第一篇：加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

如果說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。今天，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)在： 首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一

事無(wú)成。俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。

第二篇：加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

如果說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。今天，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)在：首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。來(lái)源：中國(guó)公關(guān)禮儀網(wǎng)

第三篇：加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)商務(wù)禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。我認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才可冠以“完美”二字。這時(shí)候，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，成為一個(gè)有內(nèi)在氣質(zhì)的人。這也正是我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的。

經(jīng)過(guò)這些日子的學(xué)習(xí)熏陶，我了解到商務(wù)禮儀不僅適用在“商務(wù)”領(lǐng)域內(nèi)，他同樣適用于我們的日常生活。例如：商務(wù)禮儀中提到，與上級(jí)共同乘車，座位的就坐安排要遵循一定的規(guī)則，切不可依個(gè)人喜好，不顧及同乘的上司而打亂就坐位置，給人留下不懂禮儀的印象。同樣的，生活中我們陪同長(zhǎng)輩乘車時(shí)，也可遵循商務(wù)禮儀中的就坐安排，在飯桌上更應(yīng)該注意座位的安排，且應(yīng)先請(qǐng)長(zhǎng)輩入席，這樣就會(huì)給別人留下很有禮貌的印象。更是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

在待人接物方面也是如此。以我自身為例，原先我認(rèn)為在與別人交談時(shí)應(yīng)直接注視對(duì)方的眼睛，這樣是對(duì)說(shuō)話者的禮貌。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀后，我才知道注視區(qū)域，注視時(shí)間在不同的談話場(chǎng)合及對(duì)待不同的人也是不一樣的。而且，無(wú)論在哪種場(chǎng)合，都不可將視線長(zhǎng)時(shí)間固定在所要注視的位置上，這樣會(huì)給對(duì)方壓力感。了解了這些禮儀，對(duì)我今后在與人交流方面起到了很好的提示作用，避免給對(duì)方冒犯的感覺(jué)。

在商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為在職場(chǎng)中的穿著禮儀對(duì)我們今后的幫助很大。與社會(huì)的第一次正面交鋒或許就是自己的第一次面試，而面試時(shí)的整體著裝恰恰是能否給面試官留下良好印象的的第一步。所以，這至關(guān)重要的一步我們一定要走好，女士的套裙和男士的西服就是萬(wàn)無(wú)一失的搭配。當(dāng)然，也要留意細(xì)節(jié)之處，顏色的和諧搭配，服裝與鞋子，領(lǐng)帶，腰帶，甚至襪子的顏色都應(yīng)給人以整體協(xié)調(diào)感。我想，良好的整體形象也是邁入成功很重要的一步。

商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈枚Y儀禮貌，能夠更好的與別人相處交流，也在無(wú)形中提升了自身修養(yǎng)，為今后的發(fā)展起到了很好的鋪墊作用。篇二：淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義

淺析加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義

禮儀是中華民族的文明瑰寶，是良好素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步形成的，以普遍情感、傳統(tǒng)、習(xí)慣、習(xí)俗等形式表現(xiàn)出來(lái)。良好的禮儀能體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，國(guó)家魅力，民族氣質(zhì)。作為有文化、有知識(shí)的21世紀(jì)的大學(xué)生，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義

1.加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。禮儀在我國(guó)有深厚的歷史文化淵源，是古代社會(huì)生活的重要組成部分，是古代人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來(lái)的最重要的行為準(zhǔn)則。中國(guó)素有“禮儀之邦”的世界美譽(yù)，這是我國(guó)禮儀文明不斷傳承的結(jié)果。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

2.加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。禮儀修養(yǎng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)最基本的內(nèi)容之一，也是大學(xué)生思想政治教育的重要方面。中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政治教育的主要任務(wù)之一是 “以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。”其中明確對(duì)大學(xué)生提出了“明禮誠(chéng)信”的要求。大學(xué)生是將來(lái)社會(huì)的中流砥柱，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)和禮儀教育，對(duì)于和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)完成有積極的促進(jìn)作用。

3、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣和當(dāng)前教育體制負(fù)面作用的影響，當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失，禮儀修養(yǎng)是其中重要的一個(gè)方面。然而禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩，它不僅反映一個(gè)人的交際技巧與應(yīng)變能力，而且還反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷知識(shí)、道德情操、精神風(fēng)貌等。大學(xué)生要融入社會(huì)。大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，禮儀修養(yǎng)是一門(mén)必修課。任何人都是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一套禮儀規(guī)范，能遵守規(guī)范的人，必然會(huì)為社會(huì)所接受，反之，則會(huì)受到排斥。大學(xué)生是一個(gè)正處在迫切想要融入社會(huì)并得到社會(huì)認(rèn)同的群體，認(rèn)真學(xué)習(xí)和得體應(yīng)用禮儀的學(xué)生，能夠更加順利地處理人際關(guān)系，更快地適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，也是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，工作出眾固然重要，但還不夠，時(shí)代要求的是全面發(fā)展的人，而人文素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的綜合素質(zhì)，就應(yīng)該認(rèn)真地從學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀開(kāi)始，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的思考

荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，了解和掌握社會(huì)對(duì)人們?cè)诙Y儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認(rèn)識(shí)主要是要求學(xué)生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會(huì)生活中的巨大作用，真正認(rèn)識(shí)到個(gè)人在參加社會(huì)生活時(shí)在言行上所應(yīng)當(dāng)遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學(xué)習(xí)等日常事務(wù)中增添不必要的麻煩和障礙。提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。

2、明辨是非，自覺(jué)自省。在交往禮儀中，有的真誠(chéng)，有的虛偽。明辨是非，不僅要求識(shí)別虛假的禮儀和非禮現(xiàn)象，而且還要正確對(duì)待舊社會(huì)遺留下的、已不符合當(dāng)今社會(huì)要求的一

些禮儀現(xiàn)象，譬如應(yīng)教育大學(xué)生堅(jiān)決抵制婚喪嫁娶中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。自覺(jué)自省是由禮儀修養(yǎng)的特點(diǎn)決定的。眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒(méi)有高度的自學(xué)性。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲，在外力的推動(dòng)下，也許你會(huì)“強(qiáng)記”一點(diǎn)禮儀知識(shí)，但根本不可能進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺(jué)的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑。“吾日三省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

3、注重實(shí)踐，非禮莫行。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)正確與否，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏得別人對(duì)自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力。因此，大學(xué)生要徹底改掉壞習(xí)慣，用禮儀來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。篇三：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義和途徑

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的意義和途徑

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作為一名華夏兒女，我們深知禮儀是中華民族的文明瑰寶，是良好素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中逐步形成的，以普遍情感、傳統(tǒng)、習(xí)慣、習(xí)俗等形式表現(xiàn)出來(lái)。良好的禮儀能體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，國(guó)家魅力，民族氣質(zhì)。作為有文化、有知識(shí)的21世紀(jì)的大學(xué)生，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

無(wú)論在現(xiàn)在的校園生活中，還是在以后的工作、社會(huì)生活，社交禮儀無(wú)刻不在，所以作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該知道社交禮儀無(wú)疑使我們立足社會(huì)的基本前提之一。

首先，我們應(yīng)該明確社交禮儀的意義有哪些：主要有如下四點(diǎn)。

一、社交禮儀是一種道德規(guī)范。即社交禮儀是一種約束和規(guī)范人的行為舉止的法則。每個(gè)人做事的方法和方式各有不同，同一件事業(yè)會(huì)因?yàn)槿藗兊牟煌幚矸绞蕉a(chǎn)生不同的結(jié)果。比如進(jìn)老師的辦公室，應(yīng)該先敲門(mén)，得到允許在進(jìn)入，而不是直接開(kāi)門(mén)進(jìn)去，只是我們?nèi)粘Ｉ钪锌此圃俸?jiǎn)單不過(guò)的東西了，但是這種行為就是一種社交禮儀。而社交禮儀就是要依靠我們每個(gè)人自覺(jué)遵守的規(guī)范。

二、社交禮儀表示對(duì)他人的尊重。這是社交禮儀的目的，也是我們當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，尊重是社交禮儀的本質(zhì)。渴望得到他人的尊重是每個(gè)人的精神需要，在社交李毅中如果我們自身做到了對(duì)他人足夠的尊重，那么在給他人帶來(lái)愉悅心情的同時(shí)，使彼此的關(guān)系更加融洽，對(duì)我們自己發(fā)展也有好處。

三、社交禮儀為輔社會(huì)正常的生活秩序。這是社交禮儀的根本目的。如果每個(gè)人都能夠自覺(jué)遵守社交禮儀，主動(dòng)約束行為規(guī)范，那么我們的社會(huì)才能有條不紊的向前發(fā)展。

四、社交禮儀要求在人際交往，生活中遵守。只是它的履行范圍。雖然說(shuō)社交禮儀很重要，但是適用于一定的范圍，一旦超出這個(gè)范圍，將不一定適用，比如我們?cè)诩依锎┩闲诠矆?chǎng)合則顯得失禮了。因此，社交禮儀要分地點(diǎn)，要靈活運(yùn)用。

明白了社交禮儀的意義有哪些，接下來(lái)我們要清楚的知道加強(qiáng)我們當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑有哪些。

一、從 傳 統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，同時(shí)吸收外來(lái)的有益的禮儀經(jīng)驗(yàn)。加 強(qiáng)大 學(xué) 生禮儀修養(yǎng)，要從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中國(guó)禮儀歷史文化資源取之不盡，用之不竭。是當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的重要參考。此外，當(dāng)前社會(huì)全球化成為發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外的禮儀經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，同時(shí)也有利于大學(xué)生的國(guó)際交往。當(dāng)今大學(xué)生要古為今用、洋為中用，取其精華、棄其糟粕，不斷加強(qiáng)自己的禮儀修養(yǎng)，才能與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。

二、培 養(yǎng) 高 等院校教師禮儀修養(yǎng)，禮儀教育要進(jìn)課堂

禮儀 修 養(yǎng) 教育應(yīng)納入大學(xué)生“兩課”教育系統(tǒng)，穿括在(大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課之中或直接開(kāi)設(shè)《禮儀修養(yǎng)》課程，使大學(xué)生系統(tǒng)掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范。高校應(yīng)組建一支能夠進(jìn)行禮儀教學(xué)和研究的教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)培訓(xùn)，在禮儀教育方面積累課堂教育和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修

養(yǎng)教育提供師資保證。

三、家庭、社會(huì)、學(xué)校要三方共同努力，創(chuàng)造良好的禮儀氛圍家庭 是 孩 子接受教育的主要場(chǎng)所，兒童的社會(huì)生活知識(shí)、札儀規(guī)范，首先是從家庭開(kāi)始的。其次，社會(huì)也要形成良好的氛圍，制定必要的禮儀規(guī)范制度發(fā)展健康的社會(huì)輿論，形成良好的遵守禮儀的社會(huì)氛圍，有利于規(guī)范大學(xué)生禮儀行為，養(yǎng)成講文明，講禮貌的習(xí)慣。學(xué)校是加強(qiáng)精神文明的主要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的主要場(chǎng)所，將禮儀教育引入課堂。家庭、社會(huì)、學(xué)校三方合力，必然能營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍，有利于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、開(kāi)展 各 種生動(dòng)活潑的禮儀文化活動(dòng)。“禮 儀 教 育要取得成效必須與實(shí)踐相結(jié)合。要讓學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐中理解禮儀知識(shí)和規(guī)范。禮儀教育可以校園文化活動(dòng)為載體，通過(guò)組織開(kāi)展禮儀知識(shí)競(jìng)賽和禮儀實(shí)踐活動(dòng)，在校園中營(yíng)造文明氛圍。”加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，可以開(kāi)展豐富多彩的禮儀文化活動(dòng)。如開(kāi)展辮論賽、演講比賽弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，老師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累禮儀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀魅力和大學(xué)生時(shí)代風(fēng)范。

總之，我們每個(gè)人都必須重視禮儀修養(yǎng)，一個(gè)人只有擁有良好的禮儀修養(yǎng)，才能更好的展現(xiàn)自身的氣質(zhì)，更好的為他人接受和喜歡，從而塑造更好的自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的人生。

第四篇：加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng),提升人格品質(zhì)

個(gè)人禮儀從表象上來(lái)看是社會(huì)公共生活中個(gè)體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來(lái)看則是個(gè)人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。“養(yǎng)性”就是對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動(dòng)中對(duì)于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它要求人們認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理,努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺(jué)培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。

首先從表象上簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)個(gè)人禮儀，即個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無(wú)幾了。因?yàn)槟闶莵?lái)工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺(jué)。我覺(jué)得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！

二、自我介紹。

應(yīng)籌式：在不太重要的場(chǎng)合。如在火車上等場(chǎng)合只要說(shuō)出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。

工作式：你好，我是XX公司的XX經(jīng)理。

交流式：你好，我是XX，請(qǐng)多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開(kāi)學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。

三、眼神

時(shí)間：與別人談話30分鐘時(shí)，如果只有10分鐘以內(nèi)對(duì)方是看著你的，說(shuō)明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說(shuō)明他對(duì)你是友好的。20分鐘至30分鐘說(shuō)明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時(shí)眼睛要注視談話時(shí)間的2/3。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。“噢”?表示驚呀！

五、笑容

要學(xué)會(huì)微笑。微笑很重要，誰(shuí)喜歡天天面對(duì)著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲(chǔ)蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢(qián)時(shí)，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒(méi)有。像別人欠他們什么似的，感覺(jué)不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。

六、需要避免的身體語(yǔ)言。

當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺(jué)。一邊說(shuō)話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來(lái)回的按。雖然與同輩之間還算說(shuō)的過(guò)去吧，但是跟長(zhǎng)輩談話時(shí)這樣做是很不禮貌的。

深層次的個(gè)人禮儀要求認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理、努力調(diào)控行為與情緒，最終提升自身的人格品質(zhì)認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理

個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動(dòng)的第一信息,反映著個(gè)人的精神面貌。個(gè)人形象的美可以用六個(gè)字概括:“形于外,慧于中”。“形于外”是指一個(gè)人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個(gè)人在社會(huì)生活中,需要出席各種場(chǎng)合,扮演各種角色。當(dāng)一個(gè)人以某種特定角色出現(xiàn)時(shí),在儀容儀表方面就要符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求。“慧于中”指的是一個(gè)人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個(gè)人的神情、氣質(zhì)所反映出來(lái)的精神面貌。一個(gè)人的外表包裝是簡(jiǎn)單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會(huì)超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個(gè)人如果沒(méi)有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個(gè)人在注重個(gè)人儀容、儀表修飾的同時(shí),必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先,個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn),而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn),它反映的是一個(gè)人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”,因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

其次,個(gè)人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會(huì)活動(dòng)中,講究個(gè)人禮儀,自覺(jué)按個(gè)人禮儀的各項(xiàng)規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對(duì)自己的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)的條件下,個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。

再次,個(gè)人禮儀必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好,給社會(huì)以文明,但所有這一切,都不可能立竿見(jiàn)影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會(huì)活動(dòng)中,必須時(shí)時(shí)處處注意自己的整體形象,無(wú)論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。努力調(diào)控行為與情緒

加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個(gè)人成才、發(fā)展未來(lái)事業(yè)成功的重要保證。而個(gè)人禮儀是以培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會(huì)和諧的原則、尊重他人的原則,按照個(gè)人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng),塑造個(gè)人的自身形象,展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌,使個(gè)人形象日臻完美。

社會(huì)規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會(huì)和個(gè)人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會(huì)對(duì)個(gè)人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。社會(huì)規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有強(qiáng)制性,而道德規(guī)范是依靠社會(huì)輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自

覺(jué)行為規(guī)范。禮儀屬于非法律規(guī)范,是一種道德規(guī)范,如違反禮儀規(guī)范,只構(gòu)成失禮,不構(gòu)成犯罪,而失禮本身一般不會(huì)引起責(zé)任,只會(huì)受到輿論的譴責(zé)。所以,遵循禮儀規(guī)范,很多時(shí)候表現(xiàn)為一種自我約束的過(guò)程,它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒,將禮儀規(guī)范化轉(zhuǎn)化形成為一種自覺(jué)的行為。

遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個(gè)人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國(guó)古人云:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。概而言之就是要“立于禮”。當(dāng)今社會(huì),人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會(huì)引起別人的不快樂(lè)和不舒服。因此,在社會(huì)交往活動(dòng)中,要堅(jiān)持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

在人的一生中,會(huì)面對(duì)形形色色的問(wèn)題,處理多種多樣的矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應(yīng)遵循一定的個(gè)人禮儀規(guī)范。與人交往應(yīng)遵循以誠(chéng)相待的準(zhǔn)則,應(yīng)做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠(chéng)、寬容大度。對(duì)于別人的失誤或習(xí)慣、個(gè)性上的弱點(diǎn)應(yīng)寬容對(duì)待,做到體諒、寬宏、尊重。要善于與人溝通,不能只從自己?jiǎn)畏矫娴膭?dòng)機(jī)出發(fā),而應(yīng)遵從一定的禮儀規(guī)范,達(dá)到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關(guān)鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風(fēng)度能使交往雙方感到輕松愉快,否則只會(huì)令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的人的過(guò)程中,訓(xùn)練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)是非常重要,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。每個(gè)人在社會(huì)生活中都有他的“分”,只要社會(huì)有分工就存在每個(gè)人的“分”。從社會(huì)公德的意義上說(shuō),“安分守己”是指在社會(huì)公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。個(gè)人禮儀要求在社會(huì)生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。

其次,要行為有序,遵守共同規(guī)則。公共秩序是社會(huì)生活保持相對(duì)穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。所以,社會(huì)公德要求人們的具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護(hù)正常的井然有序的社會(huì)公共生活秩序。個(gè)人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會(huì)公德的具體踐行遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會(huì)公德。

再次,要友善待人,促進(jìn)相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會(huì)氛圍。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀特別強(qiáng)調(diào)儒家的“謙敬”之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。謙敬是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會(huì)生活有序、和諧,為了協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)或破裂,就是違反了禮儀規(guī)范,也是不道德的。“謙敬”是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進(jìn)人與人之間的友好交往。所以說(shuō),良好的個(gè)人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。

第五篇：淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)

首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。