第一篇：淺淡小學(xué)古詩詞教學(xué)

古詩詞教學(xué)中的美育

——淺淡小學(xué)古詩詞教學(xué)

古詩詞是我國燦爛文化之精華，古詩詞語言精煉極具韻味；意境含蓄優(yōu)美；情感飽滿真切。常吟誦古詩詞可以感受到古詩詞的語言美，還能想象到古詩詞所描述的意境，更能體會到作者所表達(dá)的情感。因此，小學(xué)古詩詞教學(xué)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣，體會我國漢語言的無限魅力，還在于培養(yǎng)孩子們的豐富的想象能力，更在于陶冶他們的情操。下面就如何進(jìn)行古詩詞教學(xué)談?wù)剛€人的見解和心得。

一、指導(dǎo)誦讀，感受語言美。

古詩詞的語言具有韻律之美、精煉之美、形象之美，吟誦起來瑯瑯上口，耐人尋味。首先，多種形式的誦讀，讓學(xué)生體會韻律之美。在學(xué)生自己讀書之前老師先范讀，也可以借助多媒體手段讓學(xué)生聽配樂的古詩詞朗誦，讓學(xué)生對這首詩詞的韻律、節(jié)奏、輕重、平仄等有初步的感覺。在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生多種形式的誦讀，如：小組合作誦讀、配樂朗誦，并對誦讀情況及時給予指導(dǎo)或評價。還要鼓勵學(xué)生大膽說出自己讀詩的心得。其次，抓住重點字、詞、句感受古詩詞的語言的精煉、形象之美。古詩詞篇幅較短，但表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富。古代的詩詞，在對情景的描繪上，已經(jīng)達(dá)到了巧奪天工、出神入化的境地，往往通過一兩個詞，就可以創(chuàng)造出非同尋常的情景，這正是古詩詞語言精煉、形象之美的體現(xiàn)。如：王安石《泊船瓜舟》中的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”，一個“綠”字就展現(xiàn)出 “大江南岸，綠色千里，春意濃濃。”這一美麗景象。我在教學(xué)這首詩時，讓學(xué)生試著把“綠”字換成別的字來比較表達(dá)效果，學(xué)生通過比較朗讀，認(rèn)識到別的字都不能表現(xiàn)出“春風(fēng)吹過，大江南岸春意盎然”這一景象。表達(dá)效果自然比不上“綠”字，從中感受到這個“綠”字實在是用得太傳神了。像這樣的例子還有很多，比如古詩詞很多時候用“千”、“萬”來表現(xiàn)事物的數(shù)量多。要讓學(xué)生理解“千”“萬”不是具體的數(shù)目，而是概數(shù)，來體會語言表達(dá)效果之佳。比如：教學(xué)《江雪》這首詩時，利用課件讓學(xué)生看畫面理解“千山鳥飛絕”中“千山”指的是重重疊疊的山，進(jìn)而感受古詩詞語言的魅力。

二、自學(xué)自悟，感悟意境美。

古詩詞的意境，是詩人的思想情感與詩中描繪的內(nèi)容有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的境界，讀詩如果能感悟到它的意境就會身臨其境、如見其景，自然而然地就能全面、深入地理解詩歌。因此，在教學(xué)中如何讓學(xué)生走進(jìn)詩的意境，是古詩詞教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我常常鼓勵學(xué)生想象詩詞所描繪的畫面，從而感悟它的意境美：首先，讓學(xué)生自由地用自己喜歡的方式讀詩詞，邊讀邊想象詩歌所描繪的內(nèi)容，然后分小組交流自己的感悟。還可以先讓學(xué)生一邊交流一邊把自己感悟到的意境畫下來。最后交流“自己是從哪些句子感悟到的？”“怎么感悟到的？”比如：教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩時，我先讓學(xué)生自讀，引導(dǎo)學(xué)生抓住“月落”、“烏啼”、“秋霜”、“江楓”、“漁火”、“鐘聲”等主要景物，想象畫面，再試著小組合作把它畫下來，最后交流、匯報感悟方法。除了激發(fā)學(xué)生的想象之外，還可以充分利用多媒體課件生動、形象的特點來使學(xué)生感悟古詩詞的意境美，比如在教學(xué)《憶江南》這首詞的時候，我從詩題《憶江南》入手，先讓學(xué)生帶著以下問題讀詩：

1、作者為什么憶江南？

2、江南有什么值得作者回憶的？學(xué)生帶著問題自讀課文后對課文有了初步的了解，但因為內(nèi)容較抽象，加上大部分學(xué)生對江南的景色不熟悉，為了讓學(xué)生進(jìn)一步感悟日光映照下繽紛絢麗的江花、綠如藍(lán)草的江水，在學(xué)生熟讀課文后，我出示了一些江南春天的風(fēng)景畫，這樣學(xué)生對“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南景色就有更深的感悟了。又比如：在教學(xué)《舟過安仁》這首詩時，播放“無雨的時候兩個小孩子舟中撐傘”的動畫，讓學(xué)生感悟到兒童天真無瑕、機(jī)靈活潑的生活畫面。

三、鼓勵探究，體會情感美。

古詩詞是作者情感的載體，所以古詩詞中有許多是抒情詩，寓情于詩。因此，能否體會古詩詞的情感，是衡量是否真正讀懂古詩詞的主要標(biāo)志。引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的情感是古詩詞教學(xué)的重點。當(dāng)然也是難點，因為當(dāng)時詩人表達(dá)的情感離不開當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，而詩人所處的社會環(huán)境與現(xiàn)在比起來有相當(dāng)大的不同，而且詩人當(dāng)時的思維方式、心理狀況也是現(xiàn)代人不容易體會和理解的。那么怎么樣幫助小學(xué)生體會古詩詞的情感呢？我是從以下幾個方面著手的。

1、充分利用古詩詞的背景，讓學(xué)生對作者當(dāng)時所處的背景、當(dāng)時的心態(tài)等情況有所了解，再結(jié)合詩詞中的句子體會情感。比如：在教學(xué)陸游的《示兒》這首詩前，我先讓學(xué)生自己查資料了解作者陸游的生平事跡以及這首詩的寫作背景，并把了解到的資料在全班交流，學(xué)生了解到了當(dāng)時的時代背景：陸游生活的南宋時期，是國家局勢動蕩的時期，當(dāng)時，南宋朝廷國土大半落入外敵之手，中原人民身受涂炭，作者把實現(xiàn)祖國統(tǒng)一作為自己的愿望，但是臨終還未能實現(xiàn)，因而感到悲痛，才會寫下：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這一句詩。學(xué)生在此基礎(chǔ)上很容易地體會到了作者深深的愛國情感。

2、創(chuàng)設(shè)情境，體會作者的情感。在古詩詞教學(xué)中可以用各種方式來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會作者的情感。比如在教學(xué)王維的《送元二使安西》這首詩時，我先讓學(xué)生聯(lián)系自己的實際，說說自己有沒有類似的經(jīng)歷，當(dāng)時你是怎么想的？怎么做的？再試著演一演詩中所寫的場景，體會友人之間深厚的情誼和戀戀不舍之情。又比如教學(xué)孟效的 《游子吟》這首詩時，給學(xué)生布置任務(wù)：學(xué)生們先在小組里試扮演在燈下縫衣的母親，再選幾個同學(xué)上臺演，評一評、比一比誰演得像，激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生們個個都細(xì)細(xì)品讀詩句，細(xì)心去體會，并把體會到的演繹出來，在演繹和觀看表演的同時體會到了樸素而偉大的母愛。

古詩詞的教學(xué)是讓學(xué)生感受語言美、感悟意境美、體會情感美的過程，是美育的過程。因此，在教學(xué)中要多在這些方面下功夫。對于古詩詞的教學(xué)我們還應(yīng)該更多、更好地去探索、去研究。只有這樣，學(xué)生們才會愛上古詩詞，使我國燦爛的文化一代一代地傳下去。

第二篇：淺淡小學(xué)思想品德課教學(xué)

淺淡小學(xué)思想品德課教學(xué)

【摘要】小學(xué)思想品德課是向?qū)W生進(jìn)行比較系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程，在小學(xué)教育中屬于重要地位，思想品德課擔(dān)負(fù)對學(xué)生進(jìn)行德育的重要任務(wù)，就是要在提高小學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)小學(xué)生的道德情感的基礎(chǔ)上，給他們提出具體的行為要求，教會他們一些行為方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】知行統(tǒng)一思想品德教育

思想品德課是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德情感，培養(yǎng)道德情感、指導(dǎo)道德行為的學(xué)科，它作為中學(xué)德育的一個陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的根本的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的短子。因此，我在這里所說的知行統(tǒng)一，就是理論與實踐相聯(lián)系，這里思想品德教材和課內(nèi)外相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即正確的道德規(guī)范、概念、理論、在課內(nèi)外的行為實踐中能得到相應(yīng)的體現(xiàn)。我們要密切聯(lián)系學(xué)生思想生活實際，遵循學(xué)生心理特點和認(rèn)知規(guī)律，堅持明理和導(dǎo)行一致。道德行為統(tǒng)一。使學(xué)生能應(yīng)用正確的道德知識，辨別是非，自學(xué)規(guī)范，矯正不正確的道德行為，身體力行嘗試道德理論指導(dǎo)行為實踐。這病學(xué)生道德認(rèn)知不斷豐富。道德意識不斷增強(qiáng)，道德水平不斷提高，道德行為不斷完善。

一、吃透《大綱》精神，處理好教與學(xué)的關(guān)系

《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》反映了人們對這門學(xué)科的認(rèn)識有了一個新的進(jìn)展。因此，我在教學(xué)中把深刻領(lǐng)會大綱精神，吃透教材內(nèi)容作為教學(xué)的基礎(chǔ)。貫徹理論聯(lián)系實際、知行統(tǒng)一原則，力求思想性和知識性、趣味性有機(jī)統(tǒng)一。了解分年級的具體要求。熟悉名冊思想，品德課教材，正確處理教書育人。“教”與“學(xué)”的關(guān)系，通過多次訓(xùn)練，真正收到實效以達(dá)到以下教目標(biāo)。一是教育學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情。二是教育學(xué)生初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤儉節(jié)約品德和文明禮貌、遵守紀(jì)律行為習(xí)慣。三是教育學(xué)生具3有辨別是非的能力，“辨別是 1

非”對小學(xué)生來說主要是辨別日常生活中的是非、培養(yǎng)最起碼的非觀念和判斷是非能力。

教材是教師上思想品德課的依據(jù)，因而教師往往比較注意自己從教的的去考慮，教材而忽視學(xué)生和如何學(xué)習(xí)教材。在“教”與“學(xué)”的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。我在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點，本班學(xué)生的思想實際，抓住教材的重點，和難點，分析研究,以《大綱》教學(xué)要點的要求進(jìn)行教學(xué)，比如：教《講禮貌》一課，闡明對別人要有禮貌是好孩子的表現(xiàn)，講述故事，讓學(xué)生聯(lián)系實際，要講禮貌，達(dá)到教育學(xué)生能對人講禮貌，正確對待。培養(yǎng)學(xué)生的產(chǎn)物道德、情感，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣。

二、知行統(tǒng)一教學(xué)的實施辦法與效果

（一）思想品德知行統(tǒng)一實踐也能促進(jìn)了教師的成長

經(jīng)過思想品德、知行統(tǒng)一教學(xué)的研究，我們自身初步具備了與時代相適應(yīng)的以身立教、樂于學(xué)習(xí)、勤于思考、富于探索、善于總結(jié)反思的意識，能自覺地追求和探索教育、教學(xué)活動的底蘊，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。初步樹立了新課程理念下的教師觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀，形成了加強(qiáng)與同事合作，改善自己的知識結(jié)構(gòu)開發(fā)利用課程資源的工作方式，初步掌握了課程開發(fā)整合的能力，信息技術(shù)與思想品德學(xué)業(yè)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力。

1、強(qiáng)化了教師“以身立教”為人師表的靈魂工程師形象

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，號令不從”。通過實踐我們深切體會到教師自身的形象，人格魅力，在教育、引導(dǎo)學(xué)生實踐知行統(tǒng)一中的重要作用，自覺強(qiáng)化了“靈魂工程師”意識，無私地關(guān)愛每一個學(xué)生，與學(xué)生保持零距離接觸，滿足學(xué)生的基本心理需要，信任、尊重學(xué)業(yè)生，理解、寬容學(xué)生，賞識、激勵學(xué)生，得到學(xué)生的信賴和尊敬。

2、強(qiáng)化了教師理論素制裁和教育、教學(xué)能力的提高，成為學(xué)習(xí)型人才。

作為實踐者的教師要成功地進(jìn)行研究又必須以科學(xué)理論作指導(dǎo)。知行統(tǒng)一教學(xué)研究與新課程實驗、新課程貫徹融會貫通，強(qiáng)化了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，深刻把握“品德、教學(xué)生活回歸生活”這一思、品學(xué)科最核心的理念。

（二）改革課堂教學(xué)、著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學(xué)活課堂。

1、活用教材，當(dāng)好引路人

思想品德課中會出現(xiàn)的系列生活事件、生活主題或者生活背景，大多是些美好的生活圖景。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學(xué)生的真實性生活聯(lián)系起來，建立教材與學(xué)生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己真實的生活世界，實踐知行統(tǒng)一。例如：在組織人教版《相親相愛一家人》這一課，注重通過學(xué)生真實生活和自主活動來展開教材中的生活和活動設(shè)計，達(dá)到教材所承載和傳達(dá)“感受、理解、體驗、踐行”的價值目標(biāo)。教材是講是編者設(shè)計的一個具體家族生活背景場景，我們可以在課堂上，創(chuàng)設(shè)一個符合我們實際的活動情境。并以家里對你這么好，你又該為家族、家里人做些什么等問題討論發(fā)言。從而提升了學(xué)生的生活，使學(xué)生的家族生活變得更加美好，落實了回歸生活、知行統(tǒng)一。

2、主動學(xué)習(xí)、樂意探究

任何一種有效的、成功的教育都必須有學(xué)生積極主動的參與，樂于去探究。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要學(xué)生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他。”我們在思想品德學(xué)中，強(qiáng)調(diào)主動參與、樂意探究，就是根據(jù)教材和學(xué)生實際，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧，富有探究性的環(huán)境，最大限度地調(diào)動學(xué)生主動性，使他們主體自主參與，樂意全身心地融入學(xué)習(xí)、探究，自主獲知，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中自主樂意，求知解決實際問題的能力。

3、情感體驗，以情促行

“個體體驗是個中介，通過這個中介道德，問題才能被體察和感悟”體悟式教學(xué)。實踐研究告訴我們：人的情感活動受所入情景的制約，這是因為人的情感總是在一定中情景中產(chǎn)生的，情景中產(chǎn)生的，情景中的各種因素對人的情感的產(chǎn)生往往有綜合作用。在思想品德教學(xué)中，借助情感體驗，能有效地以情促行。在具體做法上，就是教師運用道德感體驗點，引導(dǎo)學(xué)生通過想象，對比、體悟、心理換位和行動實踐等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。

4、做中學(xué)，學(xué)中做

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐這條鴻溝填滿。因此，我們思想品德教學(xué)不不應(yīng)該理性、知識化，而應(yīng)該在一定程度上盡快生活化、活動化，讓學(xué)生在參與豐富多彩的實際活動中，生活行到充分，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，即讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。例如,在《品德與社會》第二單元“讓我們學(xué)會合作”的教學(xué)活動過程中，為了達(dá)到：“使學(xué)生體驗在集體活動中分工合作的重要性；明白組織合作條件，具有初步的合作意識和能力；在活動中體驗合作的成功和喜悅”的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計了讓學(xué)生反復(fù)體驗與挖空的活動過程。導(dǎo)入后，組織第一次體驗活動。讓同學(xué)們捏能貓，每個小組合作提一個，每個同學(xué)捏其中的一部分。而后，各組交上自己的作品，全班一起評價、欣賞。同學(xué)們根據(jù)自己的體驗討論這些問題，歸納出如下意見：成功的條件，首先要商量，人人都要負(fù)責(zé)任。分工要合理，經(jīng)常交流等；失敗的原因，相互埋怨，各自單干，分工不合理等，這些做中學(xué)、學(xué)中做的方式更貼近學(xué)生的生活實際，更符合學(xué)生的認(rèn)知特點，所以，效果很好。

三、研究后的幾個思考

1、知行統(tǒng)一是思想品德教學(xué)全面推進(jìn)素質(zhì)教育真正實踐“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本”，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣，使之成為社會的合格公民應(yīng)遵循的主要原則之一，它順應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的價值取向，從根本上消除了傳統(tǒng)的思品教學(xué)的積弊，構(gòu)建了有魅力的品德教育，提升了學(xué)科品位，知行統(tǒng)一教學(xué)是提高思想品德教學(xué)的針對性、實效性，增強(qiáng)德育工作實效性的重要途徑。

2、研究表明：知行統(tǒng)一是一個學(xué)習(xí)過程，一個人道德觀念的確定，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過漫長的實踐，體驗和內(nèi)化的過程。所以，知行統(tǒng)一是一個不斷認(rèn)識、實踐、體驗感情，內(nèi)化確定道德觀念，形成道德意志的循環(huán)往復(fù)、循環(huán)漸進(jìn)、螺旋上升的過程。唯其如此，知行統(tǒng)一教學(xué)是一個長期永久性的研究課題，我們決心在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，找出規(guī)律推廣成果基礎(chǔ)上，繼續(xù)對該課題作深層次實踐研究，可求取得更理想的成果。

總之，在思想品德教學(xué)中，學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)到的道德知識，有了正確的道德認(rèn)識，在課外的行為實踐中，往往不能保證有良好的道德為。但要是隨著這樣的腳步走，一切一定都能實現(xiàn)的。

第三篇：淺淡農(nóng)村小學(xué)習(xí)作教學(xué)

淺淡農(nóng)村小學(xué)習(xí)作教學(xué)

摘要：作文是小學(xué)語文教學(xué)中的一出重頭戲。作文教學(xué)改革是語文教學(xué)改革的重點和難點。因此，要想使作文教學(xué)有成效，就要使學(xué)生樂于動筆，愛上習(xí)作。本文從三個方面具體論述怎樣提高農(nóng)村孩子的寫作水平。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)；習(xí)作教學(xué)；激趣；開源；授法

隨著素質(zhì)教育的全面施行，作文教學(xué)愈來愈成為目前語文教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)，困擾語文教師的一大難題，特別是農(nóng)村小學(xué)的習(xí)作教學(xué)。每到作文課，學(xué)生們抓耳撓腮，冥思苦想，老師們看了也很著急。實際上，學(xué)生作文最大的困難不是不會寫，而是覺得沒什么可寫，提不起興趣。如何使學(xué)生愛上作文，就成了我們教師一直思考與探索的課題。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，我個人認(rèn)為農(nóng)村小學(xué)階段習(xí)作教學(xué)應(yīng)注重激趣、開源、授法，逐步營造習(xí)作氛圍，提升學(xué)生寫作能力。

一、激趣――激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

興趣是推動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的動力，是最好的老師。要提高學(xué)生的寫作能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。教師要善于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)。

1.貼近生活，激發(fā)興趣 作文是要求學(xué)生把自己熟悉的、領(lǐng)會的事情寫出來，正如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感。”作文題材只有建立在學(xué)生熟悉的生活基礎(chǔ)上，才能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。農(nóng)村具有其得天獨厚的自然條件，如山川田野、風(fēng)土人情、農(nóng)家生活等等，都給學(xué)生提供豐富的寫作素材。在作文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注豐富多彩的農(nóng)村生活，從孩子們感興趣的事情入手。

2.選好命題，強(qiáng)化興趣 題目是文章的眼睛，好的命題能大大激發(fā)學(xué)生的熱情，使他們有一種寫作的沖動。出作文題目時，力求從學(xué)生的心理和生活實際出發(fā)，僅可能把題目出得活一些，避免大而空的寫作題目，以撥動學(xué)生的心弦，誘發(fā)他們的寫作興趣。

二、開源――開發(fā)學(xué)生的寫作“資源”

我國教育家葉圣陶指出：“知識不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借，那憑借就是國文課本。”“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝流不息。”小學(xué)作文是訓(xùn)練學(xué)生把自己的所見所聞，所想的東西表達(dá)出來，要讓他們作文有內(nèi)容、有話說，要“言之有物”。這“物”就是作文的“源”，它取決于學(xué)生的知識積累。為了讓學(xué)生有話可說，有物可寫，教師就應(yīng)從以下幾方面來作好學(xué)生作文的開“源”工作。

1.充分利用教材優(yōu)勢，強(qiáng)化詞語積累 農(nóng)村小學(xué)生呆在學(xué)校的時間相對較長，也可以說學(xué)生認(rèn)識外部世界的時間多是師生共同活動的課堂時間，所以教師首先要抓住課堂教學(xué)，充分利用和發(fā)揮教材的作用，使學(xué)生獲得盡可能多的知識。課堂閱讀教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積累語言的“主戰(zhàn)場”，我認(rèn)為教師應(yīng)該在課堂上多方面指導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的語言，掌握積累的方法，指導(dǎo)多讀多背。教師可以要求學(xué)生配備一本摘錄本，讓學(xué)生把課文的好詞好句摘錄到本子里，隨摘隨背，做到筆記、腦記相結(jié)合。這樣，學(xué)生的語言庫存量越豐富，說話或?qū)懽魑臅r就有更大的靈活性，可以隨時做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，準(zhǔn)確地調(diào)用詞句，從而組合出生動、形象而又具有美感的話語來。

2.提供實踐機(jī)會，讓學(xué)生在活動中提高語言表達(dá)能力 所謂實踐出真知，任何真理都必須在實踐中顯示它的優(yōu)勢。同樣的，作文教學(xué)也是如此。學(xué)生熟記下的優(yōu)美詞匯只有在實際生活或習(xí)作中運用出來，才能成為他們自己的東西，否則將只會成為一堆毫無意義的記憶組。

學(xué)生的活動是以班集體為主，因此我認(rèn)為農(nóng)村小學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)不斷豐富班隊內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機(jī)會。班隊活動內(nèi)容越豐富，學(xué)生動筆的機(jī)會和創(chuàng)新機(jī)會也就越多。如：班干部競選活動、成語擂臺賽、心有靈犀一點通、拔河比賽、小記者采訪活動、講故事比賽、貼鼻子活動等等。教師應(yīng)抓住這些機(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。

三、授法――教給學(xué)生寫作的方法

任何一種能力的形成都需要經(jīng)過：模仿、再造和創(chuàng)造三個階段。再造是介于模仿和創(chuàng)造之間的第二階段，一方面依賴于他人提供的范例和樣式，一方面又必須滲透進(jìn)自己的主觀因素，從而有一定的創(chuàng)造性成分。小學(xué)階段的作文對于整個作文能力的形成來說，就處于再造階段，因此寫作方法的指導(dǎo)就顯得尤為的重要了。

1.學(xué)會使用習(xí)作資源，讀寫結(jié)合 課文中蘊含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行習(xí)作的資源，教師可以在教學(xué)過程中及時抓住契機(jī)。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作的主要形式有：①文尾續(xù)寫式。②多向改寫式。③圖文轉(zhuǎn)換式。④創(chuàng)造模仿式。

2.學(xué)會觀察，做生活的有心人 巴浦洛夫有句著名的座右銘：“觀察、觀察、再觀察”。生活是海，作文是船，船只有航行在生活的海洋里，才能揚帆遠(yuǎn)航。只有學(xué)會觀察生活，觀察得細(xì)，觀察得深，作文才能左右逢源，言之有序，妙筆生花。

雖然，農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀不盡人意，但“滴水穿石非一日之功，冰凍三尺非一日之寒”。只要我們教師堅持以“農(nóng)”為本，充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，注意豐富學(xué)生的生活，結(jié)合閱讀教學(xué)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行寫作知識的傳授和寫作訓(xùn)練，在整個教學(xué)過程中切實做到“激趣、開源、授法”，必然走上習(xí)作教學(xué)的陽光大道。

（作者單位：貴州省遵義市余慶縣大烏江小學(xué)564400）

第四篇：淺談小學(xué)古詩詞教學(xué)

淺談古詩詞教學(xué)

古詩詞是一種高品位的精神文化，它對凈化學(xué)生心靈，提高學(xué)生品位，培養(yǎng)審美能力有著重要的意義。因此，教師在教學(xué)古詩詞時不能讓學(xué)生只停留在詩句表面意義上的理解，機(jī)械式地讓學(xué)生生搬硬套，背背記記而已，要充分借鑒“古詩詞教學(xué)”中的教法與學(xué)法，緊扣語文課標(biāo)的精神，寄“感”與“情”于教學(xué)之中，這樣，古詩詞教學(xué)的目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。那么，對如何開展好古詩詞教學(xué)的問題，我從個人切身體會上淺談幾點看法：

一、課前充分準(zhǔn)備是上好古詩詞的基礎(chǔ)

課前教師對自身、對學(xué)生充分地做好“教”與“學(xué)”的準(zhǔn)備，是上好任何課程必不可少的首要條件，古詩詞教學(xué)也不例外。我認(rèn)為，教師的教案設(shè)計不但要目標(biāo)明確，教學(xué)過程要安排妥當(dāng)、井井有條，而且教學(xué)內(nèi)容簡明扼要且又有能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)容，比如有學(xué)生學(xué)新知前的準(zhǔn)備活動安排，有根據(jù)文中插圖來引導(dǎo)學(xué)生互動的過程，有教學(xué)反思時的學(xué)生自由討論與總結(jié)??上課前，教師只有充分地挖掘文本資源，充分地了解學(xué)生的特點，充分地統(tǒng)籌好文本資源、學(xué)生特點、教學(xué)手段這三者的關(guān)系，課堂教學(xué)時才能運用自如，教學(xué)效果才能“如愿以償”。知已知彼，方可百戰(zhàn)百勝。

二、科學(xué)的教學(xué)手段是上好古詩詞的“指揮棒”

一場美妙動聽的音樂會，離不開一位高超的音樂指揮家，古詩詞教學(xué)也同樣如此，教師教學(xué)時只有運用科學(xué)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，靈活地指揮著與教學(xué)有關(guān)的各因素互相協(xié)調(diào)、互相合作，互相融為一體，教學(xué)目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

（1）、融“讀”、“看”、“想”于教學(xué)之中

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。在古詩詞教學(xué)中教師要適時拿起“指引”這根指揮棒，引導(dǎo)學(xué)生通過不同的朗讀方式感知文本、理解文本，通過朗讀與想象解讀文本，體驗詩人的情感，感悟古詩詞中的形象。例如，在教學(xué)《清平樂·樂居》一詩詞時，可以先采用全班齊讀、男女生賽讀、同桌互讀，再指引學(xué)生結(jié)合文本插圖談讀后感受：這戶人家雖然住的是——“茅檐低小”，但是周圍的環(huán)境很美——“溪上青青草”；一家人其樂融融——“醉里吳音相媚好”，大兒“鋤豆溪東”，中兒“正織雞籠”，最喜小兒“亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。多幸福的鄉(xiāng)村生活啊，那對白發(fā)夫妻陶醉了。這樣指導(dǎo)學(xué)生融“讀”“看”“想”三者于一體進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，詩詞的大意及詩詞中的情趣自然而然地就呈現(xiàn)在學(xué)生們的腦海中。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得深刻，教學(xué)效果可謂是事半功倍，水到渠成。（2）、抓住詩眼知詩意悟詩情

學(xué)生對古詩詞的興趣是建立在知詩意、懂詩情、入詩境的基礎(chǔ)之上的，而掌握詩意是前提。那么又怎樣使學(xué)生快速自主地體會詩意呢？文有文眼，詩有詩眼。我認(rèn)為，快速地解讀詩意最關(guān)鍵的是指導(dǎo)學(xué)生抓準(zhǔn)“詩眼”，緊扣“詩眼”細(xì)讀全詩，詩意就自然不言而喻了。比如，在教學(xué)《秋思》一詩時，先引導(dǎo)學(xué)生抓住題中之“思”為詩眼加以設(shè)問：同學(xué)們，詩題目雖說寫“思念”，但詩句里再也沒有出現(xiàn)“思”，作者把這個“思”藏在哪兒呢？現(xiàn)在請你們默讀全詩，看哪些字詞背后藏著作者的思念。學(xué)生在細(xì)讀全詩之后，分別找出了“見秋風(fēng)”“意萬重”“說不盡”“又開封”等處，讀懂了這是作者觸景生情，思緒綿綿，心中有萬語千言訴不盡，從細(xì)節(jié)描寫中知道了作者對家鄉(xiāng)、親人的無限思念，這樣一問不但可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，而且為學(xué)生指明了方向，學(xué)生有跡可循，就可以很快地掌握古詩詞大意。再比如，在教學(xué)《泊船瓜洲》這首古詩時，我打破了傳統(tǒng)古詩詞串講串問、逐字逐句講解的教學(xué)方法，而是緊扣詩眼“還”字，提煉出“很想還—早想還—不能還”這一教學(xué)主線。首先讓學(xué)生自讀自悟，交流匯報，再及時引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字眼，如抓住“一水間”“只”“數(shù)重山”體會詩人“思家近——很想還”，抓住“又”字體會詩人“離家久——早想還”，抓住“何時”體會詩人“思家切——不能還”。并通過課前制作的貼畫圖幫助學(xué)生理解“瓜洲”“京口”“鐘山”的地理位置關(guān)系，進(jìn)一步體會詩人離家近卻不能還的情感。此時學(xué)生情不自禁地猜測詩人不能還的原因，我便就此介紹當(dāng)時的時代背景，讓學(xué)生感悟并想象，不難體會到作者王安石為了改革大計、為了國家大事，雖到家門卻不能還的那種為大家而舍小家的崇高境界，從而深深地體會到詩人從內(nèi)心深處發(fā)出的“明月何時照我還”的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情。

三、及時恰當(dāng)?shù)膶W(xué)后反思是上好古詩詞的“推進(jìn)劑”

“學(xué)后反思”是加強(qiáng)對知識的理解和是否改進(jìn)學(xué)習(xí)方式的最有效手段之一。沒有“反思”，就沒有學(xué)生的學(xué)習(xí)自信和自我認(rèn)同，也就沒有促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動力。在教學(xué)完古詩詞后，教師可及時向?qū)W生們發(fā)問“你從這節(jié)課中學(xué)會了什么？哪些方面做得不夠好？”等相關(guān)問題，讓學(xué)生相互討論與交流，取長補短，不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，自悟適合自己學(xué)習(xí)古詩詞的技能技巧。只有及時充分地進(jìn)行學(xué)后反思，才能真正完美地實現(xiàn)古詩詞教學(xué)的真正目標(biāo)——育學(xué)生掌握詩意的方法，育學(xué)生凈化心靈的技巧，育學(xué)生提升審美的能力。

總之，我認(rèn)為古詩詞教學(xué)跟其它課程教學(xué)別無兩樣，只有融指導(dǎo)與自學(xué)于一體，融學(xué)習(xí)與反思于一體，融感性與理性于一體，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”才能有機(jī)地結(jié)為一體，教學(xué)效果才能“光芒四射”。

第五篇：小學(xué)古詩詞教學(xué)

小學(xué)古詩詞教學(xué)“四步法”

富源縣營上鎮(zhèn)寬塘小學(xué)

劉蕓英

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求小學(xué)生背誦古詩詞70余篇，這無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。但是在教學(xué)中，很多教師停留在應(yīng)試教育層面，沿用“摳字詞、解詩意、談中心”的模式,把韻味濃郁古詩詞搞得枯燥無味.古詩詞蘊含的美感也被解剖得支離破碎。在教學(xué)中我嘗試運用“讀、品、悟、用”四步法，收到較好的效果。

一．讀。晉朝陳壽曾說：“讀書百遍，其義自見”意思是指在反復(fù)的誦讀中自然能領(lǐng)會詩意，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞亦如此。

1初讀正音。通過查字典，找資料等方式讀準(zhǔn)字音。如：《夜書所見》“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”中的“挑”，多數(shù)都讀成了tiao,，其實在這里讀tiao。再如“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”（xian），全班都讀成了jian……讓學(xué)生通過各種手段讀準(zhǔn)字音，在讀中發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤的讀音，是學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)。

2讀出節(jié)奏。以七言詩為例，古人誦讀時一般按照“二二三”或“二二一二”等節(jié)奏劃分，或者按“平仄長短”的方式誦讀。學(xué)習(xí)時讓學(xué)生在書本上劃出節(jié)奏，或者通過錄音及教師范讀的方式引領(lǐng)學(xué)生體會詩詞節(jié)奏，有助于理解詩意。

3讀出情感。古詩詞教學(xué)“入其境”，才能“會其意”“悟其神”。導(dǎo)情入境的手段五花八門，如伴樂，歌曲，視頻，動畫，圖片等多媒體課件，教師可根據(jù)不同的篇目，選擇有效的手段。

二，品。古詩詞言簡意深，需要細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品。1緊扣“詩眼”“文心”，把握詩脈理解。“詩眼”是詩詞中畫龍點睛的關(guān)鍵字。如王安石《泊船瓜洲》的“綠”，杜甫《春夜喜雨》的“喜”等，這些關(guān)鍵詞都可視為“詩眼”。

2捕捉情境，品悟詩詞的意境。在古詩詞的教學(xué)中，用“故事欣賞法”“散文描述法”“畫面在現(xiàn)法”等，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩詞所蘊含的意境展開豐富的想象，獲得強(qiáng)烈的審美體驗。

三，拓。

1拓展了解詩人的生平及時代背景。《七步詩》作者曹植，從小聰明過人，哥哥曹丕妒忌其才華，怕被奪為位，設(shè)計逼害，命曹植七步之內(nèi)作出一首詩。了解詩人的生平及時代背景，對詩的了解也自然容易了。

2拓展閱讀詩人的其他作品。教學(xué)陸游的《示兒》之后，在拓展講解陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》。這樣的拓展，讓學(xué)生能更深地理解陸游憂國憂民的愛國情懷。

3玩“飛花令”的游戲拓展。找出古詩詞中帶有相同字的句子，輪流回答。看誰積累的古詩詞多。

四，用。在理解和積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代語言環(huán)境中活用古詩詞，古今結(jié)合，賦予詩詞全新的表達(dá)。

教師不妨設(shè)計一些語言情境，引導(dǎo)學(xué)生活用詩句。比如，當(dāng)某位同學(xué)學(xué)習(xí)不努力時，我們可以這樣勸他：“少壯不努力，老大徒傷悲”，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等。看到朋友遠(yuǎn)行，會想到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。

應(yīng)用“四步法”在課堂上教授中國古典詩詞，學(xué)生容易體會到古詩詞情景交融的意境，領(lǐng)略到其獨特的語言魅力。