第一篇：淺析顧城的戀母情結

淺析顧城的“戀母情結

戀母情結，即 “俄底浦斯情結”。此說來源于古希臘羅馬關于俄狄浦斯“殺父娶母”的神話，最早提出此觀點的弗洛伊德在精神分析中指出，戀母情結是以本能沖動力為核心的一種欲望，是指各年紀男性都有的一種心理傾向。

實際上，弗洛伊德主義中的戀母情結論對中國現當代文學的影響和滲透是不容忽視的。顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為 “童話詩人”，他不但有兒童人格，還是個是強迫癥患者，抑郁癥患者，值得一提的是純真的顧城更有嚴重的戀母情結。

顧城與他的妻子謝燁的愛情故事不禁讓人唏噓。和許多愛情故事一樣，兩人相遇相識后走進了婚姻的殿堂。可是，結婚后的顧城就像小孩子一樣處處依戀謝燁，他很少出門，不會買菜，就連穿衣服都要聽謝燁的，出門演講也一定會帶上謝燁??謝燁是一位母性很強的女性，也許當年就是用一種類似母愛的感情征服了顧城，她以不同尋常的耐心和包容心陪伴著顧城，甚至可以說陪他玩。當然，顧城的戀母情結不僅體現在此，更突出的地方在于他不允許任何男人闖入他的生活，這其中也包括自己的親生兒子。顧謝兩人孕有一孩子木耳，在謝懷孕之初，顧城在妻子身邊暴跳如雷，更逼迫妻子做人流，說什么這孩子終有一天會把他逼瘋的，他曾將兒子重重地從沙發上摔下，在小木耳出生不久就把他送到新西蘭的土著酋長那里撫養。

他的這一情感，也表現在其長篇小說《英兒》中。

誠然，俄狄浦斯殺父娶母的故事存在于神話故事當中，但現實生活中，在人類的發展史上，戀母情結的確存在。研究表明戀母情結是最基本的人際關系，也是最早發生的人際關系，長大以后的各種人際關系都不同程度地受戀母情結的影響，其本質是相似和互補的。戀母情結的關鍵在于“殺父娶母”，即憎恨男性，依戀女性的強烈對比，或者是熱愛帶有深深母性的女性??對于詩人顧城，原本與妻子的二人世界因為第三方男性（兒子）的介入，使他手足無措，神經敏感，同時也因為其特別的兒童性格以及從小缺乏母愛的緣故，尤其依戀妻子，憎恨兒子，希望妻子拋棄兒子，這種不正常的心態略顯畸形，偏向戀母。顧城無限放大了男性潛在的對女性的占有欲，這種超越戀母情結的病態心理值得探究。

第二篇：解除兒子戀母情結需要父親多幫忙

解除兒子戀母情結需要父親多幫忙

調查發現：幼兒園男孩戀母比例增加，10歲以后要改很難見效———

幼兒園男孩的戀母情結很嚴重，甚至出現了心理問題十分嚴重的男孩子。教育專家指出，3歲之前兒子戀母很正常，3歲以后太多的戀母就很不正常了，如果聽之任之，10歲以后要改很難見效。解除兒子戀母情結最有效的方式很簡單，父親抽出時間多陪兒子。

調查：幼兒園男孩戀母情結達30%

北京凱博智能全納幼兒園經過多年的調查研究表明：在中國3歲到7歲的男孩中，20%左右的城市男孩子有戀母心理傾向，其中3%較為嚴重。同年齡段的農村男孩子10%左右有戀母心理傾向，其中1%較為嚴重。一般男孩子在5歲到7歲左右有明顯的戀母情結表現。

最近，該幼兒園又調查發現，幼兒園期間的男孩子戀母情結比例增大，已經接近30%左右。“有的男孩的戀母情結很嚴重，甚至出現了問題十分嚴重的個例。”我國幼兒潛能開發專家、北京凱博智能全納幼兒園園長尹紅博說，“比如有的男孩子每天都要抱著媽媽的胳膊睡覺，甚至要摸著媽媽的乳房才能睡著等。”

尹紅博指出，3歲之前女孩男孩戀母都很正常，但3歲以后男孩子太多戀母就很不正常。尹紅博提醒家長，超過3歲的男孩如果有這些表現，則可能患有戀母情結：晚上總要與母親一起睡眠；總喜歡與母親在一起；喜歡與母親相似的人打交道；常常把見到的其他女性與母親相比；敏感而脆弱，羞怯膽小；表情動作有女性化的表現；離開母親時情緒激動，難以控制；常與父親發生沖突等。

剖析：多原因讓男孩產生戀母情結

尹紅博分析認為，男孩子的戀母情結原因很多。中國許多男孩子與母親同床睡覺的傳統養育習慣，讓不少的男孩子從小習慣于把母親當成保護神，他們甚至要撫摸著母親才能入睡。加上城市住房緊張，使得這一影響更加嚴重。

“盡管有些女性為了保持身材等，不愿意對幼兒進行母乳喂養，但仍然有一些媽媽特別疼愛孩子，加上現在只允許生育一個孩子，因此有些媽媽刻意延長母乳喂養時間，有些孩子母乳喂養甚至到3歲。”尹紅博說，“這個無法不讓男孩子產生戀母情結。”

帶有戀母情結傾向的男孩中，單親媽媽家庭比例很大。這些男孩子從小與母親相依為命，媽媽的一言一行都讓孩子看在眼里記在心里，媽媽為自己為生活的付出讓男孩子對母親又感激又崇拜，不少男孩子長大后甚至生活在媽媽的影子里。同樣在高層知識分子女性中，由于母親的情感過度轉移到兒子身上，加上兒子本身又比較優秀，甚至超出了理智的范圍，讓孩子產生了不同尋常的情感。

尹紅博指出，正常家庭中，許多男孩子的父親由于工作太忙或是對孩子不夠關愛，尤其在3歲之前缺乏父愛交流。加上現在男孩子從小生長的環境女性太多，比如99%幼兒園沒有男老師，導致一些孩子不得不戀上母親和更多的女性。影響：兒子找媳婦都要向母親匯報

研究發現，近些年來由于獨生子女越來越多，孩子都格外被嬌寵，尤其是母親更喜歡孩子的依戀和天真，時刻不敢也不舍得放手，人為地延長或加劇“戀母情結”，過多地剝奪孩子與父親交往的機會。甚至一些男孩一直與母親同睡一床，而父親被冷落一邊，以致青春期剛剛到來便出現許多問題，一些年輕媽媽常常驕傲地說，兒子如何地黏自己，晚上睡覺必須撫摸她身體的某些部位才能入睡。

“母親的過分愛憐，會造成男孩的心理幼稚，依賴性強，孤僻不合群，不會與同齡人交往，缺乏男孩子的陽剛之氣等等問題。”尹紅博說，男孩子戀母情結如果得不到及時的矯正，將對他們的未來成長非常不利。

尹紅博說，首先男孩子干什么事都不敢承擔責任，懼怕困難，沒有勇氣，只希望得到別人的呵護，卻不懂得去呵護他人；其次有些人甚至會出現變態的精神半分裂，使得他們無法應對挫折，永遠都像長不大的嬰兒，因此遭到同伴的恥笑和愚弄。

男孩子戀母情結還會影響到他們的交友以及婚姻生活。他們只愿意結交比自己年齡大的異性做朋友，因為這些女性帶有母親關愛的烙印；還有的找對象也是找像母親一樣的年齡、特點的，即便是與同齡女孩談對象，也事事向母親匯報；還有的甚至產生把母親當情人的亂倫心態等，值得男孩的媽媽們警惕和關注。

對策：父親多陪兒子是最有效措施

幼兒教育專家指出，一旦發現孩子有戀母情結的傾向，就應盡快矯治。“我們的研究發現：孩子年紀越小，孩子越聰明，矯治的時間越早，效果也越好。”尹紅博說，7歲前的幼兒一般經過半年至兩年的矯治，即能得到明顯的矯治效果。孩子超過10歲后，則較難治愈。

包括尹紅博在內的幼兒教育專家提出了一些矯治要點：首先母親要明確自己的責任，要認識到孩子是一個獨立的個體，他需要自己學會獨立的長大和獨立的思考、獨立的解決問題。母親不能過多的包辦代替，母親不能讓男孩子感到是他唯一的依賴；引導幼兒獨立完成每一件事，可以從小事或孩子喜歡的事情做起；讓孩子每天都做同一件事，長期堅持(如，鍛煉身體、看書、講故事、做游戲、散步等)；父親要主動與孩子多接觸、交流，帶領孩子參與一些對抗性的活動，讓孩子感受到陽剛之氣；要為孩子創造多與同性伙伴游戲、交流、合作的機會。

在具體操作上，要特別注意兩點：一是男孩子從小就要跟母親分開睡覺，包括英國皇室在內都要求皇子晚上單獨睡覺，絕對不能跟母親睡一床；二是父親參與養育孩子，這個是解決男孩戀母情結最有效果的措施。

事實上，我國男孩生長的環境不夠理想。在國外的幼兒園、小學、中學，男教師都占有相當的比重，而在我國99%的幼兒園沒有男老師，小學男老師的比例也非常低。因為國外認為父親對孩子的影響特別大，在歐洲丹麥等一些國家，周六爸爸可以不上班，要求父親必須陪孩子。而在我國，父親總是為了工作忙得無暇顧及孩子。尹紅博指出，男孩智力的遺傳80%來自于父親，包括父親在內的陽剛男性對男孩各方面影響都很大。

目前，許多父母都注意了不要給男孩穿花衣服。但更為重要的是，除了父母應該主動地帶兒子多跟同性孩子一起玩，父親們還應該以自己男性的示范，潛移默化兒子的行為和價值取向，不妨每周抽點時間跟兒子共同“騎馬打仗”、爬山、運動、捉螞蟻等。爸爸不要總以工作忙為借口而疏于陪自己的兒子。

現在許多父母仍在不自覺地重蹈覆轍。人們總以為爸爸更親女兒、媽媽更親兒子是天經地義，卻忘了自己格外親子女的時候，還應該加倍地鼓勵和引導男孩去崇敬父親、女孩去理解母親。（鄧興軍）

人類戀母是先天之性，特別是在孩子的眼里，母親是寄托、是依靠、是關懷、是保護、是美的化身。但值得注意的是，現代兒童中已出現不少戀母過度面造成心態畸開的事例，而這種現象的出現又往往是母親過度的溺愛孩子所造成的。心理學家認為，小孩子幼兒期戀母視為正常，進入學齡期后，孩子在社會心理發展方面變得上進、勤勉、自信、合作，開始有獨立意識。此時，戀母太過則易造成心理障礙。

由于獨生子女的特殊地位，使許多父母變得神經質，還因為一些夫妻關系不好，或兩地分居，或離異后母親單獨帶孩子，或因為母親曾多次流產、保胎等特殊心境下得子者，使母親產生了心理變態，將孩子當成感情的特殊寄托，當成宣泄溫柔感情的特殊對象，借助孩子的需要，同時也滿足了自己的需要。這是最難改變的悲劇。有的還會延續到晚年，成為“變態婆婆”，把兒子當成感情上的私有財產，容不得他人介入，甚至視兒媳為“敵人”，正是在這種溫存的依戀中，潛伏著孩子心理變態的危機，也是導致孩子不良性格的心理誤區。

常見病態影響如下：

1、造成孩子依賴性變態人格，即：“被動——侵犯人格。”其表現為：執拗，以自我為中心，而且生活能力差、易怒。他們既處處需要父母幫助、陪伴，又要挑剔反抗父母，使父母無所適從；既有幼兒式的感情心理——依戀（被動），又有霸王式的冷酷脾氣（侵犯性），形成了矛盾的雙重人格。這種孩子最難管理，也最難相處。

2、影響家庭關系。許多女性把孩子看得比丈夫還重要，孩子也與父母疏遠，難聽父母的話。受到小小的責備就覺得委屈，搬來母親當“救兵”，夫妻間常因孩子發生爭吵。

3、因過分親昵而喪失孩子氣。母親將業余生活多用在母子之間，使母子關系有時如親密朋友一般，易與外界隔絕，使孩子變態早熟，感情像大人一樣纖細，神經變得十分敏感；而另一方面，孩子對自身以外的真實世界完全是閉塞的，完全沉浸在自己的感情生活之中，自然無法理解同齡的兒童，即使某方面出類拔萃，也決非是幸福的孩子。

4、親昵刺激過多造成神經質，感情豐富而脆弱，不愛活動，對生活不感興趣，易患“抑郁癥”、“孤僻癥”、“社交恐怖癥”等。男孩子戀母過重過久則易失去男性氣質和魅力。由于受母性“同化”太多，易對女性進行模仿，長大后甚至可能發展性變態，且難以適應其它女性。成家以后，幼年在父母面前的表現又是要重演，繼續扮演依賴與攻擊的雙重角色，即“情感上永遠長不大的男孩”。這是女人最怕、最難相處的外強內弱型的男人。“戀母癥”的矯正方法：

一、母親首先要改變自己的變態心理，不要給孩子強化和暗示，即表露出孩子的特殊性、重要性。感情“粘合度”要降低，不要被過去不幸的心理背景所左右，不能感情用事，過于遷就。6-13歲屬兒童的“情感斷乳期”，要及早培養孩子獨立性。

二、分床制：6-7歲開始讓孩子單獨睡一個小床（有條件者可以從幼兒開始），這樣也有助于提高母子睡眠的效果。

三、注意巧妙利用時機培養獨立性：如3歲左右入幼兒園時開始沿用園內習慣：自己吃飯，自己睡覺。上小學開始規定新的獨立生活內容及新的生活方式。利用孩子對新生活的向往，提出要求。

四、培養獨立性和自信心：對于生活中必要的自我照顧小事，要讓孩子自己做，不要總怕做不好，有危險，一看做錯了就插手。要肯付出成長的代價和“學費”，誰都不會喜歡一個生活能力極差的“大小孩”，那樣也會影響孩子的自尊心及交往愿望。

五、觀察法：帶著孩子到有教養的親朋好友、鄰居家去走走，利用其信用性戰勝自身弱點，又可擴大孩子交往范圍，轉移和淡化“依戀母親”的情感。與人交往是孩子的一種基本需要，千萬不要扼殺這種需要，局限這種需要。

六、環境療法：把孩子的小房間或小床布置得有兒童特色，有他喜愛的東西、陪伴物，使之喜愛自己的小天地。還有“角色互換法”、“活潑脫敏法”、“厭惡療法”等需要心理醫生用集體療法等方式幫助訓練。

“戀母癥”有一定的“粘合力”，母子難分難解。不下大決心，采取一定方法訓練，是難以奏效的。在實際生活中要因人而異，堅持訓練，不怕反復，直到形成獨立性的新習慣，這也標志著母子心理健康地漸漸成長。

第三篇：走近顧城范文

最初接觸到“顧城”這個名字，還是從舒婷的一首詩中，那首詩的題目就叫《童話詩人——致g.c》。后來我才知道這題目中的g.c指的就是顧城，于是顧城留在我的腦海里的最初印象就是“童話詩人”。

接下來我就找了一些顧城的詩來讀，說不清當時是緣于一種怎樣的情愫，現在想來大概是因為當時特別喜歡舒婷的詩，所以對舒婷提到的詩人也產生了“愛屋及烏”的喜愛。初讀顧城的詩歌時，對他的了解很膚淺，只覺得他的詩充滿了稚氣，有點像兒歌。總覺得他不如舒婷“你在我的航程上/ 我在你的視線里”那樣委婉，也不如北島“卑鄙是卑鄙的通行證/高尚是高尚的墓志銘”那樣尖銳。

時至今日，我所讀到過的顧城的詩其實也并不多，但對他所要表達的情感卻似乎有了一些朦朧的了解。在我的印象中，顧城是一個絕對自我的人，他的詩中表達的全都是他自己的生活和他自己的感受。從來看不到他“作秀”似的對祖國河山激情的贊美。而且顧城所要表達的情感也大多有著驚人的類似，要么就是對生命的禮贊，要么就是對死亡的迷戀。這兩種截然相反的態度在顧城的詩歌中奇妙交織，讓我們對他的情感捉摸不透，他時而是溫順而羞怯的孩子，時而又是偏執而頑固的暴君。但是，從另一個角度來看，他的詩中既看不到大喜，也看不到大悲，而是一種非常平穩的感情，像一股涓涓細流從紙面上輕輕的淌過。譬如，他在《麥田》中寫道：“春天看不見/只有一次/花全開了/開得到處都是/后來就很孤單”，又如他在《打開窗子的聲音》中寫道：“你聽/最小的聲音/是海/船伏在沙丘上/遠處是藍藍的一片”。然而彌漫在詩中的卻是一種含蓄的悲哀和一種看似明媚的憂傷。透過紙面可以約略感覺到，詩人的內心里是有著激情澎湃的颶浪，然而他卻壓抑著，壓抑著，以一種童稚、平淡的語言來面對他的觀眾。我至今還沒能明白他內心真正的想法。但我可以明白的是，正是這種理想與現實的差距、內心與生活的矛盾，使這個文弱的詩人動用斧頭把自己的愛人送往另一個世界，而后在一個大樹下讓一條繩索把自己牽向天國。悲劇！卻是必然的結局。正如“面朝大海，春暖花開”的海子，在五個月后臥軌自殺一樣——悲劇！都是必然的結局。

然而，顧城的悲劇并不是僅僅以兩個人的死就能衡量的，他的悲劇卻是他對理想追求最有力的見證。顧城是厭惡喧鬧的，至于是為什么，卻是我現在所不能了解的。王安憶在《島上的顧城》中曾這樣寫道：“他頭戴一頂直統統的布帽，就象一個牧羊人，并且帶有游牧的飄無定所的表情。”“他們生活在這擁擠的寸土為金的城市里一間租賃來的小屋，那里的空氣使顧城窒息。這城市是我最了解的，天空被樓房與高墻分割為一條條、一塊塊，路面也是支離破碎的，而且車水馬龍，走在路上，簡直險象環生。”詩人的思想是不能以常人的方式去理解的，更何況是歷經了十年浩劫又對理想充滿了希翼的顧城。詩人本就是暢游在情感和精神世界里的，他們總是眷戀著能讓他們靈魂隨意揮灑的地方，他們總是那么深沉那么執著，絕對化的后果不期然的降臨到他們的頭上，顧城也在他的情感之城里導演著理想而偏執的故事。顧城是一個有著執著理想的人，他原本是不該英年早逝的，但我覺得他執著的理想卻正是他英年早逝的理由。十年浩劫中，漫漫長夜，沒有星斗，沒有月光，甚至連磷火也沒有，但是顧城渴求光明的心卻是壓不住的。由最初的迷惘到清醒，由無知到覺悟，由困頓到解脫，黑夜里他們尋找著一個朦朧的夢想！但是他尋到了嗎？就我的理解，他是沒有尋到的。是什么原因使他沒有尋到，我無從了解，因為就連他最終要尋求的夢究竟是什么我都無法真正的清楚。但我可以清楚的說明的是：顧城的悲劇和他的理想有關，和他生活的環境有關，而且最終決定于他復雜且矛盾的思想——他浴著光輝的思想！或許，我對顧城的理解有著極濃的個人主義色彩，那么英兒對顧城的回憶則極具權威的色彩。她在記述新西蘭激流島生活的顧城時，這樣表述著他靈魂的依傍：“顧城的精神世界是非常的絕對化，非常的理想化，這也是詩人悲劇結局的根源 ”。

顧城的名字留在這個時代和被這個時代遺忘的人們的心中，伴隨著詩歌的歷史和為他祈禱的燭光淌過歲月的輪回。“走過的人說樹低了，走來的人說樹在長”，在所謂的生與死之間，詩人只做了短暫的停留。如同驚世駭俗的行為和激流島的傳說一樣，顧城大概說完了他在這個世界里可說的一切。在生命停止的地方，靈魂前進了；在語言停止的地方，詩歌前進了。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明”道出了他以及那一代人的精神，然而唯只有他和他的詩以及他的死從不凡中走來，越過紛繁的年代，渡往永恒的時空的輪回，成為不老的“唯美的幻影和理想的詩境 ”的訴說。走近顧城

第四篇：顧城演講稿

篇一：演講稿 神圣的使命

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好，很高興今天能站在這里與大家見面，首先我要借此機會，向我們在座的老師們以及已經在教育戰線上奉獻了青春的退休教師，向所有的在我人生道路上曾經給予我們教誨的老師們說一聲：你們辛苦了。今天，我演講的題目是： 神圣的使命

在我們中國上下五千年的文明史中，教師常常被喻為蠟燭，因為盡管生活清苦，教師卻因為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心聯學子之心，以自己的辛勤勞動表達著對人民教育事業的忠誠。他們燃盡自己，照亮別人，默默地奉獻著自己的一切。作為教師，我們失去了很多，本來可能成為文學家的人悄悄藏起打上句號的手稿；本來可以成為科學家的人無聲地站在三尺講臺上為自己的學生一遍遍地講授那些早也爛熟于心的各科知識。沒有顯赫一時，沒有流芳百世；有的只是年復一年默默地耕耘。就像一只蜜蜂終生奉獻，卻無聲無息！

曾記得有人說，老師是梯，以偉岸的身軀托著學生稚嫩的雙腳一步步攀高、再攀高；有人說，老師是燭，以不滅的信念為學生照亮前進的道路，映著他們的臉龐不斷向前探索、再探索；還有人說，老師是渡人的小船，把一批批學生送往知識的彼岸??也有人曾這樣改過保爾的那句至理名言：“一個老師的生命是這樣的：那就是當他回首往事時，不因碌碌無為而悔恨，也不因誤人子弟而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能驕傲地說：我把整個的生命和全部的精力，都已獻給了世界上最光輝的事業——我終生摯愛的人民教 育！”教師這個行業。我把自己的青春和熱血無悔地奉獻給了這一片熱土。幾年的教學生涯中，我做過代課教師，遠離家門去過山高路遠的西南山區任教，代過高段課程，也教過低段的學生。從中我也慢慢的深深地體會到：教師使命的神圣。踏上這方熱土，我的歡笑、痛苦便已緊緊地和我的學生聯系在一起。記不清多少個寒冷的雪夜，我奔忙在上學的路上；多少個深夜為教學成績的提高輾轉反側??付出了許多，也得到了學生真誠的回報：每年年前都能接到學生的電話，偶爾到中學去總有一堆昔日教過的學生圍在一起噓寒問暖。有一次在縣城，一個十五六歲的孩子突然攔住了我說：“莫老師，還記得我嗎。”我被問蒙了，看著我迷惑不解的樣子，他說：“在觀溝小學你還背過我呢！”看著他熱情激動的樣子，我猛然想起，那是2008年，我在瓦窯溝鄉觀溝小學任教，有7位教師。那年暑假里，就在這里爆發了百年不遇的洪水，學校被沖毀了，教室和辦公室里堆滿了一尺多厚的污泥，昔日漂亮的校園，也堆滿了污泥、雜草、沙石和彌漫著惡臭的垃圾，我們在鄉親們的幫助下，啃著方便面，喝著自來水，硬是苦戰了近一個月，終于在開學前，再現了整潔的校園，保證孩子們正常開學。正當我們沉浸在勝利的喜悅中，第二天早上開學又遇到了困難，當天夜里陰雨連綿，河水又漲，前些日子剛修好的簡易橋被沖走了。當時已經是夏末初秋，再加上下雨，河水冰涼，但看著被隔在河對岸公路上學生們，我們7位教師跳進了齊腰深的河水，把學生一個一個背了過來，下午放學了再一個一個的送過去，也許是被我們感動了，許多行人和家長毫不猶豫的也加入了我們背學生的行列。送走了學生，又跳進水里趕緊架橋。。。可以說，每位教師在教育之路上的事跡都可以編撰成一部感人至深的巨著，每個人的行為都能譜寫成一首動人心魄的愛心史詩！“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是什么使我們的教師做到了愛別人的孩子如自己的孩子，這難道不是教師崇高的、神圣的使命感的表現嗎？有散文詩說 “風在水上寫詩，云在天空寫詩，燈在書上寫詩”，而我們，將會用一生的心血在黑板上譜寫一首永恒的追求奉獻之詩。教師這一神圣的職業已屬于我，我又怎能不把自己的一切都獻給這三尺講臺？奉獻無悔，青春無悔。無悔的人生展望著無悔的未來！

無數個白天黑夜，我遠離了喧囂人群，告別了燈紅酒綠，擁向那燈火闌珊處。我自與那清風白云作伴，在知識的海洋中贏取那心靈的海闊天空。教師，這個神圣的稱呼，它如磁石吸引我游離的目光，安撫我躁動的心河。多少個寧靜的夜晚，我安于寂寞，筆耕不輟。有時，為了備好一堂課，我認真鉆研教材好幾遍；有時，為了準備一篇材料，我翻閱大量書籍，不斷學習新知，提升教育理念；更有時，為了完成學校交給的緊急任務，我放棄休息天加班加點直到雄雞報曉。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這句詩多少年來都被用來贊頌教師的無私、奉獻。千百年來，它記載了老師的歡樂與艱辛。蠟燭，燃燒自己照亮別人，是一種最感人、最無私的奉獻！這種精神值得我們學習，更值得我們贊美！但是，“至死絲方盡，成灰淚始干”的堅韌與犧牲，卻又隱隱地讓我們覺得悲壯。蠟燭的亮度隨著資源的減少而不斷減弱，直至枯竭！從教育教學的角度來看，教師那“不斷補充、不斷付出”的特征，卻無法從蠟燭身上得到體現！所以我說，我不愿僅僅是一只蠟燭！

蠟燭只在奉獻，但卻不會創新！蠟燭甘于付出，卻從不求收獲！當我們在教學中不斷探索、當我們在心田上不斷耕耘，我們可能付出了很多很多，但收獲的可能更多！我并不覺得自己是在奉獻，因為從中我不斷品味著人生的快樂、收獲的喜悅！

我不愿僅僅是蠟燭，因為我要在耕耘中創新；我不愿僅僅是蠟燭，因為我要在澆灌中收獲！在與學生“以心換心、以愛博愛”的交流中，難道進步的只是學生嗎？不，我們的生命也在這交流中得到了成長、我們的靈魂也在交流中得到了升華！“我和我的學生一起成長！”，教學中我們一起體驗著創新的快樂，一起暢游知識的海洋；交流中我們一起用愛編織希望、用心裝載歌聲。我們的生命在創新中得到升華，我們的價值在收獲中變得豐盈。

時代的強音呼喚我們鏗鏘的腳步，面對新世紀，我們激情依舊。讓我們在這片廣袤的土地上繼續辛勤耕耘，播撒汗水，用創新的勞動迎接教育豐收的明天，迎接一小更輝煌燦爛的明天吧

“當人梯——用我們的堅韌／讓學生踩著我們的肩膀奔向新的征程／當園丁——用我們的勤懇／讓科學的百花園永遠五彩繽紛／當春蠶——用我們的才能／讓知識的綢緞從我們身上延伸／當蠟燭——用我們的忠誠／燃燒自己給人間帶來光明。”我本是一個極平常的人，因為做了一名教師，我的人生才有了不平常的意義，因為我肩負著神圣的使命。篇二：汪涵《開講啦》演講稿

汪涵《開講啦》演講詞

大家好，我是汪涵。來自湖南電視臺的一位節目主持人。我做主持人18年了，主持了18年的節目，像這樣的舞臺，這樣的燈光，這樣熟悉的攝像師，這樣的觀眾，這樣的氛圍我應該特別的熟。但是今天，一個人站在這個舞臺上的感覺非常的奇妙，甚至說奇怪，還好有你們，有現場諸位親愛的觀眾朋友。所以我說主持人站在舞臺上應該像春風一樣，它能讓舞臺上所有的一切變的那么的自然，那么的妥帖。就像顧城的詩寫得一樣：草在結它的子，風在搖它的葉，我們站著，什么都不說，就十分美好。我有時候特別希望，我在舞臺上站著，什么都不說，就十分美好。美國有一位特別有名的藝術家叫約翰凱奇，他在一九五幾年的時候寫過一部鋼琴曲，名字叫做《四分三十三秒》。作品是這樣的。演奏家站上舞臺，打開琴蓋放上琴譜，端坐好了以后，四分三十三秒之內，有指頭沒有觸碰一下琴鍵，一直靜靜地坐著。頭十秒鐘大家在等待，有可能這個鋼琴師他在醞釀情感，慢慢地有一些躁動，慢慢地有人打哈欠了，慢慢地有各種各樣的聲音，到了四分三十三秒，鋼琴師起來，收起琴譜然后蓋上琴蓋說，我的演出完畢，走了。全場莫名其妙，但是安靜下來以后，所有的觀眾體會到，雖然那一刻什么聲音都沒有，但是他們聽到了琴鍵以外的音樂，自己的心跳，呼吸，小聲地議論，些許的煩躁，所有的這一切放佛變成了《四分三十三秒》當中的音樂的每一個組成部分。其實，我在這里特別想和年輕朋友分享的就是，不要輕視行動的力量，也不要輕視個人的力量。用心的去做你認為該做的每一件事情。就像我最開始，我大概是96年中專畢業，我沒有讀過大學，湖南電視播音專科學校。我當時進到湖南電視臺的節目叫做《男孩女孩》，我們當時就根本沒有節目可做，就這么一個欄目，每天大家上午就開會，然后中午到食堂吃飯，下午又開會，然后在辦公室睡覺，然后又開會。但是我覺得那樣的生活對于一個剛剛從學校畢業的年輕人來說特別的新奇。但是后來打了很多次報告都沒有留在湖南臺。然后我就去了湖南經視，就是到目前為止，依然我的人事關系還在的哪個電視臺，湖南的一個地面頻道。我特別珍惜一個稱謂，我想我作為一個最優秀的節目主持人后面沒有之一的話，很難。但是我可以做湖南經視最忠誠的員工，我愿意在這里呆十年二十年，拿下這個稱號。我在這個電視臺，一進去開始做劇務，當時我們劇務組有兩個，我們兩個彼此認為是最帥的劇務，我和李維嘉。做劇務的時候我們倆是最快樂的劇務，每天往這個演播廳扛椅子，扛椅子的時候我們倆就在想，今天我抗的椅子有可能會是毛寧做過的。維嘉說，那我這個還有可能是林依輪做的呢。兩個人每天有很多特別開心的事情。我們那個時候現場256個觀眾，每個觀眾來看節目的時候有個塑料袋，每一個塑料袋里有50多件禮品，我就負責每天錄節目的時候往每個觀眾席放禮品，鹵蛋粉，電燈泡，水龍頭，面條，醬油，每天就做的特別快樂，因為我知道放不完的面條我可以帶回家。然后后來我就當了現場導演，跟現場所有的觀眾朋友將一些笑話活躍現場的氣氛，帶領全場的朋友鼓掌。當然我們今天的現場的掌聲全都是大家自發的，我們那時候要帶領大家鼓掌。我那時候當現場導演的時候我是每期鼓掌鼓得最厲害的。我記得又一次我們的臺長到現場來看節目。“哪兒來的現場導演，這小伙子，你過來。”我就過去了。“臺長你好。”“把倆手伸出來。”我說：“啊？怎么做節目還帶檢查指甲蓋洗沒洗干凈的。”一伸手，手拍得特別紅。他說：“你們看，這個現場導演多么的投入，鼓掌鼓的多么的賣力。”我當時特別的快樂，因為所有的人靠去看當時的那個綜藝節目要花很大的精力，求爺爺告奶奶得拿到一張票，我常常都在里面，特別的快樂。后來又當導演，可以讓我特別欣賞的節目主持人按照我的想法去做節目，哇，還有什么比這更開心的。沒過多久臺里面做內部的晚會，說汪涵是學播音主持的，你讓他去試試吧。哇，可是在全臺同事的面前主持節目，開心得不得了。當時做了一個節目叫做《真情》，臺長就問我們當時的一個節目主持人，“汪涵當搭檔可以嗎？”“可以。”然后還問了我們的一個燈光師。“小廖，你覺得汪涵可以嗎？”“不錯！暖場的時候全場的觀眾都樂成那樣，讓他去吧。”太開心了，我可以當主持人了。

所有的每件事情，都是我心里覺得我應該去這么做，而且這么做我特別特別地開心，不管是什么情況，我都接受。比如說今天的燈光，突然間沒有往昔那么好了，今天的攝像不是你以往熟悉的，今天你化完妝之后總覺得你今天的黑眼袋比平常大很多，今天的嘉賓，今天的臺本，今天所有的一切都那么不如意，趕快在內心鼓掌，因為你的機會來了。我一定要學會很好的忍耐，這樣的一個特別尷尬或者是特別難堪的局面，我一定要扛下去，因為面對困難無非三點：第一，度過了這個困難，你有度過困難的智慧；你面對困難，你有了面對困難的勇氣，你繞過困難，你有了繞過困難的狡猾。多好。你還要生命教你什么，你還要這個舞臺教你什么。就像塞內加曾經說過這樣的一句話：何必為部分生活而哭泣，君不見全部的人生都催人淚下。但是我想，他所呈現的應該是這樣的一種情緒，既然我們都知道最終的結束是那樣，我們為何不開開心心的、歡聲雀躍的，一碰一跳的能夠朝著那樣一個歸宿去。因為我們心里面充滿了太多太多的對這個世界上認知的美好。叔本華好像也說過同樣類型的話，如果你自己的眼神關注的是整體而非個人的一己的生命的話，那么你的行為舉止看起來會更像是一個智者，而不是一個受難者。所以我特別在這里要花這么長的時間，跟我所有的的年輕的朋友分享的就是，不管怎么樣，我們還這么健康，不管怎么樣，我們還能夠這么自由的呼吸也好，鼓掌也好，做你想做的任何事情也好，你什么都不會失去。即算你有一天經過了所有的東西，你會覺得，哇，生命太苦難了。恭喜你，你知道生命苦難了，很多哲學家窮其一生，就是為了告訴大家其實生命有多么的苦難，我們應該多么用微笑去面對它。

我今年40歲，當然我得到了太多太多，得到了我很多受之有愧的觀眾給我的掌聲和喜愛。因為我個人覺得在電視臺，主持人只是最后一個完成者，如果我們今天現場沒有燈光師，沒有攝像，沒有化妝師，沒有音頻師，這個節目完全不可能呈現在大家面前。但是所有的鮮花掌聲給了我們，所以我覺得受之有愧。舍得這個詞我去查了一下，最開始閻王爺那時候好像在天上，有兩個人說要投胎到人間去，有兩種人生，一種是舍的人生，一種是得的人生。然后問兩個人，你們兩個人分別選什么樣的人生。其中一個說，我要過得的人生。另一個人說，行吧，我就過舍的人生吧。于是乎兩個人來到了人間。過得的那個人的人生，他最終成為了一個乞丐。因為所有的東西都是別人給他的，他得到別人的資助，得到別人的憐憫，得到這個，得到那個。而說要過舍的那個人的人生，成為了特別富有的人，他把自己的財富，自己的知識，自己所擁有的一切，一點一點的去給了別人。但是我想，我今天面對這么多年輕的朋友，80后90后，我們是不是一定要在腦子里建立這個舍和得的概念。我后來一想，不應該，與其在這里跟大家強調舍和得，還不如去考慮舍得背后的另外一個詞，接受。上天地給你的東西，我們用雙手去接著，捧在手心，當然也不必要高舉過頭頂，因為每個人都有可能接受到這樣的饋贈，上天拋給你的東西，用自己的雙肩去承受，不管拋多少，先扛著，扛著的目的是為了讓自己的身體更加堅強，雙臂更加有力，有一天他饋贈給你更大禮物的時候你能接得住。做你自己想做的任何讓你快樂的事，前提不要把自己的幸福和快樂建立在別人痛苦的基礎之上。除此之外，你可以一個人沒看見，你可以一個人蹦著跳著回家，你可以怎么樣都可以。所以，在這里要祝愿所有的年輕朋友，做自己想做的任何一件你認為快樂的事情，如果你希望你這一生當中，你往前，你往后，你停下來的每一個腳印，當你有一天回過頭的時候希望他們成為詩句的話，你就踏踏實實地走好你人生的每一步。

第五篇：顧城經典語錄

顧城經典語錄

1、顧城說：我想在大地上畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。

2、我好象，終于碰到了月亮綠的，滲著藍光是一片很薄的金屬鈕扣吧釘在紫絨絨的天上開始，開始很涼飄浮的手帕停住了停住，又漂向遠方在棕色的薩摩亞岸邊新娘正走向海洋不要，不要想象永恒的天幕后會有一對白鴿子睡了，松開了翅膀剛剛遺忘的吻還溫暖著西南風的家鄉沒有，沒有飛翔。

3、未來（說）：不，還有我你永遠，唯一的愛人。——顧城名言

4、野花，星星，點點，想遺失的紐扣，撒在路邊。它沒有秋菊，卷曲的金發，也沒有牡丹，嬌艷的容顏，它只有微小的花，和瘦弱的枝葉，把淡淡的芬芳溶進美好的春天。我的詩，象無名的小花，隨著季節的風雨，悄悄地開放在寂寞的人間……

5、我們居住的生命有一個小小的瓶口可以看看世界鳥垂直地落進海里可以看看蒲草的籽和玫瑰一個世界的鏡片我們從沒有到達玫瑰或者摸摸大地綠色的發絲。

6、現在，我們去一個夢中避雨傘是低的，也是紅的你的微笑格外鮮艷你看著我，我看著你身后的黑楊樹，上邊落著鳥落著一只只閃電上次，也到過這是雨后，一個人兩邊是失神的泥沼地正在枯萎，中間是一條河一條水路，它涼涼的血液閃動著涼涼的，浮在嘴邊。——顧城語錄

7、顧城說：我很慶幸我放豬而不是去上學，這使我和語言有了一種自然的關系。我穿著人的衣服生著人不懂的病。最早的詩是自然教給我的，我想我永遠感謝自

8、星月的來由：樹枝想去撕裂天空，卻只戳成了幾個微小的窟窿，他透出了天外的光亮，人們把它叫做月亮和星星。煙囪猶如平地聳立起來的巨人，望著布滿燈火的大地，不斷地吸著煙卷，思索著一種誰也不知道的事情。

9、你默默地轉向一邊面向夜晚夜的深處是密密的燈盞它們總在一起我們總要再見再見為了再見。

10、顧城說：相對整個在痛苦和希望中一直行走的西方來說，東方是寂靜的，他們知道這個世界是唯一的世界，他們的哲學就是——沒有彼岸，沒有另外的事物，沒有可能性，沒有希望，人應該順從天命，順從這一切，知道了就應該順從。孔子他知道了天命，他就不超過這個范圍。他的哲學從來不超過人間這個范圍，鬼神他是不說的。他只在這個有限的范圍內想建立一個和諧的人和人的秩序。而中國的法家則認為，靠道理是沒有用處的，必須靠刀，用厲害來對付更厲害，這樣才能維持這個秩序。前不久，可以說前天，我還看了《三國演義》，和小時候看，完全不一樣。我小時候覺得很好玩兒，這個把那個打敗了，這個給那個殺敗了，很好玩兒；但是這時候我看的，是不斷地殺，一殺幾百人，都殺光了。天道無情。

11、很久以來我就在土地上哭泣淚水又大又甜很久以來我就渴望升起長長的，象綠色植物去纏繞黃昏的光線很久以來就有許多葡萄在晨光中幸運地哭著不能回答太陽的詛咒很久以來就有洪水就有許多洪水留下的孩子。

12、就在前面又大又白閉合的海蚌就在床前，你沒有看見海就在我的身邊顫動一千只海鳥的圖案就在我身邊顫動你沒有看見那個圖案。

13、顧城說：陰沉的天空在猶豫，是雪花？還是雨滴？渾濁的河流在疾走，是追求？還是逃避？遠處的情侶在分手，是序幕？還是結局？

14、我看見椰子殼在海上漂我剖開過椰子我渴望被海剖開我流著新鮮潔白的汁液我到達過一個河口那里有鳥和背著身的石像河神帶著鳥游來游去。

15、顧城說：是對生活的愛，對大自然的愛，改變了我，洗滌了我的靈魂，使我不斷遠離低俗，而再生。當然，狂熱造成的盲目，也曾使我痛苦，也曾使我發生幾次大的突變。痛苦使我學會思想，冷遇使我變得自尊和強悍。

16、等我站著，身上布滿了明亮的淚水，我獨自站著，高舉著幸福，高舉著沉重得不再顫動的天空棕灰色的圓柱頂端安息著一片白云。

17、我在希望，在想，但不知為什么，我沒有領到蠟筆，沒有得到一個彩色的時刻，我只有我，我的手指和創痛只有撕碎那一張張心愛的白紙，讓它們去尋找蝴蝶，讓它們從今天消失。我是一個孩子，一個被幻想媽媽寵壞的孩子，我任性。

18、我在雨中無聲地祈禱我的愛把你環繞我聽見鐘聲在返回圣地淺淺的大理石上現出花紋淺淺的大理石的花紋淺淺的大理石的花紋我用生命看見。

19、孤獨者，孤獨者你不能涉過春天的河不會哦，不能哦冬天使萬物麻木嚴寒使海洋畏縮但卻熄滅不了爐火熄滅不了愛熄滅不了那熱塵中的歌。——顧城名言

20、顧城說：我喜歡真實。生活里是有真實的時候的。比如說愛情到來的時候，強烈的生命的感覺，寫詩的時候也是這樣。而平常的生活就烏里烏涂的，就那么過；你說是你在過也行，是別人在過也行。而夢里卻是剝掉一切假像的，那是直接觸及你生命的真實。所以對于我來說，真實未必在現實里，夢往往是最值得信賴的，它不說謊。

21、在歷史的長片中，有這樣兩組慢鏡頭犧牲者你靠著黃昏靠著黃昏的天空象靠著晝夜的轉門血的花朵在開放在你的胸前在你胸前的田野上金色的還在閃耀紫色的已經凋零你無聲的笑驚起一片又一片細碎的燕群……劊子手躲在哪里？炊煙遲緩而疲憊河流象它透明的影子多少眼睛望著你——楊樹上痛苦的疤結綠波上遺忘的氣球老教堂上拚花的圓窗……呆滯疑惑善良你多想把手放在他們的額前（不，不是抖動的手）讓他們懂得劊子手逃走了嗎？血流盡了當然，還有淚冰凍的晚風沖洗著一切連用發燙的回光遺念，和那一縷淡色的頭發你慢慢慢慢地倒下生怕壓壞了什么你的手，深深插進溫柔的土層抓住一把僵硬的路攥得緊緊……夜幕，布滿彈詞劊子手你們可以酣睡了。

22、我喜歡一根投出的長矛一棵樹上的十萬片葉子大地密集的軍隊他們在狹長的路上露出臉來沉甸甸地晃動著鳥巢的旗幟這就是生命失敗的微妙之處。

23、你在這里呵我驕傲的孩子你醒來——海退的很遠，山在沉默新鮮的大地上沒有足跡沒有路，沒有軌道沒有任何啟示或暗示這寂靜的恐怖足以嚇倒一切然而，你卻笑了這是巨人的微笑你不用乞求，不用尋找到處都有生命，有你的觸覺到處都有風，有你疾迅的思考你需的一切，已經具備——自己的世界。

24、顧城說：我的幻想我在幻想著，幻想在破滅著；幻想總把破滅寬恕；破滅卻總不把幻想寬恕。

25、一瞬間——崩坍停止了，江邊高壘著巨人的頭顱。戴孝的帆船，緩緩走過，展開了暗黃的尸布。多少秀美的綠樹，被痛苦扭彎了身軀，在把勇士哭撫砍缺的月亮，被上帝藏進濃霧，一切已經結束。

26、顧城說：我也喜歡看書，但是我不太喜歡看文學史，我就不太信那個“史”和那個分類。我看書就像我看一只漂亮的昆蟲似的，看進去了，我就是那只昆蟲，隨它過上一段它的生活；看書呢我好像就成了那里邊的一個個人，作為這個人那個人再經歷一次人生。我看《德伯家的苔絲》，我就是那個女孩子。所以我看一本書差不多就是多獲得了一份生活，多經歷了一個生命過程。

27、靈魂有一個孤寂的住所在那里他注視山下的暖風他注意鮮艷的親吻象花朵一樣搖動象花朵一樣想擺脫蜜里的昆蟲他注意到另一種脫落的葉子到處爬著，被風吹著隨隨便便露出干燥的內臟。

28、顧城說：人生很短人世很長！

29、顧城說：你一會看我，一會看云，我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。

30、現在，我們去一個夢中，避雨傘是低的，也是紅的。你的微笑格外鮮艷，你看著我，我看著你。身后的黑楊樹，上邊落著鳥，落著一只只閃電。這是雨后，一個人兩邊是失神的泥沼地正在枯萎，中間是一條河一條水路，它涼涼的血液閃動著涼涼的，浮在嘴邊。

31、顧城說：詩不是從文化中來的，不是從別人的詩中來的，哪個詩人都不是哪個詩人的父親，詩是從自然從內心中來的。

32、一間房子，離開了樓群，在空中獨自行動。藍幽幽的街，在下邊游泳。我們坐在樓板上，我們挺喜歡樓板，我們相互看著，我們挺喜歡看著。

33、要問為什么不要問為什么人生就是這樣混濁！人生就是這樣透徹！閃電早已把天幕撕破在山頂上盡管唱歌，盡管唱歌看烏云在那里降落。

34、顧城說：就好像莊子說的渾沌。渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。在西方《圣經》里邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的過程。但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。

35、我喜歡穿舊衣裳在默默展開的早晨里穿過廣場一蓬蓬郊野的荒草從空隙中無聲地爆發起來我不能停留那些瘦小的黑蟋蟀已經開始歌唱。

36、希望者你醒來——緩緩地轉動頭顱讓陽光掃過思維的底層掃過微微發澀的記憶……呵，你睡了多久？自從灰蝶般脆弱的帆被風暴揉碎自從詩頁和船的骨骸一起漂流自從海浪把你的“罪行”寫滿所有沙灘那死亡，那比死亡更可怕的麻痹就開始了過去（說）：還不滿足嗎你這叛逆的子孫。

37、你一會看我，一會看云。我覺得你看我時很遠，你看云時很近。

38、顧城說：管制給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找知識。我要給管制畫上圖表，讓熱愛管制的人們看見希望。