第一篇：關(guān)于實(shí)踐鍛煉演講稿——愛(ài)孩子不能越俎代庖

“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛(ài)是教育的生命，是教育的催化劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛(ài)學(xué)生。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。”這要求每一位教師胸懷一顆愛(ài)心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛(ài)。

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題——怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的“愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的“愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用“抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生“品味”的怪做法。教育者（廣義）將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的“小皇帝”、發(fā)　生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、“拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于“中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的“愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。“因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其“送飯”，不為其“穿衣”、不代其“品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。

實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。“玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖

第二篇：班主任工作總結(jié)-愛(ài)孩子不能越俎代庖

班主任工作總結(jié)－愛(ài)孩子不能越俎

代庖(精選多篇)

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題--怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的”愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的”愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

”溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用”抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生”品味”的怪做法。教育者將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)

重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的”小皇帝”、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、”拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑 話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于”中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的”愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)

自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。”因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)

孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失

措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。

愛(ài)孩子不能越俎代庖

愛(ài)孩子不能越俎代庖

”教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛(ài)是教育的生命，是教育的催化劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛(ài)學(xué)生。”一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生

。”這要求每一位教師胸懷一顆愛(ài)心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛(ài)。

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題--怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的”愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的”愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

”溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著

家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用”抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生”品味”的怪做法。教育者將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的”小皇帝”、發(fā)生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、”拿麥

苗當(dāng)韭菜”的笑話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于”中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的”愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”教育

者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。”因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和

社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折

不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高

低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言

之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。

“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛(ài)是教育的生命，是教育的催化劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛(ài)學(xué)生。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。”這要求每一位教師胸懷一顆愛(ài)心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛(ài)。

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題——怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的“愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的“愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用“抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生“品味”的怪做法。教育者將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的“小皇帝”、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、“拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于“中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難

和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的“愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。“因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子

們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其“送飯”，不為其“穿衣”、不代其“品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。

實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的

人。“玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖

越俎代庖

———班務(wù)管理策略之一

沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有差距。今年我教了三班，四班兩個(gè)班級(jí)的語(yǔ)文課。對(duì)比起來(lái)，三班語(yǔ)文的課代表要比四班的語(yǔ)文課代表要負(fù)責(zé)的多。

無(wú)論是默寫(xiě)，作業(yè)，作文三班我根本不用擔(dān)心。改改作業(yè)時(shí)，放眼一看，三班的作業(yè)就在面前。改完后，需要講解作業(yè)時(shí)，作業(yè)已經(jīng)發(fā)到了學(xué)生手中；可是四班就不一樣了。想改作業(yè)時(shí)，可能催了半天作業(yè)才姍姍來(lái)遲。改完作業(yè)，需要講解時(shí)，作業(yè)可能還在我的辦公桌上睡覺(jué)。這個(gè)讓人頭痛的問(wèn)題，已經(jīng)困擾我好長(zhǎng)一段時(shí)間了。期間換課代表，給四班的課代表明確任務(wù)，鼓勵(lì)他們，批評(píng)他們，每次孩子們態(tài)度都很好，但是就是工作質(zhì)量提高不了。

痛定思痛，我決定用激將法來(lái)刺激一下四班這幾個(gè)懶散的課代表。

一天上課，我正準(zhǔn)備講作業(yè)，突然發(fā)現(xiàn)作業(yè)又在辦公室睡大覺(jué)。課堂只有45分鐘，哪能再耽誤時(shí)間去抱作業(yè)，在發(fā)作業(yè)啊。我強(qiáng)壓著怒火，故作平靜地說(shuō)：“孩子們，應(yīng)該原諒我們的課代表。三年級(jí)了，比較忙，難免會(huì)遺忘。我想為我們的課代表找三個(gè)幫手，幫助他們搞好工作。“三個(gè)課代表，看到我不僅沒(méi)有發(fā)火，相反還給他們找?guī)褪郑粌H竊喜起來(lái)。

第二天，語(yǔ)文課前，三班的兩個(gè)課代表，抱著四班的作業(yè)進(jìn)了四班，在四班學(xué)生 驚詫的目光當(dāng)中，把作業(yè)發(fā)完了。無(wú)論默寫(xiě)，作業(yè)，作文，一連好幾天都是三班的課代表到四班去發(fā)作業(yè)。收發(fā)及時(shí)，效率又高。

我留心四班學(xué)生的變化。開(kāi)始四班的學(xué)生一片驚訝；后來(lái)議論就起來(lái)了”咱

四班的課代表干啥的？讓人家三班的課代表來(lái)收發(fā)作業(yè)。“”丟人啊！四班沒(méi)人了。“…… 三個(gè)語(yǔ)文課代表開(kāi)始竊喜；后來(lái)，聽(tīng)到孩子們的議論就臉紅了起來(lái)。

漸漸地，四班三個(gè)課代表比以前積極多了，不等三班的小助手幫忙就把作業(yè)早早的收好發(fā)掉了。

一次，三個(gè)課代表又來(lái)抱作業(yè)，我故作不解的問(wèn)：“三班的小助手呢？”

“老師，別提了，提起三班的小助手，我們就臉紅，以后再也不偷懶了，全班學(xué)生的唾沫能把我們淹死。“三個(gè)孩子低下了頭小聲的說(shuō)。

”好的，老師為你們的進(jìn)步感到高興。好好干，你們一定是最棒的。“我笑了起來(lái)。

做好事也不要越俎代庖

河南省：材料作文 自擬題目 船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將一個(gè)漏洞補(bǔ)好了。過(guò)了不久，船主給漆工送來(lái)一大筆錢(qián)，漆工說(shuō)：“工錢(qián)已給過(guò)了。”船主說(shuō)：“這是感謝補(bǔ)漏洞的

錢(qián)。”漆工說(shuō)：“那是順便補(bǔ)的。”船主說(shuō)：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來(lái)了。現(xiàn)在他們卻平安歸來(lái)，所以我感謝你！”

漆工是在做好分內(nèi)的那份工之后順便做了一件好事，他做的好事恰恰又有了一個(gè)好的結(jié)果，于是漆工的美德便被彰顯了。可這其中潛藏的危害大多數(shù)人恰恰看不到。

順便為別人做好事就可以不告知主人嗎？只要我認(rèn)為“我是為了你好”就可以“越俎代庖”嗎？漆工就那么自信那個(gè)漏洞必須要補(bǔ)嗎？如果是人家船主有意留出的漏洞，將來(lái)要在那里安裝一個(gè)水下攝影鏡頭，或其他設(shè)備，你去補(bǔ)漏洞不就畫(huà)蛇添足了嗎？我們不能因?yàn)榻Y(jié)果正確而忽略了程序，我們不能因?yàn)樽约焊呙骶涂蔀閯e人做主。未經(jīng)主人授權(quán)就為他人“主政”、“主事”其本質(zhì)就是忽略了別人的主體存在。

擺正每個(gè)人的社會(huì)角色，恪守自己的職業(yè)行為才是現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)則。

漆工就是漆工，船主就是船主，漆工為船主做事，永遠(yuǎn)不能自以為是，在沒(méi)有主人授權(quán)的情況下，你的擅自行為就違背了規(guī)則。這個(gè)規(guī)則就是要完全尊重“物權(quán)主體”的自由。別說(shuō)漆工，就是皇帝也不能不征得“物權(quán)人”的同意，隨意為人家做好事。我們不能因?yàn)槭虑榈慕Y(jié)果正確了，從而否定他人自由的原則。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們的價(jià)值觀中就缺乏對(duì)他人主體意思的尊重，以為只要是為了好，就有權(quán)為你做主了。老娘養(yǎng)大了兒子，相中了一個(gè)對(duì)象順便就定下一門(mén)親事；出版社的編輯發(fā)現(xiàn)一個(gè)作家，相中他的作品為其出版發(fā)行，隨便就給他簽訂了一個(gè)改編電影的合同；村民委托村委會(huì)賣(mài)土豆，土豆賣(mài)了，村主任順便也把村民的黃豆賣(mài)了；市長(zhǎng)改造城市，看到一個(gè)小區(qū)的危房不少，應(yīng)該改造了，順便就與開(kāi)發(fā)商簽署了拆遷協(xié)議，這些行為不都是那個(gè)漆工的心理嗎？反正我是好心，做的也是好事，都是為你服務(wù)，就不用事先告知或征得主人的同意了。

我們的美德與善心永遠(yuǎn)值得提倡，可人們?cè)谯`行自己的美德時(shí)，就不能再多一句話(huà)嗎？征得主人的同意比做好事的本身更是對(duì)人的尊重，這不是懷疑人們的善心，而是要尊重每一個(gè)個(gè)體所享有的自由與權(quán)利，做好事也不能越俎代庖。

第三篇：班主任工作總結(jié)_愛(ài)孩子不能越俎代庖

班主任工作總結(jié)_愛(ài)孩子不能越俎代庖

“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用”抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生”品味”的怪做法。教育者（廣義）將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的”小皇帝”、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、”拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑 話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于”中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的”愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。”因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物（有老師暗中保護(hù)，中央電視臺(tái)記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。

第四篇：班主任工作總結(jié)-愛(ài)孩子不能越俎代庖[推薦]

班主任工作總結(jié)－愛(ài)孩子不能越俎代庖

楊長(zhǎng)平

“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛(ài)是教育的生命，是教育的催化劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛(ài)學(xué)生。”一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。”這要求每一位教師胸懷一顆愛(ài)心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛(ài)。

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題--怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的”愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的”愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用”抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生”拾柴”、”燒火”、”做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生”品味”的怪做法。教育者（廣義）將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的”小皇帝”、發(fā) 生了許多鬧劇。諸如”雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、”雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、”拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑 話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于”中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的”愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。”因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其”送飯”，不為其”穿衣”、不代其”品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物（有老師暗中保護(hù)，中央電視臺(tái)記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。”玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。

第五篇：愛(ài)孩子不能越俎代庖(班主任)

愛(ài)孩子不能越俎代庖(班主任)

愛(ài)孩子不能越俎代庖

“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛(ài)是教育的生命，是教育的催化劑、潤(rùn)滑劑和粘合劑。素質(zhì)教育對(duì)每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛(ài)學(xué)生。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生

。”這要求每一位教師胸懷一顆愛(ài)心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛(ài)。

關(guān)于教育需要愛(ài)這個(gè)觀點(diǎn)，廣大教育工作者均已達(dá)成共識(shí)，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個(gè)問(wèn)題--怎能去愛(ài)？我們都知道中國(guó)的末代皇帝溥儀長(zhǎng)期受到無(wú)微不至的愛(ài)，吮奶經(jīng)歷竟達(dá)八年之久，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，以至二三十歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因何在昵？難道溥儀沒(méi)有得到愛(ài)嗎？事實(shí)恰恰相反，他得到了無(wú)微不至的“愛(ài)”，本來(lái)應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)兒小事都有人替他代勞。正是這無(wú)微不至的“愛(ài)”，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見(jiàn)，愛(ài)不能越俎代庖。

“溥儀現(xiàn)象”畢竟是歷史，我們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)。令我們痛心的是一些家長(zhǎng)和教育工作者卻正在有意或無(wú)意之中扮演著太監(jiān)和侍女的角色。近年來(lái)，隨著家庭物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛(ài)、偏愛(ài)、溺愛(ài)的風(fēng)氣也有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。在生活上，有的家長(zhǎng)對(duì)子女總是采用“抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)老師布置勞動(dòng)，家長(zhǎng)奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法，代學(xué)生“拾柴”、“燒火”、“做飯”、甚至于出現(xiàn)了代學(xué)生“品味”的怪做法。教育者（廣義）將無(wú)微不至的關(guān)懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無(wú)私的愛(ài)。教師的思維代替了學(xué)生的思維，勢(shì)必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花。這樣教育的結(jié)果是學(xué)生失去了自理能力，失掉了自立意識(shí)，喪失了自強(qiáng)精神。這些孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我服務(wù)能力差；熱衷于自我設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；在人格道德方面存在嚴(yán)重缺陷，缺乏健康的心理素質(zhì)，成了名副其實(shí)的“小皇帝”、發(fā)生了許多鬧劇。諸如“雞蛋無(wú)縫無(wú)法剝”、“雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽(yáng)下曝曬”、“拿麥苗當(dāng)韭菜”的笑話(huà)以及高分低能現(xiàn)象。從1995年關(guān)于“中日夏令營(yíng)中的較量”的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實(shí)際中缺乏生存能力、責(zé)任感以及對(duì)困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭(zhēng)的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進(jìn)步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長(zhǎng)鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會(huì)有比夏令營(yíng)之憂(yōu)更憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)之憂(yōu)、事業(yè)之憂(yōu)、未來(lái)之憂(yōu)。

其實(shí)，解憂(yōu)的方法也可以從溥儀后半生的轉(zhuǎn)變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過(guò)多年的勞動(dòng)改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過(guò)他的皇帝生活，繼續(xù)受到應(yīng)有盡有的“愛(ài)”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說(shuō)自食其力了。看來(lái)人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。我們應(yīng)該懂得愛(ài)不能強(qiáng)迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者的任務(wù)不在于交給下一代一個(gè)完整的世界，而在于引導(dǎo)并幫助他們用智慧和力量去創(chuàng)造新的世界。”因此，我們?cè)俅渭埠簦杭彝ァW(xué)校、社會(huì)一定要給孩子們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中練出多種能力，千萬(wàn)不能像侍從們對(duì)待溥儀那樣過(guò)分溺愛(ài)孩子。倘若溺愛(ài)，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開(kāi)手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養(yǎng)英才之路。社會(huì)給了溥儀鍛煉的機(jī)會(huì)，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們?cè)诮逃心芊裣聸Q心，下狠心，不為其“送飯”，不為其“穿衣”、不代其“品味”，讓他們多參加實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐鍛煉是要使每一個(gè)孩子在接觸社會(huì)，接觸大自然，接觸先進(jìn)科技中得到鍛煉；實(shí)踐鍛煉要引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中進(jìn)行全面素質(zhì)的訓(xùn)練，全面發(fā)展；實(shí)踐鍛煉要重視孩子的實(shí)際，因材施教，通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)，合作精神，身體素質(zhì)，動(dòng)手能力和社會(huì)觀察力；實(shí)踐鍛煉，要在教學(xué)中真正確立學(xué)生的主體地位，教師只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖。

實(shí)踐鍛煉的具體內(nèi)容、要求、形式復(fù)雜而多樣，在此不想一一論述。我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是要根據(jù)具體環(huán)境、具體條件，孩子的實(shí)際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識(shí)自己的事要自己做，克服依賴(lài)別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學(xué)校，社會(huì)已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣(mài)報(bào)；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢(qián)或者到超市購(gòu)物（有老師暗中保護(hù)，中央電視臺(tái)記者暗中攝像）……當(dāng)然，孩子在這些實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應(yīng)該讓他們懂得沒(méi)有百折

不撓的性格，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個(gè)人奮斗目標(biāo)的高低，是與可能遇到的挫折的大小成正比的。古往今來(lái)成大事的英雄豪杰，無(wú)一不是在挫折中一再奮起，在驚濤駭浪中一生搏擊的人。“玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋更倚天”。正是挫折和艱難的磨練，使他們具備了堅(jiān)韌不拔的意志，從而成就了偉業(yè)。

總而言

之，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的愛(ài)，但我們?cè)诮o予孩子無(wú)私的愛(ài)時(shí)千萬(wàn)不能越俎代庖。