第一篇：“人文精神”主題征文

“人文精神”主題征文

時(shí)光靜美，歲月倏然，不經(jīng)意間，又是一年花開(kāi)滿(mǎn)園，不經(jīng)意間，京煤總醫(yī)院心血管內(nèi)科的介入技術(shù)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

回首從前，暮然發(fā)現(xiàn)，往事并非如煙。無(wú)數(shù)個(gè)精彩的瞬間、無(wú)數(shù)個(gè)感人的畫(huà)面，都?xì)v歷在目、一幀幀清晰浮現(xiàn)。

多少次香甜的睡眠，被急診的呼叫打斷；多少個(gè)命懸一線的患者，轉(zhuǎn)危為安；多少次瀕臨死亡的生命，在我們手上得到了逆轉(zhuǎn)；多少次驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，永遠(yuǎn)定格成了記憶中令人欣慰的畫(huà)面。

不知您是否還記得XX年4月7日的那個(gè)夜晚，難忘的記憶仿佛就在昨天。多少人不眠不休，多少人通宵達(dá)旦，為的是新醫(yī)改政策能順利實(shí)施，為的是正常的就醫(yī)秩序，能如往日一般出現(xiàn)子時(shí)零點(diǎn)。新舊系統(tǒng)能否按時(shí)對(duì)接?所有的醫(yī)囑系統(tǒng)能否同步切換?子夜零時(shí)是關(guān)鍵！所有的醫(yī)護(hù)人員都在默默祈禱，今夜一定要平安!

突然，刺耳的電話(huà)鈴聲劃破了寂靜的夜晚，急促的聲音令人忐忑不安：“急診有個(gè)心梗的重病人需要馬上手術(shù)!”怎么辦?時(shí)針已指向深夜23點(diǎn)，關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)會(huì)不會(huì)因?yàn)閾尵榷涎?

此時(shí)，羅建平主任鎮(zhèn)定自若、處之泰然，以大將之風(fēng)迅速穩(wěn)住了現(xiàn)場(chǎng)突然出現(xiàn)的慌亂：“開(kāi)通綠色通道，送病人到導(dǎo)管室，立即手術(shù)!”這就是大醫(yī)之風(fēng)范---泰山崩于前而色不變！這就是強(qiáng)者之風(fēng)范---唯有成竹在胸，方能臨大事而不亂！

時(shí)間就是心肌、時(shí)間就是生命。所有備戰(zhàn)人員迅速就位，力爭(zhēng)為救治病人贏得點(diǎn)滴時(shí)間。而這個(gè)突如其來(lái)的“插曲”，也驗(yàn)證了為確保醫(yī)囑系統(tǒng)順利切換，在事前做過(guò)的所有預(yù)案與演練。

冠脈造影顯示：病人血管迂曲、鈣化嚴(yán)重、三支病變；心律失常、心力衰竭、休克、室顫在術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)。病人胸痛劇烈、癥狀明顯；病人大聲呻吟、叫喊不斷；病人焦慮緊張、煩躁不安——險(xiǎn)些把手術(shù)臺(tái)上的器械踢翻!所有參與搶救的醫(yī)務(wù)人員都在為病人、也為自己捏了一把汗!

這不僅是對(duì)京煤醫(yī)院心內(nèi)科整個(gè)介入團(tuán)隊(duì)急診救治能力的檢驗(yàn)，也是對(duì)所有醫(yī)護(hù)人員心理素質(zhì)的考驗(yàn)。

按壓、除顫、給藥、插管!搶救工作緊張有序忙而不亂。導(dǎo)絲、鞘管、抽吸血栓、開(kāi)通“罪犯”血管!我們爭(zhēng)分奪秒挽救心肌與死神擦肩，我們神情專(zhuān)注、手法嫻熟、病變處置果斷。盡管會(huì)徹夜不眠，盡管會(huì)連續(xù)作戰(zhàn)，只要有一線生機(jī)，也要竭盡全力，將生命之燭光點(diǎn)燃；只要有一絲希望，也要不遺余力，將救死扶傷的承諾兌現(xiàn)。

這是醫(yī)者對(duì)責(zé)任與情懷最好的詮釋?zhuān)@是實(shí)力與氣質(zhì)最完美的展現(xiàn)。在生命相托的信任里，我們將全力以赴；在與死神拼搏的道路上，絕不輕言放棄，毅然接受一切挑戰(zhàn)!這是技術(shù)與時(shí)間的賽跑，也是生與死搏擊的“大片”。

每一次驚心動(dòng)魄后的靜謐恬淡，是一張張欣慰的笑臉。每一次瀕臨死亡后的轉(zhuǎn)危為安，是專(zhuān)業(yè)精神與醫(yī)生價(jià)值的體現(xiàn)。

在醫(yī)患關(guān)系降低到冰點(diǎn)的今天，患者的信任與依賴(lài)，給予了我們無(wú)限的溫暖。讓我們戮力同心，共同面對(duì)疾病的兇險(xiǎn)。我們將竭盡全力把最精湛的醫(yī)術(shù)奉獻(xiàn)!

患者的理解與包容，讓我們有信心攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，為徘徊在生死邊緣的患者擎起一片片藍(lán)天，架起生命的保護(hù)傘!

這，就是京煤總醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員，這就是京煤總醫(yī)院心內(nèi)科的介入團(tuán)隊(duì)，用真誠(chéng)和行動(dòng)贏得了人們的尊敬，讓眾多生命垂危的患者重獲新生。醫(yī)者仁心、醫(yī)者匠心。仁者精神時(shí)刻鼓舞著我們以德御術(shù)創(chuàng)奇跡，匠人精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們志存高遠(yuǎn)求發(fā)展。

第二篇：人文精神

語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的途徑

溫 敬張俊霞

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。古希臘教育家們也曾認(rèn)為：人是一種理性的動(dòng)物，是理性的負(fù)荷者，教育的基本任務(wù)就是促進(jìn)兒童的理智健全和人格完善，使兒童成為事理通達(dá)的人。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征。”由此可以看出，語(yǔ)文課程不僅重視工具性，還重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神不僅是必要的而且是可行的。

一、什么是人文精神

歷史發(fā)展到今天，對(duì)人自身的探究和思考，對(duì)人生和世界存在的基本意義的關(guān)注和追問(wèn)已成為人類(lèi)共同的精神要求。人文精神正是在綿長(zhǎng)的歷史發(fā)展中人類(lèi)思想的結(jié)果，它既以哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)，又通過(guò)文學(xué)載體得到表現(xiàn)。

人文精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富復(fù)雜的歷史文化概念。當(dāng)代學(xué)者王曉明先生說(shuō)：“一批人文知識(shí)分子提倡一種關(guān)注人生和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展內(nèi)心的價(jià)值需求，并且努力在生活各個(gè)方面去實(shí)踐這種精神的需求，他們用一個(gè)詞來(lái)概括，就是‘人文精神’”。袁進(jìn)先生認(rèn)為：“人文精神是對(duì)人存在的思考，對(duì)人的價(jià)值、生存意義的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)痛苦與解脫的探索。人文精神是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值。”因此，人文精神包含著歷代文人的宇宙人生觀、價(jià)值觀、道德觀、人格理想以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)社會(huì)的思考和探索，具有終極關(guān)懷的意義。

文學(xué)作為文人思想的一種載體，也表現(xiàn)了人文精神內(nèi)涵的觀念意識(shí)、價(jià)值體系和精神特質(zhì)。

回首中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展道路，追尋詩(shī)人墨客匆匆而過(guò)的足跡，不難發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人懷著畢生的信念、探尋和實(shí)踐著個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義，在至高至善的理想價(jià)值追求中，塑造了自身完美的道德人格，飽蘸生命的血汁，寫(xiě)下了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的人字。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

1、人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容

人文精神中的“人文”本是“人文主義”，它原是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮。它提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。現(xiàn)在我們所提的人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由和權(quán)利，個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)人的價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)就其教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不管是閱讀鑒賞還是寫(xiě)作訓(xùn)練的教學(xué)，它始終關(guān)注著人自身。它審視過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)在，想象未來(lái)。它在語(yǔ)文課堂上，搭起歷史、現(xiàn)在、將來(lái)的舞臺(tái)，讓人粉墨登場(chǎng)，盡情的表演，將人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)一一亮相。它直逼心靈，拷問(wèn)靈魂，從而使語(yǔ)文教學(xué)具有閱盡千古人生，品味多彩生活的感染力和震撼力。感受個(gè)性的張揚(yáng)，體察人生的價(jià)值，展示人的尊嚴(yán)，語(yǔ)文教學(xué)也就有了獨(dú)特的人文精神，并構(gòu)成其最主要內(nèi)容。

2、人文精神與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)群體的過(guò)分偏重而造成對(duì)人的個(gè)性及人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的尊嚴(yán)的忽視，更由于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期對(duì)人性的壓抑、扭曲的影響遠(yuǎn)沒(méi)有根除，作為大寫(xiě)的“人”歷來(lái)被忽視了。而隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們的民族要振興、國(guó)家要強(qiáng)大，沒(méi)有具有獨(dú)立人格、有主見(jiàn)、有創(chuàng)新精神的具有較高素養(yǎng)的人，那是無(wú)法想象的。因此，改革開(kāi)放這些年，社會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)的重要性，更日益表現(xiàn)出對(duì)人文精神的需求。語(yǔ)文課程對(duì)健康個(gè)性、健全人格等人文素質(zhì)內(nèi)容的增加，也就十分及時(shí)了。

語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容所具有的人文精神，為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件。據(jù)此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，靈活采用各種教學(xué)手段，以學(xué)生為主體、尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究精神，在充滿(mǎn)了人情之美、人性之美、體現(xiàn)人生命價(jià)值的古今中外的不朽作品中使學(xué)生受陶冶，受洗禮，讓學(xué)生潛移默化中受到人文精神的教化，從而在提高文學(xué)鑒賞水平的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

3、新教材與人文精神

“文學(xué)是人學(xué)”。現(xiàn)行語(yǔ)文新教材的編寫(xiě)者為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，所選作品以文學(xué)作品為主。這就為語(yǔ)文教學(xué)在人文精神的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了極好的藍(lán)本。如高中語(yǔ)文新教材必修第一冊(cè)、第二冊(cè)，都用三個(gè)單元的一半篇幅，選入從先秦到明清膾炙人口的優(yōu)秀散文。第三冊(cè)、第四冊(cè)更是全面系統(tǒng)地介紹中國(guó)古代和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代以及外國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，加上讀本內(nèi)容相應(yīng)的補(bǔ)充及對(duì)相應(yīng)文學(xué)史的介紹，為學(xué)生直接較全面系統(tǒng)地接觸人類(lèi)最優(yōu)秀的文化打開(kāi)了窗口。其他根據(jù)訓(xùn)練學(xué)生能力而安排的課文，文質(zhì)兼美，它的人文性也極強(qiáng)，這就為語(yǔ)文教學(xué)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)提供了一塊有待開(kāi)墾的處女地，為學(xué)生接受人文精神的蕩滌提供了極為廣闊的天地。

三、在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的可行性和必要性

語(yǔ)文作為人文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，其課程包含著豐富的人文內(nèi)涵。眾所周知，語(yǔ)言文字是民族文化的結(jié)晶，正確地看待祖國(guó)的語(yǔ)言文字反映了一個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義情感。同時(shí)，語(yǔ)言是傳遞文化的工具，構(gòu)成語(yǔ)文教材的書(shū)面語(yǔ)言是傳遞文化的有力媒體，語(yǔ)文教材作為一種載體使人們的觀念、認(rèn)識(shí)和情感得以保留和發(fā)揚(yáng)，語(yǔ)文教材包容了人類(lèi)的觀念體系、知識(shí)體系、行為方式體系。就如同一部百科全書(shū)，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)，乃至自然界的任何一個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文教材還反映了人類(lèi)發(fā)展的歷史，不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r都會(huì)體現(xiàn)在相應(yīng)的語(yǔ)文教材中。語(yǔ)文教材既反映了民族文化的傳統(tǒng)，又反映了現(xiàn)代文化的要求。可見(jiàn)，教材本身便包含了豐富的人文教育素材。這就為教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育提供了可能性。

然而，在現(xiàn)在的流行文化和應(yīng)試教育的雙重沖擊下，語(yǔ)文教育也存在一些失誤和弊端。其中最嚴(yán)重的失誤可以說(shuō)就是文學(xué)和人文精神的失落。現(xiàn)在的中小學(xué)生都是喝著流行文化的乳汁長(zhǎng)大的，電視以它聲光形象的特殊魅力吸引大量學(xué)生的注意力，加上學(xué)生平時(shí)形成的習(xí)慣和惰性，使學(xué)生們?cè)跁?shū)桌前的時(shí)間和精力大大減少，造成對(duì)文學(xué)閱讀的莫大沖擊。更讓人難過(guò)的是，現(xiàn)在的許多學(xué)生不是從唐詩(shī)宋詞、文學(xué)名著中汲取營(yíng)養(yǎng)，而是在流行歌曲、影視和報(bào)刊作品等娛樂(lè)消遣乃至庸俗作品中獲得情感陶冶和人生慰藉。膚淺、廉價(jià)、速效、追求刺激、缺乏精神營(yíng)養(yǎng)、流行文化影響著一代人人格的發(fā)育和個(gè)性的成長(zhǎng)，這不僅是語(yǔ)文教育的失誤，也是社會(huì)的莫大悲哀。

另外，應(yīng)試教育造成的沉重的升學(xué)壓力使中小學(xué)生都沉溺于題海而望書(shū)興嘆。許多教師在語(yǔ)文教學(xué)中也因此而出現(xiàn)嚴(yán)重事失誤。如：肢解課文，過(guò)分重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，忽視人文精神的培養(yǎng)，過(guò)分重視知識(shí)的掌握，忽視“文以載道”的特點(diǎn)等。可以說(shuō)，現(xiàn)在的語(yǔ)文，教和學(xué)都誤入了歧途，再這樣下去，我們的基礎(chǔ)教育不僅培養(yǎng)不出文學(xué)大師，也培養(yǎng)不出素質(zhì)全面的領(lǐng)袖人物，甚至培養(yǎng)不出科學(xué)技術(shù)大師。

因此，在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅具有可行性，而且還很有必要性。

四、如何在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

首先，充分運(yùn)用語(yǔ)文教材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從觀念上重視人文教育，挖掘教材本身的人文教育素材，而不是只停留在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練上。語(yǔ)文教材中那激動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義情感，那可歌可泣的民族精神，都是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感、義務(wù)感的良好的人文素材，教師應(yīng)盡量挖掘出這些素材，并將自己的情感融如其中去感染教育學(xué)生，這樣，才能將作者的語(yǔ)言連同思想一起內(nèi)化到學(xué)生的精神世界里。形成一種個(gè)性品質(zhì)。

打開(kāi)現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文課本，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛(ài)”思想——愛(ài)人、同情人、幫助人等人道主義，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”的憂(yōu)患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著的愛(ài)國(guó)精神；《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的品行；陶淵明“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；陸游“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；文天祥《〈指南錄〉后序》中抒發(fā)的“九死一生、矢志報(bào)國(guó)”的赤膽忠誠(chéng)；梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同》中譚嗣同的勇于改革、視死如歸的獻(xiàn)身精神；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛(ài)國(guó)精神；毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；聞一多《最后一次演講》體現(xiàn)的橫眉怒對(duì)、不愿屈服的正義感；周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)”的求學(xué)目的；冰心《小桔燈》中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情，對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過(guò)講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過(guò)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

在課堂教學(xué)中，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感。教學(xué)中要把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和學(xué)生的精神生活統(tǒng)一起來(lái)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和說(shuō)話(huà)。這里的“思考”是指學(xué)生要學(xué)會(huì)用自己的頭腦去考慮問(wèn)題，而不是照搬書(shū)本；“說(shuō)話(huà)”是指學(xué)生要善于運(yùn)用具有自身特點(diǎn)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想，而不是人云亦云。只有這樣，教學(xué)才能既豐富學(xué)生的情感，又提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。同時(shí)，教師要給予學(xué)生抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)。人文素質(zhì)的養(yǎng)成有賴(lài)與對(duì)人文教育內(nèi)容的認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)情感。為此，教師要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，主動(dòng)建立良好的教學(xué)關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在輕松和諧的教學(xué)環(huán)境中展示內(nèi)心感受。

其次，加強(qiáng)語(yǔ)文文學(xué)教育，豐富學(xué)生的精神世界，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。喜惱哀樂(lè)、愛(ài)恨情愁是永久不變的人性，但我們的學(xué)生由于社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)識(shí)的短缺，因此在這方面不可能完全感受到，作為充滿(mǎn)人性的語(yǔ)文課理應(yīng)充分發(fā)揮文本的作用，讓學(xué)生在學(xué)文的同時(shí)，直接或間接地體驗(yàn)感受人生的情感、審美的情趣和生活的哲理。學(xué)生們既可以馳騁于大漠邊關(guān)，又可以徜徉于小橋流水；既能縱情于祖國(guó)的名山大川，又能放歌在祖國(guó)的遼闊草原。讓他們?cè)诓煌那榫持懈惺茏髡卟煌娜松楦校w驗(yàn)作者不同的人生經(jīng)歷。既使她們的思想變得成熟，又使他們的情操得到了陶冶和凈化。記得有位著名的教育家曾說(shuō)過(guò)，我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想、道德萌芽的肥沃田地。因此語(yǔ)文課的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷地生長(zhǎng)，壯大，最后排擠掉缺點(diǎn)的雜草。

語(yǔ)文就像一位美人，在其中，既有孩子們對(duì)秦磚漢瓦的向往，對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)，又有對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服和對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜。她的閉月羞花令人陶醉；她的舉手投足令人崇敬；她豐厚的底蘊(yùn)令人嘆服。所以我們要將這些人生美好的情感借助于作者的生花妙筆去浸潤(rùn)學(xué)生，喚醒他們的人性，健全他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)。因此我經(jīng)常注意一下幾點(diǎn)：

讓學(xué)生“讀”，在讀中感悟，力爭(zhēng)讀出感情，讀出意境；

讓學(xué)生“議”，議出真情的源頭；

讓學(xué)生“品”，品出文中的感情；

讓學(xué)生“悟”，悟出人生的滋味；

讓學(xué)生“演”，演出主人公的情感、性格。

再次，在課外要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的文學(xué)閱讀。大量的文學(xué)閱讀，不僅是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要渠道。

大量的事實(shí)告訴我們，語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，多讀多寫(xiě)永遠(yuǎn)是語(yǔ)文教學(xué)的一條鐵的規(guī)律。文學(xué)是人學(xué)。讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。如果你喜歡蘇東坡的詞，便會(huì)向往他那自由豁達(dá)和樂(lè)觀的天性，學(xué)習(xí)他無(wú)論富貴貧賤都始終保持親切超脫的人生姿態(tài)和風(fēng)范；你如果喜歡魯迅，便因此敬仰他剛正不阿立場(chǎng)鮮明的品格，學(xué)習(xí)他對(duì)事業(yè)對(duì)生活的真誠(chéng)投入以及高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感；而喜歡冰心的讀者，無(wú)一不為她那博大的愛(ài)心所深深感動(dòng)。著名作家王蒙在受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授的授職儀式的演講中指出：一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩，心理結(jié)構(gòu)亦更加完善；通過(guò)文學(xué)閱讀，人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)。

因此，讀孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，可以感受他“憂(yōu)民之憂(yōu)，樂(lè)民之樂(lè)，樂(lè)以天

下，憂(yōu)以天下”的民本思想；讀屈原的《離騷》，可以感染他在君王不明，國(guó)勢(shì)衰微，人民罹難面前的痛心疾首，悲憤難忍，淚水縱橫，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。讀李白，我們可以從他“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的狂傲自負(fù)、放蕩不羈、醉酒當(dāng)歌中，讀出他面對(duì)朝廷權(quán)貴當(dāng)?shù)溃魏诎蹈瘮〉默F(xiàn)實(shí)難以掩藏的內(nèi)心深深的悲哀痛苦和對(duì)國(guó)家民族的憂(yōu)患。從《詩(shī)經(jīng)》到《古文觀止》，從《紅樓夢(mèng)》到《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生盡量多地閱讀文學(xué)經(jīng)典，用文學(xué)的養(yǎng)料來(lái)滋養(yǎng)下一代。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)避免兩種傾向：其一，要防止將語(yǔ)文課上成政治課或思想教育課。語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具和從事社會(huì)工作的工具，教學(xué)中不能忽視語(yǔ)文學(xué)科的工具性特點(diǎn)。其二，要防止將人文教育內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容割裂開(kāi)。“文道統(tǒng)一”已成為人們公認(rèn)的語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做到因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是通過(guò)滲透的方式來(lái)進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)的是在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐中，通過(guò)熏陶感染、潛移默化收到實(shí)效，而不能另起爐灶，將二者分別進(jìn)行。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅能妥善解決學(xué)生由“必學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，而且能完善學(xué)生人格，協(xié)調(diào)社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。因此，教師應(yīng)從觀念上重視在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這也是由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的要求。

語(yǔ)文教育，期待著人文精神的回歸。

人文精神的回歸，有賴(lài)于語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。

第三篇：人文精神

人文精神

不得不承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中“職業(yè)院校是大學(xué)”雖然是顯性存在，“職業(yè)院校不是大學(xué)”卻一直都是隱性存在，這暗含在老百姓的心目中，甚至暗含在高職院校的教師和學(xué)生的心目中。但是在“職業(yè)教育”占據(jù)教育界半壁江山的時(shí)代，很多職業(yè)院校也彰顯除了自身獨(dú)有的“大學(xué)精神”。

人文精神是大學(xué)精神最基礎(chǔ)的層次，是指一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

“愛(ài)與責(zé)任兼濟(jì) 德并技能雙修”走進(jìn)山東萬(wàn)通汽修學(xué)校校門(mén)，十二個(gè)大字的校訓(xùn)赫然映入眼簾，彰顯著博大而專(zhuān)注的辦學(xué)理念。如今的職業(yè)院校不缺嶄新的教學(xué)設(shè)備，缺的恰恰就是這種能夠保持永恒魅力的校園文化，來(lái)激發(fā)青年學(xué)生激情，喚起青年一代高尚的、獨(dú)立校園文化是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力，也是對(duì)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的隱形教育，走訪中，記者在山東萬(wàn)通汽修學(xué)校發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)校濃郁的校園文化布置，彰顯著人文精神之外，該校的“三教三訓(xùn)”教育、賞識(shí)教育更是將人文精神滲入到師生的心底。

“我很棒，要相信自己，我一定能行；我相信，你很棒，要相信自己，你一定能行。”這正是山東萬(wàn)通汽修學(xué)校的賞識(shí)教育。簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，認(rèn)真體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是對(duì)別人更是對(duì)自己的信任，有了這種信任，才能拉近人與人之間的距離，增加自身成功的自信心。

軍訓(xùn)場(chǎng)上，同學(xué)們錚錚鐵骨，在他們年輕而青春奔放的臉上，記者看到了鐵血軍魂般的剛強(qiáng)力量，這是同學(xué)們?nèi)雽W(xué)的第一堂課，為今后的生活和學(xué)習(xí)奠定了精神基礎(chǔ)。

拓展訓(xùn)練中，學(xué)生們團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，在一次次挑戰(zhàn)中毫不妥協(xié)，勇敢的超越自我。

激烈精彩的籃球賽，他們生龍活虎，拼搏的勁頭和澎湃的激情溢滿(mǎn)賽場(chǎng)。默契配合，銳意進(jìn)攻，積極防御，搶斷、過(guò)人、快攻一系列的精彩表現(xiàn)，贏得了全場(chǎng)的熱烈喝彩；

元旦聯(lián)歡晚會(huì)上，同學(xué)們八仙過(guò)海——各顯神通，街舞流暢勁爆，歌喉優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，小品表演中他們的滑稽表現(xiàn)更是讓觀眾們開(kāi)懷大笑，樂(lè)不可支；

正所謂“大學(xué)者，非大樓之謂也!”對(duì)一所職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，隱性條件更為重要，記者在山東萬(wàn)通汽修學(xué)校看到了職業(yè)教育的新高度，同學(xué)們樂(lè)在其中，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。

第四篇：主題征文

征文主題：“和諧校園，我們?cè)谝黄稹?/p>

征文要求：

1.各系要高度重視征文活動(dòng)，積極開(kāi)展宣傳動(dòng)員工作，組織學(xué)生積極撰寫(xiě)文章。此次征文包括初賽和決賽兩個(gè)階段，初賽由各系自行組織，決賽由學(xué)生處心理健康教育與咨詢(xún)中心組織進(jìn)行。各系在初賽基礎(chǔ)上推薦4-6篇優(yōu)秀征文參加決賽，推薦征文紙質(zhì)版（一份）和電子版由系部聯(lián)絡(luò)員于2014年5月30日16:00前交到學(xué)生處心理健康教育與咨詢(xún)中心。

2.以“和諧校園，我們?cè)谝黄稹睘橹黝}，抒寫(xiě)真情實(shí)感，體裁不限，既可論述、議論，也可傳述（真人、真事），還可以是分享中的心得體會(huì)或觀影感受等。題目自擬，篇幅以1000——3000字為宜。

3.征文應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際，主題鮮明，條理清楚，語(yǔ)言通順，真實(shí)原創(chuàng)（所有文章應(yīng)為作者創(chuàng)作，嚴(yán)禁抄襲）。

4.征文格式要求：以A4紙打印，標(biāo)題為小二號(hào)黑體，居中。正文為四號(hào)仿宋，行距為25磅。作者姓名、系、班級(jí)居中簽署在文章標(biāo)題正下方，字體為小四仿宋。

獎(jiǎng)勵(lì)辦法：

一等獎(jiǎng)兩名，二等獎(jiǎng)三名，三等獎(jiǎng)四名，參與創(chuàng)作獎(jiǎng)六名，最佳組織獎(jiǎng)一名。

學(xué)生處將對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行表彰，并頒發(fā)獎(jiǎng)品。

第五篇：主題征文

主題征文——我的祖國(guó)

——評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

征文評(píng)分采取百分制（100分）：

1、主題思想（40分）

文章切合征文主題，符合比賽要求。主題鮮明，立意準(zhǔn)確。

2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)（30分）

文章篇幅符合各年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整；段落層次分明，結(jié)構(gòu)清晰有條理。

3、語(yǔ)言文字（20分）

文筆流暢，主題積極，感情真摯。

4、創(chuàng)新性（10分）

文章新穎，獨(dú)特，內(nèi)容深刻、豐富、有自己的感悟，具有啟發(fā)意義。