編了以前未進入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優秀文學作品，讓人耳目一新，能夠讓學生在潛移默化之中受到傳統道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內涵和睿智的哲學精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負和豁達的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質，還有對社會各色人等的深刻剖析，對不同時代的理性批判。可以說，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉土文化。中學語文教材中的現當代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風俗習慣、風物民情。因為這些作品大都是從作者熟悉的時代風俗入手，語言風格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統民俗的大百科全書。這些文章，把學生從現代生活拉回到對傳統風俗人情的關注，品味到傳統文化中獨特的內涵。

二、語文教學中滲透文化內涵的策略方法

挖掘語文學科的傳統文化內涵，關鍵是以學生為本，找到教學實施的切入點。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學是教學雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學生共同成為課堂教學的主體。教師要努力創設一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學習的良好課堂氛圍。在教學過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養和文化氣質，讓自己成為學生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學而言，解讀文本的主要形式是教師引導學生品味、感悟、積累和運用語言，進而領悟作品內涵，走進文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向學生傳遞文化信息。如學習余光中的《鄉愁》，學生很少有遠離故鄉的體驗，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺灣的游子們幾十年的思鄉情、故園夢，卻未能有個圓滿的結果，思鄉就成了他們永遠的情結。這樣就能使學生理解熱愛家鄉、不忘故土的傳統，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉愁”情結。

文本只是例子，有計劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學艾青的《我愛這土地》時，就可以拓展學習閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學習閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統的愛國主義情懷，更深刻地體會民族精神文化的豐富內涵。

3.推進綜合學習中的文化活動。多種多樣的語文綜合學習活動是學生進一步領略民族文化魅力、開展文化實踐的重要載體。

第三篇：在古詩教學中如何滲透傳統文化教育范文

在古詩教學中如何滲透傳統文化教育

曲靖市麒麟區麒麟小學

呂奉蒼

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”黨的十七大報告指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園??加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”黨和國家站在歷史發展的高度，指出了新的歷史時期中國傳統文化的發展之路。古詩是語文教學內容的重要組成部分，它以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫。那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？我認為，我們不是撿回過去的所有東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現代化背景下的素質教育途徑。使每一位孩子在傳統文化的涵養下，繼承和發揚中華民族的優良傳統。

中國五千年的燦爛文明孕育了優秀的中華傳統文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫。

古詩文是我國古代文化藝術殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點，她不僅淋漓地展示了歷代作家在人生旅途上的心路歷程，更是形象地記錄了中華民族在歷史風云中的艱辛跋涉。我們閱讀這些作品，既可以體會經歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風雨銷磨而未曾稍減的人生智慧；更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。人教版實驗教材在小學階段編排了中39首古詩詞和4篇文言文，此外還安排了積累背誦的古詩詞若干篇，此外，《課程標準修訂稿》中還要求小學階段背誦古今優秀詩文170篇（段）。如何在古詩文教學中弘揚和傳承中華傳統文化是我們教學中應重視的問題。在古詩教學中如何滲透傳統文化教育呢？我在日常的教學工作中做了一些有益的探索。

一、在古詩文字詞教學中感受漢字的魅力

古詩文中的字詞是構成古詩文的基本內容，古詩文洋溢著中國文字的深厚的文化意蘊，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨特的文化魅力，教師在在古詩文字詞教學中要善于引導學生感受中國漢字獨特的魅力。如王維的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”詩人一路上反復吟誦著，思考著，總覺得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風又入江南岸”，咦，這象什么話？不好！他自言自語著，然后又改為“滿”字——“春風又滿江南岸”，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木??綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個“綠”字呢？于是詩人大聲吟誦道：“春風又綠江南岸”——好一個“綠”字！王安石到此才確定用“綠”字來取代“到”、“過”、“入”、“滿”等字眼。第二天，詩人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。詩人想用一個動詞來表現江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是“形容詞動用”。“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思，將春風擬人化，更增添了動態美。

二、在古詩詞教學中培育愛國主義情懷

優秀的古詩文中，這種傳統精神總是永遠閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時精神為之一振。一是對祖國的忠誠與熱愛。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死前，仍念念不忘祖國的統一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人。二是對家鄉的熱愛。唐代詩人李白在《靜夜思》中“舉頭望明白，低頭思故鄉”，字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現詩人對家鄉的無比眷戀。教學中，我們可以抓住這些千古名句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。三是對人民的熱愛。唐代詩人李紳在他的《憫農》中這樣寫：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 宋朝翁卷也在《鄉村四月》中寫道“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”樸素的語言中體現了詩人對農民艱辛勞動的理解和尊重。三是向中華民族精神致敬。鄭板橋的《竹石》為我們展示了一幅動人的畫面：“瘦弱的竹扎根在貧瘠的石逢中，生長在陡峭的石崖上，被狂風、烈日、雨雪一次次無情地襲擊著，竹子一次次被擊伏在地上，又一次次迎著風霜雨雪倔強地昂起頭。”使我們了解到當時詩人因為給老百姓求情救濟而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官，但他仍然頑強不屈。兩位詩人在他們的詩中分別用梅花和竹子來表達自己永不屈服和不畏強權的風骨，共同表達了自己頑強不屈精神。這頑強不屈和不畏強權的風骨就是我們提倡的傳統精神。因此，在教學古詩的過程中，教師如能很好的引導學生品味詩句，領略和體會詩人的情感，就容易把握古詩中的民族精神，使學生內心充滿對民族精神的敬仰和向往，從而引發學生對傳統文化的尊重和向往。在教學中，要讓學生深深體會詩中所蘊涵的情感，并從實際生活中培養尊重、珍惜勞動果實的習慣。

三、在古詩文教學中弘揚節日文化，增強民族凝聚力

隨著時代的發展，社會的進步，學生對舶來品的外國節日趨之若騖，他們知道西方的“情人節”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節”；他們對于“什么是我國的傳統節日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節”的時間。可以說這些現象的背后，顯示的是對傳統文化的一種漠視。因此，在語文教學中應大力借助于古詩的學習，來進行這一環節的滲透。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”就寫了客居他鄉的游子在中秋佳節來臨時的惆悵！又如杜牧的《七絕?清明》“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。寫的是農歷二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風俗。

每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，極大程度折射出了民族生活的軌跡。我們在學習古詩的過程中，除了要讓學生理解古詩中的傳統節日，還要讓學生深入了解其中所蘊涵的民俗文化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就給我們展示古人在重陽節有登高和佩帶茱萸的習俗，民間傳說重陽登高可以避災，佩茱萸可以消災除病。從這些習俗中，可以了解到先民們對幸福、美滿生活的向往和寄托。配合學生的好奇心和探究意識，還可以讓學生在課后收集各個民族的風俗習慣。通過學習研究，學生對古詩中傳統的一些風俗習慣就會有更多的了解。他們會知道重陽節不僅有登高和佩帶茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到如今的重陽節是我們中華民族的敬老愛老日；還會知道中秋節除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會知道小年除吃元宵外還有元宵燈會；端午節除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。通過對古詩層層深入的學習，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，從而引發學生對傳統文化的興趣。

因此，在古詩的教學過程，我們應該讓學生在對傳統節日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學生對古詩的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學習古詩的內涵，培養了學生的文化素養和提高了學生的精神境界，同時，也使學生對古詩中的傳統文化也產生的興趣。通過這些古詩文的教學，讓學生明白了我們的傳統文化，尤其是傳統節日的由來，以及豐厚的文化底蘊，使傳統文化節日重新走進我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

總之，在古詩文教學中不斷滲透民族傳統文化，能使學生在完成基本的學習任務的同時，不斷提高他們學習語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養，這才是語文教學的真正目的，這樣的語文教學才有意義，這樣才能使中國傳統文化不斷傳承，展現出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學生在優秀古詩文的熏陶中變化氣質，提高民族主體意識和民族文化修養，繼承和發揚中華民族傳統的優良道德品質，重塑當代中國偉大的民族精神。

第四篇：在語文教學中滲透傳統文化教育的方法

在語文教學中滲透傳統文化教育的方法

乾縣一中

陳森

摘要 傳統文化是民族的根,是民族精神的凝聚點,是永遠的精神家園。在新的時代背景下,發揚和傳承中華民族優秀傳統文化具有重要意義。學校是繼承和傳播中華優秀傳統文化的重要基地,在學科教學中滲透傳統文化教育已成為一種必然選擇。本文首先分析了在中學語文教學中滲透傳統文化教育的必要性,并指出加強語文教師隊伍建設,轉變其觀念,提高語文教師自身的文化素養,完善其知識結構是有效滲透傳統文化教育的前提。關鍵詞 中學語文教學 傳統文化教育 滲透

思考

如何在語文教學中滲透傳統文化，是本人自走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。自2004年至今，本人在每天的語文教學中，從備課、上課、布置作業等環節入手，尋求滲透傳統文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現在，回顧自己十多年的教學之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。

我認為：

1、教師要有較好的古代文學的修養和藝術修養。這是個人能力。

2、教師要有鑒別傳統文化的優良特質的能力。這是個人素養。

3、語文教材要涵有傳統文化的優良特質。語文教學，教材是根本。

4、引導課外閱讀是滲透傳統文化教育的重要途徑。國人最缺少閱讀，愛好文化快餐。而優良傳統文化往往是在閱讀中潛移默化地形成。

5、借助傳統文化的載體，如傳統節日、歷史名人生誕紀念日、傳統文化遺產、傳統藝術形式等等，舉一反三融會貫通。

首先，確定滲透傳統文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

其次，確定滲透傳統文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統文化。所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。

本人是這樣嘗試的：.在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統文化的影子，又包含了多少傳統文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統文化；備學生時，要弄清楚學生現階段所掌握的傳統文化知識，知道什么樣的傳統文化要滲透，什么樣的傳統文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。先說散文，散文大致分為：

論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》等）史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）而如果從創作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統文化的重要組成部分，而與之同時滋養我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關漢卿的《竇娥冤（節選）》。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統文化皆是顯性教授的內容。那么，隱性的傳統文化又在哪里呢？答案當然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學者孔穎達注疏說：“女人??以夫為家，故謂嫁曰歸也。”而且，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了。《詩經?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧，安也。謂問安也。”即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統文化。

司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個傳統文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉，復為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統文化還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。我們一定不能忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可分為平時作業和假期作業。平時作業除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統文化。

在布置平時作業時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。

2、作文的布置與寫作。學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統文化的滲透。

3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統文化的一種形式，同時還是傳統文化的一個載體。

除了平時作業，還有假期作業。我們布置假期作業時，已經并且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯等等，相信傳統文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們知道，在語文教學中滲透傳統文化是一個艱巨而又光榮的任務，我們相信，在我們全體語文教師的共同努力下，傳統文化將在美麗的校園里，廣大的學生中，發出新芽，抽出新綠，開出新花，結下新果！

第五篇：在語文教學中滲透傳統文化教育

在語文教學中滲透傳統文化教育

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”而且強調，在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。那如何利用好這一傳承的載體呢？下面我結合自己的一些具體實踐，談點滴之見。

1、挖掘教材中的經典作品，傳承傳統文化

教學中,我發現小學語文教材為傳統文化教育提供了一個廣闊的天地，經典型的傳統文化在教材中非常明顯。有傳統美德、傳統的人生觀、價值觀、傳統愛國主義等。我們教師應該用本民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生,使他們懂得生命的意義和價值。

把語文教學與傳統文化教育有機地結合起來，使德育的滲入如春風化雨，讓學生在不知不覺中受到美德的熏陶。如在講《慈母情深》一文時，可創設情景，讓學生由課文內容聯想到自己的父母，從內心生發珍惜親情、孝敬父母的情感;同時，結合本課內容讓學生誦讀，積累孝敬父母的《三字經》及《弟子規》典故，培養學生的愛心與孝心。

2、利用作文教學,傳承傳統文化

在作文教學中,我認真把握每次練筆機會，對學生進行傳統文化教育。例如: 課文中涉及到的可以對學生進行傳統文化教育的內容時,我就會要求學生寫隨筆,在學習《游子吟》后，以“感恩”為話題，我先讓學生理解“感恩”的內涵,從中接受傳統文化教育,再進行寫作訓練,提高了學生的寫作興趣。從學生的隨筆中就可看出由他們心中崩出的對傳統文化理解的火花。

3、通過教學古詩詞，傳承傳統文化

（1）通過古詩教學，對學生進行愛國、愛家鄉熱愛勞動人民感的教育。如在教《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。在學李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”時讓學生體會字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。在讀《鋤禾》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”時，引導學生體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。做一個愛國愛家、愛勞動、愛人民的好孩子。

（2）通過古詩教學，對學生進行親情、友情教育。如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

（3）通過古詩教學，對學生進行人生觀、價值觀的教育。積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。

在教學這些優美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

（4）多種形式，開展古詩文誦讀活動

《論語？陽貨》中提到的：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”詩的道德教化功能早已為人們所認識。誦讀古詩文的過程就是對學生進行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。

在古詩教學中，我們不能只停留在解詞釋意，我們應引導學生通過誦讀賞析深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而弘揚民族精神對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

總之,我們應以鼓勵為主，正確引導孩子熱愛傳統文化，培養出他們的興趣。在教學上，我們要堅持由課堂延伸到課外，在傳統文化的傳授過程中，注重對于學科的整合，注重本地資源的挖掘，讓學生感悟傳統文化的精粹，領悟出做人的道理。