第一篇：涉藏涉疆思想教育

我中心組織人員舉行涉藏、涉疆維

穩思想教育活動

為了切實加強和改進涉藏、涉疆維穩思想教育引導工作，有效抵御分裂滲透，我中心組織人員進行了涉藏、涉疆維穩思想教育活動。新形勢下，思想教育引導工作只有不斷開拓創新，才能不斷提升工作能力和工作水平，才能取得實實在在的效果。

我中心員工通過這次宣傳教育活動，深刻認識對**集團斗爭的長期性、復雜性、尖銳性、嚴峻性，深刻的認識到堅持務當前、謀長遠、抓基層、打基 礎，牢牢把握反分裂反滲透斗爭的主動權、主導權、話語權的必要性。而推動藏區長遠發展和長治久安，強化思想教育更是重中之重。

通過此次宣傳活動，我中心全體職工深刻理解了“維穩”是保障中心改革發展，維護中心及周邊地區治安穩定的強化劑。作為一線三農人，我們必須為中心“維穩”長效機制建設任務的完成，積極學習相關文件精神，為保障農產品質量安全檢測工作順利開展做出應有貢獻。在日常檢驗檢測工作中，我們必須鑒照自己的行為,在靈魂深處樹立正確的人生觀,價值觀,從思想深處根絕貪圖享受,拜金主義,目無法紀 等錯誤思想,不斷反省自己,做到自警,自省,自重,自律,始終把一份責任傾注在本職工作中,把握自己,管住自己,走好人生路。這次活動將理論與實際相結合,將反面案例與正面教育相結合,注重學習效果,對提高中心全體職工自身的思想覺悟和道德水準起到了明顯的作用。同時,嚴格要求中心全體職工,防微杜漸,確保不出任何違法違紀問題。我們認識到，要大張旗鼓地揭露自焚的真相，教育引導群眾認清**集團是自焚事件的策劃者、煽動者、教唆者，**集團這種極端違背人性和踐踏宗教教義的犯罪行為，其目的就是通過打“悲情”牌，博得世界特別是西方的同情，逼迫中國政府讓步，從而逐步實現“西藏獨立”。而我們也應該提升自身思想覺悟，不給分裂滲透勢力留下任何空間。在今后的工作中加強思想政治建設，深入開展黨員干部教育培訓，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀，堅定理想信念，堅定政治立場，始終和黨中央保持高度一致，明辨大是大非，增強政治意識、大局意識、責任意識、紀律意識，增強政治敏銳性和政治鑒別力，增強 做好維穩工作特別是群眾工作的能力，旗幟鮮明地抵制**集團的反動宣傳和思想滲透，自覺維護民族團結和祖國統一。

我中心在這次宣傳教育的基礎上，還將健全完善思想教育引導工作長效機制，把建立健全科學合理、運轉高效、富有活力的管理體制和運行機制作為創新思想教引導工作的突出任務。其次還要加強組織領導，加強責任落實，努力形成黨支部統一領導，各科室齊抓共管，全體職工積極參與的工作格局，做到整體貫通、上下聯動、前后呼應，不斷強化工作合力，營造思想教育引導工作人人參與、人人有責、人人負責的良好氛圍。還要立健全科學決策機制，堅持從實際出發，按客觀規律辦事；建立健全督促檢查機制，堅決克服形式主義，切實做到各項工作有部署、有檢查、有落實； 建立健全考核獎懲和責任追究機制，把思想教育引導工作列入中心領導班子目標責任年度考核范圍，切實增強領導干部做好思想教育引導工作的責任感。加大責任追究力度，對在思想教育工作中搞形式主義、弄虛作假、陽奉陰違的干部要嚴肅批評教育。通過優化體制機制，使思想教育引導工作切實走向科學化、規范化、常態化，更加靈活、務實、高效

第二篇：涉藏維穩思想教育心得體會

涉藏維穩思想教育心得體會

通過涉藏維穩思想宣傳教育，我深刻感受到這項決策的適時性和 必要性，深刻理解了“維穩”是保障學校改革發展，維護學校及周邊地區治安穩定的強化劑。作為一線教師，我必須為學校“維穩”長效機制建設任務的完成，積極學習相關文件精神，為保障教育教學工作順利開展做出應有貢獻。

在日常教學工作中，我必須鑒照自己的行為在靈魂深處樹立正確的人生觀

價值觀從思想深處根絕貪圖享受拜金主義目無法紀等錯誤思想不斷反省自己 ,做到自警自省自重自律始終把一份責任傾注在本職工作中把握自己 ,管住自己走好人生路。作為一名人名教師 ,自己將堅持經常性的深入學習和鉆研進一步提高自身的理論水平。在學習中將理論與實際相結合將反面案例與正面教育相結合注重學習效果提高自身的思想覺悟和道德水準同時嚴格要求自己防微杜漸確保不出任何違法違紀問題。進一步加強世界觀的改造心系學生冷暖在世界觀人生觀和價值觀上進行自我批評和自我教育牢固樹立“為了一切學生”的思想端正思想作風提升思想境界切實做到“為了學生的一切”。作為教師 ,我必須積極用法律約束自己以實際行動耐得住艱苦管得住小節力爭做一個深受社會贊譽，人民滿意的教師。

第三篇：涉藏維穩思想教育學習資料

涉藏維穩思想教育學習資料

樹立正確的是非觀

今年以來，我省藏區一些地方陸續發生了幾起自焚事件。看到鮮活的生命遭受戕害，每一個有良知的人都感到震驚和痛惜。自焚這種以極端方式結束自己生命的行為，既違反了藏傳佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規，也違背了現代社會尊重生命、熱愛生命的文明理念，是極其錯誤和愚昧的。但是這樣的錯誤行為，卻受到一些別有用心的人的鼓勵和推崇，更有一些境外勢力把自焚者奉為“民族英雄”。這是一個將藏傳佛教引向宗教極端主義的危險傾向。在任何國家和地區，凡由某些極端宗教勢力煽動裹脅其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對抗國家、誤導社會、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國家法律打擊的對象，對此不會有絲毫的姑息和遷就。

藏族是一個具有悠久歷史、創造了燦爛文明的民族，具有熱愛和平、崇尚和諧的民族品格，是中華民族大家庭的一員。青海藏區是我們偉大祖國的重要組成部分。黨和國家歷來對青海藏區高度重視，對青海各族人民十分關心。近年來，中央先后出臺了《關于加快四川云南甘肅青海省藏區經濟社會發展的意見》和《關于支持青海等省藏區經濟社會發展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區發展，在重大基礎設施建設、生態環境保護、特色產業發展、民生改善等方面持續加大投入力度，在玉樹抗震救災和災后恢復重建中給予特殊支持和幫助。正是由于有了國家的大力支持，青海藏區進入了歷史上發展速度最快、發展質量最好、城鄉面貌變化最大、人民群眾得到實惠最多的時期。但是，對于國家對藏區的關心支持和藏區有目共睹的發展成就，一些人總是視而不見，在發生自焚等類極端行為和不穩定事件時總是發出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護文化”等噪音和雜音。這些聲音極具蠱惑性、煽動性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實質上顛倒黑白、背離事實。

第一，藏族合法權益不但得到平等保護而且獲得了更加充分的發展。我國各民族不論大小，都享有平等的政治、經濟、文化和社會權利。就藏民族的發展看，不僅平等地享受到了這些權利，而且在一些方面還得到了國家的特殊扶持。一是政治上平等。藏族人民與各族人民一樣，享有國家憲法和法律規定的所有權利，享有平等參與管理國家事務和依法管理本地區、本民族事務的政治權利。藏族干部一直是藏區干部隊伍的主體，我省除海西蒙古族藏族自治州以外的其他5個藏族自治州，2000年少數民族干部比例為63.75%，2010年上升為66.01%，其中絕大多數是藏族；5個藏族自治州黨委政府10名主要領導干部中有7名是藏族。二是政策上優惠。黨和國家先后制定出臺一系列政策支持藏區跨越式發展，維護長治久安，明確由中央國家機關、發達省市和中央企業對口幫扶青海藏區。玉樹地震災后恢復重建中，國家下達重建資金316.5億元并在財政、稅收、金融、土地、援助援建等方面給予多項優惠扶持政策，災區城鄉居民住房重建戶均補助達20萬元左右，遠遠高于其他受災地區。包括藏族在內的少數民族在計劃生育、就業、就學等方面享受國家特殊政策。這些年，藏區教育財政專項投入年均增長20%以上，在九年義務教育的基礎上實施了“1＋9＋3”免費教育，全面實現了“兩基”攻堅目標，群眾文化素質明顯提升。藏區普遍建立了農牧區新型醫療、養老保險等制度，構筑了“病有所醫、老有所養”的社會保障安全網。2009年起，國家利用5年時間投資60億元實施的游牧民定居工程，全省尚未定居的13.43萬戶56萬牧民群眾將徹底告別逐水草而居的生活方式。三是經濟上傾斜。國家財政不斷加大對青海轉移支付力度，取消了州縣項目建設的配套資金，藏區財政支出90%以上來自中央和省級轉移支付。規劃建設了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎設施項目，藏區基本實現了縣鄉通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。大力發展新能源、新材料等新興產業，推廣現代生態畜牧業和高原特色旅游業，藏區自我發展能力顯著提升。2011年，青海藏區六州地區生產總值增長17.3%，高于全省13.5%的平均增長速度;地方財政收入增長20.7%；農牧民人均純收入和城鎮居民人均可支配收入分別增長10.5%和12.2%。

第二，藏語言文字學習、使用和發展得到高度重視。黨和國家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障各民族使用和發展本民族語言文字的自由。藏區民族學校實行藏漢“雙語”同步教學，高考把藏語文作為考試科目并將成績計入總分，形成了從學前到大學的藏語文及“雙語”教學體系。藏族自治地方的重要公文用藏、漢兩種文字發布，人民代表大會等重要會議依法同時使用藏語文，藏族當事人可使用藏語文參與訴訟活動。藏族自治地方的證件、標識及公共場所建筑物標牌和街道、交通標志均使用藏漢兩種文字。新中國成立以來，藏語報刊、圖書和廣播事業加快發展。近些年還開設了藏語電視頻道、藏文網，推廣藏文編碼國際標準，使藏語文進一步適應了現代信息社會的發展。2010年9月，全省教育大會提出加強和改革“雙語”教育，主旨是藏語教學和漢語教學都加強、都改革、都提高；目的是解決一些少數民族畢業生由于漢語不過關而造成的升學渠道窄、就業門路少和適應社會、融入社會能力較差等突出問題，既保證國家通用語言文字推廣又保證少數民族語言文字發展，進而進一步推動我省少數民族地區教育事業和經濟社會發展。黨和國家的政策從來沒有、也不可能、更不會取消藏文課程，過去是、現在是、將來仍將是一貫保護包括藏族在內的各少數民族使用本民族語言文字的權利。2010年10月，強衛書記在全省領導干部電視電話會議上指出，加強和改革“雙語”教育的原則：一是堅持方向，依法有序。就是依據憲法、民族區域自治法、義務教育法和國家通用語言文字法，適應民族地區發展和弘揚民族文化的需要，有序、有力地推進。二是遵循規律，尊重意愿。就是遵循教育教學規律和學生學習成長規律，充分聽取社會各方面特別是學生和家長的意見建議，研究提出符合科學、符合規律、符合群眾意愿的具體實施方案。三是因地制宜，穩步推進。就是不搞一刀切，而是根據各地的實際情況，條件成熟的順勢而進；條件不成熟的在尊重現狀的同時認真研究、穩步實施。四要積極引導，創造條件。就是因地制宜、實事求是，加強教育、創造條件，以科學穩妥的方法引導“雙語”教育改革發展。歷史早已證明，一個國家、一個地區、一個民族，只有開放才能發展，只有包容才能進步。隨著“雙語”教育的深入，藏族語言文字一定會在開放融入中得到更加充分的發展。

第三，藏族傳統文化得到充分保護和大力弘揚。黨和政府高度重視民族文化的保護、傳承和發展，投入了大量人力、物力、財力保護和弘揚藏族優秀傳統文化。高度重視民族地區文物保護，制定完善文物保護法規和政策，建立健全文物保護管理機構，發展壯大文物保護隊伍，藏族文物研究和保護能力不斷增強。高度重視非物質文化遺產保護、傳承和發展，黃南熱貢文化生態保護區成為國家級文化生態保護區，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌、諺語、故事等文學藝術資料得到收集、整理和研究。全省共有國家級非物質文化遺產項目64個，其中藏族項目35個；省級非物質文化遺產項目86個，其中藏族項目34個；國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人40人，其中藏族傳承人22人；省級非物質文化遺產項目代表性傳承人159人，其中藏族傳承人66人。藏族文化產品創作空前繁榮，《宗喀巴大師集》、《十世**佛學文集》、《藏醫學經典薈萃》、《格薩爾王傳》等一批珍貴藏文文獻典籍相繼出版，《藏羚羊》、《青藏大鐵路》、《熱貢神韻》、《天域天堂》、《玉樹花開》、《碧海云天金銀灘》等一大批具有時代特點的文藝作品相繼上演，藏語廣播、電視和電影作品譯制創作日益活躍，極大豐富活躍了各族群眾的文化生活。大力發展民族特色文化產業，唐卡、藏毯、藏繡等傳統民族手工藝在市場經濟條件下煥發出新的生機。藏醫藏藥事業加速發展，全省共有藏醫院28所，藏醫醫療機構從業人員2416人，藏藥生產企業21家，生產藏藥215種，年產值近24億元。大力推進面向基層群眾的文化設施建設，圖書館、博物館、文化活動中心、文化娛樂場所、文化站(室)等基層文化服務設施遍布縣鄉，初步形成了比較完整的公共文化設施網絡。青海藏醫藥博物館、青海藏文化館等標志性文化工程對外展示了藏族文化保護發展的成就。2011年全省藏區文化體育事業投入專項資金達到3.5億元。

第四，藏區生態環境得到前所未有的重視和保護。黨和政府始終高度重視青藏高原的生態環境保護，堅持在保護中開發、在開發中保護，先后投入大量資金實施了一系列生態保護工程。2005年開始實施三江源生態保護和建設一期工程，總投資75億元，目前已經完成投資50多億元。2008年開始實施青海湖流域生態環境保護與綜合治理工程，總投資15億元，目前已經完成投資近5億元。同時，退耕還林、退牧還草、水土保持、天然林保護、“三北”防護林等生態建設工程也在大力推進。2010年國家實行草原生態保護補助獎勵機制，僅此一項就使藏區牧民人均增收3000元左右。最近，國務院又決定建立三江源國家生態保護綜合試驗區，規劃到2020年，三江源地區植被覆蓋度提高25到30個百分點，生態系統將步入良性循環。現在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重現千湖美景，全省藏區森林覆蓋率逐步提高，生態環境整體惡化的趨勢已經得到初步遏制。可以說，與過去人們被動地適應自然和單純地向自然索取相比，如今我們對藏區生態環境客觀規律的認識越來越深入，保護和建設的投入越來越大，生態修復和功能保障成效越來越明顯，這都是不爭的事實。2006年建成并安全運行的青藏鐵路，就是在藏區實施開發建設與生態保護雙贏的成功例證。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態保護綜合試驗區的建設，青海藏區的生態環境一定會越來越好，這也是不遠的現實。

第五，藏族群眾宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹,群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護。目前青海藏區有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學經、辯經、講經、受戒、灌頂、修行等宗教活動和寺院學經、學位晉升活動正常進行。信教群眾自由地從事轉經、誦經、布施等宗教活動。**轉世這種藏傳佛教特有的傳承方式得到國家尊重，國家宗教局出臺了《藏傳佛教**轉世管理辦法》，省有關部門也專門制定了相關的具體措施。為更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個特殊的基層單位納入社會管理范疇,將水、電、路、通訊等公共服務延伸到寺院，把養老、醫療、低保等社會保障覆蓋到僧尼。玉樹地震災后恢復重建中，國家撥款近10億元幫助87座地震中受損的藏傳佛教寺院恢復重建，撥款近5億元專門保護藏傳佛教寺院文化遺產。

對上述事實，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計地詆毀給藏區群眾帶來實惠的政策措施，更有甚者，為達到不可告人的政治目的，提出“藏族獨立”、“**回國”等口號，煽動裹脅少數不明真相的僧俗尋釁滋事，挑唆鼓動個別人自焚，成為分裂勢力的犧牲品。實在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人共憤。

眾所周知，西藏自古是中國的一部分，中央政府自元朝開始就對西藏正式行使管轄權。所謂“西藏問題”根本不存在。維護國家統一和領土完整，是每個主權國家的神圣權利，也是國際法的基本準則。不管**集團如何炒作所謂“西藏問題”，任何形式的“西藏獨立”都遭到我國政府和包括廣大藏族同胞在內的全國人民的堅決反對，也從來沒有任何一個國家承認“西藏獨立”。當年，在積貧積弱的舊中國，帝國主義把西藏從中國分裂出去的陰謀都沒有得逞；今天，在日益富強的社會主義新中國，圖謀“西藏獨立”更是天方夜譚。那些妄圖把西藏從祖國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。

**喇嘛是藏傳佛教**轉世制度的一個宗教稱號，歷世**喇嘛都是經中央政府認定、冊封的。但十四世**卻早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢力的政治工具。他在1959年叛逃祖國后的半個多世紀中，一直打著“民族”、“宗教”和“人權”等幌子，甘當西方反華勢力“馬前卒”，積極從事分裂祖國的活動。無論他說得多么美妙動聽，都掩蓋不了“宗教搭臺、政治唱戲”的圖謀，掩蓋不了分裂祖國的反動本質。中央對十四世**的政策是明確、公開和一貫的，那就是放棄一切分裂祖國的主張，放棄一切分裂祖國的活動。十四世**能否在有生之年返回祖國，完全取決于他自己是否徹底放棄“藏獨”主張和活動。藏族有句諺語，“口說是水泡，實做是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨”之心，拿出維護祖國統一的誠意和實際行動，這才是真正“為藏族人民利益著想”。否則，他必定搬起石頭砸自己的腳，回國的“美夢”也難圓。

謠言止于智者，事實勝于雄辯。現在，藏區僧俗大眾人心思定，人心思進。近期參與不穩定事件的只是極少數人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責。全省各族干部群眾一定要始終深刻認識“團結是福，分裂是禍；穩定是福，動蕩是禍”的道理，倍加顧全大局，倍加珍視團結，倍加維護穩定，全力以赴推動藏區跨越式發展和長治久安，在黨的領導下不斷創造更加幸福美好的新生活。

擾亂青海藏區的祥和安寧不得人心

今年以來，青海藏區相繼發生了數起自焚事件，嚴重擾亂了青海藏區的祥和安寧。全省各族人民對煽動、鼓吹這類事件的人和幕后指使者、制造者都表示極大的憤慨和同聲譴責。事實證明，這是境外分裂勢力與西方反華勢力遙相呼應合謀導演的又一出政治鬧劇。我們必須清醒地認識到，這一事件本身絕不是民族問題，也不是宗教問題，更不是文化傳統的保護問題，而是典型的政治問題。

當前，中央政府對全國廣大農牧區的政策這樣好，中央第五次西藏工作座談會對包括青海藏區在內的四省藏區經濟發展以“區域計劃”的方式做了全面部署，給予了許多特殊的優惠政策，各項優惠政策正在逐步落實之中，各族人民翹首企盼富裕文明的好日子。青海藏區進入了發展速度最快、城鄉面貌變化最大、老百姓得到實惠最多的時期。是誰不愿意看到這樣的大好局面，策劃和煽動了這樣不得人心的破壞事件？

冰凍三尺并非一日之寒。西藏和青海等四省藏區的形勢從來就是樹欲靜而風不止。**集團流亡國外幾十年中，境外分裂勢力從未放棄過以暴力恐怖手段干擾破壞西藏和四川省藏區的穩定和發展。2008年“3?14”事件給西藏和四省藏區廣大人民群眾所造成的生命財產損失想必大家還記憶猶新。“3?14”事件的直接策劃者和組織者之

一、臭名昭著的“藏青會”在其使命聲明中宣布，其主要目標是“為西藏享有獨立而斗爭，甚至不惜以個人生命為代價”。近來在四川、青海藏區發生的自焚事件背后肯定有這個組織的影子。迄今為止，幾乎每起自焚事件發生之后，境內藏獨分子不但不予以救援，而且還阻止我們的干部施救，他們還把自焚現場拍攝下來，迅速發給**集團大本營達蘭薩拉和西方媒體。從媒體上可以看到，**集團把這些自焚者吹捧為“英雄”、“烈士”，表示“敬仰”，并且為他們“頒獎”，一向以“非暴力”自詡的**喇嘛不僅不說一句制止自焚的規勸之言，反而親自為自焚者主持“特殊法會”，帶頭參與絕食活動，稱贊這些自焚者“具有非常大的勇氣”，這是在鼓勵更多的信徒走上這條不歸之路。西方媒體和仇華政要們迅速作出反應，對自焚事件表示“高度關注”。美國國務院發言人還提出“敦促中國政府與**喇嘛或他的代表舉行建設性對話”。歐盟對外行動署官員還提議派獨立調查小組到藏區調查，遭到中國政府的堅決反對。令人驚詫的是，藏傳佛教向來講慈悲、重生命，但是**駐臺灣的“**喇嘛西藏宗教基金會”公開發表文章，說自焚不僅不違反佛教不許殺生的教義，相反卻是“菩薩行”，誰自焚誰就能立地成佛。事實表明，這些自焚事件是**集團通過長期形成的滲透渠道，對這些處于寺廟封閉環境里、缺乏起碼現代教育的青年僧人洗腦蠱惑的結果，其根本目的就是爭取國際輿論的支持，對中央政府施加壓力，從而為實現西藏獨立的臆想服務。

眾所周知，藏區由于地理環境和基礎發展條件等原因，經濟社會發展相對滯后，地區發展的不平衡和利益分配的差異在短時間內不會消除。也正是因為這種發展差距的存在，中央政府才對西藏和四省藏區采取了特殊的優惠政策，同時號召全國人民一同支持和幫助這些地區的發展，并且取得了舉世矚目的成就。**集團肆意夸大藏區與內地省區的發展差距，誣稱藏族的宗教和文化面臨滅絕，但是他們拿不出令人信服的破壞宗教文化的任何例子，而我們保護藏族文化傳統的例子不勝枚舉。僅青海省在“十一五”期間用于藏傳佛教文化保護的經費達二十五億之多，其中玉樹災后重建用于藏傳佛教文化保護經費達十五億元。事實上藏族傳統文化并不是瀕臨滅絕，而是得到了妥善的保護和欣欣向榮的發展。

“西藏獨立”的夢想永遠不可能實現。西藏獨立在清朝衰落時沒有得逞，在民國軍閥混戰期間也沒有達到，而在中國日益崛起的當今卻甚囂塵上，豈非咄咄怪事！藏獨勢力一手策劃制造的自焚事件并不是他們有力量有前途的表現，恰恰相反，這正是他們窮途末路的困獸猶斗，除了引起境內外敵對分子的幾聲蒼白無力的“喝彩”之外，掀不起任何驚濤駭浪。中國政府決不會因為幾起自焚事件的發生和受到一些反華勢力的攻擊，就改變在藏區的工作方針和對**集團斗爭的態度。

自焚事件不得人心，抹殺不了青海各族干部群眾為家鄉的發展穩定作出的貢獻，更不能阻擋青海各族人民建設富裕文明新青海的堅定步伐！但是，這樣極端暴力事件如果一再出現，必然會影響青海藏區的穩定發展，受到傷害最大的還是各族人民群眾。所以我們對此必須始終保持高度的警惕，與一切破壞藏區和諧穩定的言行作堅決的斗爭。

樹立正確的馬克思主義祖國觀 民族觀 宗教觀 文化觀

近日，反復細讀《青海日報》3月30日刊發的特約評論文章《樹立正確的是非觀》后，獲益頗多。筆者認為，樹立正確的是非觀，必須要教育和引導藏區廣大干部群眾牢固樹立正確的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀。馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，是青海藏區社會主義意識形態思想觀念建設的基礎，是維護國家統一和安全，打牢青海藏區反分裂反滲透斗爭的思想和政治基礎的關鍵環節。當前和今后相當長的時期內，青海藏區社會主義意識形態思想觀念建設的根本任務是要高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，以愛國主義為核心的祖國觀為重點，深入開展馬克思主義“四觀”教育，夯實思想基礎，促進思想解放和觀念更新，為青海藏區經濟社會發展和長治久安提供堅強的思想保證和精神動力。

樹立正確的馬克思主義祖國觀，對于增強民族自信心，堅定走中國特色社會主義道路的信念；對于青海藏區各族人民形成共同理想，為建設富裕文明和諧新青海而奮斗；對于人們形成正確的世界觀和價值觀，進一步增強中華民族的凝聚力和向心力；對于維護社會穩定，促進民族團結，認清**集團的反動本質，揭穿**集團分裂祖國的政治圖謀，進一步打牢青海藏區發展穩定的思想政治基礎，都具有重要意義。樹立正確的馬克思主義祖國觀，要深刻認識西藏與祖國統一的關系史，深刻認識西藏是祖國不可分割的一部分的歷史事實；深刻認識中華56個民族共同締造了我們偉大的祖國，認識統一是歷史的潮流、人民的愿望，懂得團結穩定是福，分裂**是禍的道理，徹底認清**集團鼓吹的“中間道路”，分裂祖國的反動本質，堅決維護祖國統一；深刻認識愛國主義是馬克思主義祖國觀的核心內容，進一步增強身為中華大家庭一員的自豪感、責任感；深刻認識只有社會主義才能救西藏、發展西藏和青海藏區，西藏和青海藏區各族人民只有在祖國大家庭中走社會主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天。

在青海藏區，民族觀與祖國觀具有密切聯系。正確認識民族理論，民族發展規律，正確認識中華民族多元一體的歷史進程，對于樹立正確的祖國觀，具有現實和直接意義。樹立馬克思主義民族觀，正確認識民族問題，是青海藏區反分裂反滲透斗爭的需要；樹立馬克思主義民族觀，正確認識和處理民族問題關系到青海藏區改革開放和社會主義現代化建設事業的成敗；樹立馬克思主義民族觀，是進一步加強和提高民族工作水平的長期需要。樹立正確的馬克思主義民族觀，要深刻認識加快發展是民族工作的中心任務，是各民族的根本利益所在；要深刻認識在經濟發展和社會進步中，各民族的共同因素和社會主義一致性在不斷增加，同時，民族差異還將長期存在；要牢固樹立漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間相互離不開的“三個離不開”思想；要全面貫徹“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題，全面貫徹黨和國家的民族政策，堅持和完善民族區域自治制度，用事實批駁**集團所謂“高度自治”論，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。

樹立正確的馬克思主義宗教觀，用馬克思主義的立場、觀點和方法認識宗教，分析宗教的本質及其產生、發展、消亡的過程和它的社會作用，正確對待和處理宗教問題，認真做好新時期的宗教工作，對維護社會穩定，增進民族團結，維護祖國統一，構建和諧社會，對青海藏區經濟的持續、快速、健康發展，提高人民群眾的物質文化生活水平具有十分重要的作用和極其廣泛的意義。樹立正確的馬克思主義宗教觀，要深刻認識中央關于宗教工作要“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應”的精神。要認真貫徹“劃清兩個界限，盡到一個責任”的政策原則和工作要求，就是要劃清正常宗教活動和利用宗教從事分裂活動的界限，要劃清群眾有宗教信仰的自由和黨員不得信仰宗教的界限，各級黨組織、廣大共產黨員要盡到引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。要深入揭批**集團政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，認清本質，劃清界限，努力建設平安青海、和諧青海、小康青海。

樹立正確的馬克思主義文化觀是建設青海藏區社會主義新文化的需要。青海藏區的廣大黨員、干部和人民群眾是青海藏區社會主義文化建設的主力軍，擔負著重要的歷史使命。只有樹立正確的馬克思主義文化觀，才能正確認識和對待各種文化現象，正確理解和認真貫徹執行黨的一系列文化政策，自覺地進行社會主義文化建設。只有牢固樹立了馬克思主義的文化觀，才能運用這個銳利的思想武器去剖析、批判**集團的蠱惑，洞察其用心，保持清醒的頭腦，做出徹底而堅決的反擊，自覺地維護國家和人民的利益。樹立正確的馬克思主義文化觀，要深刻認識勞動創造文化，勞動人民是青海藏區文化的主體的觀點；要充分認清**集團大肆鼓噪“西藏的文化遭到了天絕”，是為了通過宣揚文化上的隔離，企圖挑起藏漢兩種文化的對立沖突，原封不動地保留舊西藏封建農奴制的生活方式和文化價值觀念，實現其繼續欺壓西藏人民的目的。要充分認識樹立馬克思主義文化觀，根本的是要堅持社會主義先進文化的前進方向，做先進文化的創造者、傳播者、實踐者，努力促進青海藏區社會主義先進文化的全面繁榮。

我省民族團結進步事業的新發展

從2003年開始，我省集中在全省范圍全面開展了深入持久的民族團結進步創建活動。9年來，我省的創建活動以科學發展觀為指導，以中國特色社會主義為制度保障，全面踐行馬克思主義民族理論和黨的民族宗教政策，始終將創建活動置于全省經濟社會發展的大環境中，取得了巨大成就，積累了豐富經驗，也為我省的“四個發展”奠定了堅實的基礎。

我省是一個集中了西部欠發達地區、高原民族地區所有特征的省份，加快發展民族地區經濟，是鞏固民族團結、做好我省民族工作的一條主線，也是民族團結進步創建活動的根基。近年來，我省緊緊抓住國家實施西部大開發戰略和支持青海等省藏區發展的寶貴機遇，以民族團結進步創建活動為抓手，堅持把加快發展作為第一要務，把幫助少數民族和民族地區大力發展經濟，促進各民族的共同繁榮作為事關全省經濟社會發展的重大問題來對待，采取了一系列特殊政策和措施，積極扶持民族地區發展經濟，增強民族自治地區自我發展的能力，使少數民族地區的經濟實力明顯增強，基礎設施不斷改善，綜合實力邁上新臺階。以我省藏區為例，多年來，省財政堅持在政策、資金等方面優先向藏區傾斜，全力推動我省藏區經濟社會全面協調發展。2011年，財政用于我省藏區經濟社會發展的投入達到329.3億元，增長46.6%。全省藏區農牧業基礎設施建設得到進一步加強，農牧民生產條件進一步改善，畜牧業生產能力得到有效提高，農牧業面貌有了很大的改觀，有力地促進了全省藏區經濟社會又好又快發展。同時，固定資產投資的大幅度增加尤其是國家投入力度的加大，使我省民族地區建成了一批基礎設施、生態環境和教科文衛等社會事業項目，解決了一些長期以來想解決而沒有力量解決的問題，辦成了一些多年來想辦而未辦成的大事。2011年，省內民族地區經濟社會發展的一些主要指標均好于全省平均水平。與此同時，各族群眾的生活水平和質量明顯提高，城鎮居民人均可支配收入和農牧民人均純收入分別達到15 603元和4 608元。可以說，民族團結進步創建活動已為我省民族地區經濟快速發展奠定了堅實的物質基礎。

民族地區和少數民族民生問題集中反映了我國民族問題的本質。對我省來講，由于多民族、多宗教和西部重要戰略地位的特殊省情，改善民生還關系到民族團結、社會和諧穩定，具有特殊重要的政治意義。群眾利益無小事，民生問題大于天。我省自開展民族團結進步創建活動以來，就把切實解決少數民族民生問題，保障和改善少數民族和民族地區民生作為創建活動的重要內容和當務之急。始終堅持“以人為本”，抓住民生問題從社會管理源頭治理這一根本，加快完善社會服務保障體系和群眾基本利益保障機制，下大力氣建立健全以政府為主導、社會各方共同參與的覆蓋城鄉居民的公共服務體系和群眾基本利益保障機制。同時，積極探索用“小財政”解決“大民生”，逐步加大以改善民生為重點，以省內經濟社會發展相對滯后的民族地區和各少數民族群體為主要投向的社會建設投入，每年投入占全省財政支出的70%以上。以各族群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，千方百計擴投資、強基礎、興產業、惠民生、促和諧，在擴大就業、提高社保標準、新農合覆蓋、“兩基”攻堅、優化教育布局、農牧區公共基礎設施建設、維護社會穩定等方面取得重要進展。“十一五”期間我省民族地區辦學條件得到全面改善，城鄉免費義務教育全面實施，“兩基”攻堅任務如期完成，人口覆蓋率達到94%，適齡兒童入學率達到98.7%。民族地區群眾飲水難、用電難、行路難等問題得到有效解決。省州縣三級醫療、公共衛生服務體系基本建立，民族地區基本實現了“小病不出村，大病不出縣”的發展目標，農村新型合作醫療已全面覆蓋民族地區30個縣(市)的334.3萬農牧民，參合率達96.8%。5年新增城鎮就業23.6萬人，農村牧區勞動力轉移就業500萬人次，減少貧困人口85萬人。創造了我省歷史上發展速度最快、發展質量最好、基礎設施成效最明顯、城鄉面貌變化最大、各族群眾得到實惠最多的新紀錄，使經濟發展成果更充分地體現在了改善民生上，也使民族團結進步創建活動日益深入人心，奠定了深厚的民心基礎。

民族團結進步創建活動是一個系統的社會工程，需要全社會的廣泛動員和參與，更需要筑牢堅實的思想基礎。自開展創建活動以來，我省就把民族團結進步的宣傳教育作為創建活動的著力點。省委、省政府每5年召開一次民族團結進步表彰大會，每年設定一個民族政策宣傳月。在宣傳教育中不斷創新形式、創新載體、創新手段，使創建活動更加富有民族特色、地方特色、時代特色，更加為各族群眾喜聞樂見，更加富有吸引力、感染力和影響力。創建活動面向各級黨政機關、農牧區、校園、寺院、社區，廣泛開展了以科學發展、民族團結、促進和諧、反對分裂為主要內容的宣傳教育活動，大力宣傳了黨的民族理論、民族政策以及黨和國家推動少數民族和民族地區實現跨越發展的重大部署和政策措施，有效增強了各族干部群眾、青少年以及宗教界人士加快發展、維護穩定、抵御滲透的責任感和自覺性。如堅持以每年8月全省民族團結進步宣傳月為載體，確定主題，因地制宜，分層施教，講求實效，充分發揮新聞媒體的作用，深入宣傳民族地區日新月異的變化和各族干部群眾團結奮進的精神風貌，以具體的數字、生動的事實、典型的事例說服人、教育人、鼓舞人。通過民族團結進步宣傳教育活動的深入開展，各族群眾已經對“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的道理和內涵有了更加深刻理解認識，“三個離不開”思想家喻戶曉，深入人心。可以說，各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發展”已成為我省各族群眾共同的思想基礎。

我省是一個多種宗教并存，宗教活動場所密集的省份，佛教、伊斯蘭教、道教、天主教、基督教五大制度性宗教并存，宗教的穩定和諧直接影響著整個社會的穩定和諧。針對這一特殊省情，我省在民族團結進步創建活動中，始終把宗教領域的穩定和諧作為創建活動的主要內容來抓。2006年以來，我省認真落實中央有關宗教工作的各項方針政策，在依法加強對宗教事務的管理同時，積極引導宗教與社會主義社會相適應，努力探索、創新宗教事務社會管理的新路子，將法制政策宣傳教育和依法管理相結合的寺院教育管理工作進一步提升為依法管理和內部管理相結合的“平安寺院”建設活動。這項活動著重通過加強宣傳教育、加強制度建設，解決寺院存在的突出問題，促進宗教和社會主義社會相適應。在“平安寺院”建設活動中，我省各級宗教管理部門創造性地開展工作，全面推進寺院科學化、社會化管理，初步建立了分級管理、社會監督評議、動態化備案等寺院社會管理和民主管理的新體制、新機制。

在“平安寺院”建設活動中，我省還注重解決宗教領域的民生問題，努力實現宗教領域的公共服務均等化。為此，我省各級政府已相繼出臺了一系列政策，把寺觀教堂納入了社會公共服務體系。如把解決寺院通路、通水、通電、通訊和修繕，切實改善寺院環境和條件等納入了當地基礎設施建設；把報刊、廣播、電視進寺院納入了當地宣傳文化陣地建設；把宗教教職人員的養老、醫療、低保等納入了當地社會保障體系等。

同時，充分發揮民族宗教界人士積極作用，引導寺院和廣大宗教人士積極參與和諧社會建設，鼓勵宗教界愛國進步人士努力挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發展進步的內容，對宗教教義進行符合社會進步要求的闡釋，鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的傳統，支持他們為民族團結、社會發展和祖國統一多做貢獻，讓他們更廣泛地參與到調整各類利益關系，回應宗教教職人員和信教群眾利益訴求，化解社會和寺院內部矛盾，維護寺院秩序和社會穩定，維護和健全寺院內外部環境，促進宗教與經濟、社會、文化和自然協調發展的一系列活動中。

省委十一屆九次全體會議提出要在我省逐步推行和建成民族團結進步示范區。這一戰略目標的提出，標志著我省民族團結進步創建活動已趨于成熟，也標志著我省民族團結進步創建活動已進入創建示范區的可持續發展的新階段。這對于在新的起點上全面謀劃新一輪創建活動，認真貫徹中央第五次西藏工作座談會精神，努力推進我省“四個發展”和長治久安，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展具有十分重要的意義。

宗教和諧與社會和諧

當前中國，無論是國家政府，還是社會公眾，都已深刻意識到建設和諧社會的重要性。近年來，我國政府不斷倡導全民共同奮斗，以構建和諧社會為不懈奮斗的目標和追求。積極挖掘和利用包括宗教文化在內的中國傳統文化中蘊藏的大量的和諧理念，對構建社會主義和諧社會具有十分重要的現實意義。同時，宗教和諧與社會和諧的基本內涵及二者的辯證關系也是現階段需要關注的實際問題。

中國傳統文化是如何解讀“和諧”的呢？老子曰：“合異以為同”；孔子曰：“君子和而不同”；孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”。另外，“和諧”是中國傳統文化的核心理念。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協調，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統百官，以諧萬民”。中國傳統文化十分注重人與自然的和諧，古人強調“天人合一”、“天地變化，圣人效之”，并主張“仁民愛物”，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”意思是，人與自然和諧是生存發展與社會安危的基礎，即所謂“王道之始”。中國傳統文化更是把人與人的和諧作為和諧理念的核心。孔子強調以“仁愛”為原則，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“己所不欲，勿施于人”。儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也”。“禮之用，和為貴”。道家老子強調“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，“天之道，損有余而補不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”要求人們效法天道，與世無爭，知足常樂，從而達到人與人的相對和諧。中國傳統文化中也蘊含著豐富的人與社會和諧思想。古人強調通過“以德治國”與“以仁施政”達到政治和諧；通過“先富后教”，“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”等等實現社會和諧。總之，中國傳統文化中的“和諧”理念為構建和諧社會奠定了深刻的思想基礎，讓后人受益匪淺。

在宗教教義中，和諧也是一個重要的組成部分。從某種角度來說，和諧甚至是宗教教義中的核心內容。佛教在教義中主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚和平，始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對戰爭。《圣經》中揭示，和諧是神人和好的終極目標。通過和好，萬物終將回歸和諧。道教也有崇尚和諧的優良傳統，它所宣揚的性命雙修、慈心度厄、萬物一體的思想，以及其在日常修道生活中所追求的身心和諧、社會和諧、自然和諧的境界，都集中地體現了道教所持有的思維模式與價值觀。天主教向來以實現人類和平為己任。耶穌在《圣經》中教導：“締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。”因此，天主教堅持正義持守仁愛，努力締造一個和平與和諧的社會，積極為構建和諧社會貢獻力量。伊斯蘭教義中也把實現平安、和平，作為美好社會的標準來進行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會和諧，共同促成一個和平的社會。縱觀我國五大宗教所倡導的和諧理念，中華民族構建和諧的思想淵源深刻，和諧理念資源豐富全面，弘揚宗教教義中的和諧思想，對處理好人與自身、人與社會、人與自然三個基本關系，對構建社會主義和諧社會，均具有十分重大的現實意義。

宗教和諧是時代提出的新要求。當今世界，在經濟全球化、政治多極化的進程中，宗教的影響和作用不斷增強，成為影響國家安全、國際關系與世界和平的重要因素。當前，我國宗教領域總體保持團結、穩定、和諧的局面，但受國內外形勢發展變化和各種復雜因素的影響，信仰宗教的人數持續增加，宗教的社會影響不斷增強，涉及宗教因素的矛盾開始增多，宗教關系問題日趨復雜，處理難度越來越大。但從宗教發展史看，由宗教神權專制到宗教信仰自由，再到宗教和諧，體現了宗教發展的規律。宗教和諧的內涵十分豐富，具體而言，大致包含四個方面，即宗教內部的和諧、宗教之間的和諧、宗教與社會的和諧以及政教關系的和諧。其中，宗教內部的和諧是前提，宗教之間的和諧是基礎，宗教與社會的和諧是根本，政教關系的和諧是關鍵。總之，宗教和諧，就是在宗教的多樣性、平等性、和平性的基礎上，追求“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的和合境界，達到多元共存、和而不同、美人之美、美美與共的和諧狀態。我省是個多民族多宗教省份，宗教和諧對我省經濟社會的穩定與發展具有十分重要的意義，長期以來，我省五大宗教、宗教內部、宗教與社會和睦相處，平等相待，多元共生，共同發展，為構建和諧青海做出了積極貢獻。

社會和諧是一種嶄新的社會模式的追求目標，也是中國特色社會主義的本質屬性。社會和諧大致包括四個層面的內涵：第一，它是以人與自然和諧為基礎的社會；第二，它是以人與人和諧為核心的社會；第三，它是以人與社會和諧為目標的社會；第四，它是全面協調發展的社會。四個層面的內涵之間是相互聯系、有機統一的。其中，實現人與人和諧、人與社會和諧是基本前提；人與自然和諧、人與社會和諧是根本所在；人與自然和諧、人與人和諧是必要條件。最后，人與自然、人與人、人與社會的和諧是在社會動態的運動中實現的，它涵蓋了社會發展的各個系統，體現了和諧社會協調發展的全面性。

構建社會主義和諧社會，宗教和諧是十分重要的內容之一。無論是從歷史的角度，還是從國際國內的經驗看，沒有宗教領域的團結穩定，也就沒有全社會的團結穩定；沒有信教與不信教群眾的和諧相處，就不可能有全社會的和諧相處。我省目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，各種宗教信教群眾占總人口的52%。廣大信教群眾是構建社會主義和諧社會中一支不可忽視的重要力量，充分調動他們的積極性是構建社會主義和諧社會的重點和前提。同時，宗教文化具有多元和諧的傳統，充分挖掘和利用各宗教教義、教規及其宗教道德中蘊含的大量積極因素為構建社會主義和諧社會服務是非常務實有效的。所以，宗教和諧對社會和諧的創建具有積極的推進和相輔作用。社會和諧，就是要構成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。按照這樣的標準來衡量，所謂社會主義和諧社會，應當是各方面利益關系得到有效的協調、社會管理體制不斷創新和健全、穩定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這種社會環境又是宗教和諧發展的根本保證。同時，在這樣理想的社會形態中，人們對溫飽、教育、就業、醫療、婚姻等基本的生存需求得到滿足，對文化、藝術、體育、旅游、宗教信仰等精神需求得到滿足，人與自然、人與人能夠和諧地相處。否則，動蕩的時局，紛爭的社會，利益沖突不斷的社會環境，實現宗教和諧是根本不可能的。所以，社會和諧是實現宗教和諧的前提保證，沒有社會和諧就沒有宗教和諧。

我省多民族多宗教、自然條件嚴酷的特殊省情，決定了構建和諧青海、平安青海、生態青海的重要性。特別是各民族間的團結、各宗教間的和睦的大好局面需要全省各族人民齊心協力共同努力來維護。青海省經濟社會發展的“十二五”藍圖已經繪就，我們要排除一切干擾，全身心地投入到富裕文明和諧新青海的建設，創造大美青海更加燦爛的明天。

第四篇：涉藏維穩心得體會

涉藏維穩思想教育心得體會

通過涉藏維穩思想宣傳教育，深刻理解了“維穩”是保障學校改革發展，維護學校及周邊地區治安穩定的強化劑。作為一線教師，我必須為學校“維穩”長效機制建設任務的完成，積極學習相關文件精神，為保障教育教學工作順利開展做出應有貢獻。

作為一名人名教師,自己將堅持經常性的深入學習和鉆研,進一步提高自身的理論水平。在學習中,將理論與實際相結合,將反面案例與正面教育相結合,注重學習效果,提高自身的思想覺悟和道德水準.同時,嚴格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀問題。

進一步加強世界觀的改造,心系學生冷暖.在世界觀,人生觀和價值觀上進行自我批評和自我教育,牢固樹立“為了一切學生”的思想,端正思想作風,提升思想境界,切實做到“為了學生的一切”。

作為教師,我必須積極用法律約束自己,以實際行動耐得住艱苦,管得住小節,力爭做一個深受社會贊譽，人民滿意的教師。

第五篇：涉藏維穩動員會上的講話

在“涉藏維穩思想教育”宣講活動動員會上的講話

錢鋒生（2013年9月3日）

同志們：

“涉藏維穩思想教育”宣講活動

是深入開展“民族團結創建活動”的全新載體，是“三提升”活動的延伸，為把創先爭優活動進一步引向深入，一、提高認識，真正理解活動意義

去年以來，我們按照中央和省、市安排部署，在全縣上下深入開展了“創先爭優”和“三提升”活動，取得了較好的成效。不僅認真按照省市部署，環環緊扣地開展好了兩個活動，更重要的是使全縣廣大黨員干部的宗旨意識、能力水平有了實實在在的提升，從而形成推動全縣經濟社會快速發展的強大合力。這次““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動把黨章、黨史和先進作為中心，是市

委立足實際、審時度勢做出的英明決策，目的明確，寓意深遠。學習黨章，有利于廣大黨員增強黨性觀念，提高黨性修養，遵守黨的規章制度，規范自身和組織行為。學習黨史，有利于堅定理想信念，站穩政治立場；強化群眾觀念，自覺踐行為民宗旨；傳承黨的優良傳統，弘揚黨的優良作風；把握黨的建設規

律，汲取前進的力量。

學習先進，有利于提高黨員的素質能力，激發干事創業熱情，樹立事爭一流、追求卓越的價值導向。

我們廣大黨員一定要充分認識開展““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動的重大意義，自覺把思想和行動統一到市委、市政府的決策部署中去，深入扎實的開展好““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動。

二、抓住重點，扎實推動活動開展

要把學習活動與推動跨越發展相結合。今天的會上，我們對全縣一些重點工作都進行了安排部署，現在已進入3月份，各項工作已經全面鋪開，要在天里完成年內既定目標，打牢跨越翻番的堅實基礎，必須充分調動全縣黨員干部的積極 性，以““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動開展為契機，狠抓各項工作落實。

要把學習活動與做好群眾工作相結合。

回顧黨的歷史，我們黨最大的政治優勢就是密切聯系群眾，涿鹿這幾年的快速發展，與我們團結群眾、依靠群眾密不可分。

今年，中央、省、市提出了新時期加強和改進新形勢下群眾工作的政治要求，這是站在鞏固黨的執政地位、完成黨的執政使命、確保社會和諧 穩定的高度，進一步做好群眾工作的需要。

按照省市要求，我們成立了相應的領導機構，出臺了實施意見和方案，因此在這次““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動中一定要與做好群眾工作相結合，做到聯系

群眾重心下移，領導干部要經常深入一線、實現與群眾零距離接觸，零

距離溝通，進一步密切黨群關系。

最大限度地激發每一個社會成員的積極性和主

動性，在全社會形成謀事、干事、成事的濃厚氛圍。

關心群眾

堅定不移，各級黨員干部要把以人為本、服務為民的理念貫穿

工作始終，時刻把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾 的需求作為第一選擇，真正做群眾信得過、靠得住、用得上的

貼心人。

通過學習，使全縣黨員干部進一步樹立起

甘于奉獻的作風，把全部心思用在謀事業、謀發展上，埋頭干

工作，事事比貢獻；

進一步樹立起事爭一流的作風，干就干到

最好，干就干到極致，要把學習活動與建強班子隊伍相結合。

班子隊伍是引領改革發展的核心。““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動就是要打造出一支堅強的班子隊伍。

要把學習活動與維護社會穩定相結合。

社會穩定是改革發展的基礎和前提，是我們加快發展的強有力保障。

要通過““涉藏維穩思想教育”宣講活動”，使廣大黨員干部深刻認識到，維護穩定是黨員義不容

辭的責任。近年來，我縣廣大黨員干部為維穩保安做了大量工

作，積累了較為豐富的經驗，特別是在“三年大變樣” 工作中，需要我們把工作做的更細更實，把群眾的困難和問題解決 的更徹底、更合理。安全穩定。

三、把握關鍵，力求突出活動特色

開展““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動，范圍廣，要求高。必須堅持從實際出發，精心組織，扎實推進。要嚴格規定動作。嚴格按照市委、市政府安排部署，準確掌握基本要求，不折不扣抓好落實。要保證學習時間、必讀篇目、參學覆蓋面。要注重分類指導。

針對不同基層黨組織和黨員的實際情況，既要提出共性要求，又要區別對待，明確不同的個性要求。選擇具有現實指導意義的教材，增強學習的針對性；要選好先進典型，突出典型的可學性、示范性，確保學習的效果。要豐富活動形式。

采取靈活多樣、行之有效的方式，認真組織好黨員干部的學習，四、加強領導，確保活動取得實效

““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動是今年黨建和干部隊伍建設的一項重要任務，全縣各級各部門要把這項活動擺在突出位臵來抓，加強領導，務

求實效。要堅持領導帶頭。各級各部門主要負責同志要切實擔

負起第一責任人職責，把““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動做為一把手工程，緊

緊抓在手上，帶好頭、作表率。各級領導干部要深入分管部門

和所包鄉鎮和部門，動員指導好““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動開展。要細化安

排部署。各級各部門要認真研究制定具體可行的實施方案，特

別要注重發動群眾參與，要深化輿論引導。全縣各類媒體都要加大對““涉藏維穩思想教育”宣講活動”活動的宣傳報道和輿論引導，通過多種方式和手段，迅速形成聲勢，要注意避免一陣風、上熱下冷、虎頭蛇尾等現象，始終保持宣傳的廣度、報道的深度、學習的熱度。

據悉，我州各縣教工委、教育局將在未來幾天做好對本地本校宣講人員的培訓工作。9月10日至9月30日，宣講團將深入學校開展宣講工作，10月7日至10月中旬，各地各校進行宣講工作回頭看工作，對部分沒有接受宣講的教師及中學生進行補充宣講。10月中旬，各地各校進行宣講工作小結。

會議指出，此次宣講活動在范圍上，要做到全州教師及中學學生全覆蓋。在宣講的內容上，要嚴格遵循《涉藏維穩思想教育引導要點》在宣講的方式上，要結合當地實際，深入引導，生動宣講。為更有效地深入開展思想教育引導打下堅實的基礎。

王秀琴要求，宣講要切實落實各縣各校宣講工作第一責任人的責任。各縣教育工委書記、各校黨組織書記作為宣講工作第一責任人，要切實履行第一責任人責任，全面負責本縣本校宣講工作。要認真研究制定并切實落實宣講工作實施方案，做好宣講人員抽調、宣講培訓、巡回宣講和回頭看等各項工作。同時，在宣講中，各縣教工委書記，教育部門、各校黨政主要領導要親自承擔宣講任務，深入學生開展面對面的宣講。

要注重在宣講中培養各級黨員干部和教職工宣傳動員學生、引導服務學生的能力，努力使每一個黨員干部和教職工都成為黨的路線方針政策的宣傳員，成為學校一支永遠不走的宣講隊。

要充分利用各種宣傳媒體和宣傳渠道，加大正面宣傳力度。要加強輿論引導，形成輿論聲勢，教育師生充分認識開展涉藏維穩思想教育引導工作的重大意義。要及時對宣講情況進行跟蹤報道，發現和培育宣講工作中的好經驗好做法，認真加以總結、宣傳和推廣，并及時將宣講工作情況報州委教育工委、州教育局。要及時開展督促檢查，確保宣講工作順利進行。州委教育工委、州教育局也將組織工作組對各地各校宣講工作督促檢查，并及時通報各地各校工作進展情況。