第一篇：唐詩中的人生三情（寫寫幫整理）

河南科技大學(xué)

學(xué)年論文

（二）唐詩中的人生三情

姓名：X X 學(xué)號(hào):X X 專業(yè)：漢語言文學(xué) 院系：人文學(xué)院 指導(dǎo)教師：XXXX

2015年8月15日

目錄

引言

一.誰言寸草心，報(bào)得三春暉--親情

（一）誰言寸草心，報(bào)得三春暉

（二）每逢佳節(jié)倍思親 二．莫愁前路無知己—友情

（一）誰能性澹為吾友

（二）莫愁前路無知己 三．相看兩不厭—愛情

（一）紅豆生南國(guó)

（二）雙宿雙飛過一生

（三）貧賤夫妻百事哀 結(jié)語

參考文獻(xiàn)

摘要：本文通過唐詩所反映的人生，使人進(jìn)一步深思到現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)現(xiàn)在的我們處理親情友情愛情有著深刻的影響。唐詩以其優(yōu)美的語句，對(duì)現(xiàn)實(shí)的切實(shí)描寫，不僅在當(dāng)時(shí)廣為流傳，就是時(shí)至今日也為人們口耳相傳。古人在數(shù)千年前，就對(duì)現(xiàn)實(shí)有了深刻描述和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：人生；親情；友情；愛情

引言

人生在世不能作為獨(dú)立的個(gè)體而存在。人一出世便有了爸爸媽媽兄弟姐妹，就有了親情。在求學(xué)和工作生涯中又結(jié)識(shí)了好朋友，又有了友情；在活動(dòng)中，由于接觸，由于不自覺地怦然心動(dòng)，在相知相識(shí)相愛中又產(chǎn)生了愛情。正是這三種人間真情構(gòu)成了我們豐富多彩的人生畫卷。每個(gè)人的一生都離不開其中任意一種感情。

一.誰言寸草心，報(bào)得三春暉

中國(guó)自古就重親情，宗法制就是很好的體現(xiàn)。骨肉親情，血緣紐帶。正是 血濃于水的親情使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子倍加思鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)的土故鄉(xiāng)的云還有故鄉(xiāng)的親人。

(一).誰言寸草心，報(bào)得三春暉

關(guān)于親情實(shí)則分為向上和向下兩個(gè)方面。每個(gè)人在為人子的同時(shí)也為人父，他對(duì)父母的關(guān)心是向上的關(guān)心，而其對(duì)子女的掛念則是向下的掛念。母與子之間的相互掛念是相對(duì)的，孟郊的《游子吟》做了很好的詮釋：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。①“寸草心”是孩子的心意，然而寸草心如何能報(bào)得了三春暉的養(yǎng)育之恩？父母對(duì)子女的愛是無私的。汶川地震已經(jīng)遠(yuǎn)去，然而當(dāng)時(shí)“一定要記住我愛你”的那個(gè)母親形象卻不會(huì)因汶川大地震的消逝而被大家所忘懷。那位偉大的母親，用自己的身體護(hù)住了身體下的孩子，她一直保持著那個(gè)姿勢(shì)，只為自己的孩子能夠生存下來。那樣的強(qiáng)震下，孩子竟然毫發(fā)無損，然而那位母親卻永遠(yuǎn)的離開了人世。在死亡面前，這位偉大的母親不是選擇害怕，而是選擇用盡最后一絲力氣護(hù)住自己的孩子，這是母性的本能，是她能為孩子做的最后一件事。這樣的事跡并不少，車禍中護(hù)住孩子的爸媽等等，無論是在平時(shí)還是在危難時(shí)刻，父母都無私的對(duì)待子女。然而在這種正常愛的同時(shí)還存在著嚴(yán)愛和溺愛兩種愛的形式。浙江省金華的母親由于過于關(guān)心孩子，甚至對(duì)孩子形成了一種壓力，竟死在了自己的親生孩子手中，不免引人深思。這種嚴(yán)愛的對(duì)立面是溺愛。現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，所以父母都會(huì)傾盡全身心去寵愛孩子，養(yǎng)成了很多小皇帝、小公主，嬌蠻任性，高度以自我為中心。

前面說的都是父母對(duì)子女的關(guān)心。現(xiàn)在談?wù)勛优畬?duì)父母。正如小品中所反映的那樣，一說下雨，爸爸給自己打電話，自己給兒子打電話，一遇到什么事，我們最先想到的是下一代，卻忽視了對(duì)父母的關(guān)心。也有小品中反映現(xiàn)在的老人問題。年輕人由于忙事業(yè)忙孩子，老人長(zhǎng)期自己待著的寂寥，他們不圖別的，只希望能看到自己的孩子，孩子能夠多陪陪他們。作為一個(gè)出省上大學(xué)的學(xué)生，常年不能陪在父母身旁，甚是慚愧。再此呼吁大家，多陪陪爸爸媽媽，即使不在身邊，也常打打電話，讓他們放心，不要讓他們擔(dān)心。我們的安全才是他們改善睡眠的良方。不要以學(xué)業(yè)事業(yè)孩子為借口，而忽視了他們。不要留下“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的終身遺憾，后悔莫及。

(二).每逢佳節(jié)倍思親 ① 孟郊：《游子吟》。

原來沒離開過爸媽，所以即使讀了王維的《九月九日憶山東兄弟》感觸也沒那么深刻。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。②原來不管什么節(jié)日都是和父母一起過的，而如今中秋生日都要在學(xué)校過，都沒了父母的陪伴。每當(dāng)過節(jié)還有生病時(shí)都愈發(fā)想爸媽。慶幸的是現(xiàn)在的交通和通訊設(shè)備都很發(fā)達(dá)，電話視頻都很便利，即使來回做車也便利了許多，時(shí)間也得到了節(jié)省。再想想古人，因?yàn)槭聵I(yè)或朝廷變動(dòng)各地奔波，而當(dāng)時(shí)的交通和通訊也十分不便，可謂心有余而力不足。想想王維當(dāng)時(shí)比現(xiàn)在的我還小，孤獨(dú)一人，身心都還異常疲憊，最主要的是精神的孤獨(dú)。正如巴爾扎克所說的：“在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)”。我餓們還是因?yàn)榍髮W(xué)來到他鄉(xiāng)，還帶著幾分好奇幾分喜悅，而古人有的使因?yàn)楸毁H謫來到他鄉(xiāng)，多為偏僻環(huán)境極差之地，身心的折磨使他們倍感疲憊，也是他們更想念家鄉(xiāng)，想念父母。

能夠陪伴在父母身邊的同學(xué)一定要珍惜啊，不在的也不要忘記與父母多聯(lián)系多關(guān)心他們。不要等到離父母遠(yuǎn)了，甚至不在了，再去后悔。不要在“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔中度過一生。

二.莫愁前路無知己

人生中會(huì)遇到很多人，有些只是匆匆過客，而有的人卻可以是一生的知己。那么我餓們會(huì)選擇怎樣的人當(dāng)自己的知己好友呢？選擇了知己好友后又選擇怎樣繼續(xù)保持友情呢？朋友遇到挫折我們又應(yīng)該怎樣去勸說呢？

(一).水能性澹為吾友

在茫茫人海中，我們相遇，選擇對(duì)方作為自己的知己好友。那么我們到底會(huì)選擇怎樣的人作為自己的閨蜜好友呢？現(xiàn)在我們的解釋都是什么性格相似、有眼緣之類的，而白居易在《池中竹》中是這樣描述的：“水能性澹為吾友，竹解心虛即我?guī)煛薄＂矍也徽f拜竹為老師，只說與水交朋友。水看似平靜，其身上卻有很多值得人借鑒的地方。水無處不在，而且其滋潤(rùn)世界萬物，其對(duì)萬事萬物沒有等級(jí)觀念，都是平等的關(guān)愛；水隨著環(huán)境變換形態(tài)，變換深淺，冷了結(jié)冰，熱了融化，頁面寬了就淺些，頁面窄些就深些，體現(xiàn)了他的智慧；瀑布飛流直下三千尺，水不顧高度的恐懼義無返顧體現(xiàn)了它的勇敢。對(duì)于水的描述，老子也有“上善若水”的描述：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。無論是選朋友，還是自己為人處世我們都應(yīng)該像水一樣，善待別人，與環(huán)境相適應(yīng)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻永不言棄，做好自己，保持本真。不斷豐富自己，選擇好的朋友，正如孔子所說：“擇其善者而從之，豈不善者而改之”。

(二).莫愁前路無知己

“悲歡離合總無情，當(dāng)時(shí)只道是尋常”天下無不散之筵席，朋友相處再久也終有分別之日，面對(duì)離別，不同的人采取的是截然不同的態(tài)度。有的人是哭哭咧咧，甚至不敢去送別。然而面對(duì)分離，唐朝高適在他的《別董大》中是這樣表述的：“千里黃云白日曛我，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰認(rèn)不識(shí)君”。④面對(duì)好友離別他表現(xiàn)的是多么坦然，不僅自己沒有沉浸在傷痛②王維，《九月九日憶山東兄弟》。③白居易，《池中竹》。④高適，《別董大》。中，還勸遠(yuǎn)走的好友放寬心。高適所勸的是琴客董大，他因事要去黃沙滿天，大雪紛飛的遠(yuǎn)處，孤身一人，不免觸景生情心情低落。正是高適的一句“莫愁前路無知己，天下誰認(rèn)不識(shí)君”給了他莫大的支持。面對(duì)著這樣的好友是人生的一大幸事啊！

與高適這種淡定的態(tài)度相對(duì)的也是大有特有的。王維的《送元二使安西》： “渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。⑤其情甚真，只是其中流露地感情過于傷感。與王維的《送元二使安西》有相似表達(dá)的是孟郊的《贈(zèng)崔純亮》：“出門既有礙，誰謂天地寬”。⑥人與人的相遇即是緣，做不成朋友也是一段經(jīng)歷，做成朋友自是美事一樁。選擇好的朋友，坦然面對(duì)人生的聚散別離。

三.相看兩不厭

人是多情之物，在有友情親情之后，在緣分的指引下，遇到心愛之人，相識(shí) 相知相許，兩人達(dá)到“相看兩不厭”的境界，有了“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”的相思，萌發(fā)“在天愿為比一鳥，在地愿為連理枝”的設(shè)想，然而在現(xiàn)實(shí)的沖擊下也意識(shí)到“貧賤夫妻百事哀”的現(xiàn)實(shí)。

(一).紅豆生南國(guó)

人是感情之物，親情友情愛情，三種主要感情構(gòu)成人生。人與人之間少不了彼此的惦記和思念。多種思念最為稱道的就是男女之間的相思。王維的《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。⑦讓我們知道了紅豆是相思的代表物，其承擔(dān)了戀人之間無限的思念，然而就是那一顆小小的紅豆怎么就承擔(dān)了那么多份沉重的感情呢？

關(guān)于紅豆有很多故事。諸多故事中最為著名的是明末清初以“紅豆”命名的“紅豆山莊”。據(jù)說這個(gè)山莊里有紅豆樹，世事滄桑，幾經(jīng)周折，這個(gè)山莊到了錢牧齋手中。是他看到了紅豆樹，并以紅豆樹為莊名。歷經(jīng)太平天國(guó)的戰(zhàn)火，他在被砍伐后，又長(zhǎng)出了新枝。幾經(jīng)風(fēng)霜，紅豆樹你還好嗎？

紅豆寄予愛情，紅豆山莊的紅豆在幾經(jīng)風(fēng)雨中保持活力，是否預(yù)示著千古以來戀人對(duì)愛情的執(zhí)著？是否更深刻體現(xiàn)著戀人之間的相思之苦？

紅豆寓意相思由古至今，王維的詩中，紅豆山莊的紅豆樹，就連食堂的粥，都叫相思紅豆粥，哈哈。

(二).雙宿雙飛過一生

愛情是人類恒久不變的主題，愛情的結(jié)果千萬種，有緣無份最終牽手他人的無奈，在一起又因?yàn)檐嚨溂膊〉纫馔舛鵁o法相伴終老的遺憾，最為人所稱道的莫過于是“雙宿雙飛過一生”的美滿吧！這不僅讓我想到唐朝無名氏的詩：“眼想心思?jí)衾矬@，無人知我此時(shí)情。不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生”。⑧

雙宿雙飛是多少人對(duì)愛情的熱切期盼，可是真正能做到的又有多少呢？現(xiàn)實(shí)生活中又有多少無奈和阻撓？戀愛中因?yàn)楦改感愿竦雀鞣N理由，多少戀人無法信守曾經(jīng)的海誓山盟，即使熬過戀愛，結(jié)為連理的也會(huì)因?yàn)楹芏嘣螂x異。陸游和唐婉一直是令他人嘆惋的一對(duì)苦命鴛鴦。陸游和唐婉的恩愛世人皆知，只可惜陸母不喜歡唐婉，最終陸游和唐婉還是無法白頭到老，在思念和遺憾中離開人世。在偶遇唐婉之后，陸游寫下了著名的《釵頭鳳》，對(duì)于往事的無限悔恨，對(duì)心愛⑤王維《送元二使安西》 ⑥孟郊《贈(zèng)崔純亮》 ⑦王維《相思》 人的憔悴的關(guān)心。唐婉也回了一首。《釵頭鳳》見證了陸游和唐婉的愛情。他們的愛情悲劇是由于母親的阻攔，是人為的。現(xiàn)實(shí)生活中也不乏自然的原因。大文

豪蘇軾的一首《江城子.乙卵正月二十夜記夢(mèng)》是悼念亡妻的佳作，其中所蘊(yùn)含 的深情撼動(dòng)人心。令人可惜的是他們感情雖深厚，卻終是陰陽相隔，不能執(zhí)子之手與子偕老。

國(guó)家奧委會(huì)主席薩馬蘭奇聞名中外，其與亡妻的恩愛為世人所羨慕。他們差了整整１２歲，而且其妻瑪麗亞曾出國(guó)留學(xué)，會(huì)多國(guó)外語，鋼琴繪畫攝影樣樣精通，卻唯獨(dú)不愛運(yùn)動(dòng)。這在很多人看來，他們的結(jié)合是多么荒唐啊！然而年齡、愛好的不同并不影響他們的愛情，不影響他們婚后的幸福。瑪麗亞為夫做美食，挑選適當(dāng)?shù)囊路⒓用看蔚倪\(yùn)動(dòng)會(huì)。其恩愛為世人所稱頌羨慕。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。雙宿雙飛過一生是多么美好的愿望啊！誰不想呢？

(三)．貧賤夫妻百事哀

古往今來，人生都是圍繞著柴米油鹽醬醋茶打轉(zhuǎn)，衣食住行，哪件事都離不開錢。上學(xué)時(shí)談情說愛，講究浪漫，花的都是父母的錢，可謂不當(dāng)家不知柴米貴。只有自己成了家，才知道掙錢生活不易。

好多哥哥姐姐在成家后，都明顯反應(yīng)還是上學(xué)時(shí)好，無憂無慮。一旦成家之后，他們要孝順父母，還要為生活奔波。尤其是在有了自己的孩子之后，可謂上有老下有小，壓力極大。而且如今的孩子消費(fèi)比原來還要高很多。記得一回陪室友買烤冷面，旁邊的人就問我們一個(gè)月花多少錢并說：“現(xiàn)在孩子的花銷真大啊。我們當(dāng)時(shí)才花多少錢啊！”原來吃的要求是吃得飽有住的地方就非常滿意了，而如今各方面的要求都提高了，吃要吃得好穿要穿得好，可這一切的前提都是要有資金啊！為了讓孩子接受良好的教育，家長(zhǎng)都費(fèi)心費(fèi)力的讓孩子去好學(xué)校，補(bǔ)課買資料，一點(diǎn)也不敢讓自己孩子有的別人家的孩子少。然而這一切的一切，都要求有強(qiáng)大的經(jīng)歷實(shí)力做后盾。正常的生活，孩子的花銷，都?jí)旱娜舜贿^氣。

殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人不得不承認(rèn)“貧賤夫妻百事哀”。

結(jié)語：

唐詩宋詞元曲，最為人口耳相傳的就是唐詩。唐詩中所描寫的場(chǎng)面和道理，對(duì)現(xiàn)在的我們處理人間之三情—親情友情愛情都有著不可或缺的影響。不管是親情友情抑或愛情，都需要我們?cè)趽碛袝r(shí)珍惜，不然失去后給我們帶來的都是無盡的遺憾。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 徐中玉：《中國(guó)古代文學(xué)作品選

（一）》，1998年版。［2］ 洪丕謨：《留得枯荷聽雨聲》，中央編譯出版社，2013年4月第1版。［3］ 琴涵：《好詩，回到初相遇的一刻》，九州出版社，2014年1月版。［4］ 孫洙：《唐詩三百首》 ［5］ 琴涵：《慢讀唐詩：愛上來自生活的美麗》，商務(wù)印書館，2012年8月1日。［6］ 周汝昌：《千秋一寸心》，中華書局，2006年9月1日。［7］ 蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2013年8月。［8］ 陶文鵬：《唐詩鑒賞》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月1日。［9］ 陸游：《陸游詞集》，上海古籍出版社，2011年7月1日。［10］ 王維：《王右丞集箋注》，上海古籍出版社，2007年。

第二篇：人生三情三說三境界哲理

人生，是一個(gè)永恒的話題，從古到今，對(duì)人生的談?wù)摽偸菬o盡無休。情則是人生永遠(yuǎn)唱不完的歌，無論在燈紅酒綠的喧囂鬧市，還是在荒涼貧脊的寂靜山村，只要有人群的地方，就會(huì)有情意綿綿的故事。

冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將定徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，但不是悲涼。”

有了這份純潔的愛情，這份真摯的友情，再加上一份濃濃的親情，一定會(huì)使你的生命之樹常青，翠綠茂盛，花紅遍野，無論是在燦爛的陽光下，還是在凄冷的風(fēng)雨中，都可以讓你的生命閃耀出亮麗的光彩，完美你的一生。

親情是一種深度，它給你溫暖，讓你在溫暖如春的家庭里，盡情的享受著天倫之樂，是一種沒有條件，不求回報(bào)的陽光沐浴。

友情是一種廣度，它給你欣慰，讓你在好人好夢(mèng)的歌聲中，盡享著朋友的祝福，是一種浩蕩宏大，可以隨時(shí)安然棲息的理解堤岸；

愛情是一種純度，讓你在甜蜜的情話中，體會(huì)著愛的真諦，是一種神秘?zé)o邊可以使歌至忘情，淚互相灑的心靈照耀。

“人生一世，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺撼；三者缺二，實(shí)為可憐；三者皆缺，活而如之！”

體驗(yàn)了親情的深度，才會(huì)更珍惜屬于自己的溫暖的家；領(lǐng)略了友情的廣度，就更能尊重和愛護(hù)來之不易的朋友情緣；擁有了愛情的純度，才會(huì)讓你更加用心的去關(guān)愛你的另一半。擁有了人生珍貴的親情、友情和愛情，這樣的人生才稱得上是名副其實(shí)的人生。

人生“三說”

人生三要素——著名女作家冰心說“人的一生應(yīng)該像一朵花，不論男人和女人，花有色、香、味，人有才、情、趣。三者缺一不可。”

人生“三味藥”——胡適先生曾對(duì)畢業(yè)生贈(zèng)言，談到人生需要“三味藥”：“問題丹”、“興趣散”和“信心湯”。

人生“三暗礁”——法國(guó)著名作家巴爾扎克告誡年輕人說：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁。”

人生“三鼎足”——畫家豐子愷有個(gè)精妙的比喻：“圓滿人格像是一個(gè)鼎，真、善、美好比鼎的三個(gè)足。對(duì)于一個(gè)人而言，美是皮肉，善是經(jīng)脈，真是骨骼，這三者共同撐起一個(gè)“大寫的人”。

人生“共三日”——美國(guó)夏威夷島上的學(xué)生們上課前的祈禱詞：“一個(gè)人一生中只有三天，昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快也會(huì)過去；明天就要到來，但也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天啊！”

人生“三戒之”——孔子提出，人生，“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！笨鬃舆@段話，把人的自然性和社會(huì)性結(jié)合起來，極富哲理。

人生“三個(gè)頭腦”——俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“人生要有三個(gè)頭腦，天生一個(gè)頭腦，從書中得來的一個(gè)頭腦，從生活中得來的一個(gè)頭腦。”

人生“三把鑰匙”——法國(guó)大作家雨果說：“人的智慧掌握有三把鑰匙：一把是開啟數(shù)字，一把是開啟字母，一把是開啟音符。知識(shí)、理想、幻想就在其中。”

人生“三大品質(zhì)”——俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基歸納有作為的人生的三大品質(zhì)：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。

人生“三種境界”——近代大學(xué)者王國(guó)維提出治學(xué)有三種境界，完全可以看作“人生奮斗的三種境界”。即

1、晏殊《蝶戀花》里的“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

2、柳永的《鳳梧桐》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

3、辛棄疾《青玉案》里的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

人生“三要素”——巴斯德曾經(jīng)說過：“立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有成功等待著，來祝賀你努力的成果。”

人生“三件事”——著名哲學(xué)家布留伊艾爾說：“對(duì)于人類來說，一生惟有三個(gè)事件：誕生、生存和死亡。誕生的時(shí)候并無所感。死的時(shí)候是痛苦的，但是在活著的當(dāng)兒卻把它遺忘了。”

人生“三好學(xué)”——漢代劉向說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如柄燭之明。”道出了人生三個(gè)階段學(xué)習(xí)的不同效果，提醒人們要抓住青少年時(shí)代努力學(xué)習(xí)。

人生三種境界

人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

看山是山，看水是水。這種境界是針對(duì)孩子說的，他們來到這個(gè)世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會(huì)認(rèn)識(shí)事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識(shí)了什么，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以至說1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。

看山不是山，看水不是水。這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)呢！

看山還是山，看水還是水。這種境界是針對(duì)老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都能認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財(cái)富，卻失去了誠(chéng)信。

善于反省的人才會(huì)最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識(shí)到錢財(cái)這東西，生不帶來，死不帶去，錢財(cái)再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對(duì)待錢財(cái)如此，對(duì)待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同愛情階段的人，并且可以很溫柔的陪伴和對(duì)待對(duì)方，不企求長(zhǎng)相廝守的承諾，因?yàn)樗钪渲须y處；也不會(huì)殘忍地打破愛情中年輕人的夢(mèng)想，只會(huì)微笑地等他們看見當(dāng)中的青澀。如果，有個(gè)人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！

有一段處世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。這就是真正的做人與處世了。

第三篇：水墨唐詩300首—李白《怨情》

水墨唐詩300首—李白《怨情》

唐詩內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一首描寫閨中情怨的詩，將女性深埋心底的情愫表現(xiàn)得栩栩如生。珠簾高卷，美女深坐閨閣愁眉不展。只見她眼籃蟀漣，卻不知她心里在怨恨哪一個(gè)。

唐詩欣賞

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。

第四篇：情系三農(nóng)

情系三農(nóng)，關(guān)注農(nóng)民工

——農(nóng)民工生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

經(jīng)與管理學(xué)院2010級(jí)4班 行政管理專業(yè)

小組成員：張英 沈玲玲 王威力 朱國(guó)超 張玉 王元捷 阿種達(dá)石 邵茂勛 辜麗玲 鄭彩美 黃丹

張茜 姜攀 指導(dǎo)老師：賀玲

摘要：

早在2006年，國(guó)務(wù)院研究室發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》就顯示，我國(guó)農(nóng)民工正在發(fā)生三大轉(zhuǎn)變：由亦工亦農(nóng)向全職非農(nóng)轉(zhuǎn)變，由城鄉(xiāng)流動(dòng)向融入城市轉(zhuǎn)變，由謀求生存向追求平等轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，農(nóng)民工問題與我國(guó)解決城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)性矛盾，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的政策密切相關(guān)。而農(nóng)民工問題，也成為社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

關(guān)鍵詞：

農(nóng)民工 工資 社會(huì)保障 教育

正文：

改革開放以來，在我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)群體——農(nóng)民工。農(nóng)民工的出現(xiàn)和發(fā)展，是中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)物，截至2011年2月，我國(guó)的農(nóng)民工總數(shù)已達(dá)到2.4億之多，龐大的農(nóng)民工隊(duì)伍作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一支新型勞動(dòng)大軍，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，為農(nóng)村增加了收入，為城鄉(xiāng)發(fā)展注入了活力，為國(guó)家現(xiàn)代化做出了重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要依靠力量。但同時(shí)，他們也在忍受著這個(gè)社會(huì)不公平的對(duì)待，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，頻頻出現(xiàn)農(nóng)民工討薪難、就醫(yī)難、出行難、農(nóng)民工子弟入學(xué)難的尷尬局面，員工跳樓案件更是多次出現(xiàn)。在很多地方，農(nóng)民工的諸多權(quán)益與城鎮(zhèn)職工還存在不平等的方面，由此引發(fā)了許多社會(huì)問題，發(fā)人深思。

本著實(shí)事求是的原則，2011年10月20日-2011年11月20日，我組共13名成員在思政課賀玲老師的指導(dǎo)下，對(duì)內(nèi)江市區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民工進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，主要了解了農(nóng)民工的工資、社保、住房、教育等現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民工仍面臨著諸多問題。為此，結(jié)合政府已采取的相關(guān)措施，我們也提出了一些自己的觀點(diǎn)和建議。

一、生存現(xiàn)狀 1.工資水平低

盡管國(guó)家對(duì)農(nóng)民減少了各項(xiàng)收費(fèi)，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，但是大多農(nóng)民依舊選取外出務(wù)工經(jīng)商，生活狀況依然十分辛苦。據(jù)了解農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的平均收入為1000元，一半以上的農(nóng)民月收入在800元以下，只有一成超過1500元，男性農(nóng)民工收入為1070元，女性農(nóng)民工收入為780元，農(nóng)民工收入普遍沒有城市居民高，他們從事的多是技術(shù)含量低，工資水平低的職業(yè)，他們的收入水平?jīng)]有隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而明顯提高，究其原因：①自身素質(zhì)和能力使其大多在報(bào)酬較低的產(chǎn)業(yè)部門就業(yè)，如制造業(yè)，居民服務(wù)業(yè)，建筑業(yè)等所需技術(shù)含量低的勞動(dòng)密集型企業(yè)。由于農(nóng)民工受技術(shù)限制，工資水平偏低。②社會(huì)不太健全的制度使得農(nóng)民工就業(yè)受到不公平待遇，從而阻礙個(gè)工資水平的提高。

2．工資拖欠

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年約有幾百萬名勞動(dòng)者遭遇工資拖欠問題，拖欠總額上千億，尤其以拖欠農(nóng)民工工資問題最為突出。2004年，國(guó)務(wù)院部署有關(guān)部委聯(lián)手掀起建筑領(lǐng)域清理拖欠農(nóng)民工工資行動(dòng)的高潮，共追回被拖欠工資331億元。盡管如此，拖欠行為還是屢禁不止。隨著《勞動(dòng)合同法》個(gè)《實(shí)施條例》的出臺(tái)，以及由此帶來的對(duì)于勞動(dòng)關(guān)系的管制的加強(qiáng)，拖欠農(nóng)民工工資的現(xiàn)象在一定程度上有所減少，但依然是農(nóng)民工在務(wù)工過程中所遇到的最普遍且最嚴(yán)重的問題。

2.社會(huì)保障狀況

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的二元結(jié)構(gòu)衍生了中國(guó)特色的二元社會(huì)保障體系，城鎮(zhèn)居民一套保障體系，農(nóng)村居民一套保障體系，而對(duì)農(nóng)村的保障力度明顯低于城鎮(zhèn)的保障力度。但是近年來由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程農(nóng)民工這一群體徘徊在城市和鄉(xiāng)村之間時(shí)，國(guó)家沒有相應(yīng)的保障體系。國(guó)家關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障制度在制度和法律上的缺失開始凸現(xiàn)出來。

3.住房問題

大量農(nóng)民工進(jìn)城，住房問題成了一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題，大多數(shù)農(nóng)民工居住在簡(jiǎn)陋的宿舍里，30℅在集體宿舍里，21℅的農(nóng)民工居住在缺乏廚衛(wèi)設(shè)施的房間里，8%在工作地點(diǎn)，7%居住在臨時(shí)搭建的工棚里，13%在城市里沒有住處。只能往返在 城郊之間。為省錢，圖方便，喝生水，私拉電線，板房明火燒菜，也是建筑工地民工宿舍的安全隱患，除了電燈，電風(fēng)扇，電磁爐，電水壺，充電器的電線拉得到處都是而且亂七八糟，很容易引起用電故障，甚至引起火災(zāi)。同時(shí)用電器明火燒菜也讓我們心驚肉跳。由于板房低矮，又是木制結(jié)構(gòu)，人員十分密集，一旦起火，后果不堪設(shè)想。當(dāng)問起為何不去集體食堂或外面的餐館時(shí)，他們表示：當(dāng)然愿意。只是外面太貴，長(zhǎng)期下來消耗不起，只能自己“開火”，更方便，節(jié)省些。實(shí)地調(diào)查和面對(duì)面訪問：近40%的農(nóng)民工長(zhǎng)期在工

棚或集體宿舍，這些地方既狹窄又擁擠，室內(nèi)東西又臟又亂，除了日常生活用品外，沒有其他娛樂用品。近年來由于城區(qū)拓展、改造，市區(qū)一般樓房的租金逐年升高，再加上其他水、電、暖氣費(fèi)用，成本就更是升高了，所以大多農(nóng)民工都住在城鄉(xiāng)結(jié)合處，有的幾家或全家住在20—30㎡的房間里，生活空間狹小，環(huán)境極差，交通不便，安全沒有保障。

二、教育現(xiàn)狀 1.學(xué)歷低技能差

在農(nóng)民工進(jìn)城求職所面臨的各種困難中，有48.9%的農(nóng)民工表示是“缺乏職業(yè)技能”，有42.5%的農(nóng)民工表示是“學(xué)歷低”，兩項(xiàng)分別位列第一和第二，這意味著農(nóng)民工自身文化與技能素質(zhì)比較差是影響其進(jìn)城就業(yè)的最主要障礙。

缺技能和學(xué)歷低成為農(nóng)民工求職的兩大軟肋。目前全市349.1萬名外來勞動(dòng)力中，高中及以上學(xué)歷只占28.69%。也就是說，七成以上的外來工文化程度在初中及以下。在全市外來勞動(dòng)力中，擁有初級(jí)工及以上職業(yè)資格證書的技工只占30.64%，其中高級(jí)工及以上技工僅占2%。而從目前情況看，近七成的用人單位對(duì)求職者的文化程度有要求，六成以上的單位要求求職者具有技術(shù)等級(jí)。

2.民工子女受教育問題

據(jù)了解農(nóng)民工子女受教育的問題也是一個(gè)很讓他們頭疼的問題。在走訪的過程中我們還發(fā)現(xiàn)：有四成農(nóng)民家庭的孩子成為留守兒童，他們?cè)卩l(xiāng)村小學(xué)上學(xué)，平時(shí)和爺爺奶奶生活在一起。由于家里老人缺乏科學(xué)知識(shí)，缺乏法律知識(shí)以及教育現(xiàn)代孩子的正確方法，這對(duì)孩子們的成長(zhǎng)都非常不利，很多留守兒童的性格變得越來越孤僻，不能擁有正確的價(jià)值觀和法律意識(shí)，有部分人甚至走上犯法的道路。然而被接入城市的農(nóng)民工子女在城市里上學(xué)一年需繳納學(xué)費(fèi)近2300元，占家庭總收入的20%還多，另外許多孩子上學(xué)需繳納一定的借讀費(fèi)，贊助費(fèi)。據(jù)報(bào)紙新聞資料報(bào)道：5000名隨行的農(nóng)民工子女有2500名繳納借讀費(fèi)，贊助費(fèi)，每人平均交1230元，這筆支出對(duì)農(nóng)民工來說無疑是一筆很大的負(fù)擔(dān)。

三、社會(huì)現(xiàn)狀

農(nóng)民工工作時(shí)間普遍較長(zhǎng)：進(jìn)城農(nóng)民工平均工作6.3天，平均每天工作9小時(shí)，47%的每周工作7天。究其原因主要是某些私營(yíng)、個(gè)體業(yè)主追求高產(chǎn)量，高效益，而工人也為了掙更多錢主動(dòng)拖長(zhǎng)工作時(shí)間。

在社會(huì)各界的關(guān)注下，全國(guó)農(nóng)民工的報(bào)酬總體上大有改善，但是少數(shù)企業(yè)任然存在克扣或拖欠報(bào)酬的現(xiàn)象，近四成農(nóng)民工未和企業(yè)簽訂任何勞動(dòng)合同或協(xié)議，有一半農(nóng)民工拿不到加班補(bǔ)貼，57%得不到工傷補(bǔ)償，80%的不能帶薪休假，90%沒有享受住房補(bǔ)貼或住房公積金。80%的女農(nóng)民工無法享受帶薪休產(chǎn)假，12%的農(nóng)民工不清楚，不能依法自己的合法權(quán)益，更有些農(nóng)民工只要有活干，有錢掙就行了，簽不簽合同在他們看來關(guān)系不大，非常缺乏自我保護(hù)意識(shí)。

四、農(nóng)民工生活現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的原因千差萬別，但主要是來自經(jīng)濟(jì)方面，外出務(wù)工收入已成為農(nóng)民提高生活質(zhì)量的主要來源。進(jìn)城后雖然過著城市生活，但他們的生活習(xí)性，政治待遇，生活條件，社會(huì)保障等還沒從根本上得到改變和解決，與城鎮(zhèn)居民仍有相當(dāng)大的差異。歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

(一)歷史原因

建國(guó)以來的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，在城鄉(xiāng)關(guān)系上采取的是“一國(guó)兩策”，即對(duì)城市和城市居民是一套政策，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民是另外一套政策。“一國(guó)兩策”實(shí)際上沒有體現(xiàn)國(guó)民待遇的理念，在保障基本社會(huì)秩序的同時(shí)，也賦予了社會(huì)群體嚴(yán)格的身份歸屬，致使農(nóng)民長(zhǎng)期處于社會(huì)底層之列。

改革開放以來，國(guó)家對(duì)城鄉(xiāng)個(gè)別政策作了一些調(diào)整，給農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了活力和空間，但是并沒有徹底改變“一國(guó)兩策”的局面。農(nóng)民工的出現(xiàn)，直接沖擊了這個(gè)制度的合理性，使傳統(tǒng)的制度安排和管理過程的弊端進(jìn)一步顯現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)治理的諸多問題，并引發(fā)政府和社會(huì)共同探索破解二元結(jié)構(gòu)的答案。

（二）客觀原因

1、偏見等錯(cuò)誤觀念的存在。城市社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的歧視是普遍存在的,“農(nóng)村人”與“城市人”不只是地理學(xué)上的意義,更具有社會(huì)學(xué)的意義。城里有些人在自我優(yōu)越感的驅(qū)使下,帶著“有色眼鏡”看待那些來自窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民工。有些人在內(nèi)心深處把經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的差異，與人格的差異聯(lián)系在了一起,視農(nóng)民工為“二等公民”。此外,其他一些錯(cuò)誤觀念的流行，更使農(nóng)民工的處境雪上加霜。如“民工搶了城里人飯碗”、“民工潮是盲目無序的”等社會(huì)流行語，在貶抑農(nóng)民工的同時(shí),也進(jìn)一步加深了農(nóng)民工與城市人的隔閡。

2、政策性、制度性歧視的存在。觀念上偏見，必然導(dǎo)致農(nóng)民工在社會(huì)保障、權(quán)益維護(hù)、工資待遇、用工規(guī)范等方面的制度缺失或滯后。

在農(nóng)民工所遭受的各種歧視中,就業(yè)崗位和勞動(dòng)報(bào)酬的歧視,是最具實(shí)質(zhì)性的。盡管國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但農(nóng)民工目前仍面對(duì)著三個(gè)方面的歧視：雇傭歧視，工資歧視，政治歧視。這些歧視的存在，不可避免地造成了就業(yè)機(jī)會(huì)不平等和工資待遇不平等。農(nóng)民工一月的微薄收入，不可能完成勞動(dòng)力再生產(chǎn)、承擔(dān)不了贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，而且還隨時(shí)承受著被拖欠工資的心理壓力。在對(duì)“城市工”和“農(nóng)民工”實(shí)行分別工資待遇的同時(shí)，農(nóng)民工的崗位不穩(wěn)定，隨時(shí)還面臨被解雇的危險(xiǎn)。

對(duì)農(nóng)民工而言,戶籍制度、教育制度、保障制度、人事制度、醫(yī)療制度、傳統(tǒng)的城市管理制度等，仍然只承認(rèn)和保護(hù)穩(wěn)定的居民。農(nóng)民工在城市中，“安家”與“立業(yè)”這一矛盾依然存在。

同時(shí)，社會(huì)保障制度的缺位也讓農(nóng)民工沒有多少發(fā)言權(quán)的。如：能否減免農(nóng)民工自謀職業(yè)中的各種稅費(fèi)，怎樣打破新型合作醫(yī)療保險(xiǎn)的屬地原則，農(nóng)民工是沒有多少發(fā)言權(quán)的。近幾年來，為確保統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的順利推進(jìn)，重慶市委、市政府，渝北區(qū)委、區(qū)政府，集中精力與財(cái)力，加強(qiáng)社會(huì)保障制度的改革與建設(shè)，取得了明顯成效。但是，平等就業(yè)和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的社會(huì)保障法規(guī)不完善，又仍然面臨資金困境。

目前，農(nóng)民工的最大資源是勞動(dòng)力，配置勞動(dòng)力最有效的辦法就是靠農(nóng)民工自己的組織。只有民間組織把勞動(dòng)力資源配置起來，與其他資源相結(jié)合，資源的利用效率才能最大化。此外，因?yàn)橐恍┱卟坏轿唬瑢?duì)農(nóng)民工吸引力還不夠，致使農(nóng)民工不愿進(jìn)城登記辦證，身份轉(zhuǎn)變不能順利完成，從而使服務(wù)管理無從到位。

更為嚴(yán)重的是，法律制度是農(nóng)民工用不起的奢侈品。改革開放以來，加快了法制進(jìn)程，立法工作成效較為顯著，初步建立起了中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，但在法律法規(guī)的落實(shí)、執(zhí)行與監(jiān)督上還很不夠。尤其是在依法治國(guó)的今天，人們的法律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，法律需求與法律滿足之間存在較大差距，以至于有些問題還不能通過法律渠道得以解決，出現(xiàn)到上級(jí)部門或進(jìn)京上訪的群眾連續(xù)不斷的態(tài)勢(shì)，其中包括了不少的農(nóng)民工。一個(gè)農(nóng)民工一年可支配的收入連養(yǎng)家糊口都困難，怎么打得起官司？怎么請(qǐng)得起律師和法官？弱勢(shì)群體是用不起法律這個(gè)奢侈品的。調(diào)查中不少農(nóng)民工反映，由于有些政策的不透明，他們的命運(yùn)掌握在部分人手中，有的出了工傷事故得不到及時(shí)救治和妥善處理，用人單位故意不與農(nóng)民工簽訂勞動(dòng)合同，不給他們辦理社會(huì)保險(xiǎn)，加班不給加班工資，甚至拖欠工資等。明知自己的合法權(quán)益受到侵犯，但怕被炒魷魚，請(qǐng)律師打官司更耗錢耗時(shí)，農(nóng)民工難以理直氣壯地依法去維護(hù)自己的合法權(quán)益。當(dāng)農(nóng)民工等弱勢(shì)群體用不起法律的時(shí)候，法就是一些麻木不仁者用來魚肉弱勢(shì)群體的工具了。不打官司又沒有其他

方式救助，一般的情況就只有忍氣吞聲；實(shí)在是忍無可忍了，他們則采取過激的行為，或群體上訪或阻礙交通或干擾正常的辦公秩序。

在調(diào)查中，我們強(qiáng)烈感受到，當(dāng)前的農(nóng)民工中，有兩個(gè)值得引起足夠警惕的發(fā)展趨勢(shì)：一是社會(huì)最底層的民眾不得不違法來降低自己的生存成本的趨勢(shì)越來越明顯；二是農(nóng)民工的仇富心態(tài)在加劇。

3、“產(chǎn)業(yè)壁壘”和“知識(shí)壁壘”。城市由于其自身的優(yōu)勢(shì),成為發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要載體。因此,發(fā)展新興高科技產(chǎn)業(yè)并對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行信息化改造是城市當(dāng)前的主要任務(wù)。農(nóng)民工在向城市進(jìn)軍的過程中,除了遭遇原有體制的阻礙,又遇到了新的壁壘,即“產(chǎn)業(yè)壁壘”和“知識(shí)壁壘”。城市中的各種產(chǎn)業(yè)面臨升級(jí)換代,主要需要的是高學(xué)歷、高級(jí)技術(shù)人員和高級(jí)技工,而農(nóng)民工受教育程度普遍偏低,并且缺乏接受繼續(xù)教育和技術(shù)培訓(xùn)所需的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)承受能力,從而在向上流動(dòng)中面臨著自身無法逾越的障礙。

4、勞動(dòng)力總體上供大于求的矛盾。勞動(dòng)力總體上供大于求的矛盾，使得用工單位長(zhǎng)期以來認(rèn)為農(nóng)民工可“招之即來,揮之即去”,農(nóng)民工根本沒有與用工單位討價(jià)還價(jià)的籌碼,只能任人擺布。在此背景下,用工單位就無視相關(guān)的勞動(dòng)法規(guī),不與農(nóng)民工簽訂用工合同,并且隨意克扣工資,延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間,增加勞動(dòng)強(qiáng)度等等,加重了農(nóng)民工的弱勢(shì)地位。

正是由于這對(duì)矛盾的存在，所以長(zhǎng)期以來，面對(duì)農(nóng)民就業(yè)難的問題，我們總是過多指責(zé)農(nóng)民文化水平低，素質(zhì)差，不適應(yīng)城市社會(huì)，不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等，大多是歧視性的語言。很長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谡劸蜆I(yè)、失業(yè)問題時(shí)，大多只談城市居民，農(nóng)民工則不在這個(gè)話題里。直到今天，我們出臺(tái)的一些政策法規(guī)還是主要保護(hù)城里的職工，失業(yè)保障與農(nóng)民工沒有關(guān)系。

（三）主觀原因

農(nóng)民工的弱勢(shì)地位與農(nóng)民工自身的局限性直接相關(guān)。對(duì)于農(nóng)民工來說，要融入城市生活，擺在他們面前的第一道障礙，就是自身素質(zhì)不高。大多農(nóng)民工的文化技能水平較差，沒有接受崗前技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)道德教育，所從事的職業(yè)大多是以體力勞動(dòng)為主，個(gè)別的還有違法犯罪現(xiàn)象，成為破壞城市形象的不安全因素。第一代進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民，基本上只停留在能夠養(yǎng)家糊口的水平上，他們的終極目的，僅僅只是掙點(diǎn)錢回鄉(xiāng)。而現(xiàn)在的農(nóng)民工的終極目標(biāo)是能夠融入城市生活，最終成為城市的一員。

與城市居民相比,農(nóng)民工文化素質(zhì)普遍較低，文明程度也有一定的差異，小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)村情結(jié)讓農(nóng)民工難以完全認(rèn)同城市生活規(guī)則和方式,而自身文化水平的制約，更使

得農(nóng)民工對(duì)處于技術(shù)進(jìn)步中的城市感到手足無措。與此同時(shí),為了尋找心靈慰藉,農(nóng)民工又自設(shè)了社會(huì)交往圈,尋找同質(zhì)文化,尋找“都市里的老鄉(xiāng)”。由此也更進(jìn)一步擴(kuò)大了與城市居民的距離。

五、農(nóng)民工給社會(huì)帶愛的巨大考驗(yàn)

大量農(nóng)民工進(jìn)入城市給城市交通、社會(huì)治安、計(jì)劃生育等帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)和巨大的沖擊。我們?cè)趦?nèi)江市的調(diào)查過程中強(qiáng)烈感覺到：加強(qiáng)農(nóng)民工的管理固然是不可少的，但更重要的是教育農(nóng)民工，讓其懂法，從而增強(qiáng)他們自我保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)自身權(quán)益，特別是人身方面的保護(hù)。由于農(nóng)民大多數(shù)來源于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)或邊遠(yuǎn)地區(qū)，他們不懂國(guó)家現(xiàn)行交通法規(guī)，更沒有遵守法律的意識(shí)。如:騎摩托車不戴頭盔，亂闖紅綠燈，車輛亂停亂放，行人跨越欄桿的事時(shí)有發(fā)生，結(jié)果農(nóng)民工常常成為生活中受害的對(duì)象。

六、社會(huì)針對(duì)農(nóng)民工問題雖采取的措施及效果

七、農(nóng)民工的基本生活期盼

調(diào)查表明，掙錢并非是農(nóng)民工惟一的希望。除了金錢目標(biāo)外，他們也迫切希望得到社會(huì)的承認(rèn)和理解。金錢、知識(shí)、技能是當(dāng)前農(nóng)民工最缺乏并最想得到的財(cái)富。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工加快城市化進(jìn)程，農(nóng)民工自身既增加了收入，又增長(zhǎng)了見識(shí)，學(xué)到了技術(shù)。從農(nóng)村到城市，外出務(wù)工農(nóng)民開始更新觀念，轉(zhuǎn)變生活方式。特別是年輕一代的農(nóng)民工思想活躍，接受新事物的能力較強(qiáng)，還有少部分務(wù)工農(nóng)民在城里買房置業(yè)，生存能力大大提高，思想觀念也有明顯改變。對(duì)此，他們對(duì)政府切實(shí)改善進(jìn)城務(wù)工人員的生存條件提出了如下一些希望：

一是政府出資建立廉租房片區(qū)，便于加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的管理。二是規(guī)范行業(yè)的用工及工資制度。三是建立進(jìn)城務(wù)工人員維權(quán)機(jī)構(gòu)。四是加大力度切實(shí)解決傷殘醫(yī)療、失業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)問題。五是投入資金，開展大規(guī)模的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。六是嚴(yán)厲打擊非法侵犯進(jìn)城務(wù)工人員合法權(quán)益的行為。七是在全社會(huì)開展尊重人格，尊重勞動(dòng)的和諧社會(huì)教育活動(dòng)。

八、思考建議

隨著我國(guó)保障農(nóng)民工政策的施行與完善，今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，更多的農(nóng)民將會(huì)有序地轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)居民。只有不斷跟進(jìn)機(jī)制設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新，通過改善大環(huán)境，有效解決好農(nóng)民工問題，消除其后顧之憂。重慶是全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，把切實(shí)解決好農(nóng)民工問題作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的切入口，為農(nóng)民工問題的解決提供了難得的新機(jī)遇。我們認(rèn)為，要從機(jī)制體制上的一系列創(chuàng)新，才能保障農(nóng)民工放心進(jìn)城，安心

工作和生活。為此，我們建議，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中解決好農(nóng)民工問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）大力營(yíng)造關(guān)愛農(nóng)民工的良好社會(huì)氛圍

深入學(xué)習(xí)和貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》精神，在全社會(huì)掀起“我為農(nóng)民工辦好事辦實(shí)事”活動(dòng)，教育我們的干部和市民，懂得農(nóng)民工的人格尊嚴(yán)神圣不可侵犯，必須得到尊重。新聞媒體對(duì)侵害農(nóng)民工的人和事，要及時(shí)暴光。建議開展改善農(nóng)民工生存狀況的社會(huì)討論，真正樹立起農(nóng)民工與城市共生共榮的觀念。同時(shí)，針對(duì)農(nóng)民工的現(xiàn)狀，建議由共青團(tuán)、婦聯(lián)、在校大學(xué)生、工會(huì)和司法界的自愿者，組成專門的法律咨詢機(jī)構(gòu)，義務(wù)為農(nóng)民工的利益鼓與呼！

當(dāng)前，我們的宣傳教育，要強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同感。在推進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的進(jìn)程中，從社會(huì)基礎(chǔ)層面，需要解決好“三個(gè)認(rèn)同”：一是市民對(duì)農(nóng)民工和農(nóng)村的認(rèn)同，包括城市愿意提供農(nóng)民工共同享有增長(zhǎng)的財(cái)富機(jī)會(huì)和平臺(tái)，愿意提供農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必需的技術(shù)、資金和文化幫助。二是農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同，不再有被歧視的感覺，對(duì)城市擁有基本的歸屬感，并且確信自己能夠在城市獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，成為城市的建設(shè)者，在內(nèi)心愿意為渝北的城市發(fā)展發(fā)揮作用。三是社會(huì)對(duì)制度安排的認(rèn)同，即擁護(hù)和支持協(xié)調(diào)社會(huì)利益，縮小城鄉(xiāng)差距的政策和制度，并積極參與其間，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。這樣一種認(rèn)同的形成，可以從根本上克服基于身份歸屬而產(chǎn)生的沖突與危機(jī)，降低社會(huì)不和諧因素。

（二）建立農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工服務(wù)評(píng)估體系

對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的原因，我們調(diào)查時(shí)設(shè)計(jì)了21個(gè)備選項(xiàng)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果看見，排在前5位的選項(xiàng)分別是：為改變家庭生活境況137人，農(nóng)村太苦、不愿在家苦熬131人，有一技之長(zhǎng)、能在城市找到適合自己的工作57人，沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、做不成農(nóng)活48人，為子女籌集學(xué)費(fèi)的46人。其它選項(xiàng)依次為：家鄉(xiāng)人多地少、收入太差41人，為提高生活質(zhì)量39人，農(nóng)村掙不到錢、城里掙錢機(jī)會(huì)多38人，為改變命運(yùn)改變農(nóng)民身份35人，羨慕城里人生活27人，為丈夫或妻子籌集醫(yī)療費(fèi)23人，為父母籌集醫(yī)療費(fèi)17，找點(diǎn)錢還債14人，找點(diǎn)錢回家修房子11人，為弟弟妹妹籌集學(xué)費(fèi)11人，找點(diǎn)錢回家娶老婆8人，學(xué)到本領(lǐng)后回鄉(xiāng)更好地建設(shè)家鄉(xiāng)4人，愿為城市建設(shè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智3人，逃婚、不愿在農(nóng)村成家立業(yè)2人，不愿在農(nóng)村找婆家1人。

上述數(shù)據(jù)，一方面表明，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的初衷是由家庭的自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和農(nóng)村落后的生態(tài)生存狀態(tài)決定的，另一方面也看出，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工比較理智，并沒有把城市看成是滿地的黃金和改變命運(yùn)的唯一所在。他們帶著各自不同的目的進(jìn)城，其根本動(dòng)因還

是為了徹底改變自身命運(yùn)。如果在城市和農(nóng)村做一個(gè)選擇的話，他們中的絕大多數(shù)人都不會(huì)自愿主動(dòng)地重返鄉(xiāng)間田園。政府一方面應(yīng)該加大對(duì)他們的關(guān)愛力度，使他們中的絕大多數(shù)人能夠適應(yīng)城市生活；另一方面，政府也要切實(shí)采取措施，鼓勵(lì)農(nóng)民工為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、建立和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。為此，我們建議，建立農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工服務(wù)評(píng)估體系，以此為平臺(tái)，針對(duì)農(nóng)民工的具體情況，分層次、分步驟，切實(shí)解決好農(nóng)民工務(wù)工難、子女上學(xué)難、看病難、住房難、維權(quán)難等突出問題。

（三）創(chuàng)新農(nóng)民工的政策機(jī)制

農(nóng)民工問題的存在并日益突出，很大程度上與現(xiàn)行的城鄉(xiāng)分割體制緊密相聯(lián)。破解農(nóng)民工問題，必須創(chuàng)新機(jī)制，消除制度性障礙。

1、改革和創(chuàng)新工作制度

充分運(yùn)用現(xiàn)有的政策和制度，結(jié)合渝北區(qū)的實(shí)際，改革和創(chuàng)新工作制度，一切有利于農(nóng)民工的政策和制度我們要堅(jiān)持，一切有損于農(nóng)民工的政策和制度要堅(jiān)決廢除。

首先，取消歧視農(nóng)民工的一些不合理政策。按2001年11月，國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部下發(fā)《關(guān)于全面清理整頓外出或者外來務(wù)工人員收費(fèi)的通知》精神，要求各部門取消一系列附加在農(nóng)民工身上的不合理收費(fèi)；對(duì)農(nóng)民工要“公平對(duì)待，合理引導(dǎo)，完善管理，搞好服務(wù)。”

其次，落實(shí)好改善農(nóng)民工的工作條件相關(guān)政策。2003年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》（國(guó)辦發(fā)[2003]1號(hào)），提出取消對(duì)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)的不合理限制，切實(shí)解決拖欠和克扣農(nóng)民工工資問題，改善農(nóng)民工的生產(chǎn)生活條件，做好農(nóng)民工培訓(xùn)工作，多渠道安排農(nóng)民工子女就學(xué)等。

再次，統(tǒng)籌政策和制度安排。系統(tǒng)研究農(nóng)民工的利益保障和發(fā)展問題，2006年3月《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》出臺(tái)，對(duì)農(nóng)民工的待遇、教育等都做了明確規(guī)定。

第四，組建渝北區(qū)農(nóng)民工維權(quán)工作委員會(huì)。為了新機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，克服農(nóng)民工維權(quán)組織分散，農(nóng)民工維權(quán)難的問題，建議成立專門的農(nóng)民工維權(quán)工作委員會(huì)（簡(jiǎn)稱農(nóng)維會(huì)），專司對(duì)農(nóng)民工合法權(quán)益的維護(hù)和保障，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工協(xié)作，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)全區(qū)的農(nóng)民工工作。

2、完善農(nóng)民工利益維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的機(jī)制

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，很重要的一個(gè)問題，是要通過有效的制度安排，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人民共享改革的成果，平等擁有社會(huì)權(quán)利，保障子女平等接受教育。

首先，改革現(xiàn)有的戶籍制度。降低農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)人口的政策門檻，變嚴(yán)格的城鎮(zhèn)準(zhǔn)入控制為可以衡量的多元準(zhǔn)入指標(biāo)。通過市場(chǎng)推動(dòng)與政府推動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，解決部分農(nóng)民工希望入住城市的問題，指導(dǎo)農(nóng)民有序流入城市和集鎮(zhèn)。

其次，剝離依附在戶籍制度上的教育、就業(yè)、社會(huì)福利和保障等各項(xiàng)利益。通過改變社會(huì)福利和社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制，克服戶籍制度的弊端，把農(nóng)民工的社會(huì)保障與福利問題納入輸入地管理。

3、擴(kuò)大社會(huì)保障和社會(huì)救助覆蓋面

近年來，渝北區(qū)在改善農(nóng)民工衛(wèi)生條件和居住條件上做了大量工作，不再強(qiáng)調(diào)兒童接種疫苗必須持有本地戶口等。但農(nóng)民工在城市的長(zhǎng)久居住，更要求政府在協(xié)調(diào)利益、配給資源上做出更大的努力，在政策選擇上將農(nóng)民工問題和城市低收入群體的利益維護(hù)統(tǒng)籌考慮，確保農(nóng)民工共享發(fā)展的成果。其中，特別需要根據(jù)農(nóng)民工社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)，突破社保的地域限制，合理調(diào)整現(xiàn)有的社保體系，包括提供農(nóng)民工生存必須的醫(yī)療、教育和住房保障等。

4、探索農(nóng)村土地新政策

目前，第二代、第三代農(nóng)民工返鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可能性，已經(jīng)進(jìn)一步降低，但在農(nóng)村都有承包地。為此，在解決農(nóng)民工的后顧之憂的同時(shí)，必須解決好農(nóng)民工的農(nóng)村土地問題，防止大量土地撂荒。一方面，要依法保護(hù)農(nóng)民的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，另一方面，要積極推動(dòng)依法、自愿、有償?shù)耐恋赜行蛄鬓D(zhuǎn)，從而使在家農(nóng)民有基本的土地保障，讓進(jìn)城農(nóng)民工能夠放心的離開土地。

（四）完善農(nóng)民工培訓(xùn)教育體系

教育培訓(xùn)是農(nóng)民工及其子女技能習(xí)得和素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育，促進(jìn)教育發(fā)展，提供農(nóng)民工及其子女完備的基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育是一項(xiàng)事關(guān)國(guó)家未來的事業(yè)。、確保農(nóng)民工子女全面接受義務(wù)教育

農(nóng)民工子女接受完備的義務(wù)教育，是城市義不容辭的責(zé)任。針對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的實(shí)際，科學(xué)制定教育政策，全面解決城市農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育問題。在加大政府投入的同時(shí)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與義務(wù)教育，確保農(nóng)民工子女與城鄉(xiāng)兒童一道，共同接受完備的義務(wù)教育和技能培訓(xùn)。

2、強(qiáng)化農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)

教育培訓(xùn)是提升農(nóng)民工的勞務(wù)技能，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工有序參與社會(huì)公共事務(wù)管理的基礎(chǔ)和保障。為此，勞動(dòng)力輸出地和用工單位要加大農(nóng)民工的培訓(xùn)力度，提高其勞務(wù)技能和適應(yīng)城市生活的能力。發(fā)揮政府、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和企業(yè)在農(nóng)民工培訓(xùn)中的作用，我國(guó)已經(jīng)制定的全國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)規(guī)劃和“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽光工程”，得到政府和社會(huì)力量的共同支持。通過教育培訓(xùn)，提升農(nóng)民工的基本素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民工的主體意識(shí)，激發(fā)自我發(fā)展能力，在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過程中展示自身價(jià)值，融入城市群體。

（五）加大農(nóng)民工廉租房工程建設(shè)力度

目前，渝北區(qū)的相當(dāng)部分農(nóng)民工在農(nóng)家樂打工和居住，工作和生活條件簡(jiǎn)陋。渝北區(qū)有近50%的農(nóng)民工的居住條件不容樂觀，居住在出租屋或工棚或集體宿舍里，地方狹窄擁擠，室內(nèi)骯臟零亂，除了被褥衣物，幾無他物。特別是近幾年，由于城區(qū)的拓展，繁華路段的一般房屋租金在一路攀升，再加上水、電、氣費(fèi)等負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致居住成本逐年增加，現(xiàn)在農(nóng)民工大多選擇居住在城鄉(xiāng)接合部，幾個(gè)人或幾家人合伙居住在一起，生活空間狹小，周邊環(huán)境差，交通不便利，安全沒保證。順應(yīng)農(nóng)民工的強(qiáng)烈愿望，建議政府加大廉租房工程實(shí)施力度，逐步解決農(nóng)民工居無定所的困難。

農(nóng)民工進(jìn)入城市是不可逆轉(zhuǎn)的洪流，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，政府只能采取措施對(duì)他們近一步培訓(xùn)，規(guī)范，建設(shè)更利于他們生存的環(huán)境，使其盡快在城市里落腳，讓他們與城市居民和諧共處才能為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神文明財(cái)富，才能更好地描繪未來城市的藍(lán)圖。

第五篇：情智教育中閃爍人生的魅力

情智教育中閃爍人生的魅力

——讀《孫雙金與情智教育》 天宮殿學(xué)校 羅朋

利用寒假之余，拜讀了我國(guó)著名特級(jí)教師孫雙金老師的《情智教育》一書，受益頗深。在他的這本書中我感受到了濃烈的人文氣息，感受到了文章升華出的教師超越學(xué)科教學(xué)的生命精華之美。孫雙金老師是中生代著名特級(jí)教師中的佼佼者，享有頗高的人氣指數(shù)，當(dāng)然也是我推崇的人物。江蘇省首批名校長(zhǎng)、語文教育著名專家袁浩先生曾這樣評(píng)價(jià)“瀟灑不失嚴(yán)謹(jǐn)，靈活而又扎實(shí)，把教學(xué)活動(dòng)成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，撥人情弦，獨(dú)辟蹊徑，這就是孫雙金。”蘇教版小學(xué)語文課本主編朱家瓏則如是描述他的語文課堂：“孫雙金老師在講臺(tái)前，風(fēng)度翩翩，光彩照人，他出眾的才華，縝密的思維以及和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動(dòng)引入藝術(shù)的殿堂。”“語文課堂竟能如此美麗”是上海《小學(xué)語文教師》資深編輯楊文華采訪孫雙金發(fā)出的由衷的贊嘆；而著名語文教育專家王松感則以“情感的紐帶，把文道結(jié)合得天衣無縫，構(gòu)成‘文——情——道’一個(gè)新的教學(xué)骨架”，概括了他的語文教學(xué)特色??

確實(shí)，孫雙金老師的語文能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語文”的倡導(dǎo)和追求，是在語文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。語文的“本體”有了情感和智慧這“兩翼”的舞動(dòng)，又怎會(huì)不“鯤鵬展翅九萬里”，“巡天遙看一千河”呢！

語文是一門特別富有情感性的學(xué)科。語文教育只有引向情感，才可以在深入理解的接觸上賦予文本以豐富的色彩，恰切的分量，顯示出靈動(dòng)的活力，藝術(shù)的魅力，發(fā)揮巨大的感染力。所以，羅丹的話是對(duì)的，“藝術(shù)就是感情”。盡管這表述有欠全面，但卻從根本上抓住了藝術(shù)的要義，也抓住了情感的真諦。這也就不難理解“新課標(biāo)”為什么要把“重視語義的熏陶感染作用”作為“語文教育的特點(diǎn)”加以強(qiáng)調(diào)。對(duì)語文教學(xué)的“情”之重要，我們也許不會(huì)有任何異疑；可對(duì)語文教學(xué)的“智”又當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？這里的“智”，顯然是“智力”、“智慧”之謂。在希臘語中，“智慧”指“聰明與謹(jǐn)慎”；“敏于技藝”；“學(xué)問與機(jī)智”。古希臘哲學(xué)家德謨克利特便“從智慧中引出這三種德性：很好地思想，很好地說話，很好地行動(dòng)”。顯然，智慧同時(shí)內(nèi)蘊(yùn)了道義和良知。我們不會(huì)把慣于欺詐和狡黠邪惡的人視作具有智慧。因此，正如肖川同志所認(rèn)為，信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧是教過程中的四個(gè)基本元素，而教學(xué)則以發(fā)展學(xué)生的智慧為目的。于此，我們就不難意會(huì)作為“最重要的交際工具”，“人類文化的重要組成部分”，“工具性與人文性”相互統(tǒng)一的語文學(xué)科，在發(fā)展智慧上所具有的特殊地位和重要作用了。

老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，可以認(rèn)為是概括了大千世界萬事萬物生生不息、對(duì)立統(tǒng)一的基本法則。如果從某種角度看，“語文”這個(gè)“一”派生了“情感”與“智慧”這個(gè)二，那么孫雙金情智語文所創(chuàng)導(dǎo)的正是由“情”與“智”和諧融通所構(gòu)成的那個(gè)“三”，它既相生于“二”，又不是“二”的簡(jiǎn)單相加，而成為高于“二”、優(yōu)于“二”的那個(gè)全新的“三”。顯然，情智融通的語文是語文教學(xué)的一種新境界。“有境界自成高格”，這便成了孫雙金語文教育的“高格”。

從以上這些讓我懂得了為人師者，應(yīng)以設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)為主，教法為要。教育教學(xué)專家的成長(zhǎng)經(jīng)歷證明，欲得科學(xué)教法，貴在因人制宜，因材施教，銳意改革，探索創(chuàng)新，升華為理，始得其法。科學(xué)教法，貴在緊跟時(shí)代，獨(dú)辟蹊徑，自成特色，體現(xiàn)人類智慧，為學(xué)生提供人生理想、信仰與價(jià)值導(dǎo)向以及科學(xué)知識(shí)的探索路徑。

只有做到這些才能在情智教育中打造自己的魅力課堂，相信自己在今后的教學(xué)工作中一定會(huì)引領(lǐng)著孩子們創(chuàng)造出最具魅力的音樂課堂。