第一篇：班主任工作總結_愛孩子不能越俎代庖

班主任工作總結_愛孩子不能越俎代庖

“溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用”抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現了代學生”品味”的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的”小皇帝”、發 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無縫無法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、”拿麥苗當韭菜”的笑 話以及高分低能現象。從1995年關于”中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的”愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：”教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。

第二篇：班主任工作總結-愛孩子不能越俎代庖

班主任工作總結－愛孩子不能越俎

代庖(精選多篇)

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的”愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的”愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。

”溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用”抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現了代學生”品味”的怪做法。教育者將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴

重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的”小皇帝”、發 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無縫無法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、”拿麥苗當韭菜”的笑 話以及高分低能現象。從1995年關于”中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的”愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說

自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：”教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導

孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失

措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。

愛孩子不能越俎代庖

愛孩子不能越俎代庖

”教育需要愛，也要培養愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學生。”一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生

。”這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應有的愛。

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的”愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的”愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。

”溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著

家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用”抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現了代學生”品味”的怪做法。教育者將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的”小皇帝”、發生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無縫無法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、”拿麥

苗當韭菜”的笑話以及高分低能現象。從1995年關于”中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的”愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：”教育

者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和

社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折

不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高

低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言

之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。

“教育需要愛，也要培養愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學生。“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。”這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應有的愛。

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題——怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的“愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的“愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。

“溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用“抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現了代學生“品味”的怪做法。教育者將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的“小皇帝”、發 生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無縫無法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、“拿麥苗當韭菜”的笑話以及高分低能現象。從1995年關于“中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難

和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的“愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：“教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。“因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子

們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其“送飯”，不為其“穿衣”、不代其“品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。

實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的

人。“玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖

越俎代庖

———班務管理策略之一

沒有對比，就沒有差距。今年我教了三班，四班兩個班級的語文課。對比起來，三班語文的課代表要比四班的語文課代表要負責的多。

無論是默寫，作業，作文三班我根本不用擔心。改改作業時，放眼一看，三班的作業就在面前。改完后，需要講解作業時，作業已經發到了學生手中；可是四班就不一樣了。想改作業時，可能催了半天作業才姍姍來遲。改完作業，需要講解時，作業可能還在我的辦公桌上睡覺。這個讓人頭痛的問題，已經困擾我好長一段時間了。期間換課代表，給四班的課代表明確任務，鼓勵他們，批評他們，每次孩子們態度都很好，但是就是工作質量提高不了。

痛定思痛，我決定用激將法來刺激一下四班這幾個懶散的課代表。

一天上課，我正準備講作業，突然發現作業又在辦公室睡大覺。課堂只有45分鐘，哪能再耽誤時間去抱作業，在發作業啊。我強壓著怒火，故作平靜地說：“孩子們，應該原諒我們的課代表。三年級了，比較忙，難免會遺忘。我想為我們的課代表找三個幫手，幫助他們搞好工作。“三個課代表，看到我不僅沒有發火，相反還給他們找幫手，不僅竊喜起來。

第二天，語文課前，三班的兩個課代表，抱著四班的作業進了四班，在四班學生 驚詫的目光當中，把作業發完了。無論默寫，作業，作文，一連好幾天都是三班的課代表到四班去發作業。收發及時，效率又高。

我留心四班學生的變化。開始四班的學生一片驚訝；后來議論就起來了”咱

四班的課代表干啥的？讓人家三班的課代表來收發作業。“”丟人啊！四班沒人了。“…… 三個語文課代表開始竊喜；后來，聽到孩子們的議論就臉紅了起來。

漸漸地，四班三個課代表比以前積極多了，不等三班的小助手幫忙就把作業早早的收好發掉了。

一次，三個課代表又來抱作業，我故作不解的問：“三班的小助手呢？”

“老師，別提了，提起三班的小助手，我們就臉紅，以后再也不偷懶了，全班學生的唾沫能把我們淹死。“三個孩子低下了頭小聲的說。

”好的，老師為你們的進步感到高興。好好干，你們一定是最棒的。“我笑了起來。

做好事也不要越俎代庖

河南省：材料作文 自擬題目 船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將一個漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送來一大筆錢，漆工說：“工錢已給過了。”船主說：“這是感謝補漏洞的

錢。”漆工說：“那是順便補的。”船主說：“當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了。現在他們卻平安歸來，所以我感謝你！”

漆工是在做好分內的那份工之后順便做了一件好事，他做的好事恰恰又有了一個好的結果，于是漆工的美德便被彰顯了。可這其中潛藏的危害大多數人恰恰看不到。

順便為別人做好事就可以不告知主人嗎？只要我認為“我是為了你好”就可以“越俎代庖”嗎？漆工就那么自信那個漏洞必須要補嗎？如果是人家船主有意留出的漏洞，將來要在那里安裝一個水下攝影鏡頭，或其他設備，你去補漏洞不就畫蛇添足了嗎？我們不能因為結果正確而忽略了程序，我們不能因為自己高明就可為別人做主。未經主人授權就為他人“主政”、“主事”其本質就是忽略了別人的主體存在。

擺正每個人的社會角色，恪守自己的職業行為才是現代社會的基本規則。

漆工就是漆工，船主就是船主，漆工為船主做事，永遠不能自以為是，在沒有主人授權的情況下，你的擅自行為就違背了規則。這個規則就是要完全尊重“物權主體”的自由。別說漆工，就是皇帝也不能不征得“物權人”的同意，隨意為人家做好事。我們不能因為事情的結果正確了，從而否定他人自由的原則。

長久以來，我們的價值觀中就缺乏對他人主體意思的尊重，以為只要是為了好，就有權為你做主了。老娘養大了兒子，相中了一個對象順便就定下一門親事；出版社的編輯發現一個作家，相中他的作品為其出版發行，隨便就給他簽訂了一個改編電影的合同；村民委托村委會賣土豆，土豆賣了，村主任順便也把村民的黃豆賣了；市長改造城市，看到一個小區的危房不少，應該改造了，順便就與開發商簽署了拆遷協議，這些行為不都是那個漆工的心理嗎？反正我是好心，做的也是好事，都是為你服務，就不用事先告知或征得主人的同意了。

我們的美德與善心永遠值得提倡，可人們在踐行自己的美德時，就不能再多一句話嗎？征得主人的同意比做好事的本身更是對人的尊重，這不是懷疑人們的善心，而是要尊重每一個個體所享有的自由與權利，做好事也不能越俎代庖。

第三篇：班主任工作總結：愛孩子不能越俎代庖（定稿）

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的“愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的“愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。

“溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用“抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現了代學生“品味”的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的“小皇帝”、發　生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無縫無法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、“拿麥苗當韭菜”的笑　話以及高分低能現象。從1995年關于“中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的“愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：“教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其“送飯”，不為其“穿衣”、不代其“品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。“玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。

第四篇：班主任工作總結-愛孩子不能越俎代庖[推薦]

班主任工作總結－愛孩子不能越俎代庖

楊長平

“教育需要愛，也要培養愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學生。”一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。”這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應有的愛。

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的”愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的”愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。

“溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用”抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現了代學生”品味”的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的”小皇帝”、發 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無縫無法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、”拿麥苗當韭菜”的笑 話以及高分低能現象。從1995年關于”中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的”愛”，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：”教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。

第五篇：班主任老師工作總結：愛孩子不能越俎代庖

班主任老師工作總結：愛孩子不能越

俎代庖

關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛?我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵?難道溥儀沒有得到愛嗎?事實恰恰相反，他得到了無微不至的”愛”，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的”愛”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代

庖。

”溥儀現象”畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用”抱養”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象;在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現了代學生”品味”的怪做法。教育者(廣義)將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差;熱衷于自我設計，缺乏

社會責任感;在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的”小皇帝”、發 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無縫無法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬”、”拿麥苗當韭菜”的笑 話以及高分低能現象。從1995年關于”中日夏令營中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。

其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的”愛”，恐怕

到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過：”教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。”因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路;倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實踐鍛煉。實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先

進科技中得到鍛煉;實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展;實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力;實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。

實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育;有的讓孩子假期打工;有的讓孩子假期賣報;有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物(有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中

攝像)……當然，孩子在這些實踐過程當中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來成大事的英雄豪杰，無一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅韌不拔的意志，從而成就了偉業。

總而言之，孩子的成長離不開家庭、學校、社會的愛，但我們在給予孩子無私的愛時千萬不能越俎代庖。