第一篇：作文素材：關(guān)于陶淵明的作文素材及其運(yùn)用范例(精)

作文素材:關(guān)于陶淵明的作文素材及其運(yùn)用范例(一高考作文優(yōu)秀片段

1.“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,中國(guó)文人里,又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境 界,以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑,走得 清明。然而,陶潛除了飲酒采菊之外,還做了些什么?這或許連他自己都無(wú)法 回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的 道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣,促成了一座文學(xué)的豐碑。但 歷史的路若要向前延伸,憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎? 2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng),想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但 當(dāng)他做了彭澤縣令,了解到官場(chǎng)的黑暗以后,便毅然辭官歸隱,“羈鳥(niǎo)戀舊林, 池魚(yú)思故淵”,他還是喜歡“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的生活,從此躬耕農(nóng)田, 不問(wèn)世事。他找到了自己的位置,實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山,淵明選擇忘記,忘記那些官場(chǎng)的丑惡,忘記自己遇到的所有不快, 這是心靈的選擇,這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇,這更是明智 的“擺渡”。

4.是那個(gè)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的隱士,是那個(gè)“但識(shí)琴中趣,何勞弦 上聲”的雅人,是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫,對(duì)!是他,是這享譽(yù)文壇百千年的 陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”,掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意,忘卻了 仕途的不達(dá),卻記住了世人的愿望,寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

5.遠(yuǎn)離塵世,隱歸田園,看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸,很自由,像藍(lán) 天中的白云,像大海中的魚(yú)鱗,因?yàn)橛芯?那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束

縛太久了,難道沒(méi)有什么寄托?選菊吧!清新淡雅,與世無(wú)爭(zhēng),不正像他不羈 的性格嗎?是陶詩(shī)將心寄托于菊,尋回了一方心靈的凈土,也是陶詩(shī)讓菊帶上 了品質(zhì)高潔,與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放,嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞,山澗清 泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上,霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光,一位老人拿著 鋤頭,提著竹籃,向院中走去。“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句, 步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴, 下地耕耘自給自足。閑暇時(shí),便以清泉沏上菊花茶, 細(xì)細(xì)品味;農(nóng)忙時(shí),便與菊花相枕相依,樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在, 他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)!8.背負(fù)了太多歲月的陰影,真的讓他好累。沉溺于過(guò)去,也必將讓他喪失 了現(xiàn)在和未來(lái),于是,他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜,他一個(gè)人,隨著孤零零的 帆影,踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的,四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng) 飄搖,但此時(shí),他卻擁有幾分坦然,幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng), 就要開(kāi)始了,他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè),他與他們一起品 嘗著粗茶淡飯,享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。(這段小文為 我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致,在敘述中不乏精 美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著,微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫,輕輕曖 曖地愛(ài)撫我的面頰,踏著山雀的歌韻,我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船 槳的激水,將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片,兩岸靜臥 的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱, 蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑, 灑滿(mǎn)我回家的路。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋,籠罩在淡煙里,飄渺虛無(wú)……(這是 一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂(yōu)的恬淡如閑適的中國(guó)畫(huà),一縷一縷向 我們走來(lái),小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就 生活在那樣的環(huán)境里,我們才知道,距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的 灑脫、無(wú)羈。

10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì), 陶淵明大約是很寂寞的, 把他引為知己者 應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱(chēng)、住房,關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻, 關(guān)心上司的意圖甚至神情,關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿(mǎn)的 現(xiàn)代人,哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊,引酒賦詩(shī)呢?特別是在某 些以所謂弘道濟(jì)世、氣

干青云自詡的人的心中,這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便 避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑, 比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間, 大庇天下寒士俱 歡顏”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民來(lái),那不啻有霄壤之別。

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散, 怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁 的心靈寧?kù)o,穿越時(shí)間隧道,在陶淵明的南野田園中飄蕩,與寂寞的詩(shī)魂傾心 交談,或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠,在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫 子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖,迎著輕爽的河風(fēng),立于船頭的陶公,在這樣的晨 光熹微中,奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫,這 時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢!12.陶淵明是寂寞的,這寂寞就在一個(gè)真字,真性情,真言語(yǔ),真行為。要 做到這一個(gè)真字,還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間,在 現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨 時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。“人生到處知何似, 應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪, 鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的,人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人,守住內(nèi)心的寂寞, 別讓心靈蒙塵,因?yàn)榧拍且环N美麗,寂寞使人詩(shī)意地安居!(二寫(xiě)陶淵明的對(duì)聯(lián)。

昔我曾眠三徑菊;今誰(shuí)又抱一山詩(shī)? 于文章無(wú)甚解,會(huì)意此心,浮華洗盡;得山水有清音,就荒三徑,歸去來(lái) 兮。(三重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用

1.上帝的賬單:站在歷史的河畔,漫瞅那一道道鴻梁,翻閱素養(yǎng)的楷模:楚大夫沉吟澤畔,九死而不悔;霸王淚灑江東岸,一瞬成鬼雄;虞姬心隨項(xiàng)王 去,化作矛尖花;張騫扶著駝鈴走,一心向天山;衛(wèi)將軍旌旗飛舞,奔向大沙 漠;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不能已;陶淵明悠然南山,飲酒與采菊;唐太宗載 舟為民,創(chuàng)貞觀之治;南唐后主伴寂寥,佳作不

間斷;康熙帝英明神武,亙古 永銘記……回眸歷史滄桑,掩卷長(zhǎng)思,蕩氣回腸。三分嘯成劍氣,無(wú)處不散發(fā) 著素養(yǎng)的光芒。

2.窮則獨(dú)善其身:因?yàn)槲抑?中國(guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世,就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明,我從來(lái) 都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下, 悠然見(jiàn)南山”, 從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”,我 總想在那句“不為五斗米折腰”的后面,加上一句,你會(huì)不為六斗米折腰嗎?六 斗不夠,八斗呢?這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子啊!你怎能以此 為效呢? 3.不為五斗米折腰”的晉陶淵明,大家是頂熟悉的了,他就是“出淤泥而不 染”、近墨而不黑的代表,在官場(chǎng)腐朽,民怨載道的封建社會(huì)里,陶淵明能自守 清節(jié)、出而不染,實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之 前,也是“軍閥”出身,但他也能入能出,不忘高風(fēng)亮節(jié),而始終為中國(guó)革命事 業(yè)奔走不息,亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見(jiàn),近墨者完全可以不黑甚而至于更 紅。

4.鏡:鏡乃一種品格,既然是品格,則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不 為五斗米折腰”,是自尊;李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”,是自強(qiáng);蘇軾選擇“一蓑 煙雨任平生”, 是豁達(dá)。他們各有所愛(ài)的“鏡”, 他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之,“越人飾美女八人,納之太宰嚭”,太宰嚭便在吳 王面前為越國(guó)求情,是佞臣,是越國(guó)的叛徒;“張昌宗恐太后—日晏駕,為元忠 所誅, 乃譖元忠與戩私議”, 是小人的行為, 是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”, 我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

真者所以受于天也,自然不可以也。故圣人法天貴真,不拘于俗。——題 記 夕陽(yáng)西下,留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去,皎潔的月光升上枝頭,落在 書(shū)頁(yè),瀉在筆尖,日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子,天地間的真善美都消 失了嗎?無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去,投入歷史的波流激起陣陣漣漪…… 竹籬密密,楊柳依依,煙

云舒展,菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田, 飲酒,吟詩(shī),享樂(lè),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真,真性情,真言語(yǔ),生活中要

想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移 之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí) 候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與 曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿(mǎn) 陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的 耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？ 祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最?lèi)?ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡 塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú) 憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和 諧。面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以 “但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴 上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”自己生活閑適，而不必“心 為行役”，自然游目騁懷，參透自然。您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生 需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅…… 仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o…… 隱者頌 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過(guò)東籬的 欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英 繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒(méi)了羅綺華 服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒(méi)了輕車(chē)香馬，你踩著淚光延伸的路途更 覺(jué)舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀 傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的

勇者嗎 舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳 一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺 萬(wàn)世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴 求的兒，迫于生活，他懷抱滿(mǎn)腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途…… 他曾在滿(mǎn)朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān) 守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望 著佳肴美人的頹廢，迫于不滿(mǎn)，他懷抱滿(mǎn)心厭惡，毅然告別了江城的深府，江 城的大殿，上任參軍…… 他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以 輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，滿(mǎn)足地望著春色滿(mǎn)園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿(mǎn)心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市…… 他曾在碩果累累田間豐收的滿(mǎn)目金色中，舞著對(duì)谷物滿(mǎn)倉(cāng)的淡泊，以輕盈 的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？ “晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如 何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？ “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以 山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次 變幻無(wú)窮…… 然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

第二篇：作文素材：關(guān)于陶淵明的作文素材及其運(yùn)用范例

作文素材：關(guān)于陶淵明的作文素材及其運(yùn)用范例

（一）高考作文優(yōu)秀片段

1．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿(mǎn)我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂(yōu)的恬淡如閑適的中國(guó)畫(huà)，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）

10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱(chēng)、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿(mǎn)的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民來(lái)，那不啻有霄壤之別。

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！

12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

（二）寫(xiě)陶淵明的對(duì)聯(lián)。

昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？

于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。

（三）重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用

1.上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無(wú)處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

2.窮則獨(dú)善其身：因?yàn)槲抑溃袊?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子啊！你怎能以此為效呢？

3.不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見(jiàn)，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

4.鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛(ài)的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是佞臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。——題記

夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿(mǎn)陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最?lèi)?ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過(guò)東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒(méi)了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒(méi)了輕車(chē)香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺(jué)舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿(mǎn)腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿(mǎn)朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿(mǎn)，他懷抱滿(mǎn)心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿(mǎn)足地望著春色滿(mǎn)園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿(mǎn)心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿(mǎn)目金色中，舞著對(duì)谷物滿(mǎn)倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮……

然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

第三篇：有關(guān)陶淵明的作文素材

有關(guān)陶淵明的作文素材

陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

評(píng)價(jià):

1、魯迅：“陶潛正因?yàn)椴⒎?渾身是?靜穆?，所以他偉大。”

2、梁?jiǎn)⒊骸白匀唤缡撬麗?ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑。”

3、林語(yǔ)堂說(shuō)：“陶淵明是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡(jiǎn)樸的,令人敬畏,使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。”

4、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱(chēng)： “須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。

素材運(yùn)用示例 他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

（一）高考作文優(yōu)秀片段

1．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿(mǎn)我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂(yōu)的恬淡如閑適的中國(guó)畫(huà)，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫(huà)面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）

10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱(chēng)、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿(mǎn)的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民來(lái)，那不啻有霄壤之別。

11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

（二）寫(xiě)陶淵明的對(duì)聯(lián)。

昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？ 于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡； 得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。

（三）重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用

上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無(wú)處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。——題記

夕陽(yáng)西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回響又一圈圈的蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露著您的真，真性情，真言語(yǔ)，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無(wú)比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來(lái)的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過(guò)是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿(mǎn)陽(yáng)光。這就無(wú)愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂(lè)，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最?lèi)?ài)嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說(shuō)您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮．心地向善．智慧而又快樂(lè)的老人，您一生無(wú)憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無(wú)法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無(wú)弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無(wú)論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o……

舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿(mǎn)腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿(mǎn)朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿(mǎn)，他懷抱滿(mǎn)心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，滿(mǎn)足地望著春色滿(mǎn)園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿(mǎn)心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿(mǎn)目金色中，舞著對(duì)谷物滿(mǎn)倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？ “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮…… 然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

評(píng)析：這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩(shī)人陶淵明，其實(shí)，在寫(xiě)作過(guò)程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫(xiě)作素材。

第四篇：作文素材的運(yùn)用

例談議論文運(yùn)用素材的技巧

我們選好素材后，還要對(duì)素材進(jìn)行合理運(yùn)用，下面談一點(diǎn)運(yùn)用素材的技巧。

一、用富有文采的語(yǔ)言運(yùn)用素材

巧妙地運(yùn)用富有文采的語(yǔ)言對(duì)素材進(jìn)行闡釋。語(yǔ)言一旦亮起來(lái)，文章一定會(huì)異常耀眼，與人不同。我總結(jié)了以下四種方法。

第一，排比列舉

用排比句的形式列舉一組素材，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會(huì)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出內(nèi)容，加重感情，而且會(huì)更有力度地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如一位考生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時(shí)，列舉了史蒂芬·霍金、巴爾扎克、司馬遷三個(gè)人。他寫(xiě)道：“一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》詮釋了史蒂芬·霍金這位嘔心瀝血的科學(xué)家的整個(gè)生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨(dú)而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴(yán)，他們都因?yàn)檎业搅诉m合自己的路而成功。”(2009考生優(yōu)秀作文《適合自身才是道》)

第二，名句串聯(lián)

名句串聯(lián)，就是將一些名言名句、詩(shī)詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。有一點(diǎn)要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結(jié)合起來(lái)，光“引”不“證”，會(huì)使文章成為經(jīng)典言論的堆砌。

例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時(shí)這樣寫(xiě)：“豪邁慷慨的人生態(tài)度讓人生充實(shí)、快樂(lè)。但凡有名留世者，無(wú)不是擁有豪邁慷慨人生態(tài)度。?天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?是李白自信的豪邁慷慨；?黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?是王昌齡殺敵報(bào)國(guó)的豪邁慷慨：?胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘?是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：?指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨……這些彪炳史冊(cè)的人，哪一個(gè)不是擁有豪邁慷慨的人生態(tài)度?”

第三，參差句式

我們根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節(jié)奏，可以使語(yǔ)言抑揚(yáng)有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。

例如一位考生在闡述“揚(yáng)長(zhǎng)避短”這一主題時(shí)這樣寫(xiě)道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強(qiáng)學(xué)游泳，重短輕長(zhǎng)，此路不行。小溪沒(méi)有大海的偉岸雄壯，但它發(fā)揮出自己清秀靈動(dòng)的特長(zhǎng)，譜出了高山流水的樂(lè)曲。梅花沒(méi)有牡丹的雍容華貴，但它發(fā)揮特長(zhǎng)演繹了傲雪的經(jīng)歷；由此而悟，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”(2009考生優(yōu)秀作文《揚(yáng)長(zhǎng)避短》)

第四，妙用設(shè)問(wèn)

運(yùn)用設(shè)問(wèn)句式自問(wèn)自答，既能有力突顯文章的觀點(diǎn)，又給人耳目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時(shí)，舉了鐵人王進(jìn)喜的例子，他這樣寫(xiě)道：“是誰(shuí)，讓自己的畫(huà)像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰(shuí)，讓一代偉人毛澤東在外國(guó)友人面前多次提起自己的名字?是誰(shuí)，連續(xù)打破鉆井的記錄?是他，號(hào)稱(chēng)鐵人的王進(jìn)喜。這一切成功都是他靠拼搏取得的。”

二、把素材運(yùn)用得與眾不同

上面幾種方法能夠把素材用準(zhǔn)、用好，但我們還要對(duì)素材有獨(dú)特的感悟與加工能力，做出個(gè)性化的分析，使其與眾不同。我總結(jié)了以下三種方法。

第一，從現(xiàn)實(shí)切入

從現(xiàn)實(shí)切入，就是用現(xiàn)代人的眼光去審視已有的素材，對(duì)素材進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義的分析，來(lái)完成文章觀點(diǎn)的闡發(fā)。例如一位學(xué)生從現(xiàn)代人團(tuán)隊(duì)理念切入，寫(xiě)出劉邦成就千秋大業(yè)的原因。他這樣寫(xiě)道：“劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進(jìn))，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏溝通、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。”

第二，多角度審視

多角度挖掘素材的內(nèi)涵，尋找材料之間的交叉點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行邊緣化處理，寫(xiě)出個(gè)性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現(xiàn)有兩種分析：

(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個(gè)錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值：雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失為與日月?tīng)?zhēng)光的鴻篇巨制。有一個(gè)流傳的“退麝臨巖”的故事，當(dāng)麝鹿被獵人追趕至巖邊時(shí)，麝鹿會(huì)將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開(kāi)后世史書(shū)先河，無(wú)異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。

(2)面對(duì)李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了。“你們還有什么話說(shuō)?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他敢在萬(wàn)眾一聲的局面下說(shuō)公道話，他敢在眾口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結(jié)果一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個(gè)敢說(shuō)真話的男子漢，一個(gè)頂天立地、氣吞山河的男子漢!

同是寫(xiě)司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫(xiě)出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫(xiě)出了司馬遷“敢說(shuō)真話”，同一個(gè)素材是可以多角度分析的。第三，合理演繹

有很多素材所寫(xiě)的人物往往是粗線條的，對(duì)這些素材，我們可以在忠實(shí)原文的前提下，運(yùn)用想象，合理演繹，以表述文章的觀點(diǎn)。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢(mèng)蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水”等，我們可以依據(jù)文章的主旨，靈活變通素材并進(jìn)行敘述、描寫(xiě)、議論，達(dá)到應(yīng)有的目的。

例如一位考生在闡述“全面誠(chéng)可貴，適合價(jià)更高”這一主題時(shí)，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫(xiě)道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見(jiàn)一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上掛著微笑，他清楚自己不是當(dāng)官的人選，并且當(dāng)官也不是自己所長(zhǎng)，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場(chǎng)中的莊子。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)……他走適合自己的路，過(guò)著淡泊寧?kù)o的幸福生活。”

三、獨(dú)辟蹊徑：老素材的新處理

老素材主要是指那些古老而顯得過(guò)時(shí)的人、事、箴言、警句等。運(yùn)用老素材的好處是典雅而有文化品位，不足之處是容易老生常談，被舊論及其思維所牽制。對(duì)于老素材，最好的辦法就是獨(dú)辟蹊徑，推陳出新，是謂之新處理。

如學(xué)生對(duì)于項(xiàng)羽及其烏江自刎的故事很感興趣。我簡(jiǎn)單地歸納了一下，學(xué)生對(duì)于這個(gè)古老素材的運(yùn)用主要有以下幾個(gè)方面：一是用來(lái)證明英雄末路的或悲哀或悲壯的情懷，二是用來(lái)論證“成王敗寇”的歷史潛規(guī)則，三是稍作修改使之成為新編歷史故事，四是從性格悲劇的角度闡發(fā)領(lǐng)袖人物的情商。看起來(lái)這一歷史素材似乎已經(jīng)被運(yùn)用得比較充分了，事實(shí)上卻形成了一個(gè)始終無(wú)法突破的怪圈。我指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)素材進(jìn)行了創(chuàng)新式的探究，提出了“四個(gè)走出”的策略：一是走出悲劇怪圈，把項(xiàng)羽當(dāng)作一個(gè)喜劇人物，用旁觀者的視角看他臨終前的種種表演；二是走出英雄怪圈，把項(xiàng)羽當(dāng)作一個(gè)普通人來(lái)看待，破釜沉舟也只是垂死的掙扎而已；三是走出個(gè)人崇拜怪圈，愛(ài)江山更愛(ài)美人其實(shí)很傻，皮（江山）之不存，毛（美人）將焉附；四是走出敬仰怪圈，多些批判，多些理性。

一素材多用

素材一 濟(jì)南5名大學(xué)生當(dāng)上掏糞工

[素材展示]

2010年3月2日，濟(jì)南5名經(jīng)過(guò)層層考試被錄取的大學(xué)生掏糞工在濟(jì)南市城肥清運(yùn)管理二處拜師、上崗。這5名大學(xué)生是2009年10月在近400名報(bào)考者中被錄取的，錄取比例達(dá)78.2:1。經(jīng)過(guò)近半年的培訓(xùn)和環(huán)境適應(yīng)，單位為他們正式舉行了拜師暨聘用合同簽訂儀式。他們從此將成為一名名副其實(shí)的掏糞工人。他們當(dāng)中有學(xué)計(jì)算機(jī)的。有學(xué)會(huì)計(jì)的，還有學(xué)建筑的和政法學(xué)院畢業(yè)的，4個(gè)大學(xué)本科畢業(yè)。

——摘自2010年3月3日《新京報(bào)》

[多用點(diǎn)撥]

1.職業(yè)無(wú)貴賤

勞動(dòng)是光榮的。工作無(wú)貴賤，職業(yè)并沒(méi)有高低貴賤之分。掏糞工不僅是其中的一個(gè)行業(yè)，更是一份職業(yè)和工作，掏糞工與木工、磚瓦工、鉗工等各類(lèi)技工等應(yīng)該是一樣的，只是分工不同而已，他們都是社會(huì)主義的勞動(dòng)者。正常的人是不會(huì)、也不應(yīng)該去鄙視一個(gè)勞動(dòng)者的，除非他從事的所謂勞動(dòng)是于法于理都不能被世人所接受的。當(dāng)年，時(shí)傳祥掏糞掏成了全國(guó)勞模，成了全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模，劉少奇接見(jiàn)時(shí)傳祥時(shí)握著他的手說(shuō)，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。對(duì)于一名畢業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)學(xué)習(xí)最原始的目的就是要培養(yǎng)提高自身謀生取食的能力，最中性的目的就是要讓自身所學(xué)的知識(shí)有用，最高尚的目的就是要在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

2.教育的悲哀

大學(xué)是一個(gè)人接受高等教育的地方，它培養(yǎng)出的應(yīng)該是知識(shí)型人才，是以知識(shí)適應(yīng)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效社會(huì)的人才。如果大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的僅是能適應(yīng)掏糞工作的人才，那確實(shí)是當(dāng)前大學(xué)機(jī)制的悲哀。一個(gè)學(xué)計(jì)算機(jī)、法學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生，難道在當(dāng)前的就業(yè)體制下，就真的找不到一份掏糞工以外的工作嗎?如果大學(xué)里培養(yǎng)出來(lái)的，都是掏糞工的人才，那何必還去搞什么高等教育。讓大學(xué)生變成掏糞工，是當(dāng)前大學(xué)教育的一個(gè)失敗，也是對(duì)高校教育資源的一種浪費(fèi)。能不能適應(yīng)掏糞工這份工作，不需要太高的文化，關(guān)鍵能不能吃苦耐勞；掏糞不是造原子彈，同樣不需要什么高科技。一個(gè)人如果跨進(jìn)大學(xué)的校園只是夢(mèng)想成為掏糞工式的人物，那我們的教育還有什么用呢?

3.無(wú)奈的選擇

就業(yè)難是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重痼疾，殘酷的現(xiàn)實(shí)，迫使他們作出無(wú)奈的選擇。這些勇敢和可愛(ài)的年輕人們經(jīng)過(guò)十六年“寒窗苦讀”，難道就是為了選擇一份掏糞工的工作?這些勇敢和可愛(ài)的年輕人們的父母辛辛苦苦把他們的子女養(yǎng)大，難道就是希望他們孩子找一份掏糞工的工作?這些勇敢和可愛(ài)的年輕人們學(xué)的都是計(jì)算機(jī)、法學(xué)等專(zhuān)業(yè)，難道突然不喜歡自己的專(zhuān)業(yè)了而喜歡上掏糞的職業(yè)?5個(gè)掏糞工的職位有近400人去搶?zhuān)?jìng)得掏糞工崗位的是5名學(xué)計(jì)算機(jī)、法學(xué)等專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生。這不管從哪個(gè)角度講，當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)是非常嚴(yán)峻的，著實(shí)堪憂(yōu)。

4.面子與生存

大學(xué)生當(dāng)“掏糞工”，看起來(lái)是有失面子的事，有點(diǎn)“見(jiàn)不得人”，但當(dāng)一個(gè)人的生存受到威脅的時(shí)候，也就不會(huì)對(duì)面子考慮得那么多了。因?yàn)樯姹让孀痈匾Ｒ苍S這5名大學(xué)生如果不做這個(gè)工作，就找不到更好的工作，他們的處境會(huì)更困難。現(xiàn)在，雖然在“面子”上有點(diǎn)失去，但至少生存問(wèn)題有了保障，而這是生命延續(xù)的保證。

5.學(xué)非所用

大學(xué)生當(dāng)“掏糞工”，是典型的“學(xué)非所用”，我們相信在掏糞過(guò)程中肯定不會(huì)用得上大學(xué)學(xué)的計(jì)算機(jī)和法律知識(shí)吧。況且，他們?nèi)プ隽诉@個(gè)工作后，造成了其他真正合適的人找不到工作。坊間流傳的“專(zhuān)科生、本科生干中專(zhuān)生的活，研究生搶專(zhuān)科生的飯碗”就是明證。當(dāng)然，“學(xué)非所用”的根子是教育問(wèn)題，而“學(xué)非所用”增加了就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾。這兩個(gè)問(wèn)題都應(yīng)得到足夠的重視。

6.轉(zhuǎn)變觀念，更新思維

大學(xué)生熱捧“掏糞工”職業(yè)反映了大學(xué)生就業(yè)理念的轉(zhuǎn)變，這種觀念的轉(zhuǎn)變和思維的更新，具有劃時(shí)代的意義。傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”不再是新時(shí)代大學(xué)生的信仰，只要自己喜愛(ài)，任何工作都有潛在的價(jià)值。常言道：“三百六十行，行行出狀元。”只要你努力，每一行都是你的用武之地，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的所在。憑自己的雙手從事掏糞的工作，也是一種社會(huì)勞動(dòng)。盡管這種勞動(dòng)很平常、很普通，甚至在一些人眼里還有點(diǎn)卑微，但這些大學(xué)生們能夠轉(zhuǎn)變觀念，放低姿態(tài)，戰(zhàn)勝世俗的歧視和偏見(jiàn)，以自己合法的勞動(dòng)獲取自己應(yīng)該得到的利益，與那些寧愿“啃老”也不愿意用自己雙手養(yǎng)活自己的人相比，不知強(qiáng)過(guò)多少倍。此外，甘當(dāng)掏糞工的大學(xué)生，說(shuō)明他們心智成熟，敢于直面現(xiàn)實(shí)，能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)分工，有自己對(duì)于生命的本質(zhì)思考。

素材二 小鯊魚(yú)覓食

[素材展示]

深海里，一條小鯊魚(yú)長(zhǎng)大了，開(kāi)始和媽媽一起學(xué)習(xí)覓食，它逐漸學(xué)會(huì)了如何捕捉食物。媽媽對(duì)它說(shuō)：“弦子你長(zhǎng)大了，應(yīng)該離開(kāi)我去獨(dú)自生活。”鯊魚(yú)是海底的王者，幾乎沒(méi)有任何生物能傷害到它們，所以雖然媽媽不在小鯊魚(yú)的身邊，但還是很放心。它相信，兒子憑借著優(yōu)秀的捕食本領(lǐng)，一定能生活的很好。

幾個(gè)月后，鯊魚(yú)媽媽在一個(gè)小海溝里見(jiàn)到了小鯊魚(yú)，它被兒子下了一跳。小鯊魚(yú)所在的海溝食物來(lái)源很豐富，它就是被魚(yú)群吸引到這里的。小鯊魚(yú)在這里應(yīng)該變得強(qiáng)壯起來(lái)，可是它看上去卻好象營(yíng)養(yǎng)不良，很疲憊。

究竟出了什么問(wèn)題呢，鯊魚(yú)媽媽想。它正要過(guò)去問(wèn)小鯊魚(yú)，卻看見(jiàn)一群大馬哈魚(yú)游了過(guò)來(lái)，而小鯊魚(yú)也來(lái)了精神，正準(zhǔn)備捕食。

鯊魚(yú)媽媽躲在一邊，看著小鯊魚(yú)隱蔽起來(lái)，等著馬哈魚(yú)游進(jìn)自己能夠攻擊到的范圍。一條馬哈魚(yú)先游過(guò)來(lái)，已經(jīng)游到了小鯊魚(yú)的嘴邊，也絲毫沒(méi)有感覺(jué)到危險(xiǎn)。鯊魚(yú)媽媽想，這下兒子一張嘴就可以美餐一頓，可是出乎它意料的是兒子連動(dòng)也沒(méi)動(dòng)。

兩條，三條，四條……越來(lái)越多的馬哈魚(yú)游近了，可是小鯊魚(yú)卻還是沒(méi)有動(dòng)，盯著遠(yuǎn)處剩下不多的馬哈魚(yú)，這時(shí)小鯊魚(yú)急燥起來(lái)，兇狠地?fù)淞诉^(guò)去，可是距離太遠(yuǎn)，馬哈魚(yú)輕松地?cái)[脫了追擊。

鯊魚(yú)媽媽追上小鯊魚(yú)問(wèn)：“為什么不在馬哈魚(yú)在你嘴邊的時(shí)候吃掉它們?”

小鯊魚(yú)說(shuō)：“媽媽。你難道沒(méi)有看到。我也許能得到更多。”

[多用點(diǎn)撥]

1.教子有方，培養(yǎng)能力

小鯊魚(yú)的媽媽?xiě)?yīng)該是一個(gè)教子有方，真正愛(ài)孩子的好母親，她在孩子年小的時(shí)候就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，放手讓孩子自立、自強(qiáng)，讓孩子在實(shí)踐中成長(zhǎng)。“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)

深遠(yuǎn)”。把孩子教育成能獨(dú)立生活的人是父母的義務(wù)；予子千金，不如教子學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)等，這種教育方法值得我們學(xué)習(xí)。

2.貪婪是人生的毒蛇

小鯊魚(yú)為什么不能吃到在嘴邊的馬哈魚(yú)，主要是因?yàn)樨澙贰Ｋ氤缘礁嗟鸟R哈魚(yú)，所以，到嘴邊的一條兩條根本看不上眼。這樣就造成了它什么也吃不到的悲劇。人的欲望是無(wú)底的溝壑，永遠(yuǎn)也填不滿(mǎn)。有時(shí)，我們得不到某些東西并不是沒(méi)有付出足夠的努力，而是由于我們貪圖太多，積重難返。人的貪欲是一條毒蛇，它會(huì)噬咬你的心，讓你痛苦無(wú)比。欲望是無(wú)法滿(mǎn)足的，貪婪不會(huì)讓你得到更多，甚至連原來(lái)能得到的也會(huì)失去。貪婪是快樂(lè)的大敵，貪婪的結(jié)局一定是悲劇。

3.把握機(jī)遇

可以說(shuō)，小鯊魚(yú)是完全可以吃飽吃舒服的，只要它隨時(shí)一張嘴就可以飽餐一頓，可是它放過(guò)了捕食的最佳時(shí)機(jī)，最終一無(wú)所獲。這就充分說(shuō)明了機(jī)遇的重要性。以它為寫(xiě)作角度，可立意為：善于把握機(jī)遇的人才能獲得成功；善于把握機(jī)遇的人才能創(chuàng)造美好的生活；機(jī)遇一去不返，不容錯(cuò)過(guò)；機(jī)遇的把握需要當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，失不再來(lái)等。

4.想與做

小鯊魚(yú)覓食的失敗，還在于它想得太多，做得太少。它的好多想法是幼稚的、不切實(shí)際的。不切實(shí)際的想法，是空想，還不如腳踏實(shí)地的努力。在生活當(dāng)中，很多人也是這樣，想得十分周到，卻缺少一個(gè)切實(shí)的行動(dòng)，最后以失敗告終。想與做要有機(jī)地結(jié)合，最后才能取得成功。

5.優(yōu)柔寡斷，患得患失

小鯊魚(yú)的失敗，在一定程度上可歸結(jié)于性格上的優(yōu)柔寡斷和患得患失。優(yōu)柔寡斷和患得患失使它坐失良機(jī)，空手而歸。小鯊魚(yú)最后所說(shuō)的“我也許能得到更多”是其真實(shí)想法的自然流露，“想要得到”便是意味著“失去”，這是人生的辨證法。有些時(shí)候，得不到的原因也有可能不是你沒(méi)努力，而是你的心放得太大，來(lái)不及收網(wǎng)。你永遠(yuǎn)想著得到更多，結(jié)果卻是失去更多。

素材三 愛(ài)打扮的蜘蛛

[素材展示]

蜘蛛們世世代代都穿著一身顏色灰暗的衣服。老蜘蛛總是告誡小蜘蛛：這種衣服雖然不好看，但是便于隱藏，不易被獵物發(fā)現(xiàn)。你們要想吃飽肚子，就不要惦記著把自己打扮得漂亮。蜘蛛們都很聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，世世代代都穿著灰衣服，一動(dòng)不動(dòng)地守在自己織就的網(wǎng)上，等待著獵物落網(wǎng)。

然而，美麗實(shí)在太有誘惑力了。一天，幾只小蜘蛛毅然脫下身上的灰衣服，換上了花衣服。富有經(jīng)驗(yàn)的老蜘蛛趕緊警告其他蜘蛛：“孩子們，千萬(wàn)別學(xué)它們的樣兒!它們這樣張揚(yáng)，肯定要吃虧的!你們等著瞧吧!”但是，老蜘蛛的話沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。穿著花衣服的蜘蛛們不僅沒(méi)有挨餓，而且捉到的蟲(chóng)子比其他蜘蛛還要多，因?yàn)樯掷镉性S多愛(ài)漂亮的蟲(chóng)子把它們的花衣服當(dāng)成了盛開(kāi)的鮮花。

[多用點(diǎn)撥]

1.變與不變，守舊與創(chuàng)新

老蜘蛛以“不變”的眼光去看待事物，其本質(zhì)是守舊；小蜘蛛以“變”的眼光去看待事物，其本質(zhì)是創(chuàng)新。事實(shí)充分證明，小蜘蛛并沒(méi)有挨餓，它們?cè)谏钪械玫礁唷Ｓ纱耍梢杂貌牧系闹髦肌⒉牧现械娜宋锖筒牧现写嬖诘摹瓣P(guān)系”等為寫(xiě)作角度。重點(diǎn)闡述要敢于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。寫(xiě)作時(shí)，可以談創(chuàng)新的重要性、談創(chuàng)新的價(jià)值。如立意為：沒(méi)有變革就沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步。人類(lèi)的進(jìn)步，就是在一個(gè)個(gè)顛覆傳統(tǒng)的變革中實(shí)現(xiàn)的。只有創(chuàng)新，才能前進(jìn)；創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)和工作取得成功的基礎(chǔ)；勇于創(chuàng)新的人才能創(chuàng)造美好的生活；當(dāng)今社會(huì)充滿(mǎn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，要想在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要不斷創(chuàng)新。守舊導(dǎo)致落后，創(chuàng)新推動(dòng)進(jìn)步；創(chuàng)新者倡，守舊者亡；守舊是事業(yè)發(fā)展的大敵，創(chuàng)新是事業(yè)繁榮的良方等。

2.重視傳統(tǒng)，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)

蜘蛛們?yōu)槭裁词朗来即┲簧眍伾野档囊路驗(yàn)檫@是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種經(jīng)驗(yàn)。它們祖祖輩輩就是這樣生存下來(lái)的。當(dāng)小蜘蛛突然改變自己穿上了花衣服后，也許一時(shí)間能夠迷惑其他蟲(chóng)類(lèi)，得到好處，但時(shí)間一長(zhǎng)，也許會(huì)遭到其他天敵的算計(jì)，因?yàn)檫@樣之后不易隱藏，容易使自己暴露無(wú)遺，長(zhǎng)此下去，就有被別人吃掉的危險(xiǎn)。南此可以談繼承傳統(tǒng)的重要性，優(yōu)秀傳統(tǒng)是人類(lèi)精神的財(cái)富。同時(shí)可以談經(jīng)驗(yàn)的作用和價(jià)值。如立意為：經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富；經(jīng)驗(yàn)可以幫助人們獲得成功；經(jīng)驗(yàn)豐富的人不會(huì)吃大虧等。

3.聽(tīng)取忠告

老蜘蛛對(duì)小蜘蛛們提出了善意的忠告，這個(gè)忠告是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不能不重視。從表面上看來(lái)，“蜘蛛們都很聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，世世代代都穿著灰衣服。”這是聽(tīng)取忠告的結(jié)果，它們平安無(wú)事，安居樂(lè)業(yè)。但后來(lái)，它們不再聽(tīng)取了，它們改變了自己的習(xí)性，穿上了花衣服，雖然“捉到的蟲(chóng)子比其他蜘蛛還要多”，但這種欺騙也許只能蒙蔽一時(shí)，而不會(huì)永遠(yuǎn)得逞。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，不聽(tīng)忠告的人終究是會(huì)吃大虧的。

4.拒絕誘惑

小蜘蛛脫下身上的灰衣服，換上了花衣服，這是因?yàn)椤懊利悓?shí)在太有誘惑力了”。在生活當(dāng)中，也同樣存在著誘惑，金錢(qián)、美女、榮譽(yù)等等，一個(gè)又一個(gè)，腐蝕你的本性，消熔你的斗志，讓你裹足不前，甚至招來(lái)生命危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，你就得學(xué)會(huì)拒絕誘惑，堅(jiān)守自己的人生信念。

5.敢于表現(xiàn)自我。張揚(yáng)個(gè)性

小蜘蛛的最大優(yōu)點(diǎn)在于表現(xiàn)自己，張揚(yáng)個(gè)性，這符合時(shí)代潮流。作為一個(gè)年青人，就應(yīng)該敢于綻放自己，追求美麗。而越是經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩，越需要待后生以寬容，給予他們“離經(jīng)叛道”的機(jī)會(huì)。給予他們哪怕犯低級(jí)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。這樣，世界才能豐富多彩，探索的道路才能越走越寬。

第五篇：最新作文素材運(yùn)用指導(dǎo)

最新作文素材運(yùn)用指導(dǎo)

一、最美女教師：張麗莉

在車(chē)禍發(fā)生的瞬間，她推開(kāi)了學(xué)生，而自己的雙腿被軋。黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)29歲的女教師張麗莉，為救學(xué)生身受重傷，她的事跡在網(wǎng)絡(luò)上引起強(qiáng)烈關(guān)注，張麗莉也被網(wǎng)友們稱(chēng)為“最美女教師”。2012年5月8日晚上，正是放學(xué)時(shí)間。學(xué)校門(mén)口一輛大客車(chē)突然啟動(dòng)，撞向前面的大客車(chē)，客車(chē)向前面幾個(gè)毫無(wú)知覺(jué)的學(xué)生沖去。電光火石之間，張麗莉老師沖上來(lái)推開(kāi)學(xué)生，自己卻被卷入車(chē)底??在那個(gè)生死時(shí)刻，張老師但凡有一絲遲疑，就來(lái)不及把學(xué)生推開(kāi)，幾個(gè)更加年輕的生命勢(shì)必遭逢大難。然而她義無(wú)反顧地沖了上去，自己身負(fù)重傷，保得學(xué)生安然。張麗莉老師在關(guān)鍵時(shí)刻舍生忘死救學(xué)生的壯舉是一種正義沖動(dòng)，源于平時(shí)的情感積累，形成于長(zhǎng)年累月的行為習(xí)慣。

【一材多解】

1.大愛(ài)。張麗莉的“最美”，不僅美在她心中有愛(ài)，還美在她心中有情。

2.舍己救人。面對(duì)車(chē)輪下的生死考驗(yàn)，她毅然決定犧牲自己保全他人，這樣舍己救人的壯舉，顯然超越了一般人的行為境界。

3.良好習(xí)慣。張麗莉老師在關(guān)鍵時(shí)刻的壯舉源于平時(shí)的情感積累，形成于長(zhǎng)年累月的行為習(xí)慣。

4.勇敢。在危險(xiǎn)到來(lái)的那一瞬間，張老師能夠挺身而出，護(hù)住自己的學(xué)生，這是最美的行為，她是最勇敢的人。

5.師德。張麗莉作為柔弱的女性，用陽(yáng)剛的實(shí)際行動(dòng)詮釋了為人師表的深層含義，彰顯的是高尚的師德。

6.理想與追求。教師這一職業(yè)的要求不僅在于傳授知識(shí)與能力，還在于從教者畢其一生對(duì)職業(yè)理想堅(jiān)持不懈的追求。

【適用方向】

本素材適用于“大愛(ài)”、“舍己救人”、“習(xí)慣”、“勇敢”、“師德”、“理想與追求”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

二、三十而立的青年意見(jiàn)領(lǐng)袖韓寒

2012年，整整30歲的韓寒已經(jīng)頂天立地，成了“80后”中堅(jiān)力量的代表人物。在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有哪一個(gè)作家比韓寒更有號(hào)召力了，別的不說(shuō)，單他那個(gè)著名的博客每天訪問(wèn)量就有2萬(wàn)以上，累計(jì)訪問(wèn)量已達(dá)5億多。韓寒，作家、賽車(chē)手、知名博主，1982年9月生于上海。1999年以《杯中窺人》一文一舉奪得首屆新概念作文大賽一等獎(jiǎng)，從此一發(fā)不可收拾。韓寒，這位從出道開(kāi)始就爭(zhēng)議不斷的“80后”作家，文學(xué)作品曾獲得許多獎(jiǎng)項(xiàng)，并受到許多文學(xué)專(zhuān)家的關(guān)注，但他也因?yàn)閲?yán)重偏科和特立獨(dú)行的作風(fēng)遭眾人非議。由韓寒引發(fā)的相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象更是被媒體稱(chēng)為“韓寒現(xiàn)象”。而他的最新雜文集《青春》的火爆暢銷(xiāo)和某品牌咖啡的千萬(wàn)代言費(fèi)把韓寒再次推上輿論的風(fēng)口浪尖。

【一材多解】

1.率真。作為“80后”的一員，他活得真實(shí)而自由，展示了中國(guó)青年公民的能量和公民社會(huì)的希望。

2.叛逆與成功。從狂傲不羈的懵懂少年到“80后”文學(xué)的領(lǐng)軍者，韓寒逐漸成長(zhǎng)、成才、成名，為后來(lái)者樹(shù)立了不可復(fù)制的標(biāo)桿。

3.名人效應(yīng)和堅(jiān)守原則。千萬(wàn)代言費(fèi)充分說(shuō)明了韓寒的影響力，而他也并非一心向錢(qián)看向厚賺的主兒，始終堅(jiān)持著內(nèi)心的操守毫不動(dòng)搖。

【適用方向】

本素材適用于“率真”、“叛逆與成功”、“名人效應(yīng)和堅(jiān)守原則”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

三、“文藝保安哥”陳紅

2012年3月16日，成都元華一巷某小區(qū)的一位保安，獨(dú)自坐在小區(qū)門(mén)口彈古箏的照片被網(wǎng)友“乖乖喵寶寶”上傳至微博，引來(lái)數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友圍觀，并被冠以“文藝保安哥”的頭銜。一夜間，他在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅。有感覺(jué)時(shí)彈一曲《云水禪心》，不在狀態(tài)時(shí)就一言不發(fā)，眾網(wǎng)友不禁感嘆：這才叫生活。記者來(lái)到元華一巷，找到了這位保安。原來(lái)他從小就喜歡傳統(tǒng)文化，古箏學(xué)了兩個(gè)多月，就連“多來(lái)咪”也是從零學(xué)起，為學(xué)習(xí)古箏，他特意和同事?lián)Q班，連上了兩個(gè)多月夜班。他說(shuō)，彈古箏是為了修煉自己浮躁的心情，凈化心靈。

【一材多解】

1.興趣。陳紅說(shuō)，他從小就對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，骨子里就是一文藝青年。

2.執(zhí)著。他從小喜歡傳統(tǒng)文化，古箏學(xué)了兩個(gè)多月，就連“多來(lái)咪”也是從零學(xué)起。

3.勤奮。為學(xué)習(xí)古箏，他特意和同事?lián)Q班，連上了兩個(gè)多月夜班。

4.生活品位。作為一種生活方式，人身心的愉悅和享受，也在休閑中充分得到實(shí)現(xiàn)。

【適用方向】

本素材適用于“興趣”、“執(zhí)著”、“勤奮”、“生活品位”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

四、“鷹爸”與“裸跑弟”

2012年2月，一名來(lái)自南京的父親要求4歲兒子在8英寸厚的暴雪中只穿小短褲裸跑的視頻一被放到網(wǎng)上，立即引發(fā)了熱烈的跟帖和轉(zhuǎn)發(fā)，這名父親隨即獲封“鷹爸”之稱(chēng)，4歲“裸跑弟”也爆紅網(wǎng)絡(luò)。何先生說(shuō)，自己40歲才得到這么個(gè)寶貝兒子，可是多多是七個(gè)月的早產(chǎn)兒，出生時(shí)就伴有多種并發(fā)癥。為了孩子的健康，他發(fā)明了“鷹式”教育。當(dāng)幼鷹長(zhǎng)到足夠大的時(shí)候，鷹媽媽就會(huì)狠心地把幼鷹趕下山崖。當(dāng)幼鷹開(kāi)始往谷底墜落時(shí)，它們就會(huì)拼命地拍打翅膀來(lái)阻止自己繼續(xù)下落，同時(shí)也掌握了基本的本領(lǐng)——飛翔。對(duì)這種極限教育方式，網(wǎng)民也是議論紛紛，褒貶不一。

【一材多解】

1.適度。對(duì)小孩子嚴(yán)格一點(diǎn)是對(duì)的，可是要有度。

2.教育異化。當(dāng)今社會(huì)都在追求一種別樣的教育方式，是教育的異化。

3.天性。這樣的做法不僅僅扼殺了孩子的天性，也剝奪了他們選擇的權(quán)利。

4.因材施教。家長(zhǎng)要做的僅僅是呵護(hù)孩子成長(zhǎng)，因材施教，而不是把自己的理想強(qiáng)加于下一代。

5.物極必反。讓先天不足的多多鍛煉身體的初衷是好的，但是在這種極端天氣下鍛煉卻是不可取的。

【適用方向】

本素材適用于“適度”、“教育異化”、“天性”、“因材施教”、“物極必反”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

五、幸福的“微笑哥”

2012年正月十五晚上，在鄭州中央商務(wù)區(qū)，一名流浪漢從地上撿起半瓶冰紅茶，喝了一口，仰望天空，一朵煙花綻放，他露出了微笑。男子的身后，是幻化為斑點(diǎn)的霓虹和隱約可見(jiàn)的紅燈籠，幾個(gè)市民同他一樣，抬頭望著天空，望著煙花綻放的地方。該流浪漢名叫王振德。圖片上，他那簡(jiǎn)單的微笑，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，網(wǎng)友親切地稱(chēng)他為“微笑哥”，紛紛留言稱(chēng)“被戳中淚點(diǎn)”。據(jù)知情人說(shuō)，去年農(nóng)歷十月以前，“微笑哥”一直住在橋下，但后來(lái)不知去向。“平時(shí)就在垃圾堆扒點(diǎn)東西，一天便將就過(guò)去了”。“微笑哥”身體比較健壯，智力也沒(méi)有太大問(wèn)題。他曾被騙到黑磚窯打工，也曾給一家醫(yī)院掃了一個(gè)月的地，可一分錢(qián)也沒(méi)有拿到。

【一材多解】

1.感動(dòng)。網(wǎng)友被如此簡(jiǎn)單的笑容感染，被如此樂(lè)觀的人生打動(dòng)。

2.樂(lè)觀。他說(shuō)看煙花時(shí)很高興，之后走了兩個(gè)小時(shí)到火車(chē)站找睡覺(jué)的地方都不覺(jué)得累。

3.幸福。他的幸福就是半瓶冰紅茶以及看煙花時(shí)的微笑，我們是否應(yīng)該反思一下自己的幸福。

4.關(guān)注。社會(huì)應(yīng)給予像“微笑哥”一樣的弱勢(shì)群體以關(guān)注。

【適用方向】

本素材適用于“感動(dòng)”、“樂(lè)觀”、“幸福”、“關(guān)注”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

六、張鐵生：從“白卷英雄”到億萬(wàn)富翁

2012年5月17日晚間，證監(jiān)會(huì)網(wǎng)站預(yù)披露了遼寧禾豐牧業(yè)首次公開(kāi)發(fā)行招股說(shuō)明書(shū)。其股東名單中的第六大股東張鐵生映入公眾視野。因“白卷英雄”一稱(chēng)而家喻戶(hù)曉的張鐵生在入獄15年后，下海經(jīng)商，成為禾豐牧業(yè)原始股東。張鐵生，1950年生，遼寧興城人。1968年中學(xué)畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊(duì)，曾任興城縣白塔公社棗山大隊(duì)第四生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1973年參加全國(guó)高等學(xué)校招生考試時(shí)，因解答不了試題而在空白試卷的背面寫(xiě)了一封“給領(lǐng)導(dǎo)的信”，被樹(shù)為“反潮流”的“英雄”。1983年被錦州市中級(jí)人民法院以反革命宣傳煽動(dòng)罪、陰謀顛覆政府罪被判處有期徒刑15年，剝奪政治權(quán)利3年，1991年10月刑滿(mǎn)獲釋。最初，張鐵生在公司下屬的一個(gè)工廠辦公室當(dāng)職員，做一些雜事。后來(lái)和另外三人創(chuàng)辦了飼料公司，半年內(nèi)，張鐵生學(xué)會(huì)了使用電腦操作系統(tǒng)，也學(xué)會(huì)飼料配方。他的商途也充滿(mǎn)坎坷，但終成正果，目前他所在的公司凈資產(chǎn)過(guò)億元，是擁有17家子公司的大集團(tuán)。

【一材多解】

1.改變。張鐵生在挫折、磨難中改變自己，才完成了從“白卷英雄”到億萬(wàn)富翁的轉(zhuǎn)變。

2.寬容。張鐵生的故事告訴我們，社會(huì)和時(shí)代的開(kāi)放、寬容是每個(gè)人的真正福音。

3.重塑自己。我們的社會(huì)有著坦然接受“有污點(diǎn)者”的胸懷，也有著讓人“重新來(lái)過(guò)”的制度和價(jià)值進(jìn)步。

4.重新出發(fā)。跌倒能再爬起來(lái)的人，我都佩服。張鐵生是讓人敬重的傳奇人物。

【適用方向】

本素材適用于“改變”、“寬容”、“重塑自己”、“重新出發(fā)”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

七、“殺”進(jìn)《福布斯》的黃愷

憑借一款風(fēng)靡全國(guó)的桌游《三國(guó)殺》，26歲的中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)學(xué)院2008屆畢業(yè)生黃愷一舉成名。在2012年2月底出爐的《福布斯》中文版首度推出的“中美30位30歲以下創(chuàng)業(yè)者”名單中，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格、Dropbox創(chuàng)始人豪斯頓等明星人物登上美國(guó)榜，《三國(guó)殺》游戲的創(chuàng)始人黃愷名列中國(guó)榜。從兩三歲起就迷上游戲的男孩黃愷，與同齡人很不同：對(duì)他而言，看別人玩比自己玩更有趣。挑出游戲的毛病，按照自己的想法進(jìn)行改造，讓伙伴們玩他設(shè)計(jì)的游戲，這種經(jīng)歷讓黃愷沉迷。他可以享受掌控的感覺(jué)，傾聽(tīng)玩家的心聲，證明自己能夠做得更好。“在游戲里，我就是上帝！”上了大學(xué)，選擇了自己喜歡的游戲設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，黃愷一頭扎進(jìn)了游戲的海洋。“有這么一個(gè)專(zhuān)業(yè)，在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)簡(jiǎn)直是萬(wàn)幸，覺(jué)得找到了歸宿。”為了學(xué)有所成，他買(mǎi)了一本又一本的畫(huà)集，潛心研究。如今，僅僅是這些畫(huà)冊(cè)中的一小部分，就已經(jīng)把他辦公室的大書(shū)柜填得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。為了接觸到更先進(jìn)的游戲設(shè)計(jì)理念和方法，他想盡了辦法。沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)途徑，他就自己用卡紙把國(guó)外游戲打印出來(lái)。

【一材多解】

1.積累。善于積累，善做準(zhǔn)備，為黃愷的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.興趣。癡迷于玩游戲，更熱衷于設(shè)計(jì)游戲，這讓黃愷比很多同齡人更早地發(fā)掘到自己的興趣。

3.成才與立志。苦寒換得梅花香，千錘百煉終成才，黃愷的成功，有他偶然的一面，更有其必然的因素。

4.正確對(duì)待玩游戲。黃愷的例子告訴我們，形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)識(shí)，正確看待游戲，是多么的重要。

【適用方向】

本素材適用于“積累”、“興趣”、“成才與立志”、“正確對(duì)待玩游戲”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

八、副市長(zhǎng)騎車(chē)送女兒上學(xué)

2012年6月3日，一張父親騎車(chē)送女兒上學(xué)的照片在網(wǎng)上“瘋傳”。知情人稱(chēng)，騎車(chē)男子是安徽蕪湖市副市長(zhǎng)詹云超。很多網(wǎng)友表示深受感動(dòng)。詹云超回應(yīng)稱(chēng)，自己幾乎每天都騎車(chē)送女兒上學(xué)，“這是父親應(yīng)該做的事”。據(jù)了解，詹云超2003年1月起任蕪湖市副市長(zhǎng)，分管教育、體育、地方志等方面工作。一位網(wǎng)友評(píng)論：“對(duì)孩子而言，騎車(chē)的是一個(gè)好爸爸！對(duì)市民而言，騎車(chē)的是一個(gè)好市長(zhǎng)！”

【一材多解】

1.親情。詹云超利用上班之前的時(shí)間，選擇騎自行車(chē)而不是別的交通工具，比坐車(chē)更能增進(jìn)父女感情。

2.感受父愛(ài)。同樣的，一位每天騎著自行車(chē)馱著自己穿梭于車(chē)水馬龍中的爸爸更容易讓女兒感受到父親的勞苦和偉大。

3.幸福。騎車(chē)送女兒上學(xué)的父親，后背貼著前胸，同樣會(huì)有幸福感。

4.廉潔。作為副市長(zhǎng)，騎著一輛用了8年的自行車(chē)，每天送女兒上學(xué)，這樣的場(chǎng)景傳遞出廉潔的信號(hào)。

5.親民。作為一位副市長(zhǎng)，詹云超肯騎車(chē)送女兒上學(xué)是親民的表現(xiàn)。

6.期待。盡管有網(wǎng)友懷疑這是在作秀，但是，這并不影響我們對(duì)權(quán)力回歸平民化有著強(qiáng)烈的期待。

【適用方向】

本素材適用于“親情”、“父愛(ài)”、“幸福”、“廉潔”、“親民”、“期待”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

九、湘鄉(xiāng)“最美奶奶”兩入火場(chǎng)救女童

2012年2月19日，湘潭湘鄉(xiāng)，2歲的小婧婧被困火海，其母親楊朝霞奔走呼救，一名30歲左右的男子淡然轉(zhuǎn)身，現(xiàn)年59歲的吳謀純卻毫不猶豫地兩入火場(chǎng)救出孩子。事后，有人問(wèn)吳謀純，為什么同時(shí)聽(tīng)聞楊朝霞的求救呼聲，那個(gè)男子拔腿下樓，而她卻毅然沖入火場(chǎng)。吳謀純說(shuō)：“我不能管別人怎么想，但我知道自己在做什么。”在鄰居眼中，吳謀純的英雄之舉并不讓人意外，因?yàn)閰侵\純?cè)谛^(qū)內(nèi)是出了名的“活雷鋒”。

【一材多解】

1.良知。吳謀純和去年轟動(dòng)全國(guó)的陳賢妹老人一樣，用她們的實(shí)際行動(dòng)喚醒了他人沉睡的良知。

2.向善。希望向善能成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚，能成為這個(gè)國(guó)家中無(wú)處不在的社會(huì)精神。

3.責(zé)任。承擔(dān)了自己該承擔(dān)的責(zé)任就是最美，那么，人人都可以很美。

4.生死抉擇。那一瞬間，一場(chǎng)關(guān)乎生命的抉擇擺在了她的面前，她選擇了“死也要救出孩子”。

5.見(jiàn)義勇為。當(dāng)吳謀純得知，市政府正在為她申報(bào)見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)時(shí)，她不好意思地說(shuō)：“別給政府添亂了。”

【適用方向】

本素材適用于“良知”、“向善”、“責(zé)任”、“生死抉擇”、“見(jiàn)義勇為”等話題。

【素材呈現(xiàn)】

十、唯冠與蘋(píng)果iPad的商標(biāo)權(quán)之爭(zhēng)

唯冠科技2001年就在中國(guó)獲得“iPad”兩個(gè)商標(biāo)，使用范圍包括計(jì)算機(jī)及計(jì)算機(jī)周邊產(chǎn)品。隨后就推出自己的iPad電腦。盡管當(dāng)時(shí)市場(chǎng)反應(yīng)不佳，并未造成像蘋(píng)果iPad式的轟動(dòng)，但使用iPad商標(biāo)已比蘋(píng)果早了五六年之久。唯冠和蘋(píng)果爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)在于，蘋(píng)果是否取得了iPad商標(biāo)在中國(guó)大陸的使用權(quán)？從授權(quán)上來(lái)看，是唯冠臺(tái)北的授權(quán)。所以蘋(píng)果在中國(guó)大陸銷(xiāo)售iPad是侵犯了唯冠的權(quán)益。有美國(guó)的商標(biāo)代理公司愿意受理唯冠科技的iPad商標(biāo)，幫助唯冠在全球市場(chǎng)向蘋(píng)果維權(quán)。

【一材多解】

1.競(jìng)爭(zhēng)。唯冠與蘋(píng)果之爭(zhēng)既是商標(biāo)權(quán)之爭(zhēng)，又是市場(chǎng)占有率之爭(zhēng)。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)。iPad商標(biāo)權(quán)之爭(zhēng)讓我們更直觀地感受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一無(wú)形財(cái)產(chǎn)的重大價(jià)值。

3.法律意識(shí)。唯冠把商標(biāo)權(quán)之爭(zhēng)訴諸法律，具有很強(qiáng)的法律意識(shí)。

4.維護(hù)權(quán)利。唯冠取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的勝利，從而維護(hù)了自己的合法權(quán)利。

【適用方向】

本素材適用于“競(jìng)爭(zhēng)”、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”、“法律意識(shí)”、“維護(hù)權(quán)利”等話題。