第一篇：宏村考察日記

宏村考察日記

“白墻黑瓦”，“馬頭墻”，“小橋流水”?這些詞語也許就是安徽的映像。

－－－題記

到達宏村時已是下午，導游帶著我們開始在村落里游走，講解這里曾經的故事和這里的古老民俗，有南湖書院、宏村第一首富汪家老宅、月沼【馬胃】、畫橋等等。

從導游的介紹中我們了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇跡。宏村它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。特別是整個村子呈“牛”型結構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十八彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口半月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，俗稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。村中數百幢古民居鱗次櫛比，其間被譽為“民間故宮”的“承志堂”是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁復、精雕細鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術中的木雕精品，此外還有古樸典雅的敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴的敘仁堂、上元廳等祠堂和翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構成一個完美的藝術整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同r反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮人民政府所在地。宏村古民居，以正街為中心，層樓疊院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板鋪成。兩旁民居大多二進單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁。馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態各異，形象生動。坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀。據說民國初期的國務總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過書。現為南湖中心小學校址。宏村景區多次出色地完成黨和國家重要領導人的接待，并于2008年8月820日6成功地接待了原中共中央江總書記。宏村作為世界文化遺產的宏村，也迎來了世界各地的友人，尤其是影視藝術界的朋友。除了《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經典古裝動作片，這里也拍攝了大量的其他優秀影片和電視劇。

馬頭墻

5月31日，我們坐車從學校出發。當客車駛入安徽境內時，幾乎每家每戶都有的馬頭墻吸引了我。于是我在網上查了一些關于馬頭墻的資料使自己更能了解徽派建筑。

馬頭墻，又稱風火墻、防火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。

古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時，兩側山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長方形。

馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式,較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

風格特點

馬頭墻高低錯落，從外形看頗具風格，因而不僅是中國南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑。一般來說，優美的馬頭墻多見于鄉村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

分類構造

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五月朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。馬頭墻的構造為隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”這一理想的追求。

作用寓意

徽州民居的墻體之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應村落房屋密集防火、防風之需，在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉踏上商路，馬頭墻是家人們望遠盼歸的物化象征，看到這種錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”這一理想的追求。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設計師們為什么要將這種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設計師們那種高超的藝術創造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。

宏村的裝飾

整個宏村逛下來，我還發現宏村還注重裝飾。從宏村著名的三雕就可看出。

三雕

木雕

木雕是老房子室內裝飾的主題配置。以優質木料為基礎，雕刻技法多樣。老房子的整體木雕圖案構思嚴謹，整體和局部統一和諧，體現出房主的意愿和財力的大小，再加上工匠高超的技藝和創新的設計，讓最后的作品別具一格。

承志堂有中國民間故宮之稱，氣勢恢弘，不同凡響，可謂是建筑中的佳作，也是徽州古民居的代表作。其中的木雕，層次復雜卻很清晰，人物中多表情各異，木雕表面都涂有金 粉，看上去如宮殿般富麗堂皇。前廳橫梁上的“唐肅宗宴官”木雕圖，整幅木雕展示的是 唐肅宗宴請文武百官，在宴會開始前唐肅宗宴官 百官們進行的娛樂活動的場面，以四桌琴棋書畫的場面，來渲染一種與民同樂的氣氛，畫面的精雕細刻讓人嘆為觀止，就連燒水、掏耳的小細節也刻畫的惟妙惟肖，堪稱木雕中的精品之作。“宴官圖”兩邊的額枋上，雕有“元寶”與“金鉤釣魚 ”圖，“魚”為“余”的諧音，寓意著“年年有余”中門上方閣樓板設計了“漁、潐、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業。下面是“南北財神”，四塊斗拱上雕了《三國演義戲文》，前廳儀門上的“百子鬧元宵”圖，畫面分作五組演繹活動場景，由左到右，坐早船、舞龍、演戲、舞獅、鯉魚跳龍門。吹嗩吶、敲鑼鼓、放鞭炮、舉花燈、搖旗吶喊者躍然畫面，神態各異、栩栩如生、疏密有間，極富立體感，雕工細膩，洋溢著萬民同樂、喜迎新春的快樂祥和的節日氣氛。

承志堂前廳的拱棚上，有國內罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側廂房的蓮花門，雕有八仙，道家八仙的群體形象，非常適合渲染家居環境的熱鬧快樂、喜慶吉祥的節慶氣氛。也是主人期望自己的后代在人生的道路上能夠“八仙過海，各顯神通”。蓮花門分為眉板、胸板、腰板、裙板四部分。胸板門心圖四周是雕刻精細的蓮花圖案，葉脈的走向清 晰且線條流暢。裙板圖案分別為福、祿、壽、喜四星和各自帶著的一名道童。

敬德堂它位于 “牛腸 ”水壩下游的轉彎處，整幢建筑裝飾簡樸，為 H形民居，是宏村明末清初的民居代表作，因此可以了解到普通商人的生活狀況和徽州明、清建筑的格局特點。屋內正廳蘭花門，欄板中心雕刻有蝙蝠，每塊欄板雕有五只，因此有“五蝠奉壽、萬福萬”之意。東西廂房為主人休息的臥房，廂房的窗子雕有鏤空的銅錢圖案，窗下欄板雕刻有萬 字圖案，寓意為多財多福。

石雕

石雕主要置放在門漏窗、照壁、石獅上等。樣、集合紋樣、果木紋雕裝飾在徽州建筑中運的石雕精品“喜鵲登梅漏窗，這樣空透的效果，龍點睛之用。工藝上可只喜鵲神態各異，栩栩細入微。

罩、天井、庭院、牌坊、石塔、石雕的題材多樣靈活，自然紋樣和動物紋樣等。清時期的石用較為廣泛。承志堂三角偏廳圖”--內外兩層通透鏤空的石突破了墻面單調的色彩，起畫謂是碉樓精湛絕倫，造型上四如生，梅花枝丫細膩繁復，精磚雕

徽州人特別重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說。充分反映出門樓是身份地位權勢的象征。所以門樓上的磚雕也尤為精美。

敬德堂門樓上的磚雕圖案就蘊含著多重的意義。樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨占鰲頭。鰲魚的下面是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著堅忍不拔的意志和高潔的品質，四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿 “祿”的諧音，希望后人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”的圖案則反映出能在事業上飛黃騰達之意，門樓下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯽魚在奮勇的越出水面，鯽魚跳龍門，即寓意子孫們能在官場上有一席之地。

圖案

老房子的天花板上彩繪圖畫時尚，精致。素材為牡丹、菊花、蘭花、石榴、葡萄、蝴蝶等寓意吉祥的動植物和人物圖案。用的顏料都是靛青、鉛黃、朱砂之類的耐久鮮艷的天然顏料，“樹人堂”東廂房的彩繪棚頂，圖案是 “雙鳳朝陽”，圖案細膩，顏色搭配合理，畫面完整，構圖得當。

廳堂擺設

正廳中間擺設長條幾、八仙桌、太師椅。廳堂兩側放茶幾和木靠椅，為待客用，主人或貴賓坐在八仙桌兩旁的座位。長條幾上陳設東邊為大花瓶，西側為座鏡，中間是一自鳴鐘。“瓶”為“平安”，是對男人在外經商是的一種祈福。“鏡”為“心靜”是指女人在家要心靜如水。鐘聲、鏡、瓶，寓意“終身平靜，一生平安”。鐘兩側擺放兩只帽筒，正廳的廂房為主人的臥室，也作為兒子成婚的新房，房間雖小，雕花床、馬鞍桌、骨牌登、衣櫥、馬桶等一應俱全。

第二篇：城市與建筑考察實習報告宏村實習范文

實習時間：2011年7月18日——2011年7月28日 實習地點：安徽宏村等

實習內容：以實地考察參觀建筑實例當地寫生為主，輔以查閱有關資料及聽專家講課，并做實習筆記

實習目的：1。通過對古今建筑實例的調查，加深對建筑、建筑設計的認識；加深對建筑的適用性、建筑的技術性、建筑藝術與建筑文化以及建筑與環境的關系的理解。

2。通過建筑與城市調研，了解城市建筑風貌的特點及其成因，包括歷史條件、地理條件、社會人文條件等。

3。考察學習優秀建筑實例，體會建筑創作思想、建筑設計手法、建筑創新與建筑技術的關系。

4。培養對各類型建筑的感性認識。

摘要：中國豐富多彩的自然環境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機。隨著人們生活水平、文化層次以及生態環境意識的提高，設計師們迫切需要尋求一個新的突破點。

中國古民居建設重視人的生存環境和生態意識。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結構，無不體現著因地制宜，依山就勢、相地構屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構筑村莊時，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。

關鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結構建筑 一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現為安徽省黃山市黟縣際聯鎮政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當時取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據文化遺產遴選標準C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產名錄》。現存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉村”。

對宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導游帶我們參觀了這個被稱為“中國畫里鄉村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領域里探索“仿生學”。他們按照“牛”的形象設計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現有居民300余戶，人口1000余人。整個村落呈船形，四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布 局協調，村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅。

西遞村原有牌坊十多個，現只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊“，當時的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長史，授予四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂恩準敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結構，通體采用不易風化的”黟縣青"大理石。

西遞現保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術之典范，從而被譽為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現了中國古代藝術之精華。其“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個。

另外，我們還去了屏山、南屏、關簏等地，其對建筑的詮釋也是淋漓盡致。二．徽派建筑的學習體驗 對于建筑專業的學生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規整，較有代表性的一方面是祠堂、學堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復生動，經過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴壁壘。近看遠觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結構為主，內部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細，富麗堂皇。廳堂內的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態各異，有的達六、七個層次，立體感很強。

三．宏村風水的學習皖南宏村古村落選址、建設遵循著周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，在這種理論指導下的村落選址建設，注重物質和精神上的雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。宏村的形態多為聚居形態，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風光取得和諧統一，體現了皖南古村落的特有風貌。

從選址開始,宏村就嚴格地遵循了風水術的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認為山南水北為陽,在這樣的環境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環境單元內的氣溫穩定,這對人們的生產,生活和環境的協調都是有利的。但是得天獨厚的自然環境是宏村建筑布局的前提和關鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環水、面屏”，形成一相對封閉的環境，即可背靠山石遮擋冷風又可面水，使房屋迎風納氣，調節局部環境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內部的整體布局也和諧 流暢，各種各樣的建筑物不僅規劃嚴整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。

四．特色的馬頭墻

通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災發生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應村落房屋密集防火、防風之需，在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統木結構建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一進套一進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個獨立家庭住一進，36個天井就有36進，一個大家族就有36個獨立家庭。邊門一閉，各家各戶獨立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在中國也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構件組成的木結構建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下撐木多雕成各種神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結構是單純由木材或主要由木材承受荷載的結構，通過各種金屬連接件或榫卯手段進行連接和固定。木屋蓋結構包括木屋架、支撐系統、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質輕且強。缺點是各向異性，有木節、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結束語

皖南古村落是物質文化遺產與非物質文化遺產的綜合呈現地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權威的闡釋者。在徽州有數不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經風雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規劃、街道形式、建筑和裝飾 以及房屋與廣泛的水系相結合的“牛”形規劃布局，被中外專家認為是“將科學與詩意完美結合、建筑與環境珠聯璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當今世界經濟一體化，隨之也帶來了外來文化，現在的中國景觀，一味的模仿西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當今建筑的步伐，但是在文化上并無創新，相反卻抹殺中國傳統文化。

面對當代城市的發展,如何深層的保護和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態環境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環境風水學的空間設計，是值得我們深思的問題??

參考文獻：（1）《感悟徽派建筑學術論文集》 劉仁義 合肥工業大學出版社（2）《中國徽派建筑之旅》 江世龍 中國建筑工業出版社（3）《徽派建筑藝術》 王明居 王木林 安徽科學技術出版社（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業大學出版社（5）《世界文化遺產宏村古村落空間解析》 段進 揭明浩 東南大學出版社

第三篇：宏村導游詞

導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識夢回徽州

美食：梅菜燒餅，毛豆腐

魚

時間

宏村陰雨天多，云霧天多，接近于海洋性氣候，年均氣溫7.8°C，年平均降雨日數183天，數49天。在海拔630米的溫泉區，夏季平均溫度為25℃，冬季平均溫度為0℃以上。對于宏村這樣既有山林野趣，又有水鄉風貌的皖南鄉村，且村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，因而四季宜游，3月16日―11月15日為旺季，11月16日―次年3月15日為淡季。

月沼

水利

承志堂

筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模

一、【導游詞的定義】

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是的工具

二、【導游詞的特點】

其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。

三、【導游詞的結構】

一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。

1.見面時的開頭語

開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。如：

大家好！歡迎大家參加本次“夢回徽州，宏村之旅”一生癡絕處，無夢到徽州。2.概括介紹

概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。

概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略。宏村，位于黃山西南麓，距黃山市黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉村”之美稱。宏村始建于南宋紹興年間（公

元1131——1162年），距今約有900年的歷史。宏村基址及村落全面規劃由海陽縣（今休寧）的風水先生何可達制訂。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”

兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇跡。為世界文化遺產的宏村，也迎來了世界各地的友人，尤其是影視藝術界的朋友。除了《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經典古裝動作片，這里也拍攝了大量的其他優秀影片和電視劇。

一襲煙雨罩江南，兩袖清風論古今。宏村，挾著他的祝愿也必將以它卓越的風姿迎來更多的朋友。

古楊樹 古樹

宏村承志堂

在宏村村口，我們可見到兩棵有500年樹齡的古樹。這兩棵大樹，一棵叫楓楊樹，當地叫紅楊樹；一棵叫銀杏樹，當地叫白果樹。這兩棵大樹是這牛形村的“牛角”，宏村的“風水樹”，也是一種吉祥的象征。按照這里過去的風俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉個大圈，這預示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉個大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。

樓舍連棟，高低錯落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬歷年丁末年將村南百畝良田，鑿深數丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的 少女，把秀發灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致。整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協調，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年

重建中堤，造“畫橋”可東西劃舟，情趣無窮。

南湖風光

清嘉慶甲戊年秋，浙江錢塘（今杭州）名士吳錫麟游南湖后，撰文述道：“宏村南湖游跡之盛堪比浙江西湖”，因而南湖又有“黃山腳下小西湖”之稱。古今許多詩人畫家游南湖后作了不少詩篇、畫圖。“無邊細雨濕春泥，隔霧時聞小鳥啼；楊柳含顰桃帶笑，一邊吟過畫橋西”。隨著詩篇的偉頌，更增添了南湖風光情景交融的氛圍。

南湖書院南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清慶十九年（1814年）合并重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。重建后的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，粉墻黛瓦，碧水藍天，環境十分優雅。樂敘堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精

美。

月沼 月沼，老百姓稱月塘，就是所謂“牛小肚”。月沼，建于明永樂年間（公元1403年--1424年），當時宏村出了個汪思齊，他發現村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請海陽縣（今休寧）的風水先生何可達，并族內高輩能人，“

遍閱山川，詳審脈絡”，制訂擴大宏村基址及進行村落全面規劃牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金。繼續鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“

風俗民情“的露天舞臺，村民自發地聚會期間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？所以有人稱這是“中國畫里的鄉村”。

承志堂 村中數百幢古民居鱗次櫛比，其間被譽為“民間故宮”的“承志堂”

是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁復、精雕細鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“

四雕”藝術中的木雕精品桃源堂

宏村景觀

（一）(20張)

竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。1999年，國家建設部、文物管理局等有關單位組成專家評委會對宏村進行實地考察，全面通過了《宏村保護與發展規劃》。2000年11月30日，月加入中國風景名勝區協會世界文化遺產工作委員會，2003年7月，被正式評為國家級4A景區，2003年12月被評為全國首批歷史文化名村(國家首批12個歷史文化名村之一)。前代人的辛勤勞作和后代人合理保護，現已得到世人的公認。我們將繼續努力保護這份珍貴內涵。

3.重點講解

重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解。這是導游詞最重要的組成部分。(后面最好寫上讓游客自由活動!)

4、離別時的告別語

告別語包括感謝語、惜別語、征求意見語、致歉語和祝愿語五個方面，放在導游詞的最后面。如：

各位朋友：

眼看火車站就要到了，桂導我也要和大家說再見了。常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。在此，桂導我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短幾天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作！在幾天的游覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進的目標。在返程途中，如果有什么不足之處，還請多諒解。希望大家有機會能再來我市，欣賞我們的春季湖水、夏日荷香、秋天紅葉和冬季的雪光。一年四季的美景等著您，到時桂導我再來給各位當導游。最后祝愿大家一路平安！合家歡樂！身體健康！

最后，導游詞中分導游歡迎詞，景點介紹詞，導游歡送詞，三種導游詞的重點要不同，具體注意：

1、歡迎詞

（1）介紹自己和旅行社

（2）介紹司機和車型、車號

（3）介紹旅游時間、地點和形成安排

（4）表示歡迎。

2、景點介紹

介紹旅游景點，資料可以去網上搜集

3、歡送詞

（1）總結旅游情況

（2）感謝游客配合（3）希望提出意見

（4）表示依依惜別

夢回徽州 宏村，位于黃山西南麓，距黃山市黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉村”之美稱。宏村始建于南宋紹興年間（公元1131——1162年），距今約有900年的歷史，宏村基址及村落全面規劃由海陽縣（今休寧）的風水先生何可達制訂。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇跡。

宏村景觀

（一）(20張)

全村現完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽 為“民間故宮”。

第四篇：宏村導游詞

宏村導游詞

我們等一下即將到達的的呢就是位于黃山腳下最具代表性的皖南古村落——宏村了。在此之前我先做一下自我介紹: 一生癡絕處，無夢到徽州。大家好！歡迎你們參加本次“夢回徽州，宏村之旅”。我是你們此次的導游朱玉。在我身邊的這位是張師傅，他已經有多年的駕駛經驗了所以大家絕對可以放心啊，我和張師傅也會盡力為大家服務，讓各位有一個舒心又難忘的旅程。那么，我先簡單介紹一下我們即將要到的宏村。

宏村，位于黃山西南麓，古時稱弘村，都是取宏廣發達之意。這里原為汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。宏村始建于南宋紹熙年間，綿延至今已有900余年。整個村落占地30公頃，它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經常云蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此享有“中國畫里的鄉村”的美譽。宏村基址及村落全面規劃由海陽縣的風水先生何可達制訂。整個村子呈“牛”型結構布局，那巍峨的雷崗山為牛首，村中兩棵古樹白果樹和紅楊樹是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一條小溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠為牛腸，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛胃。水渠最后注入村南的湖泊為牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”。形狀惟妙惟肖，歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產一大奇跡。這里有數百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是承志堂精雕細鏤、飛金重彩，氣度恢弘，被譽為“民間故宮”。至八十年代中期宏村開始發展旅游業，喬石、朱镕基等先后來宏村旅游考察，瓊瑤、陳凱歌等先后來宏村進行藝術創作。這里拍攝了大量的優秀影片和電視劇，著名的《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》就是在這里取景拍攝。2000年11月30日，宏村被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。

第五篇：宏村考察報告

一:考察時間：2013年7月4日—7月7日 二:考察地點：安徽省黃山市黟縣宏村

三:考察目的：通過實地考察,提高同學們對建筑的直觀感受能力，對傳統建筑的認識與理解。從自然風土人情中悟建筑文化。從民俗民風中感知“場所精神”與歷史文脈的延續性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在考察中遵守紀律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學到課堂上難以學到的知識。

四:實習內容：實地考察,拍照,寫生； 五:實習過程：

七月四號早晨，我們在老師的帶領下從蘇州出發，踏上了去往宏村的路途。當然，作為一個北方人，對于南方的山水派系建設有著天生的好奇。令人高興的是，我終將踏足過徽州這片神奇的土地。經過近好幾個小時的長途車程，我們進入了山水之間的目的地——宏村。一路的顛簸讓我們十分疲倦，下車后便直奔旅社安置行李。雖然最初覺得住宿環境不是十分舒適，但一想到我們此行的目的，便覺得其他都無關緊要了。稍作休息,我們便開始了宏村的夢幻之旅。

宏村古稱為弘村，位于安徽省黃山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。位于黃山南麓，黟縣縣城東北，地處黟縣、黃山區、休寧上區縣交界處，離縣城 11公里，往東可達太平湖、九華山風景區，北上銅陵、合肥，往南可達屯溪、杭州、景德鎮等地,交通十分便利。

宏村早在唐宋期間就曾繁榮一時，南宋紹興年間，汪姓聚族于此建村。歷代沿更曾名：懷仁鄉、賢仁里、十都、弘村，乾隆年間，更名宏村，距今860余年歷史。

宏村不僅擁有世界文化遺產的古民居，同時地處新安江源頭，群山環抱，自然風光十分優美。在宏村方圓不到十公里之內已開發旅游景區——木坑竹海、塔川秋色和正待開發的奇墅湖水上樂園、協里風光、羊棧嶺古道、新安江源頭生態游等眾多山水田園風光，被譽為“中國畫里鄉村”。古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今“建筑史上一大奇觀”山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳.。

對于宏村，進村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因為池塘的形狀為規則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里還有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。

宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值。

建筑與藝術的完美結合是安徽這個古老的村莊吸引游客的獨特之處，來到這里你所看到的建筑與環境非常的和諧沒有一絲突兀，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見支著畫架、凝神揮筆的學生。

特別是整個村子呈“牛”型結構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。

宏村的古水系牛形村落堪稱“中華一絕”，開《仿生學》之先河。有“民間故宮”佳譽的清代民居“承志堂”（導游講這是一個地主的老宅，所以裝飾的非常精美）是宏村古村落代表性建筑，巧奪天工的“百子鬧元宵”、“唐肅宗宴官”等木雕群及漏窗石雕《四喜圖》奇美絕倫。世界著名建筑大師貝聿銘曾贊嘆道：“黟縣宏村建筑文物是國家的瑰寶”。

承志堂內木雕

宏村民居是特定的自然環境和社會環境產物，是徽州古建筑重要組成部分，因而無論以形式、特征、特點、意識都離不開這個特定的自然與社會環境。除了出色的自然環境以外他的社會環境也是非常優越的，遠在秦漢時期中原文化就影響到了新安，南宋時期這里已融入中原文化為盛期。特別是南宋期間由于帝都南遷臨安，這樣的社會背景造就了民居的文化內涵。她在建筑學家的眼中是件無暇的建筑珍品，在歷史學家的眼中是無法估值的文物瑰寶，在美術學家眼中是一幅詩魂畫境的藝術杰作。民居與青山綠水輝映一體，古樹從中粉墻黛瓦淡雅清新，一眼望是幅 溶于山水之間的徽派小筑 靜態雅致的圖畫。統一中的變化，厚實穩重的高墻和瓦檐，神秘莫測的卷門和漏窗，都給觀者一種感官上的強烈刺激。宏村民居深宅高墻，屋內采光僅靠一方天井，廳堂半明半昏，而房間即使暗黑，從黑房到廳堂是一個從壓抑到舒暢的過程。

除了建筑形式以外令我感興趣的還有這里的風水學的應用。風水先生何可達的事跡史料上記載不多，只是在設計宏村時，他竟費了10年時間。據說在這10年時間里，他前后在宏村仔細考察了三次，幾乎把這一帶的山山水水都走遍了，最后認定，這一帶的地理風水是一個臥牛形，于是他就著手進行臥牛型的整體規劃。

但是規劃只是紙上的東西，要改造它卻要花大筆金錢。而當時汪氏家族出現

了多個分支，這錢由誰來出就成了問題。據說到了明永樂年間，時任山西糧運主簿的汪辛，匯來白銀一萬兩資助家鄉進行牛形村改造：將村中一泉擴成半月形的月塘作為牛胃;然后開掘出一條400米長的水圳(村中水渠)作為牛腸;牛腸曲折地連上牛胃，最后流向南匯入南湖形成牛肚;又在村邊的山溪上建起了四座木橋作為牛腿——從山上望去，整個村莊就像是一頭悠閑地臥在溪邊的青牛。

我跟隨導游在村里轉來轉去，“牛腸”“牛胃”地走了一圈，感覺真的是那么回事。尤其是在月塘(牛胃)處，游人一群一群地聚在池邊交口稱贊。這時，一位搖旗吶喊的女導游說：“宏村最大的特點在于它的仿生學原理，整個村子背靠雷崗山向南傾斜，是一頭牛的造形：山為牛頭、樹為牛角、橋為牛腿、塘為牛胃、渠為牛腸、湖為牛

肚。我們現在看到的就

牛胃

是牛胃，可別小看了這個牛胃，它有三大功能：一是能調解村中的氣候，炎夏經風一吹，可解暑氣;二是可做消防用的水源，因為它位于村中心，一旦發生火災取水相當方便;三是防旱，因為它本身是一處泉水掘成的大池子，所以發生干旱時，村中仍可儲存一池水備用。”于是我明白了，原來“風水”并不神秘，它也是一種實用的東西。

末了，這位小導游還說出了月塘的神秘作用有“聚財”的象征，因此，宏村出了大批商人，而且都是儒商。

在宏村靠湖邊的南湖書院，我看到令人凄苦的另外一幕。五六歲的孩子被送進書院讀書，那書堂可不是華麗的殿堂，而是最外面一間，窗子上鑲著冰棱一樣窗格子的透風的屋子，冷板凳硬梆梆的，取意是“寒窗”——只有通過十年寒窗，才能成為人上人!

寒窗

對于藝術專業的學生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

考察已經已經回來好幾天了，滿腦子里還是有很多的“馬頭墻”“寒窗”。或許這就是收獲吧！深深刻在腦子里的特色。馬頭墻 考察使我對徽派建筑有了進一步的了解，不再單純地只停留在自己在書上和網絡上的一些理論的認識上，而是切身體會到身在其中的感覺，有了感官的直觀認識。提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事。要用心去感受環境和景觀之間的關系，還要結合文化風水，總之一切要服務于人，所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。

考察結束了，我們回到了學校，但不一樣的是我們對以后的學習有了更明確的目標，對美的感受也有所提高，對每一件事情都有了新的認識。我們學校這次外出考察對培養創造藝術人才具有十分必要的意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。讓我們在藝術中創造出能反映時代，體現主旋律的力作，產生良好社會效果，激動人心的優秀作品。