第一篇：正確處理紀律與自由的關系

正確對待法律與自由，做一個遵紀守法的人

金紹龍

各位同學，早上好！

“沒有規矩，不成方圓”。人是社會的人，人生活在社會中，總是屬于一定社會團體的，所以免不了受到法紀的約束。由此，可以說，遵守法紀是一個人的社會性的表現。遵守法紀既是對集體榮譽的維護，也是對自己成員身份的明確，更是對自己自由與利益的維護。因此，沒有法紀等規范，就沒有人及人類社會的生存與發展。

然而，一提到法紀，人們就當然想起了自由。特別是青年人，他們正處在朝氣蓬勃的成長時期，就像破土的雨后春筍，非常喜歡自由，向往自由，追求自由。因而有的年輕人把匈牙利詩人裴多芬“生命誠可貴，愛情價更高，為了自由故，兩者皆可拋。”的詩寫在紙上，貼在床頭，作為自己的座右銘。到處解釋說：生命，人生只有一次，是很可貴的；愛情是人生的大事，當然更有價值；但是，為了自由，兩者都可拋棄。當人們一講法紀、宣傳法紀、要求遵守法紀時，他們反感了，甚至抵觸了。殊不知，法紀跟自由有著密切關系，他們片面的曲解了自由與法紀關系。

其實，這些現象也就是我們許多人需要對自由與紀律及其關系的正確理解和把握的問題。也就是“什么是紀律？什么是自由？紀律與自由是什么關系？怎樣處理好紀律和自由的關系？怎樣很好遵守紀律？”的問題。這些問題也就是我今天要同學們一起探討、交流的問題。

一、對自由與紀律的認識

（一）什么是自由？

 自由有兩種含義。一種是哲學意義上的自由。在哲學上，自由是對必然而言的,是對必然的認識和利用。必然就是規律。自由也就是對規律的認識和遵循。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。”這就是說，規律是客觀存在的，不依人們的意志而轉移。自由不是擺脫規律，而是認識規律，并能順應客觀規律去改造世界，達到人的一定目的。例如一個沒有電學知識的人，望電而生畏，電燈不亮了，也不敢動它。這種沒有認識電的規律的人，在電的面前就沒有自由。而電工認識了電的規律，順應電的規律進行操作，幾下子就解決了問題，這就是自由。

 自由的另一種含義是社會意義上的自由。自由是相對紀律、法律而言的。自由就是在社會生活中受到保障或得到認可，按照自己的意志舉行活動。例如，人身自由、言論自由、通信自由等等。有人認為，自由就是“愛怎么想，就怎么想；想怎么說，就怎么說；愿怎么做，就怎么做；不受任何約束，不受任何限制，不要任何權威。”這是極端自由主義的表現，這樣的理解是錯誤的。

其實，自由是對客觀規律的認識和利用，“自由”是人們熱切向往和努力追求的目標。

（二）什么是法律？什么是紀律？

法紀是法律與紀律的簡稱，法律是由國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的約束人們的行為規范；紀律是對客觀規律的遵循和服從，紀律是一個集體的成員必須遵守的規章、條例的總和，是一個集體的成員遵守秩序、執行命令、履行職責的行為規范，它也具有強制性。

（三）自由與紀律的關系

 自由與法紀是人們言行的兩個方面。自由是對客觀規律的認識和利用；法紀是對客觀規律的遵循和服從。一個是利用，一個是服從。缺一不可。

1、自由離不開法紀

 自由行動不能不遵守法紀，要自由必須要法紀。對待自然界，人們有改造自然、利用自然規律的自由。比如，人們可以從地下抽水，灌溉莊稼。抽水機安好了，莊稼種上了。想什么時候抽水澆莊稼，就什么時候抽水澆，很自由。但是，對待自然界的自由不能不要規律。違背自然規律，濫用地下水，地下水位下降，抽不上來了，就不自由了；不顧莊稼的生長規律，胡亂澆水，莊稼澇死了，再也不自由了。自由和法紀的關系也就這樣。在社會生活中，自由更離不開法紀。誰要行使自己的人身自由，就必須尊重他人的人身自由；誰要行使自己的言論自由，就必須遵守不誹謗他人、不造謠惑眾的法律；在馬路上騎車，你要瀟灑自由，你就必須遵守交通規則，如果你騎車逆行，撞了別人，你走不了；別人撞了你，你也走不了，都不會自由。

2、法紀離不開自由

 法紀是對客觀規律的遵循和服從，是約束人們行為的規范。遵循和服從客觀規律，是為了更好地認識和利用客觀規律，是為了自由。遵守法律的目的是獲得更好、更多的自由。人們只有遵守法紀，按照客觀規律辦事，才能正確地利用客觀規律，有效地改造客觀世界，獲得自由。

 遵守法紀又是為了保障自由不被破壞，法紀是自由的保障。遵守法紀，順應客觀規律辦事，才能保證他人的自由，保證自己以后的長遠自由。否則，違反法紀，破壞了他人的自由，自己受到了法紀的懲罰，就失去了自由。

 自由與法紀相互聯系、不可分割。法國的資產階級啟蒙思想家孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權利。”英國的洛克說：“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴，而哪里沒有法律，哪里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛怎樣，就可以怎樣的哪種自由。”

3、法紀與自由是辯證統一的：

自由不是無限制的自由，只有在遵守法律、制度等紀律的約束才能實現最大的自由，否則就會受到相應的懲罰，也就無從談自由了。當然如果世上沒有了法律等紀律的約束，人們就會為所欲為，自然就會受到破壞、疾病到處蔓延，人類就會走向毀滅的。世界之大，無奇不有，但就是沒有絕對的自由。虎豹只能活躍于崇山峻嶺，魚兒只可遨游于江河，如果一旦離開這些范圍，就只能是走向滅亡。現實生活中，總有人

抱著僥幸的心理尋求絕對的自由：黨紀明文規定，領導干部不能權錢交易、權色交易，有的人卻“暗箱操作”；國法明明正告，任何人都不能以任何理由危害他人的生命財產安全，有的人卻為了不勞而獲而一次次盜竊搶劫。正如哲人所言，絕對的自由，就是將你變成行尸走肉的另一種地獄。

法國思想家盧梭說，“世界上，沒有人不熱愛自由。因為放棄自己的自由，就是放棄做人的資格，放棄人類的權利”。但人是社會中的人，總是受著黨紀國法、規章制度、社會關系和他人的限制，因而任何自由都不是絕對的，而是相對的：擁有充分的人生自由，但不能隨心所欲、為所欲為；擁有愛人的自由，但絕不能胡愛亂來；擁有言論自由，但不能無原則的瞎說亂議。自由，是知道該干什么干什么而不是想干什么就干什么的自由。所以，人生要正確處理自由與紀律的辯證關系。真正的自由，是在法律和紀律許可范圍內行使權利的自由，只有意志與品德都經得起考驗的人，才有資格享有。

有的人總認為自由是別人給的，總希望組織、領導、老師對自己少管一點。其實，自由是內心的感受，不在于隨心所欲，而在于能夠時時順心盡意；不僅要做好愿意做的，而且要做好自己不愿意做的，這就要養成遵章守紀的習慣，遵守的越自覺，自由也才會越多。“不自由”，有一個從不習慣到習慣的過程，成為一種素質，一種境界，一種修養，一種享受了，也就自由了。所以，要堅持學習黨紀國法，持之以恒地養成在黨紀國法下言行的習慣。只有這樣，才能任何時候都不會有受約束的感覺，才能永遠享受自由幸福的生活。風箏得有根線牽住才能飛得又高又遠。我們也一樣，只有在我們身上系上一根紀律的線才能讓我們得到真正的自由。

自由和法紀既是對立的又是統一的。自由是在法紀約束下的自由，法紀帶有一定的強制性，但沒有這種強制性，自由也就無法實現。試想如果每個人隨心所欲、為所欲為，那么學習環境、工作環境、生活環境、社會環境就失去了正常的秩序，個人的自由保障還能得到保障嗎？當然，這是所有人都不愿意看到的。所以，自由只有在紀律的框架內，遵守相應的游戲規則才能得到充分的發揮。另外從另一個角度講，法紀只是約束違反紀律的人和行為，只要不違反紀律每個人都會有充分的自由。英國哲學家、教育家懷特海曾經精辟地說過：“通往智慧的唯一的道路是在知識面前享有自由，但通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀律。自由和紀律是教育的兩個要素。”在自由和法紀之間，自由是終極的目的，而法紀只是為了達到這個目的的必由的途徑和必需的措施。作為法紀，它始終不能忘記最終的自由，不能忘記它不是為了樹立權威，不是為了把孩子培養成唯唯諾諾的紀律束縛下的可憐蟲。所以，懷特海緊跟著又補充道：“居于次要地位的嚴格紀律必須以保證某種長遠的利益為目的。”  法紀和自由是對立又統一的，我們不能拋棄法紀講自由，就像不能讓列車脫離軌道飛馳一樣。因此，制定和遵守法紀具有十分重要的意義。

二、遵守法紀的必要性和意義

1、遵守紀律是很好的行使自由和利益的保障

有這樣一個故事：一次，明太祖朱元璋召見從各縣選拔準備重用的官員，向他們

提出了這樣一個問題：“什么樣的人最快活？”眾人回答各異，唯有萬鋼奏道：“畏法度的人最快活。”朱元璋聞言，拍案稱妙，還不停地夸獎：“說得好！說得好！”當下任命他為廣平府佐官。畏法度的人最快活，揭示了一個真理，也極富哲理。畏者，畏懼也，是害怕的意思。為什么在法律面前擔心受怕的人反而活得更瀟灑自在呢？法律是用來約束人們行為的規則，看起來對個人的“自由”、“快樂”起著束縛限制作用，但如果一個人缺乏對法律的畏懼感，往往意味著對法律的藐視或漠視，正是由于這種對法律懲戒性質的無知，一旦觸犯刑律，甭說“自由”、“快樂”無從談起，就是坐班房掉腦袋也未可知。那些視“斑馬線”為羈絆的人，為了追求沒有束縛的自由，卻常常落得個車輪之下亡命致殘的結局。那些有法不依、有章不循的人為了得到不受任何約束的快樂，最后卻淚灑鐵窗，身陷囹圄。只有那些在法律的約束下行走在“斑馬線”上的人，才可能做到逍遙自在，安享太平。學生是一個特殊的社會集團，為了從整體上獲得勝利，對個人的自由限制比一般人更多一些。如果誰以為沖破這些限制是自由，那么后果必然是喪失自由。

 法律是一個國家社會所有人的行為規范，紀律是一個集體的成員必須遵守的規章、條例的總和，是一個集體的成員遵守秩序、執行命令、履行職責的行為規范。紀律是多種多樣的。每一個集體都有自己的紀律。如：黨的紀律、團的紀律、軍隊的紀律、學校的紀律等等。法紀總是要約束人的。它規定人們必須怎樣做、不準怎樣做。用來限制人們的言論和行動。為什么制定法紀，限制人們的言論和行動呢？制定法紀是客觀規律的要求，是人的利益的需要。自然界的一切事物都是相互聯系、相互制約的。自然界的一切事物都是有規律的變化和運動的。例如，水和大地是相互聯系的，水的流動總是從高處到低處。事物的相互聯系和有規律的變化是客觀存在的，是不依人的意志而變化的。客觀規律不可違背，人們必須按照客觀規律辦事。否則，就會受到客觀規律的懲罰。為了不違背自然界事物的客觀規律，不受到客觀規律的懲罰。人們就根據客觀規律制定了法紀，按照紀律辦事，也就是按照客觀規律辦事。

 人類社會也是一樣，人與人之間是相互聯系的。一個人騎自行車在馬路上行走，就與其他人相互聯系。如果目無他人的隨便亂騎。不是撞了別人，就是被別人撞了。大家住在一座樓里，晚上睡覺也相互聯系，不能相互干擾。如果一個人在樓道了大聲喊叫，別人就會不能安靜的睡覺。人類社會的變化發展是有規律的。一個人的生活也是有規律的。比如，早起晚睡，就是每個人生活的規律。循序漸進就是每個人學習的規律。這些規律是不依人的意志而變化的，不可違背的。違背了就要受到懲罰。火車的運行是有規律的。

 人們有各種各樣的需要，有各種各樣的利益。為了保證人們的需要得到滿足，保障人們的利益不受到損害，就必須遵循自然和社會的客觀規律制定法紀。外出需要乘火車，乘火車需要保證安全。每天都要喝水，需要抽水機正常運轉，保證水的供應。為了滿足人們的需要，保證人們的利益。就必須制定鐵路扳道工人紀律、抽水機操作工人紀律。我國解放后，第一次火車相撞的事故，發生在“文化大革命”中，在北京火車站兩輛火車相撞，造成幾百人傷亡，那情景慘不忍睹。造成這次事故的原因就是

沒有按時發出信號。1982年，193次快車發生了重大顛覆事故，有3人死亡，140多人受傷，造成損失140多萬。而造成事故的原因，就是養路工人違反勞動紀律，把修路的工具放在了鐵軌上。

 人們有時討厭法律，有時喜歡法紀。其實人人都喜歡紀律。誰都反對在自己睡覺的時候，別人大聲喊叫。誰都反對在自己看書的時候，別人在大聲說話。誰都不愿意在自己做火車的時候，扳道工人堅守崗位。誰都不愿意別人騎車撞了自己。但是，當要求自己遵守紀律的時候，就不喜歡紀律了。那么，為什么有時候喜歡紀律、有時候討厭紀律呢？主要是沒有了解和認識遵守紀律的重要意義。

2、遵守法紀是我國當代青年學生應有的思想品德和成才的保證

 大家都愿意成才，那么，人才應當具備什么樣的素質呢？人才應當具備思想道德素質、科學文化素質和身體素質。其中思想道德素質是最首要的素質。一個人才必須具有良好的思想品德。思想品德包括思想素質、政治素質、道德素質、法紀素質。遵守紀律屬于法紀素質，是思想道德素質的重要內容。青年學生要成為社會主義事業的合格人才，就必須具有良好的法紀素質，也就必須遵守紀律。

 遵守紀律不僅是人才的重要內容，而且還是成才的重要保證。青年學生要向著一個合格人才的目標成長，需要有一個良好的環境。一個良好的學習環境、生活環境，就要靠人人遵守紀律來創造、來維持。一個學校，如果校門隨便出入，小偷、流氓暢行無阻；借書沒有手續，什么人都隨便拿書；食堂打飯沒有秩序，人們互相擁擠；宿舍出入沒有制度，什么人都可以隨便進入宿舍。這個學校將會混亂成什么樣子。這樣的學校的學生還怎么上學。所以說，紀律是維護學校正常秩序的根本保證，是青年學生成才的根本保證。

3、紀律是力量發揮、事業成功的保證

 干什么事情都要有力量。力量有人力、財力和物力。只有發揮巨大的力量，干事才能成功。舉例來看：恩格斯在《反杜林論》一書中，講過這樣一個故事。兩種騎兵打仗，一邊是法國兵，一邊是馬木留克兵。從單兵的騎術和劍術來看，馬木留克兵要比法國兵好得多。兩個馬木留克兵絕對能夠打敗三個法國兵。也就是說，一個馬木留克兵可以打敗一個半法國兵。那么，1000個馬木留克兵能不能打敗1500個法國兵？不能！事實是這樣的：100個馬木留克兵與100個法國兵，勢均力敵。300個法國兵能夠戰勝300個馬木留克兵。而1000個法國兵卻能打敗1500個馬木留克兵。這是為什么呢？馬木留克兵的單兵戰斗力是超過法國兵的。但是，馬木留克兵有一個致命的弱點，就是組織渙散，紀律松懈。法國兵雖然單兵戰斗力差。但是，組織紀律性強。所以1000個法國兵卻能打敗1500個馬木留克兵。由此可以看出，沒有紀律，缺乏組織，就是一盤散沙，擰不成一股繩，就沒有力量。

 物的力量很大，但是，它的力量是靠人來發揮的。炸藥的力量很大，可以開山。在運送炸藥的過程中，嚴禁煙火就是一條紀律。如果運送炸藥的人隨便吸煙，就會引起事故，不能使炸藥的力量很好地發揮出來，還會造成巨大的損失。一臺拖拉機有50個馬力，一天能耕多少畝地，就要看駕駛員遵守紀律如何。一個紀律很差的駕駛員，上班晚來，下班早走。一天耕不了幾畝地。一個遵守紀律的駕駛員，按時上班下班，按要求耕作，一天就能耕很多的地。

大家都知道邱少云的故事吧。1952年10月，為打擊盤踞在上甘嶺的美國和南朝鮮軍隊，邱少云所在的排，奉命于晚上潛伏在距離敵人只有60米的山腳下，準備配合進攻。12日上午，敵機向其所在的潛伏區進行低空掃射，并投擲燃燒彈，飛迸的燃燒液燃遍全身。為了不暴露潛伏目標，邱少云嚴守潛伏紀律任憑烈火燒焦身體卻紋絲不動。他雙手深深地插進泥土里，身體緊緊地貼著地面，直至大火吞噬，壯烈犧牲。邱少云為什么能烈火燒身而不動搖呢？就在于它具有高度的組織紀律觀念性。為了不暴露目標，寧可犧牲自己。這是何等崇高的精神！他的英雄事跡也告訴我們：嚴明的紀律，是成功的保證，是勝利的保證！

從漢劉邦的“約法三章”、曹操的“割發代首”到中共的革命與建設的勝利等事例，無不說明：紀律是集體發揮力量、事業成功的重要保證。所以，我們要高度重視法紀，做一個遵紀守法的人。

三、怎樣做一個遵紀守法律的人

第一，充分認識制定法紀的必要性和遵紀守法的重要性。為什么制定法紀，為什么必須遵守法紀，結合自己學習和生活的實際，深刻認識這其中的道理。只有認識提高，才能行動自覺。

 第二，全面了解法紀的內容。法紀的內容很多。每個集體都有自己的紀律。我們每個人都同時生活在幾個集體里。所以要主動地學習各種紀律的內容。黨的紀律、團的紀律、宿舍紀律、教室紀律、學習紀律等等。只有知道了應該怎樣做，才能自覺的做好。

 第三，改掉不守法紀的壞習慣。奧斯特洛夫斯基說：“人應該支配習慣，而決不是習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣那簡直一文不值。”能自制的人，就是最強有力的人。

 第四，敢于批評和制止違法亂紀行為。不遵守紀律的人的違紀行為，破壞他自己的自由，也破壞別人的自由。批評和制止違紀行為，是愛護違紀的人，是維護他的利益。批評和制止違紀行為，也是維護大家包括自己的利益。如集體行動中，個別人違紀，影響大家的活動。批評和制止違紀行為，與人與自己都有利，何樂而不為。

總之，法律和紀律是約束人們的行為規范，法治是當代文明社會發展標志和保障，依法治國是我國的基本方略，我們作為當代青年學生，為了我們的自由與利益，為了我們的健康成長，為了學校和國家的發展，我們要自覺遵紀守法，做一個有理想、有道德、有紀律，有文化的社會主義新公民。

謝謝大家！2013年8月26日

格言——自由與紀律

1、不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。——克雷洛夫



2、如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。——歌德 

3、沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和 預防危險的方法了。——赫爾岑



4、要有必要的清規戒律。——毛澤東



5、掙斷線的風箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地。——佚名 

6、、秩序是自由的第一條件。——德.黑格爾 

7、無道德則不能存在。——法.盧梭



8、自由是在法律許可的范圍內，做任何事的權利。——法.孟德斯鳩 

9、紀律是勝利之母。——俄.蘇沃洛夫



10、節制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。——古希臘.柏拉圖

11、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現在 一切生活領域——生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。——馬卡連柯

12、學校沒有紀律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯

第二篇：紀律與自由

紀律與自由

常言說的好：國有國法，家有家規，校有校紀，良好課堂紀律的形成，不僅需要強制性的規則，更需要學生的自制與自律。所謂紀律，是我們遵守秩序，執行命令和履行職責養成習慣的一種規范。常言道，“沒有規矩，不成方圓”。無論何行何業，都將紀律、規章制度放在首要位置，紀律面前，人人平等。我們作為學校的一員，更要明白紀律的重要性，也只有鐵的紀律，才能培養出鋼鐵般意志的人才。

紀律也是一個團隊決策、意志得以貫徹執行的可靠保證，更是維護一個團隊團結和提高一個團隊形象的重要因素。莎士比亞說過紀律是達到一切雄圖的階梯。

在平常的學習、工作和生活中都需要紀律，需要約束，需要規則；只有在紀律的環境中，群體活動才會有秩序，才會更加高效，每一個人都需要遵守紀律，并為自己不遵守紀律的行為承擔責任。

只有嚴格要求自己，遵守各項規章制度，才是成就事業的開始，才能順利達到成功的彼岸，醫院是一個特殊的環境，因為在這個地方肩負著人們的健康和生命的安全，更需要有鐵的紀律和規章制度作保障，一個醫院只有紀律嚴明，管理嚴格，才能保證病人就醫的正常進行，一各醫院如果沒有鐵的紀律，就作風煥散，自由散漫是不可能完成治病救人這個偉大任務的。

春秋末期，偉大的軍事家孫武離開齊國后，來到吳國，吳王為了檢驗他兵法的適用性，便召集了后宮美女一百八十人交給孫武操練，自己反復宣布命令：“

一、不許混亂隊伍；

二、不許笑語喧嘩；

三、不許故意違反軍令。”然后申明訓練規矩，令聽從鼓聲指揮。訓練過程中，眾后宮美女見孫武那副認真樣子，覺得有些好玩，倚仗吳王對自己的寵愛，不聽鼓聲約束，有的索性趴在地上不動。孫武見此情景，毅然斬掉了吳王寵愛的兩個后宮美女。其余眾美女全都大驚失色，驚恐萬分，個個都打起精神，再不像剛才那樣嘻嘻哈哈，嬉笑打鬧，自始至終都井然有序，寂然無聲，可見，紀律是衡量一支軍隊素質的主要標志，也是決定戰爭勝負的重要因素。

改掉不守紀律的壞習慣。奧斯特洛夫斯基說：“人應該支配習慣，而決不是習慣支配人，一個人不能去掉他的壞習慣那簡直一文不值。”能自制的人，就是最強有力的人。習慣需要培養，很多好習慣是在紀律的支持下形成的。首先不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。要認識到 掙斷線的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地。古希臘.柏拉圖說過節制是一種秩序，是一種對于快樂與欲望的控制。

青年人正處在朝氣蓬勃的成長時期，就像嫩芽要從土里長出來一樣，他們要沖破各種束縛。因此，青年人非常喜歡自由，向往自由，追求自由。而單位和領導總是制定紀律，宣傳紀律，要求人們遵守紀律。違反了紀律，要受到批評教育，甚至受到處分。這種現象，表現了紀律與自由的矛盾。

一個人為了崇尚自由，反對紀律。把匈牙利愛國詩人裴多芬的詩寫在紙上，貼在床頭，作為自己的座右銘。這首詩是：“生命誠可貴，愛情價更高，為了自由故，兩者皆可拋。”他解釋說：生命，人生只有一次，是很可貴的。愛情是人生的大事，當然更有價值。但是，為了自由，兩者都可拋棄。那么，還要紀律干什么呢？這就提出了問題，什么是紀律？什么是自由？紀律與自由是什么關系？為了自由還要不要紀律？

“自由”是一個富有極大的吸引力的美好名詞，是人們熱切向往和努力追求的目標。有的人正確地理解自由，恰當地追求自由，從而獲得了美好的自由。有的人片面地理解自由，錯誤地追求自由，結果不但沒有獲得自由，反而陷入了泥坑，更加不自由。

（一）什么是自由？

自由有兩種含義。一種是哲學意義上的自由。在哲學上，自由是對必然而言的。自由是對必然的認識和利用。必然就是規律。自由也就是對規律的認識和遵循。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。”這就是說，規律是客觀存在的，不依人們的意志而轉移。自由不是擺脫規律，而是認識規律，并能順應客觀規律去改造世界，達到人的一定目的。例如一個沒有電學知識的人，望電而生畏，電燈不亮了，也不敢動它。這種沒有認識電的規律的人，在電的面前就沒有自由。而電工認識了電的規律，順應電的規律進行操作，幾下子就解決了問題，這就是自由。

自由的另一種含義是社會意義上的自由。自由是相對紀律、法律而言的。自由就是在社會生活中受到保障或得到認可，按照自己的意志舉行活動。例如，人身自由、言論自由、通信自由等等。有人認為，自由就是“愛怎么想，就怎么想；想怎么說，就怎么說；愿怎么做，就怎么做；不受任何約束，不受任何限制，不要任何權威。”這樣理解自由是錯誤的。

（二）自由與紀律的關系

自由與紀律是人們言行的兩個方面。自由是對客觀規律的認識和利用；紀律是對客觀規律的遵循和服從。一個是利用，一個是服從。缺一不可。

1、自由離不開紀律

自由行動不能不遵守紀律，要自由必須要紀律。對待自然界，人們有改造自然、利用自然規律的自由。比如，人們可以從地下抽水，灌溉莊稼。抽水機安好了，莊稼種上了。想什么時候抽水澆莊稼，就什么時候抽水澆，很自由。但是，對待自然界的自由不能不要紀律。違背自然規律，濫用地下水，地下水位下降，抽不上來了，就不自由了；不顧莊稼的生長規律，胡亂澆水，莊稼澇死了，再也不自由了。

在社會生活中，自由更離不開紀律。誰要行使自己的人身自由，就必須尊重他人的人身自由；誰要行使自己的言論自由，就必須遵守不誹謗他人、不造謠惑眾的紀律，在馬路上騎車，你瀟灑自由。但是，必須遵守交通規則。如果你騎車逆行，撞了別人，你走不了；別人撞了你，你也走不了，都不會自由。

2、紀律離不開自由

紀律是對客觀規律的遵循和服從，遵循和服從客觀規律，是為了更好地認識和利用客觀規律，是為了自由。遵守紀律的目的是獲得更好、更多的自由。人們只有遵守紀律，按照客觀規律辦事，才能正確地利用客觀規律，有效地改造客觀世界，獲得自由。

遵守紀律又是為了保障自由不被破壞，紀律是自由的保障。遵守紀律，順應客觀規律辦事，才能保證他人的自由，保證自己以后的長遠自由。否則，違反紀律，破壞了他人的自由，自己受到了紀律的懲罰，失去了自由。

自由與紀律相互聯系、不可分割。法國的資產階級啟蒙思想家孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權利。”英國的洛克說：“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴，而哪里沒有法律，哪里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛怎樣，就可以怎樣的哪種自由。”

三、怎樣遵守紀律

第一，充分認識制定紀律的必要性和遵守紀律的重要性。為什么制定紀律，為什么必須遵守紀律，結合自己工作和生活的實際，深刻認識這其中的道理。只有認識提高，才能行動自覺。

第二，全面了解紀律的內容。紀律的內容很多。每個集體都有自己的紀律。我們每個人都同時生活在幾個集體里。所以要主動地學習各種紀律的內容。宿舍紀律、教室紀律、學習紀律、工作紀律等等。只有知道了應該怎樣做，才能自覺的做好。

第三，敢于批評和制止違紀行為。不遵守紀律的人的違紀行為，破壞他自己的自由，也破壞別人的自由。批評和制止違紀行為，是愛護違紀的人，是維護他的利益。批評和制止違紀行為，也是維護大家包括自己的利益。如集體行動中，個別人違紀，影響大家的活動。批評和制止違紀行為，與人與自己都有利，何樂而不為。

柏拉圖：柏拉圖（Platon，Πλτων，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等含義。純精神愛情觀

柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的（美幻的）；當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個

柏拉圖& 生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強于獸性。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。

第三篇：如何正確處理同學關系

導入：學生時代，是人生最寶貴的時代；同學關系，是人生最寶貴的人際關系。因為同學間的交際具有平等性和非功利性等特點，所以在這一基礎上建立起來的同學關系，同學友誼是最純潔，最穩定，最長久的。學生時代，我們在學習知識的同時，是否能處理好同學之間的關系，也是要學習的重要一課！今天，就讓我們學習如何處理同學關系。

一、新聞視頻與播報

首先，請大家帶著“為什么會出現這樣的杯具？”這個問題來看下面的一組新聞速遞。

新聞回顧1 上海某職業學校，因同學矛盾引發宿舍慘案，一男生刺死上鋪的兄弟。請看視頻；

新聞回顧2 2013年4月上海復旦大學上海醫學院研究生黃洋遭他人投毒后死亡，經警方查明，復旦投毒案竟然是室友林森浩作案，林森浩因生活瑣事與黃某關系不和，心存不滿，經事先預謀，將毒藥放在飲水機里毒害同學。最終被告人林森浩因犯故意殺人罪被判死刑，剝奪政治權利終身。

就在復旦大學研究生毒殺室友的事件還在持續發酵的關口，2013年4月18日，南京航空航天大學金城學院的一名大三學生又因口角糾紛將室友揮刀捅死。

緊接著信陽一名高三學生因與同學發生沖突，跳樓自殺。2014年5月23日，四川宜賓市江安縣五礦中學發生一起學生斗毆事件，造成1名學生當場死亡，另有2名學生經醫院搶救無效死亡，還有2名學生受傷。

接連發生在同學間的慘案，令人唏噓驚訝的同時，也讓人對眼下的同學關系產生了疑惑？原本親密的“睡在上鋪的兄弟”為何會變成“最熟悉的陌生人”？為何昔日的高材生就演變成了殺人犯？

由此，回到我們開頭提出的問題，“為什么會出現這么多的杯具？”就是因為沒能正確的處理好同學關系。因為沒有正確的處理好同學關系引發了一系列的慘案，這一系列的慘案引發了社會各界的議論，這也一度衍生為一種尖銳的社會問題，就在去年，海南省的高考作文題目就是關于“同學間的人際關系”。可見，同學關系也是我們在校期間必修的一門課！

那到底該如何正確處理好同學關系呢？

二、如何正確處理同學關系

為了針對性的讓同學們學會正確的處理好同學關系，在課前我們班的同學每個人都寫了自己在與同學相處交往過程中遇到的疑惑和煩惱，經過整理，主要集中在以下幾個方面：

1、同學寫自己遇到的煩惱—— ■有些同學愛欺負人、取綽號

■同學有意見不當面提，老是在背后議論 ■同學之間不能相互信任、相互理解、相互關心 ■同學有錯不知該不該管，如何管

■與同學不會交往，想和同學做朋友又不敢說，或是老受同學嘲笑，或是被孤立。■與兩個和不來的同學不能同時成為朋友 ■男女同學交往引起非議 ■男女同學相互對立

■同學之間不能相互配合做好一件事情，還在背后風言風語 ■人與人缺乏諒解，為小事發生爭執 ■有些人只管自己，不去考慮是否影響了別人

那這些煩惱歸結起來，影響同學間正常的人際關系的原因主要是：個人的生活習慣、性格、表達方式、心理異常、男女生非正常交往幾個方面。那面對這樣的煩惱，以及這些煩惱帶來的矛盾時，我們該怎樣正確處理呢？下面我們就以具體的案例來和同學們一起探討，該如何處理是比較正確的方法。

2、以案例來分析討論應該怎么處理 案例1 案例2

三、正確處理同學關系

時間關系，我們今天就討論了2個案例，當然還會出現一些其他的矛盾和煩惱，那么我們班每個同學都以這個主題設計制作了手抄報，應該說每位同學都很認真精心的設計制作了，在此基礎上，我們班的幾位同學因設計精巧、內容充實等被選為優秀手抄報，結合大家的看法，以及我個人的一些建議，歸納出正確處理同學關系的五點方法，旨在幫助同學們能正確處理好同學關系，讓我們班成為真正的和諧班集體。（1）學會道歉

道 歉 能 減 輕 內 心 的 不 安；道 歉 能 化 解 矛 盾。道 歉 是 一 種 高 尚 的 精 神 境 界。要道歉的話，選好方法也很重要。首先，要選準時機，講究效果；其次，注重禮節，考慮對方的感受；再次，針對對方的脾氣個性，投其所好。2.心理換位

俗話說：“人無完人，金無足赤。”我們周圍的同學（包括自己）都還處于成長的階段，處理問題常會有很多不妥之處，在許多問題上同學間也會有不同的見解，這就要求能夠從對方的角度考慮問題，相互諒解，就不會導致敵意。當你與同學發生矛盾時，請你站在對方的位置，用對方當時的心理來思考一下這件事，是自己的過失還是對方的不對。只有這樣我們才能體諒對方的心情，才不會在一頓大吵大鬧中互相埋怨。

3、寬容忍讓

有這樣的一段話，不知道你們聽過沒有：“你對我的不好，我把它寫在沙子上，風一吹就散了，沒有什么好計較。而你對我的好，我把他刻在石頭上，就算成了化石，也不會被忘卻。”看完這段話，有何感想，有時我們不必太過斤斤計較，有時我們更應該寬容忍讓。“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。在你和你的同學發生了爭執時，不要一時昏 了頭腦，不吵個臉紅脖子粗決不罷休，或許在你退一步之后，這場爭吵便停止了。不要認為在這個過程中自己讓一步就是畏懼，是退縮，是沒有本事的表現，相反，就在你忍讓的那一時刻起，你周圍的人會對你的行為發出無聲的贊嘆：你是一個不拘小節，心胸開闊的人。

4、心平氣和的與其交談

遏制矛盾進一步深化的處理辦法就是靜下心來與其交談，可能在你先心平氣和之后對方也不好意思在爭吵下去，也會轉“仇敵”為友好，與你聊起來。或許在這其中你和對方還會成為無話不談的好朋友呢!不打不相識嘛!

5、男女生交往

1.自然地、落落大方地進行男女同學間的交往。2.交往時男女同學都要學會尊重對方。3.交往時男女同學都要學會自愛。4.群體交往。最好多參加有男女生同時參加的群體活動。5.交往分寸還是要把握好。

當然，這五個方面是具有普適性、大眾化的情況，所謂一把鑰匙開一把鎖，這還需要我們從自身實際出發，具體的來處理與周圍同學的關系，從而使自己處于融洽和諧的人際環境中，從而更好地學習、生活。

（3）專家的建議，最后我們再來聽聽專家的意見和建議。

美國鋼鐵大王及成功學大師卡耐基曾說過專業知識在一個人成功中的作用只占15％，而其余的85％則取決于人際關系。可見良好的人際關系那是財富之源，希望通過本次主題班會的學習，同學們能學會正確處理好同學間的關系，讓同學關系更和諧、融洽，這樣我們就能夠擁有擁有不同凡響的的友誼；從而擁有一個和諧的班級，一片寧靜的校園！

第四篇：正確處理四種關系

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（一）正確處理宏觀領導與親力親為的關系。現在在政法委書記中普遍存在這樣一種認識，即涉法涉訴信訪問題是政法機關惹的事，交給他們去解決就行了，黨委政法委尤其是政法委書記方方面面的事非常多，沒時間也沒必要撲下身子、親臨一線去處理，應著重在組織領導、安排部署、督查督辦上下功夫。這種看法有其合理性，但我認為不可將其放大化，更不能基于此認識而不去處理具體案件。從涉法涉訴問題的性質上說，大量的涉法涉訴案件千姿百態，每個案件都有其特殊性，對一些案件來說僅僅依靠下面的人是辦不成的。比如說涉及多個部門的案件，大家希望你書記出面協調一下，你是做還是不做；有些敏感案件，沒有人表態時，你書記能往后退嗎？從作為黨的領導干部的角度來說，作為一個地方的政法委書記、解決群眾信訪事項的主要領導，群眾給你打電話，說郭書記我的什么問題，都找了那些那些人，都不給我解決，我要給你反映，你能不接待嗎？群眾隔三差五的給你寫掛號信，說我的案件有冤屈，你能不批示嗎？我想我們是做不到的。所以，我說，我們政法委書記不但要面上對涉法涉訴信訪問題高度重視，扎實安排部署，經常聽取匯報，掌握總體情況；更要抓住具體案件，該協調的協調，該表態的表態，該接待群眾接待群眾，該過問的過問。如果我們做不到這些，我們在同僚中就會失去威信，在群眾中就會失去信任，我們就是失職。在實踐中我也非常重視這一點，觀的；撒手不管或將群眾拒之門外，更是錯誤的。首先，案件進入程序并不等于群眾反映的問題得到解決。我被人打了，報案到公安機關，你立案后，幾個月不問個筆錄，一年多抓不住人，我能不上訪嗎？我案件起訴到你法院，一年多判不下來，判下來上訴到中院，再弄個一年多，我能不有怨氣嗎？其次，案件法律程序走完并不等于萬事大吉。撇開我們政法機關執法辦案質量不高外（這一點從案件評查中已有所反映），僅從法律是理性的，它維護的是社會普遍正義這一點出發，就難以保證每個個案的處理結果都是公正的、圓滿的。我們常說的法理與情理的沖突以及現實生活中民事案件、刑事附帶民事案件執行不了都是這種情況的反映，當事人是贏了官司輸了錢。再次，信訪群眾都是弱勢群體，他們的法律素質及對信息的掌握是有限的，因此他們總是用最樸素情感、最簡單的道理，來理解政法機關的執法活動，這就難免與政法機關依據法律給出執法結果有所出入。最典型的就是對未成年人殺人、殺人后自首判處死緩他們不能理解，因為在他們看來，殺人償命，天經地義。從以上分析看，對這些案件我們不能單純地從法律角度去考慮問題、分析問題，我們得站在執法為民、以人為本的角度，提高司法效率，增強司法透明，解決群眾困難，消除群眾疑慮。因此，我們政法書記在以后的工作不能將法律程序與群眾信訪對立起來，認為在程序中的案件，群眾信訪就給司法機關施加壓力，些人主張嚴厲打擊，有些人則認為還是少打擊、慎重為好，尤其是隨著當前網絡信息發達，好多同志更是怕打擊了會出事，會造成負面影響。對此問題，我有兩點認識：一是依法打擊處理、規范信訪秩序是必須的。所謂無規不成圓，按照《信訪條例》和相關政策，各級各部門都有接待群眾上訪的地方，群眾到這些地方上訪，是正常權利的行使，是應該受到保護和支持的。但是，有些群眾他就是不到正常的地方去，動不動就是進京非訪、圍堵黨政機關、堵塞交通要道。不隱瞞地給大家說，我剛干政法委書記那年，我們三門峽進京非訪非常突出，曾受到省委政法委點名批評，有去北京爬電線桿的，有在天安門喝農藥的，有翻中南海墻的。在市區，堵過隴海鐵路、堵過連霍高速、國道、市區主干道、市委大門更是經常被堵。當時，我就想，對這些行為，如果放任自流，不果斷整治，那我這政法委書記整天就不干別的，四處滅火也忙不過來。最主要的是，你對這些行為的態度，在社會上會產生一種導向作用，好多眼睛都在盯著你，你打擊了，其他人就不敢了；你放任了，其他人就效仿了。實踐證明，我的想法是對的。2007年那年，我們果斷決策，凡是進京非訪的，一律訓誡、拘留；多次的，勞動教養。凡是聚眾堵路、圍堵黨政機關的，對挑頭分子，一律拘留，并在報紙上公開報道（例子）。從那以后，我市進京非訪逐年減少，今年以來無一起進京非訪案件，圍堵市委大門也是很少。我的第二

第五篇：正確處理五個關系

加大執法打假力度，為企業創造良好發展環境

王振亞（2009年4月20日）

質監部門的執法打假工作，擔負著保護人民群眾的生命財產安全，維護廣大消費者合法權益，促進社會主義市場經濟有序健康發展的重任，它既是構建和諧社會的保證，又是構建和諧社會的重要內容。通過深入學習實踐科學發展觀，我認為要把執法工作與科學發展聯系起來，要正確處理“五個關系”，為構建和服務于和諧社會建設發揮應有的作用。

一、正確處理執法打假與改善經濟發展環境的關系

綜合管理和行政執法是國家賦予質監部門的重要職責。依法開展監督是保護合法經營、維護公平競爭秩序的根本途徑。這與加強經濟發展軟環境建設的目標也是一致的，關鍵是我們要做到依法行政。執法辦案是手段不是目的。因此，執法辦案的最終落腳點要放在抓規范、促發展上，只有這樣才能跳出為辦案而辦案的圈子，做到公正執法、規范執法。要嚴格使用規范的執法用語，遵守法律規定程序。把查辦的每一起案件都辦成“鐵案”，確保訴訟不敗、復議不改不撤。這樣，才能樹立執法權威，推進執法監督職能真正到位。我們在執法中不僅要有法律意識，更要有政治頭腦、大局觀念，注重社會效果。

二、正確處理執法打假與提高產品質量的關系

衡量我們的工作質量不是只看查處案件多少，而要綜合分析社會經濟秩序狀態、企業和消費者對經濟環境的評價，廣大人民群眾對我們工作是否滿意。因而，在行政執法工作中，一定要將執法打假與服務有機地結合起來，通過我們嚴格的執法促進企業提高質量，給企業帶來發展。堅持執法打假與扶優扶強相結合，切實保護名優企業的合法權益；堅持執法打假與質量治理相結合，在打假中把集中整治區域性質量問題作為重要工作來抓；堅持執法打假與幫促相結合，對于不合格產品的生產者，首先進行法制宣傳教育，其次幫助企業建立健全標準體系、計量體系和質量保證體系，提高產品質量，贏得更多的市場。

三、正確處理執法打假與保障生命健康安全的關系

食品安全和特種設備安全，關系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全。因此行政執法工作要以加強“兩個安全”的監管為重點，嚴厲查處生產加工不合格食品和無證生產食品的違法行為；加強對人口密集區域的特種設備和重大危險源的執法檢查；對涉及人體健康、生命財產安全、國計民生和政府關注、群眾關心的產（商）品要加大打假的力度，從根本上解決危害性大、社會反映強烈的制假售假問題；要深入開展民生計量執法活動，防止標實不符、短斤缺兩等坑害老百姓事件的發生。

四、正確處理執法打假與促進質監事業發展的關系

一是要正確處理行政執法、行政監管、技術服務三者的關系，研究探索出行政執法、行政監管以及技術服務三位一體的、有機結合的工作運行模式；二是要探索源頭打假治劣的路子，增強對違法生產企業的威懾力；三是要深入研究法律法規和執法技巧，不斷總結調查取證經驗，提高執法辦案質量；四是要在發揮好“12365”舉報電話作用的同時，想方設法擴大案源信息；五是要建立健全一整套的學習和培訓制度，提高執法人員獲取案源信息的水平、現場檢查的水平、調查取證的水平、案情分析研究的水平。

五、正確處理執法打假與樹立質監良好形象的關系

執法形象是質監隊伍綜合素質的反映。因此我們要著力提高依法行政水平，努力造就“四個質監”形象。

一是建立信用監督制度，造就誠信質監。向社會、向企業公開作出“服務承諾制”、“辦事限時制”、“打假維權制”等，同時抓兌現，做到言必行，諾必踐。二是規范行政執法行為，造就公正質監。采取強化監督機制、縝密監督網絡、硬化責任追究等措施，從根本上維護法律的尊嚴和權威。平等對待服務對象和管理對象，謹慎運用自由裁量權。三是全面推行政務公開，造就陽光質監。要將相關職能、辦證項目、辦理程序、辦結時限、收費標準、收費依據等輸入電腦，公示于眾。通過設立舉報信箱，向全社會公布監督電話號碼，嚴格實行執法過錯追究制。四是提高服務管理水平，造就文明質監。制定文明辦公、文明執法、文明服務等一系列行為規范。