第一篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育 谷艷玲

淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

荊門市東寶區(qū)白云路小學(xué)

谷艷玲

我國燦爛的五千年文化歷史，有著無比深厚的底蘊(yùn)，有著無比豐富的知識資源讓我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的年齡。作為語文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

俗話說“老師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水。”眾所周知，語文教師要想教好語文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊(yùn)、知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等。“海納百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠實(shí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地積累，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到完善更新

二、立足于語文課堂教學(xué)

（一）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)情景與氛圍：

1、環(huán)境情景：在教室、走廊的墻壁上張貼名言警句和書畫作品，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

2、語言情景：引用與課文相關(guān)的典故，運(yùn)用詩意動(dòng)人的語言，鋪墊蓄勢講授課文，感染學(xué)生，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

3、音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇播放恰當(dāng)?shù)囊魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂，這有利于把漢語言文學(xué)之美烘托出來。

4、影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，形象地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（二）抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地：

在傳授學(xué)生知識、方法、技能的同時(shí)，有意識地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

1、導(dǎo)入求“新” “良好的開頭是成功的一半”。在教學(xué)中，我十分注重導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生一上課就能被我精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入所吸引住，而不知不覺地學(xué)起了語文。如教學(xué)《我多想去看看》一文，我先讓學(xué)生們觀看了天安門廣場上升旗儀式的錄象資料，當(dāng)同學(xué)們正沉浸在豪邁激動(dòng)嘆服的心情時(shí)，我開口了：“同學(xué)們，我們現(xiàn)在所看到的便是國旗班戰(zhàn)士在天安門廣場上的升旗儀式，誰能跟大家說說現(xiàn)在你內(nèi)心的感受，你有什么想法？”（學(xué)生情緒很高漲）“今天，咱們就學(xué)習(xí)《我多想去看看》，讓我們一起走進(jìn)一個(gè)山區(qū)孩子的內(nèi)心世界吧。”聽了我這一段充滿激趣的導(dǎo)語，同學(xué)們都不由自主地翻開了手中的書。”

2、引讀求“變”

中國是詩的國度、文的國度。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

朗讀是語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感的重要方法，學(xué)習(xí)反復(fù)朗讀，注于目，出于口，聞?dòng)诙浻谛模湍苌钊塍w會(huì)文章的內(nèi)涵。學(xué)詩歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。同樣一個(gè)意思如果用大白話講就索然無味。比如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。用大白話講，一會(huì)兒抬頭看月亮，一會(huì)兒低頭思念故鄉(xiāng)，意思沒變，意境全部破壞了。只有讀，把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸休會(huì)到詩之妙。在教學(xué)中，教師要揣摩學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，借助語言、音樂和圖畫想象，不斷激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，運(yùn)用不同的朗讀形式，讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境。如教學(xué)古詩《小池》時(shí)，導(dǎo)入新課后，我就播放了flash課件，學(xué)生在優(yōu)美的旋律和畫面中想象飛翔，身臨其境般感受到了初夏小池塘的美麗，也激發(fā)出了他們想讀好本詩的愿望。在學(xué)生自由練讀后，我又引導(dǎo)學(xué)生展開朗讀競賽，每個(gè)小組推選代表參賽，開始的要求不算高，只要求做到正確、流利即可，這樣學(xué)生朗讀的積極性一下子又被我調(diào)動(dòng)起來了。在學(xué)生對本詩內(nèi)容質(zhì)疑并已經(jīng)有了比較具體的理解后，我趁機(jī)提出“誰能把小池塘的美麗通過你的朗讀讀出來呢？老師會(huì)給朗讀的同學(xué)配上好聽的音樂。”結(jié)果學(xué)生躍躍欲試，也很好地達(dá)到了教學(xué)效果。

3、思辯求“異”

在語文教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，知者見智，各抒已見，允許在課堂中有不同的聲音。如教學(xué)《春雨的色彩》一文時(shí)，有學(xué)生向我質(zhì)疑：“雨水本來是沒有顏色的，課文中為什么說它是有顏色的呢？”想不到持這種觀點(diǎn)的學(xué)生還有不少，看來他們不能理解到春雨?duì)奚约簛碜虧櫲f物，給大地帶來勃勃生機(jī)這一主題。我靈機(jī)一動(dòng)，何不趁此利用傳統(tǒng)文化教育學(xué)生，讓他們也扮演一只小鳥來圍繞“春雨到底是什么顏色的”這一問題展開“爭論”呢！整節(jié)課，課堂氣氛活躍，孩子們說出了很多新穎獨(dú)特的見解，有的說“春雨是粉紅的，因?yàn)樗涞教一ㄉ希一ň图t了”，有的說“春雨是白色的，因?yàn)樗蔚接裉m花上，玉蘭花就白了”，甚至有的同學(xué)說“春雨是彩色的，它就像個(gè)魔術(shù)師，讓大地萬紫千紅，非常漂亮”，盡管最后問題還是沒有定論，可是所有的學(xué)生都明白了春雨給萬物、，給別人帶來的好處。教授這節(jié)課，我意識到教師要努力創(chuàng)建寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生更多的自主思考的空間，讓他們?nèi)ニ伎迹庌q，這不僅能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的熱情，最大限度地挖掘他們的潛能，還能讓他們真真切切的體會(huì)到優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

4、拓展求“活”

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文教學(xué)應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和通用的領(lǐng)域，應(yīng)注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。在實(shí)踐中，我努力把語文教學(xué)的課堂伸向課外的每一個(gè)角落。如教學(xué)《烏鴉喝水》一文，除了事先布置學(xué)生預(yù)習(xí)全文外，在課堂上，學(xué)生通過多媒體觀看動(dòng)畫故事《烏鴉喝水》，把現(xiàn)代多媒體技術(shù)淋漓盡致地運(yùn)用到語文課堂教學(xué)中來，學(xué)生不光從書中的文字描寫，還能從生動(dòng)形象的音像中中感受烏鴉的聰明可愛和不折不撓。另外我還通過做實(shí)驗(yàn)的辦法幫助學(xué)生理解感悟?yàn)貘f的精神：我扮演烏鴉把石子一個(gè)一個(gè)放到瓶子里，水一點(diǎn)一點(diǎn)地升高了。做完這個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生都知道了水真得會(huì)升上來，原因也有不少學(xué)生說的很到位，同時(shí)他們通過看水的變化也很好的理解了“漸漸”這個(gè)詞語的意思，還用“漸漸”說了好多很棒的句子。值得一提的是，做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候我故意把石子掉下來，從而引導(dǎo)學(xué)生感受沒有靈活的雙手，只能靠嘴巴一個(gè)一個(gè)叼石子才喝到水的烏鴉的艱辛，反過來也說明了烏鴉做事除了聰明愛動(dòng)腦之外的堅(jiān)持精神，這對現(xiàn)在的孩子來說更是尤為難得的。最后我提出“要是地上沒有石子烏鴉該怎么辦”的問題進(jìn)行拓展訓(xùn)練，學(xué)生基本上能想出把瓶子推倒，找根吸管或小草的莖桿喝水的辦法，但找別人幫忙的辦法是在我的引導(dǎo)下才想到的，所以趁機(jī)我對學(xué)生又進(jìn)行了互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的教育，學(xué)生也是恍然大悟，深受啟發(fā)。

（三）挖掘教材的文化內(nèi)容 教材、讀本不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：

1、從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。

2、從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。

3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

4、從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

5、從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

三、在各種各樣的語文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1、搜集文化名人故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2、定期舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)和詩配畫活動(dòng)比賽。

3、開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化： 考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡、家鄉(xiāng)某些地名的由來、飲食文化、服飾文化特點(diǎn)、訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝，讓家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化放異彩，弘揚(yáng)民族精神與創(chuàng)新精神。

四、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語文教育

1、現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力；同時(shí)指導(dǎo)家長營造家庭讀書的濃厚氛圍。

2、語境有三個(gè)層次:一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境；二是與文章直接相關(guān)的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等；三是蘊(yùn)含在文章內(nèi)容和表達(dá)形式后面的社會(huì)、歷史文化大語境，包括一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、風(fēng)俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等泛人文內(nèi)容。我們今天應(yīng)提倡有個(gè)性，怡然自得的閱讀，而不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要學(xué)生苦苦尋求“準(zhǔn)確、深刻”的理解。努力讓學(xué)生在“得意”、“會(huì)意”和“欣然”的自然過程中陶治性情，發(fā)展人文精神，在寬松自由的閱讀中積累知識，增進(jìn)才智，開發(fā)創(chuàng)造力。

五、利用閱讀積淀語言文化

“讀讀背背”是魯教版小學(xué)語文教材“語文園地”中的一個(gè)重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來，游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到”一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”??

對民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識,每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。作為一名語文老師，弘揚(yáng)這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第二篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。

然而如今，外來文化已滲入中國的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應(yīng)該是從中國傳承過去并結(jié)合自己民族的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進(jìn)軍中國的文化市場，并在中國國內(nèi)引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人。所以面對外來文化洶涌而至的波濤，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實(shí)際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無法割舍的，它對青少年一代的健康成長，影響是深遠(yuǎn)的。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”。由此可見，小學(xué)語文教學(xué)對我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實(shí)語文課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學(xué)中讓學(xué)生搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動(dòng)，體會(huì)漢字的有趣。首先老師要讓學(xué)生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會(huì)法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個(gè)字。比如：“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“牛”的尾巴咬掉了，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個(gè)字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長長的，兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“千”字，加上河邊上的三點(diǎn)水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來成了“叢”。意會(huì)法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過讓學(xué)生認(rèn)識猜字謎的方法，激發(fā)他們?nèi)チ私鉂h字的興趣。例如為了讓學(xué)生認(rèn)識“回”字，老師可以通過編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學(xué)生的記憶。這種方法既能激發(fā)學(xué)生對字謎產(chǎn)生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學(xué)中讓學(xué)生通過漢字的諧音體會(huì)漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩、歇后語、對聯(lián)等，歇后語是比較常見的，在教學(xué)中可以讓學(xué)生通過工具書、網(wǎng)絡(luò)等去搜集。但是要讓學(xué)生明白搜集的是諧音歇后語，如“孔夫子搬家——凈是輸（書）”而有些喻意性歇后語，如，“黃婆賣瓜——自賣自夸”不用搜集。搜集到的歇后語讓同學(xué)猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報(bào)、黑板報(bào)等形式展示，讓全班同學(xué)共享資源，以及通過誦讀讓學(xué)生加深理解，充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3、通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個(gè)個(gè)漢字就像一群群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。可以讓學(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如教一年級語文上冊《識字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也加深了對漢字的感情。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學(xué)中，我們要適時(shí)地滲透給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。除了漢字，古詩詞也是我國古代文化藝術(shù)殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩歌的美。

1、要想讓學(xué)生感知詩中形象、理解詩的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學(xué)中，這就需要傳授給學(xué)生讀出詩歌美感的方法。首先教會(huì)學(xué)生利用已有知識劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄海》中“以觀/滄海”；五言詩每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩》“煮豆/持/作羹。”；七言詩一般“

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》“千朵/萬朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導(dǎo)。在朗讀時(shí)教師要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音，每個(gè)節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語氣的輕重，語調(diào)的高低等，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，有時(shí)還可以配上音樂，使他們初步從整體上感受到詩中的語言美、音樂美、節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

2、展開想象，感受詩歌的意境美。學(xué)習(xí)詩歌的時(shí)候，老師不但要讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩的意境，體會(huì)作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺表演。在學(xué)生角色對話的表演中，不僅把送別的場面生動(dòng)再現(xiàn)出來，而且也領(lǐng)悟到詩的意境，讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

3、感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

作為一名語文老師，弘揚(yáng)這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

淺談小學(xué)語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

摘 要：在小學(xué)教育體系中，語文是非常重要的學(xué)科，也是最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語文教學(xué)中，有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。教師要轉(zhuǎn)變觀念，采用多種教學(xué)手段，結(jié)合課外資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）06-0043-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.023

語文課程可以為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)的有效途徑。在小學(xué)教育中，涉及中華傳統(tǒng)文化知識最多的就是?Z文教育，所以，在小學(xué)語文中滲透中華傳統(tǒng)文化是非常重要的。本文首先分析了小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的意義，其次闡述了中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題，最后提出了一些相關(guān)措施。

一、將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語文教學(xué)中的意義

在小學(xué)教育中，語文學(xué)科是很重要的組成部分，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化都靠著語文來傳承，同時(shí)，語文教師在傳承文化的道路上也任重而道遠(yuǎn)。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅可以拓展學(xué)生的視野，同時(shí)還能增加語文教學(xué)的藝術(shù)性和趣味性，從而使小學(xué)生的綜合品質(zhì)得到有效的提升。

學(xué)生的人際交往能力、邏輯分析能力以及語言的表達(dá)能力都是靠著語文教學(xué)來提高的，語文學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，具有鮮明的人文性質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化是我國幾千年的智慧結(jié)晶，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神以及民族精神，同時(shí)也可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。

我國傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，是由華夏文明經(jīng)過幾千年的演變發(fā)展而來，具有獨(dú)特的文化氣息，中華傳統(tǒng)文化在被我國的各個(gè)民族世世代代傳承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)階段滲透中華傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生提升學(xué)習(xí)語文的積極性以及主動(dòng)性，同時(shí)也能讓他們更深地了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題

（一）學(xué)校不夠重視，教師教學(xué)水平差

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，很多學(xué)校都不夠重視中華傳統(tǒng)文化的教育，所以中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中得不到滲透。還有的語文教師對中華傳統(tǒng)文化沒有足夠深的認(rèn)識，甚至有的教師語文教學(xué)水平不高，這是導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量差的關(guān)鍵原因之一。對經(jīng)濟(jì)水平比較落后的地區(qū)來說，語文教學(xué)的質(zhì)量更是得不到保證，很多教師都不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，所以，在教學(xué)水平、自身素質(zhì)等各個(gè)方面都比較缺乏，甚至還會(huì)有一個(gè)教師會(huì)兼任多個(gè)學(xué)科的現(xiàn)象，在這樣的情況下，教師長期處于疲憊的狀態(tài)中，并且薪資也不高，這就導(dǎo)致教師沒有教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)也阻礙了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（二）教學(xué)方式傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化滲透不足

在當(dāng)前的語文教學(xué)中，還存在一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是教學(xué)的方式比較傳統(tǒng)、落后，百分之九十以上的教師都是按照語文教材進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，對于中華傳統(tǒng)文化的滲透也只限于語文教材上提到的一些知識，沒有對其進(jìn)行擴(kuò)展更多的傳統(tǒng)文化知識，這不僅導(dǎo)致了學(xué)生不了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識，還使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性也下降了許多。有極少的部分學(xué)校雖然有實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育，但是沒有足夠的密度和力度，教學(xué)方式也存有一定的問題，這不僅使中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展受到了阻礙，也致使學(xué)生沒有盡全力去學(xué)習(xí)語文知識傳統(tǒng)文化。

三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的有效措施

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)校的觀念，提高教師的教學(xué)水平

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該改變以前的教學(xué)方式和觀念。傳統(tǒng)的小學(xué)教育功利性比較強(qiáng)，很多學(xué)校想要提升升學(xué)率，只重視學(xué)生的成績，而不重視語文教學(xué)的實(shí)際意義，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也從來不關(guān)注。所以在這一方面，學(xué)校要提高對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念及思想，在小學(xué)語文教學(xué)中徹底滲透中華傳統(tǒng)文化的知識，在語文課堂中以中華傳統(tǒng)文化知識作為關(guān)鍵點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)生的視野。與此同時(shí)，學(xué)校還要定期對教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)，加深教師對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識，同時(shí)還要提升中華傳統(tǒng)文化在教師心中的分量，著重提升教學(xué)的品質(zhì)及質(zhì)量。

（二）采用多種教學(xué)手段，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)

小學(xué)生由于性格和年齡等因素，比較活潑好動(dòng)，注意力也不集中，在這種情況下，教師就要結(jié)合學(xué)生的特征采用適合他們的教學(xué)手段，從而吸引學(xué)生的注意力，確保語文教學(xué)的質(zhì)量及效果。例如，在講《春曉》這篇古詩的時(shí)候，教師就可以采用多媒體教學(xué)方式，把古詩的詩句制作成文字、圖片形式的課件投射在屏幕上，帶領(lǐng)學(xué)生一起朗讀，然后再仔細(xì)地給學(xué)生講解詩句的含義，這樣就可以吸引學(xué)生的注意力。采用多媒體教學(xué)方式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育是比較合適的，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行更深入的了解，同時(shí)也能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）結(jié)合課外資源，提升傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)教學(xué)中，不能只在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，教師要利用現(xiàn)代的教學(xué)資源，將中華傳統(tǒng)文化教育擴(kuò)展得更為廣闊，加大滲透的范圍。教師可以為學(xué)生訂購一些有價(jià)值的書籍，如文言文、古詩詞等，讓學(xué)生養(yǎng)成積極、自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在課后自覺地去學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的文化知識。在平常的生活中，家長也要帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，可以采用繪畫、傳統(tǒng)樂器、書法等方式指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，但是不能過度逼迫他們學(xué)習(xí)，一定要結(jié)合他們的愛好、興趣制定學(xué)習(xí)方案，正確地引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)教學(xué)中，語文教學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，也是不能缺少的一門學(xué)科。在語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是一件非常重要的事情。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，如果在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)還能提升小學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也為他們在以后的學(xué)習(xí)和生活中奠定一定的基礎(chǔ)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙世方.淺談如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J].素質(zhì)教育論壇，2017（11）.[2] 葛文豪.傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)時(shí)代新人――淺談在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)，2011（1）.

第四篇：淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

淺析中學(xué)歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

【摘 要】當(dāng)前，教育體制改革面對新形勢、新要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面出現(xiàn)了不少問題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，本文試圖通過中學(xué)歷史教學(xué)中該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的分析，以期能有效解決這些問題 關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心素養(yǎng)

文化常識

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性

1、是中學(xué)歷史學(xué)科性質(zhì)的要求所在

歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，對學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。同時(shí)，歷史課程有很強(qiáng)的思想性，在其鑄造民族精神、堅(jiān)定政治信，提升學(xué)生公民素養(yǎng)方面有重要的功能。從時(shí)代發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的需求出發(fā)，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》就提出將“培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民”作為歷史課改的前提，在培育學(xué)生的民族意識方面要求學(xué)生能夠“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中也提出了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求在學(xué)習(xí)中國文明史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“從歷史的角度認(rèn)識中國的具體國情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”

2、是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素

學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前教育教學(xué)改革領(lǐng)域最熱門的一個(gè)關(guān)鍵詞，而能夠讓學(xué)生樹立“家國情懷”的觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。樹立家國情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史在思想，觀念，情感，態(tài)度方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的主要標(biāo)志。那么，讓學(xué)生認(rèn)識到包括漢族和各少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有哪些，從而認(rèn)同中華民族的文化傳統(tǒng)，才有可能熱愛自己的國家，強(qiáng)化民族意識，振奮起民族精神，進(jìn)而捍衛(wèi)民族利益的責(zé)任心，有了這些情感和力量才能真正自發(fā)的從心底產(chǎn)生“家國情懷”，才能在真正意義上去理解“家是最小國，國是千萬家”家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。

3、是國家意志在中學(xué)教育階段的重要體現(xiàn)

習(xí)近平主席在全國宣傳思想工作會(huì)議上就指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，”在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大內(nèi)生力量。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)

立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。青少年學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。”

二、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略

中學(xué)階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度為出發(fā)點(diǎn)，再加上南京本身就是一座歷史文化名城，教學(xué)中可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材有很多，筆者認(rèn)為可以通過以下幾種形式進(jìn)行滲透：

（一）通過價(jià)值觀引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對于歷史人物的評價(jià)與探討的過程中本身就含有價(jià)值觀的引領(lǐng)，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會(huì)讓學(xué)生印象更加深刻。比如筆者就曾經(jīng)帶著學(xué)生參觀了位于南京城西北獅子山下的靜海寺的《南京條約》史料館，里面陳列著一位“為保家衛(wèi)國而光榮犧牲”的英雄人物郭絡(luò)羅·海齡的英雄事跡，讓孩子們印象尤為深刻。通過閱讀他的檔案，讓孩子們在多角度的探討海齡的人生價(jià)值的過程中聯(lián)系到我們中華傳統(tǒng)的儒家文化，就是“和”字，它是處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的核心，而海陵正是得以精髓，在國家危難面前，克制自己的欲望，以國家利益為重，“舍小家，為大家”。歷史學(xué)科的育人功能，價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就在無形當(dāng)中滲透到孩子的心理，內(nèi)化為自己對民族文化認(rèn)同的情感。

（二）通過史實(shí)認(rèn)知，普及傳統(tǒng)文化常識

因?yàn)槠淅斫獬潭鹊挠邢抟约叭狈Ρ匾囊龑?dǎo)，學(xué)生通過書籍，網(wǎng)絡(luò)媒體，電視等對我們中華文化的認(rèn)識一般只會(huì)停留在淺薄的層面。所以，作為歷史教師有義務(wù)有責(zé)任對學(xué)生普及傳統(tǒng)文化常識。筆者以本地資源之一“地下宮殿----南唐二陵”為切入點(diǎn)來逐步滲透中華文化的傳統(tǒng)教育

1、通過探討南京稱謂的變化，了解中國古代城市傳統(tǒng)的取名文化

通過讓孩子查閱資料，了解到南京曾經(jīng)的稱謂有“建鄴 建業(yè) 建康 金陵 應(yīng)天。。”，從而了解到中國古代城市傳統(tǒng)的取名文化，有的以地理特點(diǎn)命名，有的是反映了統(tǒng)治者的意愿與愿望，有的以行政區(qū)命名，有的以典故命名等等來普及傳統(tǒng)文化常識。

2、通過尋找南唐的歷史位置，感悟追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿

通過讓孩子們分析《五代十國后期形勢圖》，找尋南唐的歷史位置，分析歷史發(fā)展的脈絡(luò)，讓學(xué)生真正的感悟到“追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿”。

3、通過研讀古籍和古詩詞，浸潤中華傳統(tǒng)史學(xué)和文學(xué)文化

梁啟超在他的 《中國歷史研究法》一書中說到：“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)。”歷史學(xué)科的人文浸潤，歷史常識的普及很大程度上

要有賴于歷史史料的支撐。那么，通過《南唐書》、《南唐拾遺記》、“千古詞帝”李煜的《南唐二主詞》等史料的閱讀，達(dá)到浸潤中華史學(xué)文化的目的。

4、通過介紹南唐二陵的墓葬建制，了解中國傳統(tǒng)喪葬文化

南唐二陵是五代十國時(shí)期最大的帝王陵墓，位于南京江寧區(qū)，其陵墓的的建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格，內(nèi)部構(gòu)造以及出土的文物等，為研究五代十國時(shí)期的帝王喪葬制度提供了重要的依據(jù)，從而也讓學(xué)生了解到了中國傳統(tǒng)的喪葬文化。

5、通過學(xué)生親身的尋訪體驗(yàn)，鞏固傳統(tǒng)文化常識

有了理論基礎(chǔ)，再通過孩子親身的尋訪體驗(yàn)，親臨現(xiàn)場，通過實(shí)物的觀察印象則更為深刻，從而也鞏固了傳統(tǒng)文化的常識。

（三）通過活動(dòng)體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)文化魅力

學(xué)生僅從課堂教學(xué)，書籍中獲取的相關(guān)知識雖然不少，但真正內(nèi)化自己內(nèi)心的文化認(rèn)同卻十分有限。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，比如參加社會(huì)上一些傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)來了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，或是在學(xué)校的校本課程中或社團(tuán)展演中展示一些中國古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學(xué)生參與古代禮儀的同時(shí)也能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。再比如，可以讓學(xué)生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術(shù)制作來感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。再者，還可以深入一些老行當(dāng)里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號，學(xué)習(xí)古往今來匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對故土的深情、對生活的熱愛，對歷史的感恩等等。學(xué)生通過這些活動(dòng)的體驗(yàn)才能真正化為自己內(nèi)心對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的情感，才會(huì)真正意義上有民族的凝聚力。

三、歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應(yīng)注意的問題

（一）要進(jìn)行有深度的學(xué)術(shù)閱讀，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量

目前，我們沒有完整的配套的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時(shí)的教學(xué)中就相關(guān)的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進(jìn)行有意識的引導(dǎo)和教育。另一方面，學(xué)校也可以編制相應(yīng)的校本教材，開設(shè)社團(tuán)課等進(jìn)行系統(tǒng)的教育與滲透。這就需要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)以及學(xué)校教研組或是備課組的群策群力，提高教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量，注重其科學(xué)性、合理性和規(guī)范性。

(二）應(yīng)多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法的研究

青少年承載著國家的希望，弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強(qiáng)青少年的歷史責(zé)任感和

使命感，對實(shí)現(xiàn)中國夢有至關(guān)重要的作用。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場，甚至于適得其反。所以，授課要基于學(xué)情，要針對中學(xué)生的特點(diǎn)以及他們喜聞樂見的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

（三）要有相應(yīng)的教學(xué)評價(jià)機(jī)制

無論是課程的開設(shè)還是活動(dòng)的開展，都要有相應(yīng)的教學(xué)評價(jià)機(jī)制。評價(jià)機(jī)制要根據(jù)每個(gè)學(xué)校的校情、學(xué)情的不同制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能將活動(dòng)持續(xù)有效的開展下去。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)，在中學(xué)階段實(shí)施中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。這也并不是家庭、學(xué)校、社會(huì)某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

1.《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，中華人民共和國教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》

中華人民共和國教育部

第五篇：淺析在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育shangjiao

滲透傳統(tǒng)文化教育 培育踐行核心價(jià)值觀

――淺析在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

貴州省遵義市匯川區(qū)第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校

教師：張華

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期。一方面，歐美文化開始滲透到我國社會(huì)生活的方方面面；另一方面，歷史虛無主義思想泛濫成災(zāi)，有相當(dāng)多的國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，道德失范，理想動(dòng)搖，信仰蒼白。

而源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰豐富地積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

如何將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“從娃娃抓起”，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最根本的精神基因轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙缘聵淙恕庇行?dòng)力，應(yīng)該是我們小學(xué)語文教師當(dāng)前和今后一段時(shí)期必須認(rèn)真思考、不斷探索并付諸實(shí)踐的重大課題。筆者雖非先知先覺者，但在這方面已查閱過一些資料，作過一些思考，進(jìn)行過一些膚淺實(shí)踐。

把“道德講堂”搬入課堂。“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今，“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺和載體。今年，各級教育部門已明確要求“道德講堂”要進(jìn)校園，于是各校紛紛利用學(xué)校會(huì)議室、黨員活動(dòng)室、多功能教室等場地布置“道德講堂”，利用周前會(huì)、教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)、班隊(duì)課等面對教師和部分學(xué)生開展“道德講堂”活動(dòng)。這種做法是很好的，能達(dá)到一定的教育效果，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其實(shí)我們完全可以將我們的課堂變成“道德講堂”，特別是語文課，更要圍繞“立德樹人”的核心，創(chuàng)新課堂形式，將語文課堂上成別居一格的“道德講堂”。一是要充分挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清故事中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，向?qū)W生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是充分利用班集體的好人好事、星級少年、美德少年及優(yōu)秀教職員工的事跡，用身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，既豐富了課堂內(nèi)容，又讓學(xué)生在潛移默化中培育和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是精心收集一些傳統(tǒng)文化中少年兒童的美德故事，如王二小、雞毛信、草原英雄小姐妹、孔融讓梨等，有意識地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要穿插在課堂教學(xué)中，用經(jīng)典故事感動(dòng)學(xué)生，既符合少年兒童的年齡特征，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育滲透。

將人性和道德的語文課“瘦身”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是語文科教學(xué)的基本任務(wù)。但是，有限的課堂教學(xué)時(shí)間往往會(huì)制約任務(wù)完成的效果。只有對語文學(xué)科現(xiàn)行教材進(jìn)行 “長文短教”的探索，通過“長變短、多變少”，刪繁就簡，壓縮語文教材的教學(xué)課時(shí)，提高語文學(xué)科教學(xué)的實(shí)效，在語文學(xué)科課程校本化、生本化的過程中對語文課堂進(jìn)行“瘦身”，同時(shí)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，增設(shè)“營養(yǎng)配餐”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以彰顯，讓語文課“瘦而健康”。一是充分熟悉教本教材，做好“瘦身”準(zhǔn)備。要深入解讀課標(biāo)，科學(xué)形成“知識樹”，要對教材整體建構(gòu)進(jìn)行科學(xué)梳理，構(gòu)建符合語文學(xué)科特點(diǎn)的“讀、疑、研、悟、訓(xùn)”五步法思路；二是科學(xué)取舍，精心備好“瘦身”課。要將更多的時(shí)間花在備課的環(huán)節(jié)上，合理安排學(xué)期、學(xué)年教學(xué)重點(diǎn)，適當(dāng)刪除次要教學(xué)內(nèi)容，做到課堂教學(xué)目標(biāo)明確，保證壓縮后的課堂節(jié)奏適中，內(nèi)涵豐富，確保優(yōu)質(zhì)高效地完成教學(xué)任務(wù)；三是合理配置“營養(yǎng)套餐”。根據(jù)年級學(xué)情和教材特點(diǎn)，制作促進(jìn)孩子成長的“營養(yǎng)套餐”，比如配置國學(xué)課、誦讀課、閱讀課等，精心選擇符合社會(huì)主義價(jià)值觀取向的、學(xué)生實(shí)用的“營養(yǎng)套餐”內(nèi)容，逐步構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生精神世界，傳承中華文明、弘揚(yáng)民族美德。

注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密結(jié)合。對于學(xué)生來說，只有他（她）自己的生活才是對他最有意義的，才是他（她）真正的生活。因而，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和實(shí)踐“當(dāng)下的、即刻的、正在進(jìn)行的生活”，才是最有效的。一是積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校舉行的儀式和典禮。任何儀式和典禮都是有行動(dòng)的，有行動(dòng)就有動(dòng)感。莊嚴(yán)的、有意義的動(dòng)感文化，往往最能夠感動(dòng)生命。“儀式”透過視覺、聽覺等多種感官刺激，使其具有強(qiáng)烈的感染力和內(nèi)化力，由此對學(xué)生產(chǎn)生綜合效應(yīng)，使不同的人目標(biāo)與行為趨同，達(dá)到震撼心靈的作用。二是注重傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開展。中國的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都滲透著中華傳統(tǒng)美德的因素，清晰地表達(dá)著中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀。在傳統(tǒng)節(jié)日帶領(lǐng)學(xué)生開展活動(dòng)，可以讓學(xué)生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地認(rèn)識社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是多讓學(xué)生在假期參與社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)學(xué)期結(jié)束之時(shí)，有意向?qū)W生布置一些實(shí)踐任務(wù)，比如讓學(xué)生去了解當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E、歷史故事，有意讓學(xué)生去了解地方文化，了解地方文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。任何地方文化都與整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化密不可分，因此開展地方文化實(shí)踐，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。

學(xué)校地址：貴州省遵義市匯川區(qū)沈陽路

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