第一篇：醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)風(fēng)建設(shè)專場(chǎng)新聞稿

11月24日，以“讓醫(yī)學(xué)回歸人文”為主題的第十一屆北大生物醫(yī)學(xué)論壇醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)風(fēng)建設(shè)專場(chǎng)在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部逸夫樓209隆重開(kāi)幕。

北大生物醫(yī)學(xué)論壇”是在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的一項(xiàng)傳統(tǒng)校園學(xué)術(shù)活動(dòng)。一屆屆北大生物醫(yī)學(xué)論壇一直緊扣生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題和前沿技術(shù)，已經(jīng)走過(guò)了茁壯成長(zhǎng)的十四年。經(jīng)過(guò)這十四年的發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為北京大學(xué)參與人數(shù)最多、規(guī)模最大、影響力最廣的精品學(xué)術(shù)活動(dòng)之一。人文關(guān)懷在當(dāng)代醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中顯得越來(lái)越重要，追求真善美，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的關(guān)懷精神，是生物—心里—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的要求，第十一屆“北大生物醫(yī)學(xué)論壇”以“厚道篤行，仁愛(ài)奉獻(xiàn)”作為主題，除人類之病痛，助健康之完美，回歸人文，關(guān)注社會(huì)，問(wèn)道精誠(chéng)。醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)風(fēng)建設(shè)專場(chǎng)邀請(qǐng)多位來(lái)自不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的著名專家學(xué)參與討論，共同探討醫(yī)學(xué)發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題，啟迪創(chuàng)新思維，砥礪人文精神。

第一位出場(chǎng)的是張能維教授，張教授北京世紀(jì)壇醫(yī)院（北京大學(xué)第九臨床醫(yī)學(xué)院）副院長(zhǎng)、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師，北京普通外科學(xué)會(huì)專業(yè)委員會(huì)委員，《普外腹腔鏡手術(shù)學(xué)》主編;《外科手術(shù)學(xué)》副主編，《中國(guó)微創(chuàng)外科雜志》編委;新近當(dāng)選為中華醫(yī)學(xué)會(huì)外科肥胖病專業(yè)組(內(nèi)分泌)的全國(guó)委員。

張教授圍繞醫(yī)患關(guān)系，的主題，為我們做了詳細(xì)的解析。人文關(guān)懷在醫(yī)生與病人交流的每一環(huán)節(jié)的體現(xiàn)都做了全面的闡述，贏得了在場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。

第二位主講人是王一方教授，王教授是資深醫(yī)學(xué)編輯，國(guó)內(nèi)知名醫(yī)學(xué)人文學(xué)者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院教授，北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)中心研究員。兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)道德建設(shè)委員會(huì)委員，中國(guó)抗癌協(xié)會(huì)心理治療分會(huì)委員，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志（人文社會(huì)版）編委會(huì)副主任，英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志編委。王教授思維開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)特，帶領(lǐng)大家追溯到歷史的源頭去探索醫(yī)學(xué)人文的奧秘，他鼓勵(lì)廣大醫(yī)生要重視醫(yī)學(xué)人文在工作、學(xué)習(xí)中的價(jià)值，努力奉獻(xiàn)，讓醫(yī)學(xué)回歸人文。王教授鼓勵(lì)北醫(yī)學(xué)生要充分感悟并傳承北醫(yī)擔(dān)當(dāng)與厚道的精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，和母校共同進(jìn)步。第十一屆北大生物醫(yī)學(xué)論壇醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)風(fēng)建設(shè)專場(chǎng)在陣陣掌聲中落幕，大家紛紛上前與教授們合影交流，本次專場(chǎng)取得了圓滿成功。

第二篇：人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

人文醫(yī)學(xué)，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。

近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為又人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

這次人文學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到了很多種溝通的技巧。擁有好的溝通技巧好可以很好的從病人及家屬的角度看待問(wèn)題。避免了雙方的誤解及溝通不到位所導(dǎo)致的糾紛矛盾。知道了從一個(gè)整體上去理解生命、理解健康、理解醫(yī)學(xué)、懂得綜合考慮病情、風(fēng)險(xiǎn)以及長(zhǎng)期的生命質(zhì)量，真正對(duì)患者負(fù)責(zé)，而并非只是看到一個(gè)疾病本身。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧給我印象最深刻得是“共情”技術(shù)。“共情”技術(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考就能很好的把握患者的想法和感受，并且以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。

醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理。患者知道你明白他，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。

本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間了，但是相信在以后的工作中，這次學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定會(huì)有很多可以用到的，只有把理論只是用到實(shí)踐中，那才是學(xué)習(xí)的真諦。

第三篇：人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得（推薦）

人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

本校這次組織的人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)班總共上了兩個(gè)周末的課，但因?yàn)橐恍┰颍覉?bào)名較遲，所以只上了兩天的課。雖然如此，但通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)，對(duì)我的啟示卻非常大。

人文醫(yī)學(xué)，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。

近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為又人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

在這次的培訓(xùn)采用的是小組教學(xué)模式，讓老師和學(xué)生在輕松地氛圍下吸收知識(shí)的同時(shí)也親身體驗(yàn)溝通的技巧，體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)的合作力量特別是老師特別設(shè)置的游戲及分組討論等讓小組里的成員以最快的速度融入進(jìn)去提高了大家的參與的積極性。在學(xué)習(xí)模塊中我覺(jué)得最困難的就是病情告知。這是個(gè)很有挑戰(zhàn)性的事情，特別是壞消息的告知比如癌癥、死亡等等。此時(shí)不僅要考慮到怎么治療而且要考慮到病人的感受及心理承受能力等各個(gè)方面。

這次人文培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了很多種溝通的技巧。擁有好的溝通技巧好可以很好的從病人及家屬的角度看待問(wèn)題。避免了雙方的誤解及溝通不到位所導(dǎo)致的糾紛矛盾。知道了從一個(gè)整體上去理解生命、理解健康、理解醫(yī)學(xué)、懂得綜合考慮病情、風(fēng)險(xiǎn)以及長(zhǎng)期的生命質(zhì)量，真正對(duì)患者負(fù)責(zé)，而并非只是看到一個(gè)疾病本身。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧給我印象最深刻得是“共情”技術(shù)。“共情”技術(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考就能很好的把握患者的想法和感受，并且以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。

醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理。患者知道你明白他，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。

本次的培訓(xùn)已結(jié)束一段時(shí)間了，接下來(lái)的工作就是準(zhǔn)備人文醫(yī)師資格的考試。現(xiàn)在我們拿到的這個(gè)證，只不過(guò)是初級(jí)的，只有理論沒(méi)有實(shí)踐，但是相信在畢業(yè)后的工作中，這次學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定會(huì)有很多可以用到的，只有把理論只是用到實(shí)踐中，那才是學(xué)習(xí)的真諦。

第四篇：人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代

醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。

我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！

第五篇：醫(yī)學(xué)人文系列講座

醫(yī)學(xué)人文系列講座

醫(yī)學(xué)是科學(xué)的,醫(yī)學(xué)也是技術(shù)的,醫(yī)學(xué)更是人文的。面對(duì)沉甸甸生命托付，人文不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有人文精神卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的！著名醫(yī)學(xué)人文學(xué)家王一方教授來(lái)到我校與你分享他的心得，歡迎你的到來(lái)！

講題: 當(dāng)代醫(yī)學(xué)的精神理路

時(shí)間：2008年10月24日9：00

地點(diǎn)：新教601教室

主講人簡(jiǎn)介：

王一方：男，資深醫(yī)學(xué)編輯，醫(yī)學(xué)人文（醫(yī)學(xué)哲學(xué)與醫(yī)學(xué)史）學(xué)者。上海世紀(jì)出版集團(tuán)，編審；中國(guó)自然辯證法研究會(huì)《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志（人文社會(huì)版）編委會(huì)副主任，人文社科版編委；中華醫(yī)學(xué)會(huì)《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》編委 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部（醫(yī)學(xué)史研究中心）客座研究員；同濟(jì)大學(xué)（醫(yī)學(xué)院）兼職教授 華東師范大學(xué)（傳播學(xué)院）兼職教授；上海師范大學(xué)（人文傳播學(xué)院）兼職教授 著有《敬畏生命 ——醫(yī)學(xué)人文對(duì)話錄》（江蘇人民出版社）；《醫(yī)學(xué)人文十五講》（“名家通識(shí)講座書系”之一，北京大學(xué)出版社），《人的醫(yī)學(xué)》（中國(guó)科普創(chuàng)作基金資助項(xiàng)目，江蘇教育出版社）連續(xù)三年在中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)刊《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》開(kāi)設(shè)“醫(yī)學(xué)人文”專欄。同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院“醫(yī)學(xué)史”課程開(kāi)發(fā)、主講教授。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部“全國(guó)醫(yī)學(xué)人文師資班”、博士生班講座教授。

中山大學(xué)教育學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心2008、10、20