第一篇：《小城貴族勝過大城蟻族》一辯陳詞和小結

立論：

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的同學們，大家晚上好！首先由我來陳述我方觀點，我方認為：小城貴族勝過大城蟻族。我方提倡小城貴族勝過大城蟻族是基于生活環境，社會發展、個人發展和個人情感四個方面綜合考慮的。

一、做小城貴族會有更好的生活環境。有這么一群人，早上六點起床，簡單梳洗，戴上口罩，匆忙離開出租房，擠兩個多小時地鐵，然后開始一天忙碌的工作；也有這么一群人，下班后與朋友一起，喝咖啡，看電影，閑適的記 錄自己的心情點滴。眾所周知，擁堵的交通，污濁的空氣，狹小的房子，這些詞已經成為大城市的象征。而小城市空氣清新，房價適宜，顯然更適合我們生活。

二、選擇小城貴族更能推動社會發展。從我國的基本國情和國家政策上來說，大城市和小城鎮發展極不平衡。一方面，大城市已經擁擠不堪，城市病越來越嚴重，蝸居者和蟻族也層出不窮。如果大學生都涌向大城市，聚集在大城市的大量人才并沒有得到充分的利用，這是社會人力資源的浪費。相反的，小城市則需要大量的人才去建設和發展經濟。明顯我方觀念，更有利于社會的發展。

三、選擇小城貴族更有利于個人發展。大城市機會雖多，但人才聚集，競爭激烈。而大城蟻族，多數在激烈的人才競爭中處于劣勢，工作的發展空間較小。如果選擇小城市，同樣的人將擁有更高的相對競爭力，更能夠拿到與自身契合的工作，從而人盡其才。那么對于在大城市處于劣勢，卻能夠在小城鎮發揮優勢的人來說，小城市無疑更有利于自身發展。

四、做小城貴族能更好地平衡家庭與事業。我們生活從容，有充足的時間陪親人孩子，事業進步與家庭和諧兩不誤；而做大城蟻族，殘酷的競爭、生活的壓力讓我們無法喘息，對家人的關愛變得遙不可及，當我們對生活心有余而力不足的時候，蟻族生活已經剝奪了一個人追求幸福的最低權力。

其實今天，我方絕對不是在鼓勵所有人去選擇小城市，而是向這種懷揣夢想去大城市闖蕩，卻陷入困境的年輕人們，傳達一種更加理性，更加務實的個人發展觀。我們從不缺乏奮斗的信念和勇氣，可是在大城市里埋葬我們的青春時，我們是不是可以看看，小城市也是可以安放我們的夢想呢？青春固然需要奮斗來點綴，但是在小城市 的奮斗難道就不能讓自己的青春煥發同樣甚至更好的光彩嗎？

綜上所述，做小城貴族，在收獲事業成功與家庭幸福的同時，更為祖國建設小城市做出了貢獻，這難道不是我們每個人的畢生追求么？所以我方認為小城貴族勝過大城蟻族！謝謝！小結：

謝謝主席。對方辯論雖然精彩，但有些觀點我方卻不能認同。

首先要提醒對方辯友，我們今天不是單純討論是大城市好，還是小城市好。對方辯友僅僅是在講大城市的一些好處，并沒有基于蟻族和貴族這兩個關鍵性的前提。對方的告訴我們，你在大城市不但能夠衣食無憂，你還能夠享受這個城市優越的物質資源，你還能夠有一個發展前景非常好的工作，對方辯友這真的是蟻族嗎？而我方是在基于這個前提下，從多方面論述了我方觀點的可取性。

對方辯友似乎還給我這樣一個邏輯，就說我在大城市拼搏，我回到小城市我就不拼搏了。我們告訴大家，我們也要拼搏，也有夢想。并不是只有在大城市里才是積極進取的人生，而小城市里就注定是平庸的。大城市也有天天混吃等死的，小城市也有拼得稀里糊涂一天24小時不睡覺的，人生是你自己選的，不是由大城市和小城市決定的。對方還講到說大城市機會多，沒錯，大城市機會數量多，但是對你而言，是機會的東西是什么，是你可以把控的，小城貴族的你可把控，大城市中的蟻族，你多少精力，時間，成本去把控，所以機會哪個大不言而喻。

還有，對方辯友還說到在大城市中的發展空間大，有前景。那小城市就沒有發展前景嗎？十八大明確提出，接下來的十年是城鎮化的十年，大城市不能再繼續特大化，但是二三線小城市就地城鎮化，接下來的十年就是各地小城市遍地開花的十年，發展更有前景！

所以，再次陳述我方觀點，我方認為小城貴族勝過大城蟻族！

辯駁：

1、人生拼搏的目的要看什么，要看你想用它是什么時機，難道我們拼搏就是為了六七十歲之后能安享晚年嗎？

2、生于憂患，死于安樂！馬云是亞洲首富，站在我們財富的頂端，你去跟他說生于憂患，死于安樂。更何況我們還只是一個小城貴族。

3、我們告訴大家，我們也要拼搏，只是方式不一樣，在大城市能忍，能拼夠勇敢夠有耐力，這是一般而言的拼搏方式。況且大城市拼爹拼媽你拼得過？還有一種方式，成不成功拼的是什么，眼光，十年前，珠海房價，深圳房價多少，有哪個城市注定是小城市，這是眼光問題，不是拼的問題。

4、大城市確實很精彩，但不屬于我們。我們看到的那些優質生活環境，那些名牌包包，那些奢侈品，所有的那些東西，不是我們的，我們看完了回到廉租房還是要繼續加班干活。在一個城市沒有歸屬感是一件很孤獨的事情。可是小城市那種溫馨，那種踏實，那種溫暖，是我們的，你在累回去會有一頓熱飯菜，再累晚上回去和親人有一個面對面的問候，而不是一個QQ語音或微信視頻的問候。

5、我國是社會主義國家，本質是實現共同富裕，如果大家都去發展大城市，那小城市誰來管呢？只有大小城市共同發展才是社會的發展。發展水平是由短板決定的，就城市發展水平而言，我們的北京上海深圳可以和世界頂尖一線城市相媲美，但是我們的總體發展水平，卻難以達到那樣的高度，這個問題，這個現象，按照你們的觀點，應該怎么面對。

6、我還有時間去讀書，去思考生命而不是把全部精力用在謀生上，工作就只是變成生活的一部分而并不是全部。我真正找回自己，真正懂得生活不是一定要那么辛苦，除了必要的物質，我們還有詩和遠方。

7、基礎設施的建設要與當地人民的需求程度相適應，舉個例子，大城市的地鐵給人們帶來方便，但在小城市里建個地鐵有實在意義嗎？基礎設施建設程度的高低不是提高人們幸福感的必要條件。

8、以北京為例，2011年到2015年人均工資增長了 81%，房價卻增長了242%，生命留給等待的時間并不多，我們成功的速度，可能遠遠小于父母老去的速度。

9、小城也好，大城也罷，關鍵不是城有多大，而是我們的眼界有多寬！我們應理性地分析自己的價值及所需。這個社會不缺乏奮斗，缺乏的是一個好的眼光。最后，我方認為寧要小城房，不要大城床。

第二篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現代社會主要標志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創始人孟德斯鳩曾經說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執法不嚴，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領悟到內因和外因的關系，道德是內因，法律是外因，內因是基礎，內因才是決定事物發展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內心的自覺，而法律是來自外在的監督。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執法的公正？執法的公正靠什么？是靠執法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現象情有獨鐘羅列現象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學當中這樣一條規律：矛盾有主次之分。就象當今社會，多數是好人，對于這多數我們是道德教化；而少數的壞人才不得不繩之以法。看問題應該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。可卻無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強制人們遵守法律，卻不能強求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負責。

法的創始人孟德斯鳩曾經說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎與歸宿。”因此，立法者不應該沉浸在不斷制定法律的喜悅當中，而應該檢討所立之法是否基于最基本的規范和價值。

第二，道德是社會安定的標準和依據。道德作為行為規范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩定和諧的狀態，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災難。同時，道德又常常直面每個人的內心，訴求人的良知，更直接地內化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經濟條件的限制，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內心的道德才能達到人們間的友善，只有人民間的友善才能達到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴，因為我們內心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護社會的和諧穩定，實現社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚道德的大旗！謝謝各位！

第三篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點

馬克思說過，“物質是第一性的，精神是第二性的，物質決定意識，世界是統一于物質的”這是唯物主義哲學的核心理論。物質是社會的基礎，物質和金錢，本質是一樣的，只不過表現形式不同而已。資金就是變相的物質，是物質的代名詞，但是它又高于物質。整個社會是建立在物質生活基礎之上，換句話說，就是靠資金來運轉的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經濟建設為中心，就是要獲取更大的物質財富，我們今天所說的努力學習知識，就是為了能讓經濟建設為中心運轉的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉化為現實的生產力?如何使你的創業成為現實?如何使你高貴知識產生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創業不過是謀求職業的另一種方式。有了資金，又可以創造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學生創業知識比資金更重要，那么在你的創業計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創業所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創業之路呢？

2、請問對方辯友，現在在大學里學習是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉化為什么呢？（根據其回答，自由發揮）

3、

第四篇：一辯陳詞

參考：執行力：所謂執行力，指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業戰略、規劃轉化成為效益、成果的關鍵。執行力包含完成任務的意愿，完成任務的能力，完成任務的程度。執行力：對個人而言執行力就是辦事能力；對團隊而言執行力就是戰斗力；對企業而言執行力就是經營能力。而衡量執行力的標準，對個人而言是按時按質按量完成自己的工作任務；對企業而言就是在預定的時間內完成企業的戰略目標。

方案一：對方在陳詞中出現這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：

首先：對方認為執行力，指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰略意圖是完成目標的基礎，戰略目標決定執行力，平庸的戰略目標不會有成功的發展，創新的戰略目標必定帶來跨越式發展，這就證實了我方觀點：創新力重于執行力。

其次：對方辯友認為衡量執行力的標準，對個人而言是按時按質按量完成自己的工作任務。而我方認為，企業要發展，在各自的領域有所突破，有所創新才會實現競爭、開創發展。綜上所述，我方認為：創新力是發展的靈魂，是提升發展力的關鍵。論據有三：

方案二：對方在陳詞中沒有出現這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞。首先讓我們來看一下執行力的概念，所謂執行力指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰略意圖是完成目標的基礎，戰略目標決定執行力，平庸的戰略目標不會有成功的發展，創新的戰略目標必定帶來跨越式發展，這就證實了我方觀點：創新力重于執行力。

其次再看一下衡量執行力的標準，對個人而言是按時按質按量完成自己的工作任務。我方認為，企業要發展，在各自的領域有所突破，有所創新才能實現競爭、開創發展。綜上所述，我方認為：創新力是發展的靈魂，是提升發展力的關鍵。論據有三：

一、創新力的認識：創新力又稱創新能力。它包括：國家創新能力、區域創新能力、企業創新能力，個人創新能力。是在人的主觀作用推動下產生的，以前沒有的設想、技術、文化、商業等方面的關系。

二、創新力的體現：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。一個沒有創新能力的民族難以屹立于世界民族之林。民族的發展史就是一部創新史，從理論到制度，從軍隊到企業，從集體到個人，墨守陳規，面臨淘汰，創新發展，興旺發達。理論創新是一切創新的基礎。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個代表到科學發展觀，理論體系不斷創新，引領時代科學發展。從改革開放到經濟特區建設，從東部崛起到西部大開發；從工業發展提升國際競爭力到工業反哺農業，建設社會主義新農村，正是有了經濟增長方式的不斷創新，才有了經濟的飛速發展、競爭力的增強。今天“加快轉變經濟增長方式，不斷提高自主創新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠矚。

三、從行業的發展來看。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業之間、幾個產品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業家艾柯卡的名言是：不創新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創新；中國企業家張瑞敏的名言是：企業一旦站立到創新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續創新。我們招金的核心價值觀是：合規創效、合智創新、合心共贏，合力共進，共同實現企業的不斷跨越和持續卓越。放眼世界：未來先進國家生產的產品價值，只有很少一部分是從藍領工人的勞動中得來，主要是從創新中得到的。國家的發展、企業的實踐無數次的告訴我們：沒有創新力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發展力。厚德載物，自強不息，創新發展，開創未來。

謝謝大家！

多循環空氣提升微壓浸出技術（封閉浸出槽）

1、充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機械攪拌，降低了能耗和維修費用。

2、極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回收率。

3、減少了藥劑損耗，有效降低生產成本。

4、消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環境，促進清潔生產。

李雪林 2010-12-8 8:41:41

浮選機

1、設備大型化，整合了兩個氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率

2、封閉式浮選機減少有害氣體揮發，改善操作環境

第五篇：一辯陳詞

老師們，主席，各位同學以及對方辯友，你們好。

我方的觀點是：全面開放二胎政策弊大于利。所謂全面開放二胎政策是指解除對生育二胎的限制，并在全國范圍內推行的生育政策。首先我方承認開放二胎政策有利有弊，但綜合起來看，是弊大于利的，我方將從以下幾個方面論述我方觀點：

第一：我們應該立足于我國人口多、人均資源少、環境容量緊張的基本國情。開放二胎政策增加的大量人口會使我國的自然資源以及環境的壓力，在自然資源有限的情況下，人口增長勢必導致資源短缺和環境惡化。

第二，雖然開放二胎政策在一定程度上可以擴大內需，但全面開放二胎政策后必然導致人口的快速反彈，加劇社會資源的壓力，如：交通、醫療、教育、社會管理等。就拿現在已經壓力很大的教育和醫療資源來說，未來人口激增只會給其造成更大的壓力，從而導致人民素質與生活水平的迅速下降，阻礙社會主義現代化建設。

第三，中國現在的就業形勢已經很嚴峻、就業壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會迫使年輕人面臨更大的就業壓力，從而產生一系列不穩定因素，不利于社會的發展。第四，全面開放二胎政策尤其增加了女性的壓力，首先，生二胎之后，女性肯定投入更多精力在家庭上，大部分還要工作，家庭壓力肯定大幅度增加；其次全面開放二胎政策還會增加女性的職場壓力或者就業壓力，原來計劃生育的時候，女性就業狀況已經處于劣勢，二胎開放之后，更會對女性的就業以及職場發展產生不利影響；再就是政策開放還會給女性帶來更多的潛在壓力，如被父母逼生，不想生二胎，但政策在，被父母各種逼迫，容易加劇婆媳矛盾等。

第五，孩子的性別不會因為生孩子的數量而改變，因此開放二胎，并不會讓男女比例趨于平衡。

基于以上五點，我方堅定認為開放二胎政策，弊大于利。