第一篇：最后總結梳理

二模【材料一】

2015年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年。在這樣一個反思歷史的關鍵年份，亞洲曾經遭受日本軍國主義深重苦難的國家發出了共同的正義之聲，紛紛要求日本在歷史認知方面秉持負責任的態度。早在今年年初，美國駐韓國大使、美國國務院發言人也都對外公開表示，希望安倍政府能夠繼承“村山談話”。

對于探尋應當如何認識當年那場戰爭的性質，如何從歷史中吸取教訓，面向未來，思考村山富市20年前的談話具有特別的意義。

二戰后，對日本發動侵略戰爭和進行殖民地統治的責任進行追究，是東亞地區國際政治的重要課題。與此同時，戰后日本社會圍繞歷史問題的種種爭論，也深深影響了東亞乃至國際政治。日本普通民眾通過戰后審判了解到包括南京大屠殺在內的日本軍人在亞洲戰場上的暴虐行為，對軍國主義進行了譴責，對“戰爭責任”進行了追究與思考，確立了走和平道路的方向。

然而，日本國內始終存在不肯承認侵略戰爭責任的政治勢力。20世紀80年代，隨著日本取得戰后經濟建設的巨大成就，要求進行“戰后政治總決算”的保守思潮抬頭。上世紀90年代中期，一些日本政治人物為歷史翻案的傾向更加嚴重。上百位議員組成“歷史研討委員會”，對1993年當選的細川護熙首相關于日本發動的戰爭是侵略戰爭的發言進行攻擊和責難；以總結歷史的名義，從原因、過程、結果等諸多方面為日本軍國主義侵略戰爭翻案；阻止日本國會在1995年通過反省侵略戰爭責任的“不戰決議”；呼吁政治家參拜靖國神社；否認以“從軍慰安婦”等問題為代表的日本戰爭犯罪。凡此種種表明，戰后50周年之際，日本社會出現了阻撓反省侵略戰爭的強大逆流。

究竟是將歷史的包袱一直背下去，還是真誠反思歷史、擔負起道義的重任？這是決定日本將向何處去的嚴肅問題。1994年當選的村山富市首相頂住逆流，在1995年8月15日發表談話：

“在過去不太遙遠的一個時期內，錯誤的國策使日本走上了戰爭道路，日本國民陷入了存亡的危機。由于進行殖民統治和侵略，給許多國家特別是亞洲各國人民造成了極大的損害和痛苦。為避免將來重犯這樣的錯誤，我毫不懷疑地面對這一歷史事實，并再次表示深刻反省和由衷的歉意。”

這是戰后日本政治走到十字路口時發表的一份關鍵談話。它高度概括了戰后覺悟了的日本民眾的聲音，對發動侵略戰爭和實行殖民統治表示“深刻反省”和“由衷的歉意”，與那些回避戰爭責任、目光短淺的日本政治人物給東亞世界帶來的不穩定形成了明顯對照。

歷史的經驗是清晰的。“村山談話”不僅沒有降低日本的國際威望，反而拉近了日本與東亞各國的距離，特別是取得了中國、韓國等曾遭受日本侵略的鄰國民眾的信任，改善了因一些日本政治人物不負責任的言行而被破壞了的雙邊關系，為維護東亞和平穩定發揮了重要作用。

徹底反思過去、開懷擁抱未來，需要在大是大非問題上亮明態度，也需要以實際行動呵護信任、培育友誼。

村山首相在其任期內推動了“中日和平友好交流計劃”，建立了中日兩國學者共同研究戰爭歷史的項目，并且設立了亞洲歷史資料中心，向海內外公開了日本政府有關機構保管的與戰爭歷史有關的資料。一系列舉措從政府的戰爭責任認識層面澄清了一些模糊認識，向國際社會清楚地表明了反省戰爭責任的正確態度，在取得世界各國信任的同時也深刻影響了日本社會。

村山首相之后的歷屆日本首相雖然屬于不同政黨，但在歷史問題上，都表示遵守“村山談話”的原則。一些日本政治家雖然也曾發表過關于歷史問題的談話，但或因其認識水平未超過“村山談話”，或因其言行并不一致，都沒有產生重要影響。

“村山談話”及其產生的積極影響清晰地表明，對于日本領導人來說，痛徹反省日本軍國主義侵略歷史，承擔起理應承擔的責任，是引領自己的國家同不光彩的歷史徹底決裂所必須做的事情。唯有這樣，日本才能給亞洲人民和整個國際社會一個令人放心的交代。日本提升其國際形象的正確做法，是鄭重表明對待侵略歷史的反省態度。這一態度也是改善同亞洲鄰國關系，維護東亞穩定的關鍵。沒有這種對歷史、對地區與世界和平穩定負責任的態度，日本就不可能真正卸下歷史包袱、走向光明未來。（取材于《人民日報》2015.3.23）

【材料二】

波瀾壯闊的中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭早已載入史冊。

這場戰爭是由哪些國家在何種邪惡思想驅使下發動的？世界反法西斯陣營如何凝聚起正義的力量，用鮮血和生命捍衛了人類尊嚴？無論是歷史教訓還是歷史功績，理應成為世界各國的共同記憶。戰爭期間和戰爭結束后簽署的一系列擁有國際法效力的文件、經得起歷史檢驗的對戰爭罪責的審判、戰后70年來不斷深化的歷史研究成果，都為這種共同記憶奠定了堅實的基礎。

時至今日，個別國家的某些人明目張膽發起挑釁，企圖在所謂的“歷史戰”中將水攪渾，借以卸下包袱、推掉責任。這是一個發人深思的現象，也是一個需要警惕的信號。

歷史不容顛覆，世間自有公理。我們一方面要有足夠的定力和自信，同時也必須對歪曲篡改歷史、挑戰中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利成果行徑的毒害作用有清醒的認識。

日本《讀賣新聞》新近一項調查顯示，對日本發動的侵華戰爭和太平洋戰爭，只有5%的受訪者“很清楚”，44%的受訪者“知道一些”，49%的受訪者“不知道”或“完全不知道”。這項調查同時顯示，絕大多數日本人不了解（清楚）70多年前日本發動的侵略戰爭，而學校教育和教科書是受訪者了解戰爭真相的主要途徑。

歷史不是隨意涂抹的畫布，國際公理和國際正義包含剛性約束。某些躍躍欲試在歷史問題上動手腳、做文章的日本人需要搞清楚，戰勝國做出戰后安排時，明白無誤確認了日本發動侵略戰爭的罪責，日本也無條件予以承認。

1943年12月1日公布的中、美、英《開羅宣言》寫道：“我三大盟國此次進行戰爭之目的，在于制止及懲罰日本之侵略……”

1945年7月26日發表的美、英、中三國敦促日本投降的《波茨坦公告》（蘇聯隨后加入）不僅強調“《開羅宣言》之條件必將實施”，同時還寫道：“欺騙及錯誤領導日本人民使其妄欲征服世界者之威權及勢力，必須永久剔除。蓋吾人堅持非將負責之窮兵黷武主義驅出世界，則和平安全及正義之新秩序勢不可能。”“吾人無意奴役日本民族或消滅其國家，但對于戰罪人犯，包括虐待吾人俘虜在內，將處以法律之裁判……”

1945年8月15日發表的日本《終戰詔書》和1945年9月2日簽署的日本向同盟國家投降的降書均明確表示接受《波茨坦公告》。

日本承認侵略歷史、反省戰爭罪責，也是日本同亞洲鄰國發展正常關系的必要前提。1972年9月29日發表的《中日聯合聲明》寫道：“日本方面痛感日本國過去由于戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省。”

1978年8月12日簽訂的《中日和平友好條約》，確認1972年《中日聯合聲明》是“兩國間和平友好關系的基礎，聯合聲明所表明的各項原則應予嚴格遵守”。

1998年11月26日發表的《中日關于建立致力于和平與發展的友好合作伙伴關系的聯合宣言》寫道：“正視過去以及正確認識歷史，是發展中日關系的重要基礎。日方表示，遵守1972年的《中日聯合聲明》和1995年8月15日內閣總理大臣的談話，痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來巨大災難和損害的責任，對此表示深刻反省。”

2008年5月7日簽署的《中日關于全面推進戰略互惠關系的聯合聲明》寫道：“雙方決心正視歷史、面向未來，不斷開創中日戰略互惠關系新局面。”

無論是從國際關系體系還是雙邊關系角度看，承認侵略歷史、反省戰爭罪責是日本必須做的事。中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年之際，如果日本領導人有關談話否認侵略歷史，將是對國際秩序的破壞，將嚴重損害中日關系，對日本發展及其國際環境也將產生負面影響。

歷史認知問題不容倒退。日本若在歷史問題上恣意行事，逞一時之快，最終吞下苦果的還將是日本自己。（取材于《人民日報》2015.3.25）

(海淀一模)【材料一】

清明節

“清明節”擁有自然科學和民俗學的雙重身份：既是天文學上的重要時間節點——節氣，又是入選“國家級非物質文化遺產”名錄的傳統節日。

古人根據對日影的觀測，在一年中定出24個節點，每一節點指代的那天被稱作一個節氣。一年中，以立春為起始，清明是第五個時間節點。每一個時間節點與地球在繞日軌道上的特定位臵相對應。

因赤道與地球公轉軌道面間存在夾角。地球在繞日軌道上的位臵不同，便有了四季更迭。一年中影子最長的那天，被古人稱為冬至，此時太陽直射南回歸線；日影最短之日則被稱為夏至，此時太陽直射北回歸線。而春分、秋分正好將“二至”平分。人們把一年從4個時間節點再等分成為24個時間節點的過程，大致經歷了千余年。現如今，在這24個節點中，既是節氣又是節日的，只有清明節和冬至。

“清明”從節氣演變為兼有“節日”內涵的文化符號，并不偶然的，而是對寒食，上巳二節吸納融合的結果。

寒食節在清明前1天。據載，晉文公流亡多年復國后，論功行賞時竟遺忘功臣介子推，待他想起時，介子推早已攜母隱居綿山。于是文公焚山逼介子推露面，未料介子推“不受富貴，志在清明”，寧肯抱樹而死。文公為表達對介子推的哀思，下令禁火寒食，自此相沿成俗，有了寒食一節。

杜甫詩句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”中的“三月三”，是上巳節。漢代以前上巳節在農歷三月的第一個巳日，后來固定在夏歷三月初三，是俢禊的日子，即“春浴日”。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，”寫的就是上巳節春浴的情形。王維《寒食城東即事》詩有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”之句。說明當時上巳節已經與寒食、清明合在一起了。

閱讀下面的文字，完成4~5題。【材料二】清明雨

時令、文化、風俗三節合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。” 隨著時間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”杜牧筆下這場婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“潤物細無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽風聽雨過清明”就是千年來清明氣象的寫照。

清明時節，我國大部分地區的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區的大氣環流已開始從冬到春的轉變。此時，來自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來自東南方海洋的暖空氣開始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來頻繁、勢均力敵的相持區域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現綿綿細雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關。陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進神經興奮和細胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅。“清明雨”還在心理層面充滿悲意。環境心理學認為，人和“雨環境”之間的聯系并不僅僅是物質性，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環境，反向決定著環境對人的影響。心懷悲戚之人看待清明細雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗。

【材料三】

梨花風起正清明

我國大部分地區一到清明時節，就告別嚴冬，迎來四野明凈、生機盎然的春天。清明是農耕的重要時機，所以農諺有“一年之計在于春”“清明前后，種瓜點豆”的說法。清明也是人們親近自然的大好時節。古詩云：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”清明踏青、修褉的風俗，反映了人們感受生命和諧的心理需求以及張揚生命活力的愿望。

為了順應清明時節陽氣上升、萬物萌動之理,人們開展了春游健身和插柳植樹活動。柳樹得春氣之先機，陽氣最盛，古人以“插柳”避疫驅邪，又賦予其“插柳留春”的文化意蘊。后來，清明插柳之風逐漸發展為植樹造林之舉，民諺說：“種樹造林，莫過清明。” 孫中山先生把植樹造林當作關乎國計民生的大事來推動。在他的倡議下，1915年北洋政府正式確定清明節為植樹節。1984年北京市將“全民義務植樹日”定在清明節前后。2008年清明節被定為法定假日，植樹節便自然而然地落戶清明。在清明播下的希望種子,經幾度春秋,彌漫成郁郁蔥蔥的綠意。這時，人們會感到生命之樹長青，就像是留住了春天,留住了生命。

清明節還是體現中華民族的生命精神、最富有生命意識的傳統節日。雖然物質生命無法永存，但精神生命卻可以永恒。生命之火如何延續?什么樣的人生能夠留芳千古？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是對人生價值的最大肯定。但是，畢竟不是每個人都能立功、立言，而立德卻是每個人都可以做的，所以古人把“立德”臵于“三不朽”的首位。

人們也正是通過清明節掃墓等傳統儀式，一方面感受“生死兩茫茫”的悲愴，感念先人生我育我的恩澤；一方面停下行色匆匆的人生腳步，面對死亡，思考人生的價值和生命的意義。在生死的感悟中，讓靈魂受到洗禮和凈化，獲得生死情感的宣泄和道德生命的傳承。所以，人們追求以懿行嘉言留名傳后，把個體生命臵于祖輩代代相傳的生命長鏈之中，作為長鏈的一環而找到自己的位臵，也讓精神得以安頓。因此，清明節正是家庭文化建設的契機，中華民族的敬祖意識、感恩心理、天人觀念，在清明節可以得到充分地表達。

而今，祭奠親人、祭祀祖先的活動已發展到緬懷先賢英杰。祭奠他們，能讓我們常懷感恩之心，受到愛國主義和中華文化精神熏陶，讓我們的生命更加清明。

清明還有政治清明的含意。《詩經〃大雅〃大明》有“肆伐大商，會朝清明”句，《后漢書〃班固傳》也有“固幸得生于清明之世”的話，顯然都指政治清明。

清明的這種人文內涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。介子推與寒食、清明的故事就是一個典型。相傳晉文公在火熄后上山看到介子推母子抱樹而死，在他們身后的樹洞里發現了一首寫在衣襟上的血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

傳說中的介子推遺詩，出自誰手并不重要，重要的是，短短八句詩就三囑晉文公“清明”，反映了人們渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一種安定祥和的社會生活，是“君圣臣閑”“官清吏廉”的清明之治。

《樂記》曰：“清明象天，是天德清明也。” 感自然節律而設，孕人文精神而豐，是對中華傳統節日清明的最好寫照。

（期末）

四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文章，完成16～19題。①同現代社會的大多數人一樣，張路平通常早上6點就要起床，趕往地鐵站去市中心上班，晚上能在8點之前回家，就已經很不錯了。到了家，還有一堆家務要做，另外他還要在互聯網上、朋友圈里轉轉,經常熬到午夜后才睡覺。工作日，他每天的睡眠時間只有大約6個小時。當然，他會在周末補覺，一覺睡到中午。而周末長時間睡眠是否真的能夠彌補工作日睡眠的不足呢？前不久，兩項關于睡眠的研究開始試著回答這一問題。

②睡眠在生活中不可或缺，不然我們怎么還會花費生命里三分之一的時間來做這件事？關于睡眠的功能，目前學術界的共識是睡眠對機體起著重要的恢復作用：或補充某些消耗殆盡的元素，或清除人們在清醒狀態下積累的某些毒素。美國羅切斯特大學的內德高教授及其同事的研究結果顯示，主要由側腦室的脈絡叢組織分泌產生的腦脊液，除了調節中樞神經系統酸堿平衡，緩沖腦和脊髓所受外力的作用外，也參與這一重要的恢復活動。

③內德高的研究組在大腦中發現了一個由充滿液體的通道組成的細微網絡結構，該結構通過腦脊液的循環來清除大腦中產生的毒素——β-淀粉樣蛋白。內德高等人發現的網絡結構中，腦脊液的流動受神經膠質細胞膜上通道的調控。這使大腦不可能在進行必要思考活動的同時完成自我清洗。大腦需要將思考和清除毒素這兩項活動在時間上區分開來，清醒時大腦主司思考，睡眠狀態下大腦主司清除毒素。研究人員發現睡眠狀態下有大量的腦脊液流入大腦，而清醒狀態下則沒有腦脊液流入大腦。他們將大腦毒素——β-淀粉樣蛋白注射到小鼠腦中，研究結果表明，睡眠狀態下小鼠腦內的這種外源蛋白被清洗掉，而清醒狀態下小鼠腦中的該蛋白則未被清除。

④工作日睡眠嚴重不足，通過周末瘋狂睡覺來彌補，能不能起到清除大腦毒素的作用？美國賓夕法尼亞州立大學的佩約維奇教授及其同事招募30名志愿者，給他們制定一個模仿工作日睡眠時間受限但周末有額外睡眠可以彌補的時間表。志愿者連續4天每晚只有6個小時的睡眠時間，緊接著有兩晚可以睡10個小時，然后研究他們大腦中毒素的清除情況。佩約維奇等人的研究發現，一種炎癥反應的標記物——白細胞介素-6的水平也在睡眠受限制后顯著升高，睡眠恢復后炎癥反應也恢復到正常狀態。然而，另一部分研究結果則令人擔憂。志愿者在睡眠時間受限后，注意力的集中度明顯下降，不幸的是，即使睡眠時間得到恢復，該狀況也沒有得到完全改善。因此，周末補覺給大腦提供額外的自我清洗時間，能夠解決一部分問題，但絕不是全部。另外需要指出的一點是，該研究只探討了睡眠限制和睡眠恢復的一個循環對機體的影響。長期的累積效應對身體很可能會有更加深重的影響。

(取材于《周末補覺的生理學》)鏈接材料１

名詞解釋：β-淀粉樣蛋白，是由細胞分泌的、在細胞基質沉淀聚積后具有很強神經毒性的蛋白。β-淀粉樣蛋白的沉積會造成神經元的退行性病變，是阿爾茨海默癥病人的腦內老年斑周邊神經元變性和死亡的主要原因。鏈接材料２

天地生人以時，動之者半，息之者半。動則旦，而息則暮也。茍勞之以日而不息之以夜,則旦旦而伐之,其死也可立而待矣。吾人養生亦以時,擾之以半，靜之以半，擾則行起坐立，而靜則睡也,如其勞我以經營而不逸我以寢處,則岌岌乎殆哉！若是，則養生之訣，當以善睡居先。睡能還精，睡能養氣，睡能健脾益胃，睡能堅骨壯筋。是睡，非睡也，藥也；非療一疾之藥，及治百病，救萬民，無試不驗之神藥也。

（取材于李漁《閑情偶寄》）

（一模）閱讀下面文學作品，完成19~24題。

紙上思量

①把一張六尺宣紙徐徐展開，鋪在寬大的案上。兩邊用厚重的鎮紙壓住，紙面一下子就平整起來。我的心情也隨之漸漸平靜，眼前宛若出現一片素淡的曠野、一片晴朗的天幕、一片水波不興的寬闊河面。

②真的要下筆，我反而謹慎了。對如此精良的雪一般的宣紙我一直心存鄭重。有好幾次，柔軟的羊毫在硯邊濡染了潤澤的墨汁，我提了起來，躊躇再三，還是把筆擱下了，那個時刻似乎還未到來。

③通常我不是這樣。平時用廉價的宣紙練字，廢紙千萬，每一張都在線條的縱橫交錯中默契淋漓，寫到密不容針方才放棄。無數的廉價宣紙訓練出了一個人的膽量，還有手上準確精到的技巧。那些附庸風雅的人，他們對于宣紙輕慢、漠視的眼神，我是一直【耿耿于懷】的。上乘（chéng）的宣紙，遭逢了沒有技巧儲備、沒有性情濡養的拙（zhuó）劣書手。他們不管不顧，一筆下去，肯定不行，揉搓丟棄；再來一張，還是不行。結局是可望而知的。這種人永遠都無法成為嚴格意義上的書法家，他們不惜紙，更不善用紙，只是以蹂躪糟蹋紙為快意。

④少年學書，成年以后把筆揮毫成為我的專業，更成為精神上的倚重。我經常把自己關在書房內，把玩古帖，獨自書寫。書法給予我的快樂就是這種獨立性，可以避免受人牽絆（pàn），也不必遷就他人，享受孤獨之趣，因此才得筆無凝滯、圓融無痕。琴師撫琴與書法家動筆極為相似。白居易在《夜琴》中說：“自弄還自罷，亦不要人聽。”正是在自弄自罷中，深入自己的精神世界，忘懷俗事，不知今夕何夕，今世何世。撫琴和揮毫都有一種蕭疏感，他們甚至【相輔相成】。秋風黃葉，林壑清肅，這邊琴師彈的是《漁樵問答》《平沙落雁》，清逸的琴聲汨汨而出，沖和疏淡。那邊的書家靜聽中凝神絕慮，墨香氤氳，填詞抒懷，筆底清曠飄逸。秋色點染，琴音筆調都附著了蕭疏淡遠的韻味。琴聲隨風而逝，而形于紙上的暈化之痕，卻可以留存下來，成為一次雅集的印跡。

⑤少年時我曾想改學繪畫，色澤斑斕的畫面，那么富貴、冶艷，整個世界就像浸在繽紛的春光里。人進中年，浮艷心思已漸消遁，對于色調的喜愛也重新規劃分野。一個人不可能長期面對喧鬧的視覺對象，就像我們不敢長久仰望熾熱的驕陽。而皎潔的月光，它的澹泊之色，讓人可以長久注目，感受到它的親和與撫慰。相比于泥金、泥銀、大紅鑲嵌龍鳳紋路的宣紙，我更喜歡素潔如雪的玉版宣，它驅逐了富貴、妖嬈的氣息，顯得孤寂、清寒。

⑥一個喜好在白宣紙上馳騁的人，他的目光是平靜安詳的。素凈潔白的紙，冰冷細膩的硯，竹木與毛羽制成的筆，汲日月精華的松枝燒制成的墨，都是純樸之物。書法家以此為己所用，天長日久，也如這些自然之物，質樸渾成。

⑦西晉時期人們爭相傳抄左思的《三都賦》，以致紙價上漲，留下了“洛陽紙貴”的佳話。那是一個歡欣鼓舞令人感動的場面，人人以筆墨相見，在宣紙上寄寓情懷。那是一個生活節奏徐緩的時代，是一個在紙面上刻畫性靈的時代。宣紙的使用率達到極致的時候，城市安靜下來，人人行止優雅，他們在一點一劃的講究中，心性被磨洗得從容安閑。而在物品包裝越來越華麗、文化作秀現象【層出不窮】的現在，古雅素凈的宣紙日漸陌生，樸實無華的筆墨淡出人們的生活，我們又該以怎樣的方式來逼近心靈的深處。

⑧愛紙惜紙，算起來也是我四十歲以后的事。“惜墨如金”，也就是惜紙如金，每一次下筆都像是舉辦一個莊重的儀式。書寫之前，研墨以使心靜，焚香以使室清，沐浴更衣以使神清氣爽。此時，下筆的氛圍形成，自然筆隨心動。那些“書法表演”，是今人惡作。應景而表演，筆在手中，動作很大，口中有聲，這是很不敬畏的。書法本是寂寞之道，運用在人聲鼎沸的娛樂場景里，博人一粲，“表演者”毫無矜持，隨便而輕率，內心不復清靜。現如今，還有多少人在效古人之行，恪守筆墨之道呢？

⑨提按快慢，縱斂卷舒，紙上的動作都是一些懷舊的影子，我的內心還停留在對古雅的喜好上。我喜歡收藏各式各樣淡雅的信箋（jiān）。白色的箋上，淺淺地浮動著異獸、云水、鐘鼎、瓦當的紋路，逗引我書寫。在各類書寫中，寫信札最沒有負擔，筆提起來，文思涌出，于是疾疾向前。文詞錯了，就圈起來，或者涂抹一下，只求一個隨意。若把信寫得筆筆不爽，在我看來已失天趣。今天，人們愛發電子郵件，用筆墨寫信的人越來越少，許多精美的宣紙信箋，擱在柜臺上【無聲無臭】，漸漸蒙上了塵泥。

⑩又是一個夜晚來臨，春日將過，初夏將至，空氣中彌漫著滋潤清新的氣息。我照例在案上鋪開一張白宣，書房似乎一下子亮堂許多，四周岑寂了下去。我等待著即將到來的心動時刻。

（取材于朱以撒同名散文）

（期末）

五、本大題共4小題，共17分。閱讀下面的文章，完成20～23題。

半畝繽紛驚天下

①我說的半畝，是沒有水分的半畝，然而在這狹窄的半畝之內，卻好似扎扎實實地安放了幾十畝的山水花草與亭臺樓閣，繽紛一片，叫人驚疑，驚喜乃至驚嘆。

②走入位于杭蘇之間的這一方水鄉，走入這個僅有半畝大小的“鋤經園”，我正正經經地領教了“美在方寸”的妙不可言。

③你看，半畝大小的園子，竟有

的亭臺樓閣三座，劈面而來的連綿假山，竟擁有迷宮似的三個出口；而類似頤和園長廊的那道精巧的沿壁回廊，又

地貫通于整個園子；花樹雜陳，藤蔓交錯，鶯飛草長，滿眼繽紛。走進半畝“鋤經園”，猶入世外桃源，扶欄而望，好不愜意！低頭一看,這半畝的錦繡雖不見波瀾涌動，而腳下長廊之起伏，又分明給你上橋下橋的感覺，在廊橋頂端探目而望，真似見著一條清澈的溪泉一直伴假山而行，徑往園中北首的“四面廳”而去，側耳傾聽似有活潑潑的波光粼動之音。

④這半畝大的珍珠似的“鋤經園”，正是號稱“徐半鎮”的清代儒商商居兩用的“師儉堂”大宅院微不足道的一部分。這“師儉堂”，總面積兩千五百平米，大小房屋150間，集河埠、商鋪、街路、廳堂、內宅、花園、下房于一體；三面臨水，前門上得轎，后門下得船；墻根一摸，手掌上就有了歷經140余年的青苔。我前前后后走了半日，驚嘆這座水鄉大宅院獨具匠心的設計：里里外外竟配飾了精美繁復的磚雕、石雕、木雕與漆雕，竟采納“西洋元素”，到處裝置晶瑩剔透的五彩窗玻璃。“師儉堂”被列為國家級保護文物，可謂實至名歸。

⑤這精彩萬分的“師儉堂”，真可謂“方寸錦繡”，街中建宅，宅內含街，樓上房倉，樓下鋪面，六進大院，層層精彩，囊括了江南深門大宅的品格，集“宅文化”機巧于一身。

⑥“師儉”二字源自《史記》的“后世賢，師吾儉”，“師儉”體現了這個富甲一方的“徐半鎮”的深謀遠慮，也說明了他的生財之道。“鋤經”二字則取自《漢書》中 “帶經而鋤”。《漢書》中記載,曾與司馬遷等制定《太初歷》的倪寬，常把經籍掛在鋤鉤上，有空即讀，鋤禾兼鋤經。

⑦赫赫有名的“師儉堂”，位于震澤鎮的中心。“震澤”說起來，名動天下，《史記》中就有關于“三江既入，震澤砥定”的大禹治水的記載，震澤鎮內遍布“禹跡橋”“砥定橋”等古跡，我們一不留神就拂著了大禹的衣袖；而功成名就的范蠡也棄官在這里隱居，古鎮上至今還靜臥著一座令人遐思聯翩的“思范橋”。這個鎮子在宋紹興年間便有了建制，到了清光緒年間，小鎮所生產的湖絲上品“輯里絲”，竟然占了全國生絲總產量的1/15，那時皇帝的龍袍要是不用“輯里絲”來紡絕對是不行的。

⑧其實，這個震澤小鎮，對于全國而言，不也是個“半畝繽紛”的示范之地？如此小小的鎮子，竟然自古便為著名的江南米市，竟然擁有歷代詩人爭相歌詠的“八大景觀”等勝跡23處，竟然吸引了春秋名臣范蠡、唐代詩人張志和與陸龜蒙先后來此歸隱，于今留下“范蠡釣臺”“張墩懷古”等遺跡；這個小鎮在歷史上竟然出現過進士15人，還走出了清代“學究天人”王錫闡、中國紅十字會創始人施則敬、“兩彈一星”功勛楊嘉墀。當今，這個小小的鎮子，竟然在麻紡、蠶絲被、鎮流器、香精香料等10個產業領域，制定出十項國家標準。所謂“一流企業賣標準，二流企業賣品牌，三流企業賣產品”，震澤伸手一牽，就牽住了行業的牛鼻子。

⑨震澤的概念，就是“方寸奇跡”的概念。

⑩看來，半畝繽紛，是一種風光，是一種哲學，也是一種文化。

（取材于黃亞洲同名散文）

（期中）

第二篇：工作梳理總結

架子、清掃、打孔管理工作梳理

架子方面

? 要管理好架子隊，管理者必須明白什么該自己我們做，什么由他們做，這就要求我們必須熟悉相關合同。在接下來的工作中，如果想要更好的駕馭架子隊，使各項工作順利展開，我們必須吃透合同。

? 必須了解架子隊的在場人數（每天早班會清點人數），能準確判斷在場人數是否滿足施工需求，并督促他們安排人員進場。

? 房間移交數量大量增加時，各施工隊提交的腳手架申請單肯定會很多，這要求我們對這些申請單進行評估，區分出輕重緩急，然后有層次的向架子隊下達工作指令，使腳手架搭設工作順利展開。

? 以后高峰期會有七到八個組同時作業（目前最多3個組），我們為了更清楚了解這些組每天的作業區域地點，應該要求架子隊長每天早上把各組的工作地點、各組組長聯系方式(應對突發事件)寫在一塊黑板上，若發生突發狀況，可以很快找到相關人員。

? 高峰期時各施工隊架子需求量將很大，要求各施工在每月底提交下月腳手架搭設需求計劃，以便我們合理地向架子隊下達工作指令。

? 做好腳手架搭拆相關臺賬，特別應該詳細記錄各施工隊腳手架計劃完成時間和架子隊實際完成時間，若因為架子隊人力不足導致架子搭設滯后，我們應該準確記錄滯后天數并督促架子隊安排人員進場。

? 架子隊在搭設大型腳手架時，我們有必要要求施工隊相關人員給予架子工指導,避免架子搭設不符合施工隊要求而返工。（很多時候架子隊在周末搭設比較重要的腳手架，施工隊相關人員也應該加班）。

? 為了更好地展開工作，必須杜絕各施工隊私自與架子隊接口這種現象（特殊情況除外如：管道隊和通風隊在同一房間施工，管道隊需借用通風隊的門型架，管道隊只需和通風隊溝通好經通風隊同意后使用，并及時歸還，這個過程不需與我們工程部接口）。

? 經常和架子隊長溝通，對架子隊存在的問題進行分析并形成書面報告。? 不定期召開架子搭設梳理會（各施工隊反映的問題較多時），認真聽取各施工隊意見和建議。

清掃、打孔方面

? 目前，清掃隊包括隊長在內共計10人。清掃隊對1號島125個房間進行了清掃以及安全防護工作。隨著房間移交數量的增加，現有人力在后期不能滿足需求，我們應該有前瞻性地督促清掃隊安排人員進場。

? 及時和負責房間移交的負責人（程紅偉、周昊）溝通，及時掌握最新房間移交信息，并反饋至清掃隊，讓他們合理安排工作。

? 經常和清掃隊長溝通，對清掃隊存在的問題進行分析并形成書面報告。? 目前，打孔隊包括隊長在內3人，現打孔已開工，人力基本能滿足施工需求。但高峰期時至少得5個作業組，隨時要求他們安排人員進場。? 由于各施工隊在CANNPE2上打孔申請沒有權限，現施工隊提交的都是紙質版打孔申請單，今后需為他們開通權限，通過CANNPE2方式提交打孔申請單

? 做好打孔臺賬。

? 隨時和有打孔管理經驗的同事（郭劍，陳建）溝通。

? 經常和打孔隊長溝通，對打孔隊存在的問題進行分析并形成書面報告。梳理不詳細，如：架子隊隨著移交房間的增加會出現什么問題，如何解決，清掃人力需求到什么時期需要多少沒有具體說明，再細化一些，把報告領導的去掉

第三篇：最后一課總結

2015----2015學第一學期

上好期末安全教育的“最后一課”總結

學期即將結束，為提高學生安全意識和防范意識，讓孩子們度過一個安全健康、快樂祥和的寒假，日前，邳州市陳樓鎮竹園小學組織師生認真上好期末的最后一課——安全教育課。

為了讓期末安全教育的“最后一課”收到實效，我校利用校園主題班會、國旗下講話、黑板報、《致家長信》等途徑，通過直觀的畫面、老師的教育講解，學生的討論，提高孩子們的安全防范意識。此外學校還通過印發《致家長信》，發校訊通,敦促家長主動參與對子女的安全教育，家校聯合，共同做好學生寒假的安全工作。安全教育的“最后一課”主要包括五個方面教育內容： 一是消防安全。在家要特別注意用火、用電、用氣的安全，防止不當使用家電的觸電事故，防止不當使用液化氣時的泄露事故；購買煙花爆竹時一定要選擇在正規的經過批準的店內購買，燃放煙花爆竹的時候最好在長輩的陪同下燃放，防止引起火災和爆炸事故發生；嚴禁野外玩火。

二是交通安全。未滿十二周歲的學生不得騎自行車，未成年人不得駕駛電動車、摩托車；不乘坐“三無”車輛，特別是嚴禁搭乘無證營運、超載的車輛；橫過馬路時要走人行道，并左右環視，注意過往車輛；用校訊通告知家長學校放假的具體時間，以便家長接送。三是遵守公安、文化部門的有關規定，不進入電子游戲廳、網吧、歌舞廳及其它未成年人不宜進入的場所；自覺抵制網絡上不良信息；要慎交友，交益友；與他人發生矛盾、糾紛時要向家長、老師求助；未經家長允許不得隨意在外留餐留宿，外出須向家長告知并得到許可。

四是養成良好的生活習慣。多讀名著；積極參加體育健身活動；不暴飲暴食、不吃“三無”食品和霉變的食品，防止病從口入。五是各班考試結束，必須徹底打掃干凈教室、寢室、包干區，并鎖好門窗，保管好個人物品。

接受安全教育后，該校五年級學生劉樂樂感慨地說：“非常感謝學校的‘最后一課’，它讓我們安全度寒假，開心過新年”。

陳樓鎮竹園小學

2016年1月22日

第四篇：最后一句話總結

最后一句話總結：

如果把教育當作事業去做，就會享受著教育過程中的快樂，體驗著情感互動的曼妙的師生關系。如果把教育當作利益功利去做，就會在教學工作中患得患失，迷茫，糾結，甚至是痛苦。

轉變教師觀念，倡導和諧、平等、民主的師生關系。

在教學工作中，努力平和師生關系一直是我誠心去做的一件事情。放下教師的架子，蹲下來平等的與學生交流，也是我在教學工作中用心去做的一件事情。但在這種家長制的社會環境和課堂教學環境中，要真心的做到這一點，確實有些許困難，所以我在教學過程中經常嘗試著用不同的角色來淡化傳統的師生關系。譬如我講復制粘貼命令時，我會以魔術師的角色登場，在講解過程中，當我把目標選定和鼠標準備拖動的那一刻，我會富有激情的來一句，朋友們，見證奇跡的時刻到了，這時候我鼠標下滑動著無數個相同的圖片，同學們也會為我的操作激動得鼓起掌來。在這種輕松愉悅的環境中我和學生們共同體驗著學習的樂趣。在教學中我也經常的以幫助者身份出現，學生只是一個被幫助者，我經常跟學生說，我們每個人都會有倆個角色，一個是幫助者，一個是被幫助者，我們在人生的道路上，這倆個角色是經常互換的，我有困難時，我就是被幫助者，你有困難時，你就是被幫助者，那么老師就是你們學習的幫助者，但有時候你們在又是老師的生活上幫助者，我和你們就是這樣的一個結合體，互相幫助，共同前進，共同成長。但要建立這種平等和諧民主的師生關系最關鍵的是教師的愛心，真心和誠心。只有教師在教學工作中真心的去愛每一個學生，學生才能信任你，才能跟你形成一個良好的互動關系。這種愛絕對是發自內心的，是觸動人心深處的，最讓我感動的是賈凌老師的一件事，邊一達，我們都知道這個學生吧，腿腳不好，走路不方便。需要別人的攙扶或背著下樓，上電腦課就是他的一個難題，賈老師為了他能上電腦課，四年級還小的時候每次是抱著下樓，到了五六年級孩子長高了，賈老師總是背著他下樓的，每每看到賈凌背著和她差不多高的一個孩子下來上電腦課的時候，我真的很感動，三年來他沒有缺席過一節電腦課，我真感謝賈凌能讓我的課堂上出現這么感動的一幕。其實在我們身邊有很多這樣的事例，雖然細小，但很讓人觸動心靈的，馬文靜老師的離開讓學生們留戀的一塌糊涂，李巧生老師的學生戲稱她為“班媽”。周圍還有好多好多這樣的老師，我很感動，她們都在各自平凡的崗位上做著不平凡的事情，我也一定會傾注我的誠心真心去愛每一個學生，讓“愛”撒滿校園。

第五篇：最后的總結

記俄羅斯一行

說真的，俄羅斯的一趟學習或者說是旅行，真的讓我已經愛上了那里，喜歡海參崴的海，那里成片的白樺林，那里美麗的天空，還有磅礴的船，記憶里是那條通往燈塔的路。20號著陸在當地時間六點左右到達，一下飛機就能感覺到濃厚的異國風情，比如說機場的空姐們，還有其他工作人員們，都高鼻梁大眼睛很高大，說著有點俄語風格的英語，讓人有點轉移不過來。國際語言學校的老師很快就過來接我們了，我們在機場合了影，在回學校的大巴上討論自己將來的俄語名字。去往學校的路上很美，整個城市又安詳又愜意，就像是森林里的生活一樣。我們將要在這個城市進行學習生活一個周，來感受當地的風情還有教育。

學生學習方面

符拉迪沃斯托克國立經濟與服務大學附屬國際語言學校是一所以IB課程為特點的學校，而IB國際課程素有“國際化的高質量教育”之稱，旨在為 3-19 歲的孩子提供高質量的國際教育，其課程理念和實施策略等方面有眾多突出的特點，它所秉持的教育哲學是終身教育，其目標是將學生培養為具有國際視野、多元文化和多學科知識的21 世紀的通才。因此，學校除了重視培養學生的分析信息、理解和消化信息及應用信息等基本學術能力外，IB課程還著力培養學生多元文化意識、獨立思考能力、社會實踐能力，鼓勵學生積極參與地區和國際事務，并具有積極樂觀的生活態度。在這樣的一個大環境下，這里的學生們整體素質都是很高的，也許是家庭環境和教育，也或是整個民族的文化熏陶，這里學生很重視自己的多方面的發展，比如會音樂、唱歌、舞蹈的學生很多，至少會三門以上語言的學生也有很多，學生在學校學習任務繁重卻很輕松，題很難但是完全不會的學生在于少數。素質教育下的學生自主學習，效率還是很不錯的。

教育方式方面

我們不應該把這種IB課程的教學方式還有教學理念全盤搬到中國的一線教育上，這是因為國情的不一樣。也許教育的方式本來是沒有什么好壞之分的，只有適合或者是不適合。中國首先是經濟還不是很發達，人口數量很大，不能學習這種教育下的小班教學，教師顧及到學生每一個人。其次，在中國的家庭里，國民以及家庭教育并沒有特別的走上正軌，因此，這種開放式教學必須是有很多改動才能結合本國情況與一線教育相結合起來。IB 課程的設計者們認為，“學生在大學前的階段，最重要的不是學到了什么，而是具備學會學習的熱情和基礎”。這一點在TOK課程上得到了很好的體現。作為一門綜合性的課程，TOK 教給學生的絕不是各科的知識，而是教給學生一種學習的方法，這種強調批判思維和跨學科綜合能力的學習方法，讓學生在今后的學習中受益無窮。為什么國內的學生學習成績好，而外國的學生實際成果多？原因在于我們的學生只有知識，而沒有學習知識的方法論。缺乏方法論的學習，學生只會跟著教師走，而不會自主思維、主動思考。在現階段，我們要普遍地開設類似TOK 課程是比較困難的，但是，我們可以在日常的教學中有意識地滲透學習方法論的教育。例如，教師可在校本選修課教學、學科興趣小組指導中，以講座、研討會、辯論、專題討論等形式，開展學習方法論的學習活動，幫助學生學會反思自己的學習過程，重新審視所學的各學科知識，構建自己的知識體系，訓練學生的批判性思維，培養學生的獨立思考能力、搜集信息能力和寫作能力等。

俄羅斯的生活方面

我把自己的上課學習也歸結到自己在俄羅斯的生活方面。在國際語言學校，我們也經歷了一把國際化素質教育的課程，每天都有課，跟不同的學生們一起上課，由韓國學生、俄羅斯學生、還有美國學生，在多元化的文化以及語言的渲染下，能深刻的感受到這和國內學習的不同。周一周二周五早上我們有俄語課，中午我們有化學課，當然我們也可以去選擇任何類型的課程去學習或是了解，老師都很歡迎我們。下午我們有陶藝課或是美術課，這都是能讓自己安靜下來尋找潛能的課程，我們都很喜歡。除此之外，我們每天都要排練節目，和音樂老師還有音樂老師的朋友們一起。其實還沒有發現原來自己是這么的多才多藝。我們一行去了燈塔，參加了當地的老虎節，在許愿臺上許了愿，在當地去了很多次韓國的餐廳，還有當地的博物館，印象里揮不去一群白鴿在勝利廣場上方盤旋。