第一篇：城市與建筑考察實習報告宏村實習范文

實習時間：2011年7月18日——2011年7月28日 實習地點：安徽宏村等

實習內容：以實地考察參觀建筑實例當地寫生為主，輔以查閱有關資料及聽專家講課，并做實習筆記

實習目的：1。通過對古今建筑實例的調查，加深對建筑、建筑設計的認識；加深對建筑的適用性、建筑的技術性、建筑藝術與建筑文化以及建筑與環境的關系的理解。

2。通過建筑與城市調研，了解城市建筑風貌的特點及其成因，包括歷史條件、地理條件、社會人文條件等。

3。考察學習優秀建筑實例，體會建筑創作思想、建筑設計手法、建筑創新與建筑技術的關系。

4。培養對各類型建筑的感性認識。

摘要：中國豐富多彩的自然環境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機。隨著人們生活水平、文化層次以及生態環境意識的提高，設計師們迫切需要尋求一個新的突破點。

中國古民居建設重視人的生存環境和生態意識。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結構，無不體現著因地制宜，依山就勢、相地構屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構筑村莊時，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。

關鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結構建筑 一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現為安徽省黃山市黟縣際聯鎮政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當時取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據文化遺產遴選標準C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產名錄》。現存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉村”。

對宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導游帶我們參觀了這個被稱為“中國畫里鄉村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領域里探索“仿生學”。他們按照“牛”的形象設計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現有居民300余戶，人口1000余人。整個村落呈船形，四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布 局協調，村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅。

西遞村原有牌坊十多個，現只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊“，當時的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長史，授予四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂恩準敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結構，通體采用不易風化的”黟縣青"大理石。

西遞現保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術之典范，從而被譽為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現了中國古代藝術之精華。其“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個。

另外，我們還去了屏山、南屏、關簏等地，其對建筑的詮釋也是淋漓盡致。二．徽派建筑的學習體驗 對于建筑專業的學生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規整，較有代表性的一方面是祠堂、學堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復生動，經過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴壁壘。近看遠觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結構為主，內部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細，富麗堂皇。廳堂內的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態各異，有的達六、七個層次，立體感很強。

三．宏村風水的學習皖南宏村古村落選址、建設遵循著周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，在這種理論指導下的村落選址建設，注重物質和精神上的雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。宏村的形態多為聚居形態，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風光取得和諧統一，體現了皖南古村落的特有風貌。

從選址開始,宏村就嚴格地遵循了風水術的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認為山南水北為陽,在這樣的環境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環境單元內的氣溫穩定,這對人們的生產,生活和環境的協調都是有利的。但是得天獨厚的自然環境是宏村建筑布局的前提和關鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環水、面屏”，形成一相對封閉的環境，即可背靠山石遮擋冷風又可面水，使房屋迎風納氣，調節局部環境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內部的整體布局也和諧 流暢，各種各樣的建筑物不僅規劃嚴整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。

四．特色的馬頭墻

通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應村落房屋密集防火、防風之需，在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統木結構建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一進套一進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個獨立家庭住一進，36個天井就有36進，一個大家族就有36個獨立家庭。邊門一閉，各家各戶獨立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在中國也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構件組成的木結構建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下撐木多雕成各種神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結構是單純由木材或主要由木材承受荷載的結構，通過各種金屬連接件或榫卯手段進行連接和固定。木屋蓋結構包括木屋架、支撐系統、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質輕且強。缺點是各向異性，有木節、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結束語

皖南古村落是物質文化遺產與非物質文化遺產的綜合呈現地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權威的闡釋者。在徽州有數不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經風雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規劃、街道形式、建筑和裝飾 以及房屋與廣泛的水系相結合的“牛”形規劃布局，被中外專家認為是“將科學與詩意完美結合、建筑與環境珠聯璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當今世界經濟一體化，隨之也帶來了外來文化，現在的中國景觀，一味的模仿西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當今建筑的步伐，但是在文化上并無創新，相反卻抹殺中國傳統文化。

面對當代城市的發展,如何深層的保護和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態環境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環境風水學的空間設計，是值得我們深思的問題??

參考文獻：（1）《感悟徽派建筑學術論文集》 劉仁義 合肥工業大學出版社（2）《中國徽派建筑之旅》 江世龍 中國建筑工業出版社（3）《徽派建筑藝術》 王明居 王木林 安徽科學技術出版社（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業大學出版社（5）《世界文化遺產宏村古村落空間解析》 段進 揭明浩 東南大學出版社

第二篇：城市與建筑考察實習報告宏村實習(6000字)

實習時間：2011年7月18日——2011年7月28日

實習地點：安徽宏村等

實習內容：以實地考察參觀建筑實例當地寫生為主，輔以查閱有關資料及聽專家講課，并做實習筆記

實習目的：1。通過對古今建筑實例的調查，加深對建筑、建筑設計的認識；加深對建筑的適用性、建筑的技術性、建筑藝術與建筑文化以及建筑與環境的關系的理解。2。通過建筑與城市調研，了解城市建筑風貌的特點及其成因，包括歷史條件、地理條件、社會人文條件等。

3。考察學習優秀建筑實例，體會建筑創作思想、建筑設計手法、建筑創新與建筑技術的關系。

4。培養對各類型建筑的感性認識。

摘要：中國豐富多彩的自然環境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機。隨著人們生活水平、文化層次以及生態環境意識的提高，設計師們迫切需要尋求一個新的突破點。

中國古民居建設重視人的生存環境和生態意識。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結構，無不體現著因地制宜，依山就勢、相地構屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構筑村莊時，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。

關鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結構建筑

一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現為安徽省黃山市黟縣際聯鎮政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當時取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據文化遺產遴選標準c(iii)(iv)(v)被列入《世界遺產名錄》。現存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉村”。

對宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導游帶我們參觀了這個被稱為“中國畫里鄉村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領域里探索“仿生學”。他們按照“牛”的形象設計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現有居民300余戶，人口1000余人。整個村落呈船形，四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布局協調，村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅。西遞村原有牌坊十多個，現只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊，當時的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長史，授予四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂恩準敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結構，通體采用不易風化的黟縣青大理石。

西遞現保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術之典范，從而被譽為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現了中國古代藝術之精華。其“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個。

另外，我們還去了屏山、南屏、關簏等地，其對建筑的詮釋也是淋漓盡致。

二．徽派建筑的學習體驗

對于建筑專業的學生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規整，較有代表性的一方面是祠堂、學堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復生動，經過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴壁壘。近看遠觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結構為主，內部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細，富麗堂皇。廳堂內的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態各異，有的達六、七個層次，立體感很強。

三．宏村風水的學習

皖南宏村古村落選址、建設遵循著周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，在這種理論指導下的村落選址建設，注重物質和精神上的雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。宏村的形態多為聚居形態，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風光取得和諧統一，體現了皖南古村落的特有風貌。

從選址開始,宏村就嚴格地遵循了風水術的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認為山南水北為陽,在這樣的環境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環境單元內的氣溫穩定,這對人們的生產,生活和環境的協調都是有利的。但是得天獨厚的自然環境是宏村建筑布局的前提和關鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環水、面屏”，形成一相對封閉的環境，即可背靠山石遮擋冷風又可面水，使房屋迎風納氣，調節局部環境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內部的整體布局也和諧流暢，各種各樣的建筑物不僅規劃嚴整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。四．特色的馬頭墻

通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應村落房屋密集防火、防風之需，在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統木結構建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一進套一進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個獨立家庭住一進，36個天井就有36進，一個大家族就有36個獨立家庭。邊門一閉，各家各戶獨立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在中國也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構件組成的木結構建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下撐木多雕成各種神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結構是單純由木材或主要由木材承受荷載的結構，通過各種金屬連接件或榫卯手段進行連接和固定。木屋蓋結構包括木屋架、支撐系統、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質輕且強。缺點是各向異性，有木節、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結束語

皖南古村落是物質文化遺產與非物質文化遺產的綜合呈現地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權威的闡釋者。在徽州有數不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經風雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規劃、街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結合的“牛”形規劃布局，被中外專家認為是“將科學與詩意完美結合、建筑與環境珠聯璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當今世界經濟一體化，隨之也帶來了外來文化，現在的中國景觀，一味的模仿西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當今建筑的步伐，但是在文化上并無創新，相反卻抹殺中國傳統文化。

面對當代城市的發展,如何深層的保護和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態環境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環境風水學的空間設計，是值得我們深思的問題?? 參考文獻：

（1）《感悟徽派建筑學術論文集》 劉仁義 合肥工業大學出版社

（2）《中國徽派建筑之旅》 江世龍 中國建筑工業出版社

（3）《徽派建筑藝術》 王明居 王木林 安徽科學技術出版社

（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業大學出版社

（5）《世界文化遺產宏村古村落空間解析》 段進 揭明浩 東南大學出版社

第三篇：宏村實習報告

宏村認識實習報告

摘要

建筑是文化的載體，它體現了一個民族的精神內涵，而民居則是這種精神內涵的最具體、最深刻的反映。它反映了各民族、各地域的歷史變遷和自然風土人情，極具多樣性，是傳統建筑文化的重要組成部分，具有無窮的藝術魅力。

我國歷史悠久、幅員廣大、民族眾多，而條件各異，因此形成生產方式、生活習俗、宗教信仰等種種差別，反映出居住文化的多樣性，表現出豐富多采的民后面貌。它與力求統一的官式建筑，與祟尚典雅的文人建筑，有著顯著的不同，正因其反映文化層次的差別，決定了建筑的不同特征。

中國古民居建設重視人的生存環境和生態意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結構，無不體現著因地制宜，依山就勢、相地構屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構筑村莊時，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。黟縣各村概況

宏村

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。綿延至今已有800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經常云蒸霞蔚，有時，如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽為“中國畫里的鄉村”。古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。全村現保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生。“承志堂”富麗堂皇，精雕細刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統徽派建筑風格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。

宏村位于黟縣西北角，南宋紹興元年（1131），祈墅村汪姓故居焚于兵亂 屏山

黟縣東隅舒姓古村。古村內存古宅300余幢，祠堂亦多。吉陽溪穿村而過，兩岸臨水人家，古橋相連，頗得小橋流水人家的意境。屏山村曾出進士十幾人，舉人更甚。明萬歷進士舒榮都大常寺卿，敕造牌坊。清代書畫家舒之翰，現代藝術家舒秀文，都是屏山村人。

村中明代古祠舒慶余堂、舒繼富宅第、里屋支祠光裕堂，舒秀文故居，敦仁堂，玉蘭廳，三姑廟等名宅，皆是屏山村重點保護單位。

熙過，現存明清古建筑200余幢。木雕樓最負盛名，舉目皆是木雕，量之大，藝之精，工之巧，義之深，鄉間少有，可為藝術精品。

塔川

宏村東北角三公里處。古樟水口園林，高大茂密。村莊坐落山塢之間，梯級布局，似塔形，故名塔川。村外多烏桕樹，秋天紅葉絢麗多彩，“塔川秋色”名聞遐邇。全村尚存老屋數十幢，吳氏老屋“積余堂”的木雕尤為精彩。

西遞

西遞村，古名西川，地處古徽州府之西，曾設驛站“鋪遞所”而得名，距黟縣縣城8公里。西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，被婺源考川人胡三帶回家鄉養育，改姓胡，名昌翼。昌翼22歲中明經科舉，后世稱昌翼公“唐太子明經胡始祖”。明經胡五世祖胡士良于北宋元豐年間定居西遞程家里降山坡上，后來遷居山下。明景泰年間漸成黟縣一大都會。村莊東西長800米，南北寬300米，兩條山溪自東而西穿村而過，村似船形。

西遞代出名宦文人富商，人杰地靈。明清兩代，實授官職者115人，廩生，貢生，監生多達298人。明代荊藩首相胡文光，清代巨賈胡貫三，其長子三品通議大夫胡尚熷，次子四品朝儀大夫胡尚壽，三子 杭州知府胡元熙，其孫大收藏家胡積堂等高官富商文人為西遞村帶來了數百年的繁榮。

清乾嘉年間，西遞村鼎盛時期，全村曾有600余幢民宅，99條巷子，90余口水井，34幢祠堂，13座牌坊，5000人丁，何其昌盛！歷經數百年風雨，全村至今尚存古宅200余幢，以清初建筑居多，保存完整，古宅大多有人居住，人丁興旺，古街巷韻味古樸，牌坊，祠堂雄風依存，山清水秀，鱗次櫛比，堪稱“徽派民居博物館”。2000年11月，西遞登錄聯合國《世界遺產名錄》。

關麓

關麓村位于縣城西13公里處，亦是汪氏家族聚居之村，古驛道經西武嶺走祁門上江西景德鎮。村南小溪蜿蜒，林木扶疏，景色頗佳。全村保存有古宅100余幢，“八大家”最富特色。汪姓八兄弟建了18幢私宅，敦睦庭，臨溪書屋，瑞靄庭，雙桂書屋，大夫第，春滿庭，吾愛吾廬，萱蔭庭，九思庭，淡月山房等等。屋屋相通，保存完整，木雕精細，書屋便廳雅致幽靜，各具風格，連成一氣，非同一般。

南屏

南屏村位于黟縣縣城以西5公里，村莊有1100余年歷史，村里以葉，李，程三大姓家族為主，保存有祠堂，老屋300余幢。南屏村的特點是祠堂又大又多又完整。步入葉氏祠堂的后進享堂，只見青苔石階，高墻天井，光線隱晦，古拙深沉，滿目滄桑，敬畏之心油然而生。村里巷弄曲折迷離，高墻深巷，縱橫交錯，行走其間，恍惚回到遠去的歲月。南屏的古民居保存完整，馬頭墻鱗次櫛比，還有萬松林，古橋，文昌閣，雷祖殿構成的水口景觀，基本保持歷史原樣，很有看頭。

徽派建筑形成

徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨特的歷史地理環境和人文觀念的影響。

這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們日常活動休憩之處。這是因為山區潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。

明朝中葉以后，徽商崛起，雄據中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實用性，還蘊含有豐富的文化內涵。徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

徽州村落的選址大多嚴格遵循中國傳統風水規則進行，山水環抱，山明水秀，追求理想的人居環境和山水意境，被譽為“中國畫里的鄉村”。受傳統風水“水為財源”觀念的影響，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構了一些獨具特色的水口園林。徽式宅第結體多為多進院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現了徽州人“聚族而居”的特點。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均規模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

徽派建筑的風格

徽派建筑是中國封建社會后期比較成熟的建筑流派，也是中國古代建筑最重要的流派之一。它始形成于唐末、興盛于明清時期，工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠堂、牌坊等建筑實物中，因此民居、祠堂和牌坊被譽為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實物中，最具特色的又數傳統民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的藝術風格：自然古樸，隱僻典雅。它不矯飾造作，師法自然，順乎形勢，不趨時勢，不務時興，篤守古制，信守傳統，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規，崇奉風水，追求淳樸古素，所謂自然古樸；含隱蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，莊重高潔，不染塵俗，所謂隱僻典雅。

徽派建筑的特點

徽派建筑特點：青磚黛瓦、高墻小窗、流檐翹角、雕梁花窗、飛檐出甍、回廊掛落。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建筑的基調。徽派古民居規模宏偉、結構合理、布局協調、風格清新典雅。

民居

徽派建筑中民居最典型的特點是：青磚黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。徽州民居的結構牢固，大多是磚墻、木梁架和方磚鋪地。

徽州民居的外觀明朗，其布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，采光通風；院落相套，整個宅居以天井為中心，三間兩過廂組成長方形平面雙樓層的內向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，講究風水價值。其四周青磚高墻圍護，魚鱗青瓦覆蓋。房屋除大門外，只在二樓向外的墻壁上開少數小窗，采光主要靠天井。

徽州民居內部是以柱、枋、梁、檁、椽等構件組成的木結構建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。

祠堂

祠堂是祭祀祖宗先賢、新年謁祖、舉行慶典、執行族規、嘉獎子孫，宴請功名成就者等諸事舉行的廟堂。

古徽州盛行敦本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，以顯示家族昌盛，人丁興旺。

祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側八字墻上飾以細膩的磚雕，其余三面較簡潔。門檻外，大門兩側各有一面雕刻精美的石鼓或石鏡，一般宗祠門外立石鼓，支祠門外立石鏡，顯示等級區別和宗法森嚴。其結構與民居相同：內部穿斗式木構架，圍以高墻；一般外檐柱多用木石混合；中進享堂的月梁、金柱粗碩。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫

牌坊

牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來褒揚功德，旌表節烈等宣揚封建禮數的標志性建筑。

古徽州文風昌盛、教育發達，“以才入仕”者代不乏人，為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節婦烈女，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光。朝中官僚顯貴，浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節，樹碑立傳，以求流芳百世。

古牌坊結構嚴謹、布局合理、規模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“樓脊式“，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。

徽派建筑的其他藝術特色

徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱。“徽派三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。“三雕“的歷史源于宋代，至明清而達極盛。

磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。徽州宅居基本格局的形成

傳統徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側。入口處形成一內天井，作采光通風用。在此基礎上建筑縱橫發展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設于廂房的，也有設在前廳背后的。內部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則根據地形可大可小，也有的在前廳背后再設廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。

大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動則由屏門中門出入。也有在側面開邊門出入，天井下方則設客房。還有由正門出入，門兩側設二廂房者。

穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

徽州是復雜的——它亦動亦靜、亦俗亦雅。行商坐賈囊中銀兩的碰擊聲，交織著鄉儒學究的吟哦；精工細作的木雕窗欞，映襯出自然的山水如畫。徽州留給后人的有形與無形的文化遺產，實為一巨大寶藏。它有太多的智慧、啟示、經驗、鑒戒，值得我們去發掘、提煉、思考、總結。馬頭墻

宏村建筑的另一特色，民居除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。

【馬頭墻簡介】馬頭墻，又稱風火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時，兩側山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長方形。

馬頭墻高低錯落，從外形看頗具風格，因而不僅是中國南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風格。一般來說，優美的馬頭墻多見于鄉村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

【馬頭墻的作用與寓意】徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應村落房屋密集防火、防風之需，在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉踏上商路，馬頭墻是家人們望遠盼歸的物化象征，現在看到這種錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”等成語，顯現出人們對馬的崇拜與喜愛，這也許是古徽州建筑設計師們為什么要將這種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設計師們那種高超的藝術創造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。

【馬頭墻的分類與構造】馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

總體規劃特點 總體特點：

宏村建設規劃最主要的特點是與其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水觀念合于中國古代的風水學。

1、宏村內部的活水并非天然形成，而是村民們后來修建的。

根據宏村村民家譜上記載，村落初期，只有山前一條溪水。明朝永樂年間，宏村人邀請徽州地理先生何可達重新勘測規劃。他詳細審查山川走勢，特別是宏村附近的水流去向。經過十年的探索，何可達確定了把溪水引到村民家門口的村落規劃方案。

根據何可達的設計，村民先把村中那口僅有的小泉窟，開掘成一個寬闊的水塘。他們按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統說法，將水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界，稱為“月沼”。然后村民從山前的那條溪水上游，引出向西流的活水，南轉東出，在各家各戶門前經過，再經過月沼，最后流回溪水下游。這就形成了彎彎曲曲流過每家門口的水渠。村民們利用天然的地勢落差，使水渠中水流始終保持活性，同時在上游設置水閘，控制水的流量，這樣，水渠之水就能長年不枯。

開始，村里的學堂是建在村口的。孩子們和老師用水不太方便，為了解決這一問題，也為了美化學堂的環境，村民們又在學堂旁邊修建了這個南湖。

就這樣，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，組成一個活水系，終日潺潺在村中流淌。

2、“無水不成村”，從風水學的角度來看安徽宏村的理水觀念：

從選址開始，宏村就嚴格地遵循了風水術的法則。中國地處北半球，而且絕大部分地區都處在北回歸線以北，所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此，在中國建筑物的最佳朝向都應該是坐北朝南，這樣才可以獲得最充分的采光。從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標準了：左面即西面為西溪和羊棧河，右面即為際泗公路，前面即南面為南湖，后面即北面為雷崗山。當然，其中并不是每個要素都是天然的，例如南湖就是后來修造的人工湖。但是得天獨厚的自然環境是宏村建筑布局的前提和關鍵。

宏村的水系與它的布局也有著莫大的聯系，所以要談宏村的水系就不得不談它的巧妙布局。由于村形似牛形，宏村自古被稱為“牛形村”。村子北面背靠的雷崗山就是“牛頭”；村子中央的半月形水塘為“牛胃”；在村子中沿著巷道彎曲回轉，穿房繞戶的大小水圳就是“牛腸”；村口正面的南湖就是“牛肚”；村子西面架在西溪和羊棧河上的四座橋則為“牛腿”。由此一來整個村落就像一頭臥在水中的大水牛。

從宏村的水系規劃歷史來看，我們不難發現它是宏村多少代人的勞動結晶。從選址開始它就傾注了古人的智慧和汗水。古人在選址造宅上不是盲目的，他們選擇一塊地首先要看這塊是否適宜人們的生活，是否利于人與自然的和諧發展，力圖做到人與自然的融洽境界。宏村在地勢上的選擇體現出了建筑朝向與“日照”的天時和“地形”的地利雙向調節，使得既順應地形環境，又不違背良好方位的布局形式。在人們對居住環境的改造中，這一思想也是起著主導作用的。

3、宏村對于水的處理，與其說是改造不如說更多的是對自然的“借”與“還”。

宏村的水主要是來自西溪，而最后這水又“還”給了西溪。宏村人只是巧妙地使它在村中“游歷”了一遍，而同時又滿足了村民們的日常生活需要。這種做法，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補益，只要做得巧妙，就能起到點石為金的效果。從宏村這一中國古代村落的整個形成歷史過程，可以看到我國古代建筑意識中對整個居住群的整體規劃及對環境保護的重要性認識。而且這一意識還存在一個不斷發展，進步，完善的漫長過程。最終才形成“置高崗面流水，一望無際”，依山傍水而居，村后以青山為屏障，可當北面來風，地勢高爽，無山洪暴發沖擊之危，有仰觀山色俯聽泉聲之樂。

宏村建筑群是集我國古代科學，建筑工程學，文化，宗教，美學，藝術等于一體的綜合實體。它在力求滿足村民實際的功能性需求以外，又兼顧了文化氣息和觀賞性，同時還不忘發展的可持續性。

? 宏村的理水觀給我們幾點最大的啟迪：

第一，它一直是從整體，全面的宏觀視角出發，通盤考慮。從選址到布局，從布局再到具體實施，都是精心設計過的，而不是走一步看一步的無規劃盲目建設；

第二，它貫以可持續的發展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發展，在自然的基礎上改造，而不是破壞自然和濫用自然。它“有借有還”，在具體細節上改動而不做根本性的改變，滿足了世世代代的需要；

第三，它兼顧了人們的直接生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一體，既不是只實用不美觀，也不是像單純的觀賞性園林那樣僅供休閑娛樂；

另外，宏村水系不是一次成型的，而是在環境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長期過程。對于不斷變化的客觀環境，我們現代建筑觀也應具備這種與時俱進的思想。

最后，中國古代建筑中不僅僅講求實用和美觀，更講求文化氛圍。從宏村的理水中我們就可以看到中國古代文化中的各種經典思想，儒家思想，道家思想，風水理論觀點等都在這里交織，匯聚，可以說它們構成了中國古代建筑的靈魂。也正是因為有這樣的傳統文化作背景，才使得中國建筑形成自己的獨特風格和具有強大的生命力。

? 宏村的選址、空間布局、水系的形成都深受風水思想的影響

自古以來，民間建宅擇地注重“風水”，擇位定向首先要查看構成自然環境諸因素的形態，以定奪住宅在自然環境中的空間位置。因此，民居擇地講究取山水匯聚、藏風得水之地。宏村作為明清徽州民居建筑中保存最好、特色鮮明的村落，充分反映了風水與營建的密切關系。宏村民居村落形態的起源、發展與最終成型是伴隨著風水思想的成熟和完善而逐步擴展的，歷經宋至明清的數個朝代。在其發展歷程中的各個階段無不受到風水思想的深刻影響。如宏村最重要的水利工程之一月沼與樂敘堂的修建，它們完全是風水理論指導下的產物。事實上，不僅宏村的整體村落環境建設是風水思想的直接外化，作為村落構成基本要素的民居建筑個體，其營建的地點、朝向、布局結構、裝飾等方面也深刻地烙上了風水思想的印痕。另外，在空間布局中，宏村的宅居形勢、建筑尺度等因素，都與風水理論有著極為密切的聯系。

相關史料證明：宏村歷代人具有根深蒂固的風水理念，這與宏村獨特空間的形成關系密切。宏村是經精心“設計”而成的，其外部空間崇尚自然的傳統環境觀念在其選址、規劃中得到具體體現。宏村古村落選址和規劃建設都符合傳統的“枕高崗，面流水，一望無際”的風水原則，注重從堪輿學角度進行整體規劃。

從精神性空間的營造角度來看，宏村人賦予古村落一種觀念的形態，有意把村落的整體形態與人們的生活理想和愿望相結合，借助風水理論中象形說中“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”的說法，把宏村建設成為典型的“牛形村落”，村落的牛形邊界也成為村落整體空間的重要構成部分。同時，牛形的古村落形態顯示出時人仿生設計意識的開放性。

追求環境的舒適性和觀賞性賦予了宏村村落空間結構和分布形態一種獨特的表現方式。整個宏村村落在形狀上格外注重地勢，是一個近乎天成的空間骨架，是一個完整的聚落空間結構形態整體。宏村空間布局的顯著特征便是因借自然，與環境相和諧形成一種靈活、無序、自由的分布方式，從而構成“人—村落—環境”之間的有機統一，而這也是現代建筑設計規劃中所缺失的。

空間構成模式

一、建筑空間模式 1．建筑單元構成

宏村古村落現有古民居130余棟，其中較有代表性的經測繪的有90余棟(圖1)。通過分析這90余棟建筑平面的格局，我們發現宏村古村落民居建筑最基本的結構是標準的三合院模式，由堂屋、左右廂房與圍墻構成的天井組成；基本的三合院通過拼接，組合成四種基本的合院單元：三合院基本型，即“凹”字形，俗稱“一明兩暗”或“明三問”；兩個三合院對接，中間合為一個天井，俗稱上下對堂；兩個三合院相反連接，呈“H’，＼形，兩端各一個天井；兩個三合院串接，三合院單元之間沒有磚石墻體分隔，一般只有一個出入口(圖2)。合院單元大多數為二層，使用者在民居內的活動主要集中在一層。2．建筑的單元組合

宏村的民居住宅內部合院單元的組合主要可歸納為三種方式：A．單個合院單元，一般出現在面積較小的宅基地；B．由兩個以上基本合院單元串連成縱列；C．由兩個基本合院單元并聯成橫列。這些組合后的規整合院單元成為住宅中的主體部分，前院、廚房、雜物房等附屬用房則因地制宜置于宅基地的困。“邊角地”，然后以圍墻與外部街巷分隔。如圖3所示為宏村主要街區組團的建筑單元組合模式，從中可看出大部分建筑的單元組合模式為A、C型，只在一些街巷轉角處的建筑為B型模式。

二、街巷空間模式 1．街巷的基本組成

宏村街巷道路分為三個等級第一級道路是以大體呈東西向的后街、宏村街、湖濱北路及外圍的西溪路、湖濱南路、際泗公路；第二級道路大體呈南北走向，主要是聯系大面積的住宅組團，是村落內空間最豐富、最有特色的街巷空間，如上水圳、茶行弄、中山路等，這些街巷常在交叉口、拱門等地方形成一些放大空間，為村民的日常交往提供了聚集處；第三級道路是建筑與建筑之間的巷弄，十分狹窄，只滿足“通過”的功能，基本沒有容納人停留的空間。2．街巷界面組成

就物質構成而言，空間是由界面圍合構成的，其界面的屬性是這一空間形態的重要內容；街巷空問構成界面包括底界面與側界面，底界面由地形特征、地面鋪裝、公共設施等組成，是空間物質活動的承載面；側界面是外部空問的圍合界面，由眾多建筑的外界面拼合而成。因古民居建筑的單元組合性，因此街巷側界面也具有這種特性，如圖5所示。

3．重要節點空間(1)交叉口空間

如圖6所示為宏村所有明顯的道路交叉口，由圖中統計可知：這些交叉口大部分均以“丁”字形為模式(占71．1％)，而幾乎所有“十”字交叉的地方均有不同程度的錯位，有些則擴大為風車狀的小廣場(占14．0％)。

(2)街巷拱門空問

宏村街巷內現存拱門21座(圖7)，成為街巷獨特的空間元素。從與當地老者的訪談中了解到，拱門的形成與宏村人的風水理念(聚“氣”)和宗族意識(“血脈相連”)是分不開的。而從實際的空間體驗中，街巷內圖8的拱門主要有三種?“空間作用：A．不同等級、不同歸屬的。相鄰空間的過渡(4、11、13、14、15、16、18)；B．保持空間界面的連續(1、2、8、9)；C．上述兩者作用皆有（3、】0、】

7、】9、20、21)。

三、村落的整體形態

徽州村落的整體形態受其獨特的自然山水及思想文化等因素影響(圖8)，這似乎已成定論，在此不作過多討論，而要說明的是建筑模式對村落整體形態的影響。首先，內向的建筑單元模式使得在村落中對居住者來說最重要的空間仍然是住宅內部的建筑及天井空問。受此因素影響，村落整體形態是緊湊、內向的。而這種高密度的布局模式，也使潛在的共有空間最小化；因此村落內主祠堂前的月沼空問于村落中，無論是形式還是心理上都是絕對的中心。其次，雖然建筑單元構成以規則的合院為主，但附屬建筑有很強的可塑性和適應性，使得建筑和建筑、建筑和環境之間能靈活地變化；各棟民居的主體建筑——合院單元雖保持基本相同的走向和模式，但在和環境及相鄰建筑之間通過附加自由形狀的附屬建筑，最終使得村落的整體形態呈現拓撲網狀結構，而村落的邊界也是連續而不是發散的。第三，模式化的單體建筑平面，使得徽州建筑對地形得改造能力有限，不能如湘黔等地得建筑那樣，能夠依山就勢，沿山坡建設。在整體形態上，反映為村落發展到地勢劇烈變化的部分就停止了。因此徽州村落大多選址于地勢平坦之處與建筑單元的模式化也有著密切聯系。

第四篇：09級城市與建筑考察實習計劃

貴州民族學院建筑工程學院

建筑學專業2009級城市與建筑考察實習計劃

一、實習目的和要求

城市與建筑考察實習屬認識實習，是建筑學專業學習過程中非常重要的學習環節，時間為一周。本課程主要通過參觀與實地體驗，增加對建筑及環境的直觀認識，印證以前所學的建筑設計原理及其它相關專業知識，加深對建筑及建筑設計的理解，并為后續學習積累基礎。

二、實習內容

以下幾項為本次認識實習的主要方向。每人須選擇其一，選相同方向的同學組成實習小組。

1、建筑與水環境關系考察

推薦內容：a、老城區民居與濱水環境；b、建筑設計與人工水景；c、河沿岸建筑與環境； d、湖海周圈建筑與環境；

2、商業建筑考察

推薦內容：a、綜合商場的功能分區與空間組織；b、大型超市營業廳設計；c、商業街、區整體購物環境；d、商業建筑交通組織：人流、車流、貨流，停車空間等。

3、圖書館建筑考察

推薦內容：a、數字變革對圖書館設計與管理的影響；b、圖書館功能分區與流線組織；c、圖書館建筑造型設計；

4、居住小區建筑與環境考察

推薦內容：a、各住宅類型分析與比較； b、小區空間環境設計； c、小區環境與居民行為活動觀察； d、住宅功能與立面的關系；

5、體育建筑考察

推薦內容：a、體育場館功能分區及流線組織b、體育場館結構形式及其特點c、體育建筑造型設計

6、建筑與城市的關系

實習結束后每人要作出自己的報告，2000—3000字，要求圖文并茂，內容充實，思路清晰，主題集中，觀點鮮明。

三、實習單位、實習時間

1、實習單位

推薦北京、上海、廣州、深圳等發達城市。

2、實習時間（何時開始，何時結束）：第五學期第21周。

四、實習組織領導

1、指導教師安排（指導教師的具體人選、）

楊躍華。

2、實習工作領導小組的安排（由誰負責實習、組成成員）待定。

建筑工程學院

教學主管院長簽（學院蓋章）

2012年1月 5 日

第五篇：建筑考察實習報告

南湖學院建筑與化學工程系

建 筑 考 察 實習報 告

姓 名： 伍 勝 專 業： 建 筑 學 班 級： N-13F建筑班 學 號： 24133701377 指導老師： 胡悅、馮敬 日 期： 2015.09

目錄

前言.....................................................1

實習目的................................................1

實習時間.................................................1

實習地點.................................................1

實習安排.................................................1

實習內容.................................................2

6.1紀念性建筑——南京....................................2 6.1.1南京大屠殺紀念館.....................................2 6.1.2中山陵...............................................2 6.1.3雨花臺...............................................3 6.1.4夫子廟商街...........................................3 6.1.5朝天宮...............................................4 6.1.6玄武湖...............................................5 6.2園林式建筑——蘇州....................................6 6.2.1獅子林...............................................6 6.2.2盤門三景.............................................7 6.2.3蘇州博物館...........................................8 6.2.4金雞湖...............................................9

6.3現代式建筑——上海....................................9 6.3.1中國館...............................................9 6.3.2外灘.................................................9 6.3.3一大會址紀念館&石庫門建筑群.........................10 6.3.4同濟大學&復旦大學..................................10 6.3.58號橋建筑&田子坊...................................10

6.4人文建筑——杭州……………………………………………… 11 6.4.1中國美術學院........................................11 6.4.2西溪濕地公園........................................12 6.4.3杭州市城市規劃館....................................12 6.4.4杭州西湖............................................13

實習總結................................................14

前言

告別昔日的安徽寫生,迎來了今日的建筑考察。為了讓我們對建筑設計的進一步加強,根據學校安排，我們于2015年9月7日至16日去南京、蘇州、上海、杭州四處地方進行參觀實習。這是一個讓我們了解建筑的好機會，讓我更深一步的了解理論與實際的差別，更好的領略建筑藝術的魅力。我們把藝術的享受摻和于日常生活之中，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了建筑美工設計，然而，我們周圍的不同的建筑，建筑的藝術的淵源卻很少為人所察覺。從而對不同風格建筑做一些實踐考察，所以了解建筑并發揚是我們必須做的。

實習時間：2015年9月7日——9月16日

實習地點：南京，上海，蘇州，杭州

實習安排:

2015年9月7日, 早上6.30從岳陽出發到南京

2015年9月8日，參觀南京大屠殺紀念館、中山陵、雨花臺、夫子廟商業街 2015年9月9日，參觀朝天宮、中華門城堡、玄武湖；出發蘇州 2015年9月10日，參觀獅子林、蘇州博物館、盤門三景、山塘街 2015年9月11日，參觀金雞湖、到達上海、參觀中華藝術宮

2015年9月12日, 參觀外灘、一大會址紀念館、石庫門建筑群、新天地廣場 2015年9月13日，自由活動

2015年9月14日，參觀8號橋建筑、田子坊；出發杭州，參觀中國美術學院、西溪濕地公園

2015年9月15日，參觀杭州市城市規劃館、杭州西湖 2015年9月16日，從杭州出發回岳陽，實習結束

實習目的：

1、通過觀看實際建筑，進一步提高我們對建筑文化、建筑知識以及建筑材料、建筑施工的認識，鞏固和擴大所學理論，提高學習積極性，2、通過了解基本的建筑知識和理論，在建筑形象上形成具體概念。認識建筑群體的空間組合關系，建筑單體的環境特征。從建筑及其范圍，建筑技術和建筑藝術，建筑和社會等多方面全方位的認識建筑。

3、通過參觀各類建筑，運用所學知識評價建筑的優缺點，提高自生的觀察能力和欣賞水平，為我們開學后要學習的課程打下堅實的基礎。通過認識建筑的基本構成要素，建筑空間，建筑與環境的相互關系。認識學習園林景觀設計的具體要素，掌握中國古代園林設計方法。實習內容：

6.1紀念性建筑——南京

“青磚小瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗”的徽派建筑風格南京在中國近代史上有著特殊地位,近代建筑遺存較多且門類齊全,其中大多數有著重要的歷史、文化價值,必須對南京近代優秀建筑實行分級、分類保護,劃定保護層次。同時要探索積極保護的方法,讓特色建筑為豐富城市景觀和促進旅游業發展發揮作用。

6.1.1南京大屠殺紀念館

對于南京大屠殺紀念館，整個南京大屠殺紀念館的外表非常隱晦，是一把折斷的戰刀，石材呈線狀左右排列，外立面墻下面有矩形水池，水池中有若干銅鑄雕像，配以文字說明來表達外國侵略者給中國人民帶來的巨大苦難。南京大屠殺紀念館是齊康大師設計，它的特點就在于用具體的形式表現特有氛圍。入口的景觀是兩塊斷開的石頭，周圍道路兩側鋪滿碎石子代表在南京大屠殺中死去的窮苦百姓，而整個建筑又成了一座和平之舟。如此的具象設計比比皆是，帶來了深刻的視覺沖擊。室內設計在運用展板展覽的同時，也運用各種立體造型 來組成相應的建筑場景，包括燈光在內，共同烘托出了一個悲傷的具有紀念意義的環境。中央大廳的設計讓我眼前一亮，在室外的一片玻璃窗構成了大廳采光的一個方向，室內外渾然一體，堪稱妙筆。我同時也學習到了一些特殊空間的設計手法。比如說有一些空間是很狹窄的成角度空間，平時做設計時總想著如何去避免它們的出現，但這樣的空間如果也可以有獨特的作用，那它有可能成為非常燦爛的一筆。

圖二 : 難民紀念日(圖片來源:自己

拍攝)

圖一: 苦難中屹立(圖片來源:自己拍攝)

6.1.2中山陵

站在中山陵，仰望著國父的陵墓。中山陵坐北朝南，中山陵的主要建筑有：牌坊、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一條中軸線上，體現了中國傳統建筑的風格。中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢磅礴，雄偉壯觀。偉大的革命先行者孫中山先生的靈柩于

墓地全局呈警鐘形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門，門楣上刻有“民族，民權，民生”橫額。祭堂內放置孫中山先生大理石坐像，壁上刻有孫中山先生手書《建國大綱》全文。中山陵是由陵墓樣稿得獎者、著名建筑師呂彥直設計施工。同樣，作為承載著中山先生精神靈魂的中山陵，他同樣給后人留下了一筆巨大的財富。其獨特的建筑風格，既有莊嚴的氣氛，又有宏偉的氣勢。

圖三: 雄偉、壯麗(圖片來源:自己拍攝)

6.1.3：雨花臺

雨花作為對公眾免費開放的景區，是一處紀念南京解放的革命圣地；不論是外部的雕塑還是內部的展覽品，都記述著革命先烈的光榮的事跡，供后人參觀瞻仰。其中建筑、雕塑的風格均體現出一種大氣、雄渾的氣派，著力表現革命事業的生生不息；其中主體紀念館有齊康設計，流露出簡潔大方的大唐遺風，讓人對中華民族的盛世時代產生無限遐想。

圖片四 : 堅強不屈,(圖片來源:自己拍攝)6.1.4：夫子廟商業街

夫子廟商業街緊鄰秦淮河，融合了歷史文化，當代時尚的夫子廟商業街可謂是古今一體，街景非常好看而且有休息平臺供游人休息。將歷史古跡和商業街先結合的做法引起了我的興趣，在繁華的街道兩旁，一道照壁就可以將寧靜與繁華相隔開，門的突出作用就在于此。秦淮河風景帶很漂亮，屋頂、馬頭墻相互參差，其中古建筑的改進和仿造對我啟發很大，保留傳統樣式，改用新材料比如玻璃，與傳統元素一起將活波的氣氛襯托出來。

圖片五 : 水韻風情(圖片來源: 自己拍攝)6.1.5朝天宮

朝天宮，作為皇家宮殿，朝天宮在古代有著不可小覷的地位：這些可從其地理位置、建筑規模、建筑形式上體現出來；在景區中不管是古典建筑還是后來加建的現代建筑都充分的考慮了同自然環境的統一協調，使之相得益彰；充分體現了南京的的秀美景色和人文情懷。

圖片六 : 人文情懷(圖片來源:自己拍攝)6.1.6玄武湖

玄武湖位于南京市東北城墻外，由玄武門和解放門與市區相連。1909年辟為公園。當時稱元武湖公園，還曾稱五洲公園、后湖等。玄武湖湖岸呈菱形，周長約10公里，占地面積公頃，水面約368公頃。湖內有5個島，把湖面分成四大片，各島之間有橋或堤相通，便于游覽。在南京主城區內，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫于洲上，以貯天下圖籍。

玄武湖形似火腿，湖泊分成三大塊，北湖(東北湖、西北湖)、東南湖及西南湖，北湖水較淺，西南湖水最深．東南湖其次，湖內由湖堤、橋梁和道路連通使玄武湖水系完處于人工控制之中，玄武湖屬于淺水湖泊；南北長2．4km，東西寬2．0km；湖底質較厚，平均達70cm，以細粒粘土為主；主要入湖溝渠有7條，分別是南十里長溝、老季亭、香料廠、唐家山溝、紫金山溝、崗子村和西家大塘，北部與護城河、金川河相通，南部與珍珠河相接。

圖片七 : 詼諧有趣(圖片來源: 自己拍攝)

6.2園林式建筑——蘇州

蘇州市區的建筑，不論是什么結構，都要維持這種現狀，表現蘇州城市的特點。蘇州園林占地面積小，采用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術效果。以下是我對蘇州一些景點、建筑特點的概括。6.2.1獅子林

園內建筑，以燕譽堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為 二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由 見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩 如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑 亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行 折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

獅子林的建筑分詞堂、住宅與庭園三部分，現園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內東西兩側空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。

圖片八: 園中媳戲(圖片來源: 自己拍攝)

6.2.2盤門三景

老蘇州都知道盤門有“冷水”之貶稱，地處蘇州古城的西南角，抗戰后瘡痍滿目，處處墳塋，瑞光塔殘陋不堪，偏僻而成為貧民的棚戶聚積地，儼然蘇州的“下只角”一直到八十年代，傳統的盤門三景—瑞光塔、盤門古城門、吳中橋才被重新提及。蘇州市政府著力修復了300米長的城墻，修繕了盤門城樓，修整了瑞光塔；同時中新兩國政府在蘇州工業園區建設的同時在此建設了一個五星級賓館—喜來登，幾乎完美的組合了蘇州古典風格和西方文明享受，整個建筑在盤門景區的北端，如同古國吳王的黃城浩蕩鋪張，外觀氣勢非凡，內觀秀美柔麗，而提供的是最高檔的西式服務。

圖片九 : 洞水漣漣(圖片來源: 自己拍攝)

圖片十 : 水邊小景(圖片來源: 自己拍攝)

6.2.3蘇州博物館

蘇州博物館新館的設計結合了傳統的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑物 與其周圍環境相協調。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風 格的延伸和現代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區，以及行政管理區的庭院在造景設計上擺脫了傳統的風景園林設計思路。而新的設計思路是為每個花園尋求新的導向和主題，把傳統園林風景設計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調，以此把該建筑與蘇州傳統的城市機理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框將被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統一色彩和紋理。博物館屋頂設計的靈感來源于蘇州傳統的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，為參觀者提供導向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石木屋頂的構造也源于傳統的屋面系統，過去的木梁和木椽構架系統將被現代的開放式鋼結構、木作和涂料組成的頂棚系統所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區的太陽光線。

6.2.4金雞湖

蘇州工業園區為了將金雞湖及環湖地區建設成為中國最大的具有國際水準的現代城市湖泊公園，在金雞湖景觀總體規劃中，環繞著金雞湖，共設置了八個特色區，各自有其獨特的功能，并通過綠地系統和步行系統連接為一體，環湖的建筑以面湖為特色，并且盡可能與湖畔的公共空間連結在一起。

圖十一 : 水建倒映(圖片來源: 自己拍攝)

6.3現代式建筑——上海

上海是中國第一大城市到了上海我第一次體驗到了中國第一現代化都市的繁華鱗次櫛比的高樓繁華的街道個性多樣的建筑還有萬國建筑群等讓我們體會到現代建筑業的高速發展以及人類的智慧。上海的近代文化充滿活性充滿欣欣向上、富于想象、敢于冒險、敏于領悟、善于接受新事物的氣質。因此近代上海就成為全國經濟的最大實體在科技、文教諸方面都走在前列。以下是我對上海一些景點、建筑的分析。

6.3.1中國館

斗拱是一個極具象征性、并能引發散發性思維的意象，我想中國人都愿意賦予它這樣的意義。世界上有三大建筑體系，只有中國古代建筑極其智慧地采用了斗拱。中國館的建造既吸取傳統文化營養，又開拓創新，使其造型雄渾有力，宛若華冠高聳，符合當代國際上的高層審美趨向。裝點國家館的“中國紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統一的具有沉穩、經典視覺效果的

圖十二 :中國紅

(圖片來源: 自己拍攝)

6.3.2外灘

外灘歷史建筑群中的絕大部分都是外國洋行和外國建筑師設計的，與今日外灘隔江相望的小陸家嘴商業建筑群中的相當一部分，也是外國建筑師事務所的作品。上海作為全國最繁華的城市之一，最有影響的便是外灘與陸家嘴了。滔滔不絕的黃浦江將陸家嘴與外灘劃為東西兩側，隔江對望，而在主要建筑風格上也是迥然不同。外灘建筑群主要以鋼框架結構和石材飾面為主，建筑外觀風格各異，是外國建筑師把自己國家的文化和思想帶進中國的一種標志。建筑多以一些大型立柱和浮雕來突出外立面的裝飾效果，同時還有高大的落地窗來突顯外灘整體建筑的莊重、典雅之風，主要用各種石材來表現出以往古建筑的裝飾特色。

6.3.3、一大會址紀念館、石庫門建筑群

中國共產黨第一次全國代表大會宿舍舊址和新天地。上海新天地是一個具有上海歷史文化風貌的都市旅游景點，它以上海獨特的石庫門建筑舊區為基礎改造成的集餐飲、商業、娛樂、文化的休閑步行街。中西融合、新舊結合，將上海傳統的石庫門里弄與充滿現代感的新建筑融為一體。它是領略上海歷史文化和現代生活形態的最佳場所。上海新天地就是由石庫門建筑與現代建筑組成的時尚休閑步行街。是一個具上海歷史文化風貌的都市旅游景點。其中中共一大會址就在這里，沿街的石庫門建筑也將成為凝結歷史文化與藝術的城市風景線。

6.3.4：同濟大學&復旦大學

同濟大學的建筑系館很真實，都是以材料最本質的面貌展現的，從平面布局到立面處理，從從空間組織到結構形式，都大膽成功的運用了現代建筑的設計觀念和方法。其中的文遠樓建筑內部流線簡潔流暢，走廊、樓梯寬闊，并在細節處施以裝飾。建筑內部由中間的走廊串連起各功能空間，是典型的現代主義建筑做法，在同濟校園里十分搶眼。

圖十三:綠意生機(圖片來源: 同學拍攝)

復旦大學。“復旦”校名，由復旦先賢于右任先生提出，取自《尚書大傳·虞夏》中“日月光華，旦復旦兮”的名句。“復旦”二字，其一取旦旦努力，振興中華之深義；二取“復我震旦”，反韃愛國之意志；三取光輝絢爛，自強不息之意。以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學救國的宏大理想。復旦大學里面我們主要參觀了光華樓。光華樓是堪稱國際一流的教學綜合樓，整幢樓高達142米，被譽為“中國高校第一樓”。光華樓外觀形象生動，其新古典風格的建筑身姿挺拔，在茵茵綠草的映襯下，中間用透明球體連接的雙樓建筑宛如旭日從山峰間升起，“雙峰日出”，儼然成為復旦校園的一處人文勝景。

圖十四: 宏偉復旦(圖片來源: 自己拍攝)

6.3.5 8號橋建筑、田子坊

8號橋建成一個國內外創意行業交流、推廣、傳播的平臺，成為一個多功能的時尚創作中心，改建工程對原建筑的功能作了極大的調整，預留了大量的公共空間并對租房的客戶作了嚴格的篩選，使得這里建筑風格內外一致又各具特色，在力求創造出藝術化空間的同時，也保證了實用性。改造中，原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留下來，使整個空間充滿了工業文明時代的滄桑韻味。在設計中，沒有一味追求建筑面積，而是更多地在其中設置了大量室內、半室內和外部公共空間。

田子坊內的一座五層廠房已改建成都市工業樓宇。在5000平方米內引進了10個國家與地區的藝術人群，他們在這里設立了設計室、工作室。若廠門前有10根旗桿上飄著10面不同國家的旗子，像在開一個小型的國際藝術博覽會。中西方的文化在這里交融、碰撞，閃爍著光和熱。泰康路正逐漸走向世界。

6.4人文建筑——杭州

“上有天堂，下有蘇杭”的杭州。對于我們學習建筑的人來說杭州的風景、建筑都是值得我們參觀、欣賞，以下是我對杭州建筑特點的概括。6.4.1中國美術學院

浙江美術館象山校區的建筑多采用中國傳統的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉，隨性布置。王澍對傳統的運用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封閉的。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。在圖書館這個院落有一個缺口，王澍在這缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學生們會在樹下看書玩耍。在動靜結合、虛實對比、承上啟下、循序漸進的空間組織原則下產生了檐下、洞內、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺、樹下等多種多樣的富于層次的教學交流空間。學生在建筑和自然之間穿梭，在實與虛之間流走，體驗心靈的自由

圖片十五: 生機黯然(圖片來源: 自己拍攝)

6.4.2西溪濕地公園

西溪國家濕地公園是罕見的城中次生濕地、中國第一個“國家濕地公園”、曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”。園區約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤，正所謂“一曲溪流一曲煙”，整個園區六條河流縱橫交匯，水道如巷、河汊如網、魚塘櫛比如鱗、諸島棋布，形成了西溪獨特的濕地景致，集生態濕地、城市濕地、文化濕地于一身，堪稱中國濕地第一園。

圖片十六: 生態公園(圖片來源: 同學拍攝)6.4.3杭州市城市規劃館

杭州市城市規劃展覽館，整個展館以冷色調為主，營造出莊重嚴肅的展覽氛圍，但又哦那個慢現代色彩。在該館中，可以看到杭州的過去，現在和未來，集聚游覽、休閑、教育等功能。展示館采用智能控制系統，適應不同人群的需要。展覽館中陳列的模型更是讓人眼前一亮。其頂部電腦演示燈光，進行互動，體現了高科技現代化的建館思路，具有國內領先水平。圖十七: 魅力杭州館(圖片來源: 自己拍攝)

6.4.4杭州西湖

西湖的美不僅在湖，也在于山。環繞西湖，西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山。北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山。它們像眾心拱月一樣，捧出西湖這顆明珠。山的高度都不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遙相對峙，高插云霄。西湖十景形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就

位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華。

圖十八: 小舟蕩槳(圖片來源: 自己拍攝)

實習總結：

通過這次對上海國內重點及知名城市建筑的實習，使我們對所參觀建筑的設計與規劃有了一次比較全面的感性認識，從而進一步理解和接受課堂上所講的建筑原理和設計上的知識，并深切了解到理論在實際生產中的運用。近年來，隨著城鄉統籌發展思路的鋪開,我國城市化進程將加快步伐.一個城市能否規劃得當,關系著城市的發展與穩定布局，這對于將來要從事城市規劃的工作者來說，既是一個機遇，也是一個挑戰。而現在，我們作為將要走出學校的學生，更應該在有限的時間內，掌握更多的專業知識，加強實踐和設計能力，這樣更有利于將來的就業，使自己在此領域內也有所建樹，有所發展。