第一篇：重點段落原文及譯文

Unit 1

Text A

Never, ever give up!3 Personal history, educational opportunity, individual dilemmas — none of these can inhibit a strong spirit committed to success.No task is too hard.No amount of preparation is too long or too difficult.Take the example of two of the most scholarly scientists of our age, Albert Einstein and Thomas Edison.Both faced immense obstacles and extreme criticism.Both were called “slow to learn” and written off as idiots by their teachers.Thomas Edison ran away from school because his teacher whipped him repeatedly for asking too many questions.Einstein didn't speak fluently until he was almost nine years old and was such a poor student that some thought he was unable to learn.Yet both boys' parents believed in them.They worked intensely each day with their sons, and the boys learned to never bypass the long hours of hard work that they needed to succeed.In the end, both Einstein and Edison overcame their childhood persecution and went on to achieve magnificent discoveries that benefit the entire world today.3 個人經歷、教育機會、個人困境，這些都不能阻擋一個全力以赴追求成功的、有著堅強意志的人。任務再苦，準備再長，難度再大，都不能讓他放棄自己的追求。就以本時代最有學問的兩位科學家——阿爾伯特·愛因斯坦和托馬斯·愛迪生為例，他們都曾面臨巨大的障礙和極端的批評，都曾被說成“不開竅”，被老師當成笨蛋而放棄。托馬斯·愛迪生還曾逃學，因為老師嫌他問的問題太多而經常鞭打他。愛因斯坦一直到將近9歲才能流利地說話，學習成績太差，有些人認為他都已經學不好了。然而，這兩個男孩的父母都相信他們。他們堅持不懈地每天和兒子一起努力，孩子們也了解到，要想成功，就絕不要怕付出長期而艱辛的努力。最終，愛因斯坦和愛迪生都擺脫了童年的困擾，進而作出了造福當今全世界的偉大發現。Many people simply say that they want something, but they do not expend the substantial effort required to achieve it.Many people let the threat of failure stop them from trying with all of their heart.The secret of success is based upon a burning inward desire — a robust, fierce will and focus — that fuels the determination to act, to keep preparing, to keep going even when we are tired and fail.As a wise saying goes: “It's not how many times you fall down that matters.It's how many times you get back up that makes success!” 7 很多人只是嘴上說他們想要什么東西，但并不真正地付出大量努力去實現。很多人因為害怕失敗而不敢全心嘗試。而成功的秘訣在于內心燃燒的欲望——一種堅定不移的意志和專注力——從而激發行動的決心，即使疲憊，即使失敗，也會繼續準備，繼續前進。正如一句箴言所說：“你摔倒了多少次并不要緊；你能多少次重新站起來對成功才至關重要！” 1Unit 3

Text A Audrey Hepburn — A true angel in this world 0 She turned down three million dollars to pen her autobiography and instead accepted one dollar a year in the more conscientious role as diplomat for UNICEF.For seven months out of each of her last five years, she and Robby left the peace and beauty in their cozy home to embark on outreach trips into some of the most difficult places on earth.From Bangladesh, Sudan, India, Vietnam, Kenya, Ethiopia, Central and South America, to Somalia, Audrey Hepburn traveled representing UNICEF, making over 50 emotionally draining and physically dangerous missions into bleak destinations to raise world awareness of wars and droughts.Having been a victim of war, she understood the blessing of being the beneficiary of food, clothing, and, most of all, hope.別人出三百萬美金請她寫自傳，她拒絕了。但她卻接受了每年一美元的聯合國兒童基金會大使這個更需責任心的角色。在生命的最后五年里，每年她和羅比都有七個月離開他們溫馨居所的靜謐和美麗，啟程外出到地球上最困難的一些地方去。從孟加拉國、蘇丹、印度、越南、肯尼亞、埃塞俄比亞、中南美洲到索馬里，奧黛麗·赫本代表聯合國兒童基金會四處奔走，承擔了五十多項勞心勞力、危及生命安全的任務，深入到荒涼之地，喚起世界人民對戰爭和旱災的關注。因為自己曾經也是戰爭受害者，她理解得到食品和衣物的援助，尤其是獲得希望，是多大的幸福。Audrey felt it was wicked that billions of children were deprived of simple joys and drowned in overwhelming misery.She believed deeply in the ideology that all people share in the duty to care for those in need.Audrey Hepburn was always ready to lead by example.She said: “When you deny childhood, you deny life.” She saw UNICEF's work as an integral, sacred force in people's lives and said of UNICEF's results, “Anyone who doesn't believe in miracles is not a realist.” 11 奧黛麗覺得，太多的兒童被剝奪了簡單的快樂而陷入無邊的痛苦之中，這是一種罪惡。她堅信一個理念：所有人都有責任去關心那些需要幫助的人。奧黛麗·赫本始終都身為表率。她說：“當你放棄童年，你就放棄了生命。” 她將聯合國兒童基金會的工作看作人們生活中不可分割、神圣的力量，談到其成果時她說：“任何不相信奇跡的人都不是一個現實主義者。” 1992年，奧黛麗患了癌癥。她和羅比、兩個兒子回到他們在瑞士的家，一起度過了最后一個圣誕節。

Unit 4

Text A

The surprising purpose of travel The larger lesson, though, is that our thoughts are saturated with the familiar.The brain is a space of near infinite possibility, which means that it spends a lot of time and energy choosing what not to notice.As a result, creativity is traded away for efficiency;we think in finite, literal prose, not symbolic verse.A bit of distance, however, helps loosen the cognitive chains that imprison us, making it easier to mingle the new with the old;the mundane is grasped from a slightly more abstract perspective.According to research, the experience of an exotic culture endows us with a valuable open-mindedness, making it easier to realize that even a trivial thing can have multiple meanings.Consider the act of leaving food on the plate: In China, this is often seen as a compliment, a signal that the host has provided enough to eat.But in America the same act is a subtle insult, an indication that the food wasn't good enough to finish.6 但更應該知道的是我們的思想被熟悉的東西所充滿。大腦是一個幾乎具有無限可能性的空間，這就意味著它花了大量的時間和精力選擇不去注意什么。因此,我們犧牲創造力來換取效率。我們以字義明確的散文方式思考，而非以具有象征意義的詩歌方式思考。然而，一點的距離就可以幫助我們放松禁錮我們認知的鏈條，使新舊思想的結合更容易，對平淡無奇的事情可從更抽象的角度加以認知。有研究指出，體驗異國文化可以賦予我們寶貴的開放性思維，使我們更容易明白即使是微不足道的事物也可以有多種意義。想一想把食物剩在盤子里這個行為: 在中國，這通常被看成是一種贊美，說明主人提供了足夠的食物。但是在美國，同樣的行為卻暗含侮辱，表明食物不夠好，人們不愿意吃完。Of course, this mental flexibility doesn't come from mere distance, a simple change in latitude and longitude.Instead, this renaissance of creativity appears to be a side effect of difference: We need to change cultures, to experience the disorienting diversity of human traditions.The same facets of foreign travel that are so confusing(Do I tip the waiter? Where is this train taking me?)turn out to have a lasting impact, making us more creative because we're less insular.We're reminded of all that we don't know, which is nearly everything;we're surprised by the constant stream of surprises.Even in this globalized age, we can still be amazed at all the earthly things that weren't included in the Let's Go guidebook and that certainly don't exist back home.8 當然，這種思維的靈活性不僅僅來自純粹的距離變化，即簡單的經緯度的變化。相反，這種創造力的復興似乎是差異所帶來的副產品: 我們需要處于不同的文化中，體驗人類傳統中紛繁復雜的多樣性。在國外旅行中讓人迷惑的同一個方面的問題（如我該給服務生小費嗎？火車要把我帶到哪里？)，產生了一種持久的影響, 使我們更加具有創造性, 因為我們不再那么視野狹隘了。我們了解了我們不知道的東西，而這些東西幾乎涵蓋了一切；我們對接連不斷的驚喜感到驚奇。即使在這個全球化的時代，我們仍然會對所有未包括在《旅行指南》中的、平常的東西感到驚奇，而這些東西在自己家中也不存在。Unit 8 Text A

Reflections of a Chinese mother in the West The fact is that Chinese parents do things that seem provocative, unimaginable, even illegal, to opinionated Westerners.Chinese mothers can dispense with formal courtesies and say to an obese child who gorges on food, “Hey fatty, lose some weight.” By contrast, Western parents must be humane, tiptoe around the issue, talk in terms of “health”, and never ever mention the f-word.And still their kids end up in therapy for eating disorders and a negative self-image.I've thought long and hard about how Chinese parents can get away with what they do, and I think there are three ideological differences between Chinese and Western parents.2 事實是，中國父母的做法，對固執己見的西方人來說，令人憤慨，難以想象，甚至是違法的。中**親可以不客氣地對正在狼吞虎咽的肥胖孩子說：“喂，小胖子，你要減肥了。” 與此相反，西方父母必須體諒地、小心翼翼而拐彎抹角地談及“健康”，而且永遠都不會提及“胖”字。結果，孩子還是因為飲食紊亂和消極的自我評價得去求醫問藥。長期以來我一直苦思冥想，中國父母這樣做是如何能夠全身而退的，我認為中西方的父母之間存在三種意識形態上的差異。11 Westerners preach respecting the children's individuality, encouraging them to pursue their true passions, supporting their choices, and providing a positive and nurturing environment.But while Western children may have a high opinion of themselves and glowing self-esteem, how do they perform in the real world? Chinese parents protect their children by armoring them for the future, letting them see what they're capable of, and conferring upon them skills, work habits, and inner confidence that no one can ever take away.When the time comes to perform, Chinese children have a blueprint for success;they know how to compete with the best the world has to offer.The proof is in the pudding!11 西方人宣揚尊重孩子的個性，鼓勵他們去追求真正的激情，支持他們的選擇，并提供積極有益的環境。但西方孩子在自視甚高、自尊極強的同時，在現實世界又會表現如何？ 中國父母如此磨礪子女為將來計，讓其了解自己的所能，并賦予他們技能、工作習慣和內在信心這些沒人能拿走的東西，這樣來對孩子進行保護。到表現時機來臨時，中國孩子已經成竹在胸；他們知道該如何利用自己在這個世界上所能學到的最好的本事去競爭。“布丁”好壞，一試便知！

第二篇：《詠雪》原文及譯文

《詠雪》原文及譯文

篇一：詠雪原文及翻譯

小編寄語：雪讓人的感覺只有一個字：冷。大地一片銀白，一片潔凈，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鵝毛從天空飄飄灑灑。下面小編為大家整理了，讓我們一起來欣賞古人對于雪的贊美。

詠雪全文閱讀：

出處或作者：世說新語

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

詠雪全文翻譯：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。

忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”

他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”

他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。篇二：《詠 雪》、《陳太丘與友期》譯文及注釋(劉義慶)詠 雪（劉義慶）

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期（劉義慶）

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

【譯文】

《詠雪》：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

【注釋】 謝太傅寒雪日內集（內集：家庭聚會。）與兒女講論文義（講論文義：講解詩文。）俄而雪驟（俄而雪驟：一會兒雪越下越大了。

俄而：一會兒。驟：急，大。）撒鹽空中差可擬（差可擬：差不多可以相比。

差：大致、差不多。

擬：相比。）

陳太丘與友期行（期行：相約同行。期：約定。）期日中（期日中：約定的時間是中午。

日中：正午時分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）

去后乃至（乃至：（友人）才到。

乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在嗎？

尊君：對別人父親的一種尊稱。

不：通“否”。）相委而去（相委而去：丟下我走了。

委：丟下、舍棄。

去：離開。）君與家君期日中（家君：謙詞，對人稱自己的父親。）下車引之（引：拉。）元方入門不顧（顧：回頭看。）

【文學常識】 劉義慶，南朝宋人。《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的。《世說新語》是六朝志人小說的代表作。

【課文分析】

《詠雪》：文章交代詠雪的背景只用一句話：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”下面接著寫主要事件──詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人問道：“白雪紛紛何所似?”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中差可擬”；另一個是謝道韞說的“未若柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。

《陳太丘與友期》這一則被編入書中“方正”一門。“方正”，即正直不阿，為人正派，是一種好的品格。本文記陳紀和來客的對話。先交代對話的背景，“期日中，過中不至”，說明不守信約的是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不見太丘，這是客人發“怒”的原因；陳紀其時正“門外戲”，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點。對話可分兩層：前一層屬于信息交流性質，作鋪墊用；后一層是對話的主要內容，寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。結尾是：客人以“下車引之”表示認錯，但陳紀“入門不顧”。

問題研究：1.《詠雪》中兩個比喻哪個更好？有一種意見認為“柳絮”一喻好，它給

人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠嗎”(《西風頌》)，有深刻的意蘊；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊──“撒鹽空中”，干什么呢?誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好。2.對文中“公大笑樂”一句也有不同解

釋：①對兩個答案都表示滿意；②“笑”前喻，“樂”后喻；③為“柳絮”一喻而“笑樂”。

3.《陳太丘與友期》何以不入“夙惠”門?“夙惠”門是《世說新語》36門中的第12門，專記聰敏兒童的故事。這一則記陳紀七歲時的故事，也表現了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，“無信”“無禮”二語為全篇核心，可見作者的意圖是借陳紀的責客語，從反面來說明“信”和“禮”的重要性，所以還是放在“方正”門內為好。4.故事的結尾亦有爭議。有人認為客人既已認錯，陳紀就應當原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容。這是否也應算作“無禮”?我們不贊同這個說法，對一個七歲的孩子不應如此求全責備。

【課后練習】

一、在熟讀的基礎上背誦這兩篇短文，并回答下列問題。

1.《詠雪》中“寒雪”“內集”“欣然”“大笑樂”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛?從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同?（參考答案：第一問是開放性的，答案可從“融洽”“歡快”“輕松”中任選一兩個。第二問：“兒女”：子侄輩，指家中年輕一代人。）

2.《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。（參考答案：第一問是常識性的，有這類常識，讀文言文才不至于弄錯人稱。“君”是有禮貌地稱呼對方，“您”。“尊君”“家君”的用法見課文注釋。第二問見“問題研究”。）篇三：《世說新語兩則》原文、譯文、作者簡介、習題及答案

世說新語兩則

原

文

《詠雪》

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯

文

《詠雪》譯文

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

本文通過寫詠雪,表現了謝道韞的聰明智慧,才華出眾.《陳太丘與友期》譯文

陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大字詞解釋 作者簡介

劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕侄，長沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規，襲封臨川王，征為侍中。文帝時，轉散騎常侍、秘書監，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍。后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。

〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，7歲升任尚書左樸射〔相當于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左樸射一職。

〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。

〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。

劉義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。撰有《世說新語》八卷，今本作三卷，還有36門．《世說新語》可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事。所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對后世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不繼其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為”名士的教科書”． 《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”

《世說新語兩則》試題一

一、語言運用

1．解釋下列加重的詞語。

(1)寒雪日內集

(2)俄而雪驟

(3)公欣然曰(4)差可擬

(5)去后乃至(6)太丘舍去

(7)入門不顧(8)與友期行

(9)時年七歲(10)尊君在不

(11)相委而去(12)下車引之

2． 古今詞義一致的一項是()A．與兒女講論文義 B．則是無信

C．相委而去 D．下車引之

3．節奏劃分不正確的一項是()A．待君／久不至B．即公／大兄／無奕女

C．與兒女／講／論文義D．元方／人門／不顧

4．指出下列稱謂各指代的是何人。

(1)即公大兄：(2)尊君在不：

(3)君久不至：(4)君與家君：

5．下面詩句你覺得哪一句最美妙，請寫幾句賞析文字。

(1)撒鹽空中差可擬。

(2)未若柳絮因風起。

(3)忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

6．用一句話概括這兩則故事的大意。

(1)《詠雪》：

(2)《陳太丘與友期》：

7．翻譯下列句子。

(1)撒鹽空中差可擬.(2)未若柳絮因風起。

(3)日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

8、《詠雪》中“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞營造了一種怎樣的家庭氣氛?

9、你還能說出幾個形容飛雪的比喻嗎? 10．試揣摩下列句中人物的心理活動。

(1)友人慚，下車引之。

(2)元方入門不顧。

11．《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個人?分別歸納他們各自的性格特征。

12．你從《陳太丘與友期》中得到什么啟示。

二、課外選讀·故事兩則

王冕讀書 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊①入學舍，聽諸生誦書；聽已②，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而③復如初。母日：“兒癡如此，曷④不聽其所為?”冕因去，依⑤僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，猙惡可怖；冕小兒，恬若不見⑥。(選自《宋學士文集》)陸少保賣宅

陸少保，字元方，曾于東都賣一小宅。家人將受直⑦矣，買者求見，元方因告其人日：“此宅子甚好，但無出水處耳。”買者聞之，遽辭⑧不買。子侄以為言⑨，元方日：“不爾⑩，是欺之也。”選自《宋學士文集》)【注釋】：①竊：暗暗地。②已：止，罷。③已而：過后。④曷：何，怎么，為什么。⑤依，投靠。⑥恬若不見：安然得好像沒有看見土偶。⑦直：通“值”，價錢。⑧遽(ju4)辭：立即推卻。遽，急促。⑨以為言：就此說了埋怨的話。⑩不爾：不這樣。

13．翻譯下列句子。

(1)曷不聽其所為?(2)執策映長明燈讀之。

(3)不爾，是欺之也。

14． 簡析這兩則故事的選材和立意。

15、請舉出與這兩則故事類似的古人事例各一個，各用一句話概述。

16．兩篇文章同是刻畫兒童形象的，但寫法卻不盡相同，你喜歡哪一篇，為什么? 《世說新語兩則》試題二

一、填空。

《世說新語》是六朝志人小說的代表作，是___（朝代）人_ __（姓名）組織編寫的。“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時間“ __ _”、地點“_ ___”人物__ __事件“_ ___”等要素。

二、解釋下列加點詞語在文中的意思。

未若柳絮因風起（）（）俄而雪驟（）（）．．．．．．

撒鹽空中差可擬（）陳太丘與友期行（）．．．．．

相委而去（）入門不顧（）

下車引之（）．．．．

公欣然曰（）太丘舍去（）．．．

三、下列加點的字注音正確的一項是（）

A.俄而雪驟（còu）B.公大兄無奕女(yì)C.尊君在否(bù)D.友人慚(chán)．．．．

四、下列加點的詞解有誤的一項是（）

A.與兒女講論文義（兒子女兒）B.撒鹽空中差可擬（相比）．．．．

C.太丘舍去，去后乃至（才）

D.與人期行，相委而去（丟下，丟棄）．．

五、選出下列加點字的意思不同的一項（）

A.尊君在否

B.待君久不至C.君與家君期日中 ．．．．．

六、下列句子解釋有誤的一項是（）

A.俄而雪驟

譯：突然間，雪下得緊了。

B.即公大兄無奕女譯：就是謝安長兄的女兒無奕。

C.待君久不至，已去。譯：等了很久也沒來，已經離開了。

D.元方入門不顧譯：元方頭也不回地走了。

七、閱讀

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“。”兄女曰：“。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

1、給下列加點字注音。謝太傅（）

雪驟（）

差可擬（）

柳絮（）

無奕（）．．．．．

2、對“公大笑樂”理解不正確的一項是（）

A、說明謝太傅對兩個答案都表示滿意。B、謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。

C、為“柳絮”一喻而“笑樂”。D、謝太傅認為后一喻沒有前一喻好。

第三篇：《童趣》原文和譯文

沈復《童趣》原文和譯文

原文：

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細的羽毛，（視力好極了），每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴（眼前果真就出現了千百只白鶴）；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣，因為這（因此）我高興極了（這使我感到高興極了）。

我常在土墻高低不平的地方，花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高；聚精會神地仔細觀察，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把凸起的土塊沙礫看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸（龐大的東西）拔山倒樹而來（拔倒山踩倒樹地走來），原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

《童趣》逐句翻譯

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

我回憶起自己在童年時，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細的羽毛，見到細小的東西一定仔細觀察它的紋理，因此常常有超出事物本身的樂趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

夏天成群的蚊子的叫聲像打雷一樣，我心里把它們比作一群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴；抬著頭看它們，脖子因此變得僵硬了。我把蚊子留在白色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真好像群鶴在云端飛鳴，因為這我高興極了。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以從草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為壑，神游其中，怡然自得。

我常在土墻凹凸不平的地方，花臺旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花臺一樣高；聚精會神地仔細觀察，把草叢看作樹林，把蟲蟻看作野獸，把凸起的土塊看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便在其中安閑自在地神游。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，抓蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

有一天，看見兩個小蟲在草間爭斗，觀察它們，看得興致正濃時，突然有一個龐大的東西，拔倒山踩倒樹地走來，原來是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只小蟲都被它吞掉了。當時我年幼，正看得出神，不禁一聲驚叫起來。等神情安定下來，便捉住了這蛤蟆，抽了它數十下鞭子，把它趕到別的院子去了。

課文補遺

1．關于課文、作者和《浮生六記》

《童趣》節選自沈復的《浮生六記?閑情記趣》，題目是編者加的。沈復，字三白，清代乾隆年間人，雖然出身于“衣冠之家”，讀過幾年書，卻終生未進學中舉，主要職業是習幕、經商。然而其人靈秀聰悟，于人于事皆重于感情。寫作本文時作者已46歲。

《浮生六記》前四記(《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》)為沈復所作，沒有爭議；尚缺《中山(指琉球)記歷》《養生記道》二卷，一般認為“筆墨滯重”，視為偽作。

從現存的四記和后二記的標題可知全書主要有兩大內容：1．參與社會生活的艱辛，家庭生活，尤其是與妻子愛情生活的苦與樂。由于作者受封建禮教浸染不深，書中與妻陳蕓相親相愛的感情溢于言表。陳蕓會刺繡，因而“漸通吟詠”，與丈夫趣味相投，夫唱婦隨(如山水之游、書畫之樂、用情伴趣等)。2．記敘了游賞天下名山秀水的感悟以及種種藝術生活的樂趣。作者生在山清水秀的蘇州，家住滄浪亭附近，在吳文化的熏陶下，不僅愛讀書，好書畫，而且在盆景花木的侍弄、經營與鑒賞方面頗具造詣，常在旅游中，用藝術家的眼光去評判名勝古跡，并將大自然的清新之氣融入創作之中。總之，作者是一個對生活充滿熱情、關愛他人、體貼妻子，又能師法造化、享受山水的普通人。

2．關于本文體裁

《浮生六記》屬明清小品一類，與李漁的《閑情偶記》、張潮的《幽夢影》、余懷的《板橋雜記》、冒襄的《影梅庵憶語》等，同被人們看重。實際上這類小品仍是散文小品，只不過情趣盎然、韻味雋永、文辭簡約、篇幅短小罷了。“小品”一詞來自佛語，含佛經節本之義，相對于先秦諸子、唐宋散文這些“大品”，這類文章只能叫“小品”。盡管它無法與先秦兩漢唐宋散文在思想內涵和歷史深度方面相比，但在反映時代思潮、探尋人生真諦方面，同樣達到相當的高度，如歸有光的《項脊軒志》、袁宏道的《滿井游記》等。

這類小品文也是中國古典文學向現代文學轉換的重要一環。“五四”新文學運動中許多作家，不僅欣賞明清小品，大力宣傳，而且親自實踐，如周作人、林語堂、俞平伯等，且一直影響至今。不僅如此，林語堂還在20世紀30年代將《浮生六記》譯成英文，介紹到西方，產生了連作者沈復本人也無法預料的深遠影響。

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第四篇：《氓》原文及譯文

《氓》原文及譯文

原文：

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

譯文：

農家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。原來不是來換絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無良媒來聯系。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。

我曾登那缺墻上，遙望復關盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復關來，有笑有說心歡暢。你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫。拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝。

桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見了桑堪別嘴饞。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難。

桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰。我做妻子沒過錯，是你男人太無情。真真假假沒定準，前后不一壞德行。

結婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼。

“與你偕老”當年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯。回顧少年未婚時，想你言笑多溫雅。海誓山盟還在耳，誰料翻臉變冤家。違背誓言你不顧，那就從此算了吧。

第五篇：野望原文及譯文

野望

王績·唐

體裁：五言律詩 題材：抒情詩 東皋(ɡāo)薄暮望，徙(xǐ)倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉(huī)。牧人驅犢(dú)返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

【譯文】：

傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定，不知該歸依何方。層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅趕著那牛群返還家園，獵馬帶著鳥獸馳過我的身旁。大家相對無言，彼此互不相識，我長嘯高歌，真想隱居在山岡！