第一篇：醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)

《醫(yī)學(xué)人文概論》課程

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

隊(duì)別

專(zhuān)業(yè)

學(xué)號(hào)

姓名

不要讓醫(yī)生成為折翼的天使

第一次上“醫(yī)學(xué)人文概論”的時(shí)候，我就對(duì)其產(chǎn)生了親近感，是不同于對(duì)醫(yī)學(xué)課程的感覺(jué)，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文是在進(jìn)行人性的探索，是情感的交流；而學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)課程大多是在追求科學(xué)的理論，是知識(shí)的交流......在我看來(lái)，醫(yī)學(xué)既有科學(xué)性又有人文性，醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)醫(yī)生的引導(dǎo)作用絕不遜色于醫(yī)學(xué)知識(shí)！

醫(yī)學(xué)人文強(qiáng)調(diào)人文。人文精神是一種關(guān)心人、尊重人、倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，要求重視人的價(jià)值，主張實(shí)現(xiàn)人的平等和自由的倫理觀。人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)就是醫(yī)學(xué)人文精神,醫(yī)學(xué)人文精神就是人類(lèi)摯愛(ài)生命,在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，它的核心追求是對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。這也反映了一名合格醫(yī)生的基本要求。一個(gè)掌握精湛醫(yī)術(shù)的人不能稱(chēng)之為醫(yī)生，作為醫(yī)生必須以醫(yī)學(xué)人文精神為指導(dǎo)，這樣醫(yī)術(shù)才能發(fā)揮其最大作用!在這里不得不提起特魯多的墓志銘：有時(shí)去治愈，時(shí)常去幫助，總是在安慰。這句話很好的體現(xiàn)了作為一名醫(yī)生的責(zé)任，盡管醫(yī)學(xué)在發(fā)展，但總是疾病先于醫(yī)學(xué)的，因此總有我們還不了解的疾病。面對(duì)我們已能夠戰(zhàn)勝的疾病，我們自然應(yīng)盡力治愈病人，為其解除病痛；而現(xiàn)實(shí)中我們做得更多的是去幫助病人，這種幫助不一定直接和疾病相關(guān)，但卻是為了病人健康著想的，這是一種具有社會(huì)性的行為；當(dāng)面對(duì)那些我們束手無(wú)策的疾病時(shí)，患者更需要醫(yī)生的安慰，這絕不是敷衍了事，當(dāng)我們不能給患者帶來(lái)治療上的幫助時(shí)，我們唯一能做的就是人文關(guān)懷，記得老師說(shuō)過(guò)這個(gè)要求實(shí)際上比前兩個(gè)都要難，因?yàn)檫@種對(duì)病人的安慰不比治療那般有據(jù)可依，這常常是種更高層次的更復(fù)雜的更深入的對(duì)生命本質(zhì)的探尋，這需要我們擺脫醫(yī)療水平的約束，報(bào)以真心的關(guān)懷甚至是跨越死亡的勇氣！安慰不是以科學(xué)技術(shù)為支撐的，而這種體現(xiàn)人文性的心靈溝通正是我們最迫切需要的！

然而現(xiàn)今科學(xué)化才是醫(yī)學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì)，這也使醫(yī)學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷出現(xiàn)分裂化趨勢(shì)。舉個(gè)極端化的例子來(lái)放大影響，試想一個(gè)不聽(tīng)病人主訴，只看先進(jìn)設(shè)備的檢查結(jié)果的醫(yī)生，和一個(gè)精密的電子儀器有何區(qū)別？衛(wèi)生服務(wù)中的極強(qiáng)功利性色彩幾乎吞噬了純潔的醫(yī)學(xué)人文光芒，乃至于“只見(jiàn)病不見(jiàn)人，只懂病不懂人，只治病不治人”的服務(wù)態(tài)度驅(qū)散了醫(yī)患之間的絲絲暖意。臨床醫(yī)學(xué)出現(xiàn)難以彌補(bǔ)的缺憾：重診治、輕預(yù)防，重高科技、輕普通技術(shù)，重治療、輕護(hù)理，重科技、輕人文，重生命數(shù)量、輕生命質(zhì)量。人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的種種道德詰難，實(shí)際上反映了服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀有悖人們的人文期待，從某種意義上說(shuō)，這正從反面表露了人們對(duì)衛(wèi)生服務(wù)中人文精神的呼喚。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代化的醫(yī)療儀器、設(shè)備為疾病的檢測(cè)、診斷提供了無(wú)與倫比的精確性，為人類(lèi)的健康提供了強(qiáng)有力的保證。醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的興起，使客觀、冷峻的醫(yī)學(xué)替代了充滿人文溫情的醫(yī)學(xué)。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)的技術(shù)性和人文性從來(lái)就是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的不可分割的兩重屬性，醫(yī)學(xué)絕非一門(mén)完完全全的技術(shù)科學(xué)，醫(yī)學(xué)發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有具有醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)才能成為人的醫(yī)學(xué)！

人們常稱(chēng)醫(yī)生為白衣天使，而他們之所以被稱(chēng)為白衣天使不僅是因?yàn)樗麄兡軌驊?zhàn)勝病魔，為患者除去傷痛，更重要的是他們總是懷著純潔與神圣的精神去關(guān)愛(ài)病人！在我看來(lái)，科學(xué)性與人文性則是他的雙翼，作為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的一分子，我呼吁“不要讓醫(yī)生成為折翼的天使”！

第二篇：醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)人文概論讀后感

首先我想介紹一下何謂醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科，更是一門(mén)人學(xué)！它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有著一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”遍嘗百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)見(jiàn)；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德?。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭桌，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“sARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死悠關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校各層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在“sars”戰(zhàn)役中創(chuàng)造了3個(gè)“0”的奇跡！

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”，違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只關(guān)心金錢(qián)，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。

我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。”對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要象對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！

醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)，謹(jǐn)記。后記

··一些關(guān)于醫(yī)學(xué)人文概論這門(mén)學(xué)科的感想（由于不知如何插入之前的文章，所以特此再敘，具體原因，大道理就不再贅述。淺談淺談。）1.我認(rèn)為這么課程對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的。2.關(guān)于五加一這個(gè)模式，我有個(gè)設(shè)想，在所有課程的初期給學(xué)員播放一部教育影片（觸動(dòng)心靈的電影），從而引入我們這門(mén)課程，最后在課程的結(jié)束再已一部電影進(jìn)行總結(jié)升華。

3.課間異或課中播放的視頻小插曲很有意義，不僅提高了我們的興趣，還收到了醒神的意外效果^-^ 4.總之，在此再次感謝老師給我?guī)?lái)這樣一門(mén)打開(kāi)（拓寬）心靈之窗的學(xué)科~!

第三篇：醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)

《醫(yī)學(xué)人文概論》課程

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

隊(duì)別學(xué)員旅五隊(duì)

專(zhuān)業(yè)

學(xué)號(hào)3012009XXX

姓名XX

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醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有魂（標(biāo)題小二號(hào)）醫(yī)學(xué)人文，是一門(mén)醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。

自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類(lèi)對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。

近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

第四篇：《醫(yī)學(xué)人文概論》心得體會(huì)

《醫(yī)學(xué)人文概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門(mén)課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)自然科學(xué)，也不單單是一門(mén)社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門(mén)綜合性學(xué)科，是一門(mén)以人作為對(duì)象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過(guò)程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)病人的一種仁愛(ài)精神。

在改革開(kāi)放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣諸如金錢(qián)至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛(ài)之心，面對(duì)人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛(ài)護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來(lái)懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。

記得老師在開(kāi)課后不久給我們介紹過(guò)《大醫(yī)精誠(chéng)》這本醫(yī)學(xué)著作，回來(lái)之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書(shū)，此書(shū)是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書(shū)。《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問(wèn)題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。總結(jié)起來(lái)就是說(shuō)行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠(chéng)心救人而不是用貧富來(lái)衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時(shí)一定無(wú)欲無(wú)求，心無(wú)雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時(shí)也不會(huì)管他貧富貴賤，老幼美丑，對(duì)待病人像是對(duì)待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。

才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)洌侥軡?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔撸娇沙写筢t(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動(dòng)詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動(dòng)告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無(wú)

德不立的觀點(diǎn)；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。

然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢(qián)，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來(lái)多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。

有句話不是這樣說(shuō)的嗎：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來(lái)對(duì)待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信，病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來(lái)。

第五篇：人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代

醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢(qián)，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。

我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！