第一篇：校園問好禮儀習慣

校園問好禮儀習慣 坪頭小學 雷蓮英

對老師問好的禮儀

1、對老師要有禮貌，遇到老師主動打招呼（如：“老師好”）；做錯了事情或違反紀律，要虛心聽取老師教誨。

2、進辦公室要喊“報告”，得到同意后方可入內(nèi)；問老師要用“請問”，老師答后要道謝，說“再見”后再離開；不隨便翻閱老師辦公室的東西；不私自操作老師電腦。

3、上下課要互致問候，上課開始時，老師說“上課”后班長叫“起立”，全體學生起立向老師致敬叫“老師好”，老師微微鞠躬致意回應說“同學們好”。

4、學生在課堂上準備提問或回答問題先舉手，得到允許后，方可站起回答，問題回答完畢，老師示意后方可坐下。

第七周

第二篇：“主動問好”禮儀教育材料

1.“主動問好”禮儀教育材料

劉雪穎

校園內(nèi)

★進出校門時，應主動向護導老師和保安叔叔行禮問好，聲音響亮。★踏進校門，與老師相遇（不管是否認識），均應行禮問好，聲音響亮。①如遇到一位老師，應說：“老師好！”。如遇到多位老師，應說：“老師們好！”。②如遠處看見老師，應招手示意表示問好！。如看見老師迎面而來，應行禮問好。

③如遇見老師正在接聽電話或交談，應點頭示意表示問好。

④如在走廊或樓道等環(huán)境狹窄處遇到老師時，要主動給老師讓路，并點頭示意表示 “老師，您請——”。

⑤如遇老師（非本班老師）進班，應集體打招呼：“老師好！”。⑥如遇校長等領導，應說：“老師好！”，不用說“校長好”等帶有職位的稱呼。

（注：行禮的方式有多種，如點頭、鞠躬、敬隊禮等，一般情況下使用點頭的方式；正式場合使用敬隊禮、鞠躬的方式。）

★在校園內(nèi)遇到來賓或客人，應主動向來賓和客人問好：“叔叔（阿姨）好！”，且能做到主動讓道，遇到來賓客不知道路線，能熱情做好向?qū)А！镌谛@內(nèi)遇見同學，應當主動打招呼問好。

（注：打招呼的方式有很多，如問好、點頭、微笑、招手或喊一聲名字等，總之要做到熱情、誠懇。）

★放學回家時，應主動向老師和同學道聲“再見”。校園外

★上學離開家時，主動向家長道別。放學回到家時，主動親切地向長輩問好。如：“爸爸（媽媽）再見??我去上學了。”“爸爸（媽媽）好??我回來了。” ★接聽電話時，應主動說：“您好，請問您找誰？”

★家里有來訪客人時，應主動問好并端茶遞水，熱情招待。★在校外遇到老師、同學或者熟悉的長輩，應當主動大方問好。“主動問好有禮貌”

看到老師先問好，遇見同學微微笑；老師辦公勿打擾，不忘敲門和報告；來賓到校大方迎，禮貌用語嘴邊掛。

第三篇：問好禮儀主題隊會

活動目的: 本次班會旨在針對學生的特點，采用生動活潑的形式，對學生進行禮貌用語、文明行為的教育。體會學習禮儀，使用明禮儀，做文明的我的樂趣。讓隊員們對中國古代傳統(tǒng)美德有所認識，了解日常禮儀常識，并能夠發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，在具體行動中做到講文明，懂禮儀，努力提高自己的文明修養(yǎng)。

活動準備: 1.重溫《小學生日常行為規(guī)范》、《小學生守則》、《小學生課堂常規(guī)》 2.收集講文明,懂禮貌的詩歌、童謠、相聲、三句半、繞口令、快板等。

活動目標: 培養(yǎng)學生從現(xiàn)在做起，從自我做起，從—點一滴做起，從每時每刻坐起。提高同學自己的文明、禮儀修養(yǎng)，做一個新世紀講文明的學生。

活動過程：

第一項：中隊長宣布“文明禮儀 從我做起”主題隊會開始 第二項：各小隊報告人數(shù) 第三項：出旗 第四項：唱隊歌

第五項：中隊長宣布主題隊會正式開始

男：爸爸常說，中華是文明古國 女：媽媽常講，我國是禮儀之邦 合：老師告訴我們，知書達理兒時起

我們告訴自己，文明禮貌要發(fā)揚 首先請大家欣賞《文明禮儀》三句半

文明禮儀三句半

我們四人走上臺，鑼鼓聲聲敲起來，面向廣大同學們。

今天上臺說一說，文明禮儀首當先，大家認真聽一聽。

見面時，問聲好，早中晚不能少，謝謝你，不客氣。

樓道大堂不追跑，上下樓梯靠右走，蹦跳喧鬧都不要。

上下樓梯要排隊，并行擁擠那不對，扶老讓小好孩子。

走路要走人行道，游戲不在馬路上，亂跑亂撞更不要。

男：春天最美是黎明，夏天最美是夜晚

秋天最美是黃昏，冬天最美是早晨 接下來請欣賞詩朗誦《四季的腳步》 春天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——

溪水唱起了歌兒

——丁冬，丁冬，綠草和鮮花趕來報到。

夏天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——

金蟬唱起了歌兒

——知了，知了

給世界帶來歡笑。

秋天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——

落葉唱起了歌兒

——刷刷，刷刷，鋪成一條條金色的小道。

冬天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——

北風唱起了歌兒

——呼呼，呼呼，雪花在歡快地舞蹈。

文明禮儀大家談：

1、聽好了：你是領導早讀的同學，每天總會早早得來到學校。今天，你也像往常一樣來到教室，發(fā)現(xiàn)老師還沒來，可是，居然有2個同學在過道上追逐打鬧。看到這一切，你應該怎么說，怎么做呢？（勸架、禮貌用語等）

（課間文明休息，不追逐打鬧；課余，進行文明健康地文體活動。）

2、今天早晨，你起床時，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。媽媽摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請假半天，該怎么說呢？（問好，禮貌用語，請假時間等）

（按時到校，作好課前準備。有事或生病時，一定要記住事先請假。）

3、張老師在上課時發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，而小刀是2班的班主任曹老師的，她正在辦公室里改作業(yè)。于是張老師請你去借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？（報告、借的原因、禮貌用語，離開說再見等）

（進老師辦公室，喊報告或輕聲敲門，經(jīng)允許后再進入；離開時說“再見”）

4、今天，你要到新華書店去買一本叫《兒童百科全書》的書。可是你剛走進書店大門——哇！書店一共有4層，真大呀，該怎么辦才好呢？（詢問店員是要注意稱呼有禮貌，還要說謝謝等）

（請求別人幫助時，要謙遜有禮。不管是否得到幫助，都得想對方道謝！）

5、今天課間，你發(fā)現(xiàn)在你后排的小紅同學在哭，問了才知道，是她的同桌小剛借了她的鉛筆，不還。小剛其實平時和你關系挺不錯的，你決定先安慰小紅，再去找小剛談談。你該分別對他們說些什么呢？

（語氣誠懇，態(tài)度溫和，禮貌用語）（對人有禮，團結同學，也要關心同學。能分辨是非，對于班上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象要敢于制止。）

結束語：男：你給別人一個微笑，別人給你一個春天

女：你給別人一份溫暖，別人給你快樂無限

男：你給別人一根謙讓，別人給你敬重萬千

女：你給別人一份真誠，別人給你溫馨的思念

合：文明，讓我們舉止文雅，禮儀，讓我們風度翩翩

做一個知文懂禮的少年，是我們共同的心愿！601班主題班會——《問好文明禮儀主題班會》就此結束。

第六項：退旗

第四篇：行走禮儀習慣

有為教育之——行走禮儀習慣

閱讀與思考

無論是在日常生活中還是在社交場合，走路往往是最引人注目的身體語言，也最能表現(xiàn)一個人的風度和活力。文豪巴爾扎克曾經(jīng)說過：“巴黎的女性是走路的天才。”不管她們的身材高矮或穿著如何，由于具有優(yōu)美的走姿，都可以展現(xiàn)自己綽約的風姿，舉止服飾，使其顯得俏美。軍營里，總是那么嚴謹有序而充滿活力，是因為軍人們個個步履方正穩(wěn)健，團隊行進又整齊規(guī)范。那么我們中學生在校園內(nèi)行走，需要掌握哪些方面的知識和遵守哪些禮儀常規(guī)呢？

（一）理解古訓

（1）、“行如風，步履輕，頭不搖，身不晃。” ——《童規(guī)》（2）、“步從容，立端正。”————《弟子規(guī)》 舉例說明

總結：正確的走姿如一位良師益友，相信對我們以后的生活大有幫助。

石橫中學學生文明禮儀要求

一、行走姿勢 行如風 行走邁步時，應腳尖向前方，腳跟先落地，腳掌緊跟落地。收腹挺胸，兩臀自然擺動，節(jié)奏快慢適當。步姿要領：挺胸、抬頭、兩眼平視、輕快平穩(wěn)、步態(tài)和步位合乎標準。步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

二、文明走路禮儀

1、下課時，開展非追逐的正當安全的、文明的活動。

2、到專用教室或回到教室要排隊，依次有順序（或教師帶隊）。

3、上下課、老師先行，來客時，歡迎客人走前面，送客時，挽留客人走后面。

4、上下樓、過樓道靠右行，出入教室、辦公室，會場等按指定線路走，不擁擠，出入各功能室輕聲慢步，不影響他人。

5、遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見；需要交談，應靠路邊或到角落談話，不能站在道路當中或人多擁擠的地方。

6、在放學路隊中，兩人以上自覺成隊，拒絕任何路邊發(fā)放的宣傳單，不買路邊小攤小販的物品。

7、行人互相禮讓，主動給長者讓路，主動給殘疾人和有需要的人士讓路。

8、向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應選適當稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再問路；聽完回答之后，一定要說：“謝謝您！”如果被陌生人問路，則應認真、仔細回答，自己不清楚，應說：“很抱歉，我不知道，請再問問別人。”

反思與討論

判斷以下幾種的走姿對不對，問什么？

第1種：橫沖直撞 行走時，專愛挑人多的地方走，在人群之中亂沖亂闖，甚至碰撞到他人的身體，這是極其失禮的。

第2種；搶道先行 行進時多注意照顧和方便他人。通過人多路窄之處務必講究“先來后到”，對他人“禮讓三分”。第3種：阻擋道路 在道路狹窄之處，悠然自得地緩步而行，甚至走走停停，或者多人并排而行，顯然是不妥的。

第4鐘：蹦蹦跳跳 必須注意保持自己的風度。不宜使自己的情緒過分地表面化。若一旦激動起來，走路便會出現(xiàn)上躥下跳甚至是連蹦帶跳的失態(tài)情況。

三、成長風向標

同學們之間互相說一說自己的收獲。

四、體驗與感悟

1、想一想：你認為走路的禮儀還有哪些？

2、查一查：正確的走姿對我們青少年有什么好處。

3、練一練：練習走路姿勢，比比誰的姿勢最好

五、知識鏈接 你知道嗎？

青少年保健專家認為，正確的坐姿、站姿和走姿不但會使青少年有一個優(yōu)雅的儀表，而且有助于他們骨骼的健康。正確的走姿是：雙腳盡量走在一條直線上，走時腳跟先著地、腳掌后著地，并且胯部隨之產(chǎn)生一種韻律般的輕微扭動，雙手微微向身后甩，挺胸抬頭，不駝背含胸、亂晃肩膀，目光自然前視，不左顧右盼，東張西望，如行云流水，風度翩翩。

第五篇：食品禮儀習慣

中國特色食品及特點

如三鮮伊面、四川擔擔面、岐山臊子面、韓城大刀面、酸辣老友面等不勝枚舉。僅以三鮮伊面為例，該面又稱孝子面。據(jù)史載，伊尹的母親常年臥病，其子為母親特制用雞蛋和面，揉搟切條之后，蒸熟后用油煎，即使人不在家，母親也能很方便的吃面，而且久放不腐。吃面時澆的湯是用雞、豬骨及海鮮燉制的。其母在伊尹的精心照料下身體康復，所以三鮮伊面又稱孝子面。而三鮮伊面的加工方法和現(xiàn)在工業(yè)化的方便面十分相似。

至于四川的擔擔面更是家喻戶曉，陳寶寶是挑擔沿街叫賣的賣面的小販，擔擔面的擔上不僅佐料齊全，而且有鍋有火爐，現(xiàn)吃現(xiàn)煮要吃多少就煮多少，要加什么佐料就有什么，這種全心全意為消費者服務的經(jīng)營理念是“擔擔面”長盛不衰的真諦。

膾炙人口的陜西岐山“嫂子面”或稱“臊子面”也蘊含著深深的哲理。據(jù)載有一窮書生因無父母由哥嫂撫養(yǎng)，嫂子不僅做的面條好而且鹵好，為了讓小叔子讀好書求功名，一家人省吃儉用，嫂子特為他打的鹵中有肉有菜，齒間留香，還用油潑辣子增進食欲，小叔子果然中舉，所以該面譽為嫂子面。于是很多人為讓自己的孩子求功名，也仿制這種打鹵面，但屢屢落榜，羞愧無顏，故又稱“臊子面”。

廣西酸辣老友面是說某人常到一家周氏茶舍去喝茶，后病在家中，周氏店主發(fā)現(xiàn)此人未到茶舍，親自登門知道老朋友病了，特制了一大碗酸辣湯面，并佐以爆香的蒜末和豆豉送上門，老朋友吃完出了一身大汗，身體康復，故稱“老友面”。以上所舉僅鳳毛麟角，掛一漏萬，但足以說明通過吃，所傳遞的是人與人之間的真、善、美，是人與人之間的依戀和慰藉，這正是真正發(fā)生在我們生活中，無時無刻不在影響我們，既看不見又摸不著的人情與人性。

食品中的故事

東漢末年，名醫(yī)張仲景告老還鄉(xiāng)，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋向窮人舍藥治傷。他的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。大年初一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子

食品方面的習慣、禮儀

宴飲者的尊卑等級，除了通過坐席方位之不同而加以區(qū)別外，設置專席也是“定上下明貴賤”的重要標志。在宴飲過程中轉(zhuǎn)席之禮也是一項重要的座制內(nèi)容。尊者必設專席，這在三代之時未成風尚，然進入秦漢后，人們對此頗為...在古代筵席的各種禮制中，座次禮節(jié)最能表現(xiàn)宴飲者的高下尊卑，席置、坐法、席層等無不受到嚴格的禮制限定，違者就是非禮。在宴飲座制的嚴格規(guī)范下，人們根據(jù)各自的社會地位、身份及宗族關系等就席，宴飲進程因此而井然有序。統(tǒng)治者正是運用這種手段來強化社會秩序。具體言之，統(tǒng)治者對筵席座制相當看重，就是因為它具有建構一個長幼有序、君臣有別、孝親尊老、忠君禮臣、層層隸屬、等級森嚴之社會體系的功能。

早在三代時，人們即于宴飲活動中明確了席位的尊卑問題。在非宴飲場合中，古人以右為尊，如“右姓”“右族”即指有聲望的世家大族，右職即指要職，《史記·廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”唐人張守節(jié)《史記正義》注：“秦漢以前右為上。”《漢書·諸侯王表序》顏師古注：“漢時依上古法，朝廷之列以右為尊。”然日常起居（包括宴飲活動）則以左為尊，“喪尚右，右，陰也；吉尚左，左，陽也”（《禮記·檀弓》鄭注），“男子行左，女子行右”（《荀子·號令》）。設酒者，其左邊即為尊席，“尊者以酌者之左為上尊”（《禮記·少儀》），常言所謂“虛左以待”，就是指空著左邊位置以待賓客的意思。《史記·項羽本紀》中“鴻門宴”的座次安排則頗有趣味：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐──亞父者，范增也。沛公北向坐；張良西向侍。”依禮而論，項羽留沛公飲酒，劉邦為客，應東向位。但項羽自己“東向坐”，傲然居于最尊之位，且項伯、范增補居尊位，劉邦、張良卑居其后，項羽之霸氣躍然紙上。另據(jù)《后漢書·明帝紀》載，明帝宴于桓榮府，以榮坐向，自持弟子禮，其余座次以尊卑順序為南向、北向和西向。如此座制，至今猶有影跡。

宴飲者的尊卑等級，除了通過坐席方位之不同而加以區(qū)別外，設置專席也是“定上下明貴賤”的重要標志。在宴飲過程中轉(zhuǎn)席之禮也是一項重要的座制內(nèi)容。尊者必設專席，這在三代之時未成風尚，然進入秦漢后，人們對此頗為重視，尤其是宮廷之宴，帝王、皇后皆布專席。《后漢書·王常傳》在敘述皇上宴請群臣之事時云：“王常為橫野大將軍，位次與諸將絕席。”可見王常在聚宴場合中有專席地位。東漢時，為了提高尚書令、御史中丞、司隸校尉決策和監(jiān)察官員的地位，自建武元年起，在包括宮宴在內(nèi)的君臣聚會活動中，皆為他們設專席而坐，故京師號為“三獨座”。

唐代以前尚無桌椅，置酒筵于席上，大家盤腿或跪坐進食。宴飲之時，因席地而坐，故登堂必須脫履，以免弄臟席子；非但如此，即便脫鞋之舉亦不可在臺階上進行，所謂“屨不上于堂，解屨不敢當階”（《禮記·曲禮》），正是此意。如果陪侍國君宴飲，則莫說鞋子，就連襪子也要脫。公元前470年，“衛(wèi)侯出奔宋。衛(wèi)侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。”可見，古筵席座制是食禮的重要內(nèi)容之一，也是明確尊卑等級的一種重要手段。隋唐后，桌椅出現(xiàn)并迅速普及，人們改席地而坐為垂足而坐。但宴飲座制的朝向未變。時至今天，座制禮儀的等級色彩已消失，繁雜的座制細節(jié)也有不少被簡化。但必要的禮節(jié)、禮貌在今天的宴會上仍被人們重視，如在師長和女賓面前姿態(tài)要端莊，敬酒時雙方都避席互敬等。此外，今天的宴會座次安排也有些變化，一般宴席用的是八仙桌或圓桌，重要客人往往都安排于面朝門的席位，主人面對客人落座，如此安排是從古時演化而來。至于入室脫履，這種習俗仍在日本和朝鮮保留著。

那么是誰制定了就餐時的這些禮儀和規(guī)矩呢？史書上說的“周公制禮作樂”，就是指輔佐周成王管理國家的周公旦，為了鞏固周王室的統(tǒng)治，加強對分封諸侯的控制。他從政治到文化制定了一套完整的典章制度轉(zhuǎn)自這是把宗法制和等級制結合起來而制訂的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤等等方面的禮儀。飲食既是人們一天也離不開的行為，所以《周禮》對飲食方面也規(guī)定了很多禮儀。因此我們得知這些禮儀是由來已久的。

殷、周時，人們崇鬼神好祭祀，所以甲骨文中有許多的祭典名稱。像衣祭、翌祭、侑祭、御祭等等都是。祭祀，得有祭品表示心意。祭品和盛祭品的禮器便隨之產(chǎn)生。古代最隆重的祭祀食品是牛、羊、豬三牲組成的“太宰”，其次是羊、豬組成的“少宰”。這是祭天神和祖宗用的。如果單祭田神，祈求豐收，一只豬蹄便可以了；如果單祭戰(zhàn)神，確保勝利，一只狗也就行了。至于禮器，有樽、俎、籩、豆、登等。每逢大祭，奏樂唱詩，十分隆重。禮儀結束后，凡國祭，君主必須將祭品分賜大臣享用，凡家祭，親屬朋友就一起將祭品吃掉。它已是具有一定規(guī)格的社會交往和宴會聚餐的萌芽。至于“饗”這種平時的宴樂并無一定的名目，僅稱饗。但到了“祭禮、尚施，事鬼神敬而遠之，近人而忠焉”的西周，周公旦就將殷人祭祀中的宴樂改變過來，訂出許多為活人而設的宴會禮儀，其名目有“鄉(xiāng)飲酒禮”“大射禮”“婚禮”“公食大夫禮”“燕禮”（燕禮即周王饗燕四方賓客的宴會）等等，并且立為國家的禮儀制度。據(jù)說，這是周公看到殷人宴飲無時，揮霍無度，“勝而無恥”的弊病，想加以節(jié)制而制訂的。后來的各個朝代對其絕大部分都沿襲下來，被取消的不多，可見周公飲宴禮儀的影響是頗為深遠的。周公制訂的筵宴禮儀很多。《周禮》記載：“設筵之法，先設者皆言筵，后加者曰席。”孫詒讓《周禮正義》：“筵長席短，筵鋪陳于下，席在上，為人所坐笈。”“筵席”二字，開始是坐具的總稱。因為古代沒有桌子，進食的時候，大家都席地坐在筵席之上，酒食菜肴自然置于筵席之間，故《詩經(jīng)》有“肆筵設席”之說。“筵席”二字就是有了酒饌的含義。

飲食宴會舊時簡稱飲宴，飲宴作為饒有風趣的一種進餐方式，是人們飲食文化生活的重要內(nèi)容之一。中國古代千姿百態(tài)的宴會活動，在飲食風俗史上占有重要的一頁。

什么叫“宴”？各種辭書對“宴”一詞的注釋，除了與飲食關系不大的“安逸”“樂”兩個義項外，與飲食活動掛鉤的第三個義項都做“以酒食款待賓客”解。另外還有人說：“宴是以社交為目的的進餐活動”。上述兩種解釋都算抓住了飲宴的主要特征，但似乎都欠完滿。例如我國歷史上有一種“家宴”，指的是那些富裕的大家庭，因人口眾多，成員輩份、關系復雜，祖孫、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌等人，平時不在一起進餐，遇有節(jié)日或其他原因，家長決定備辦豐盛的酒肴，合家歡聚一堂飲宴取樂。這種宴會并不一定有外來賓客。它雖然有促進全家團結和睦的作用，但不能稱為社交活動。另外還有一些飲宴活動，例如志同道合的文人騷客舉行的“文酒會”等，雖然有主有賓，但其主要目的往往不在于社交，而另有其他主題。

宴會與日常進餐還有一個不同之處，即具有一定的儀式。古代天子、諸侯、大夫、士庶饗賓客，儀式非常復雜，后世日趨簡化，但總有一定的儀式。例如民間的婚宴、壽宴、接風、餞行等宴會，都有東道主或司儀簡單說明舉行宴會的意義，即使家宴，家長也得說幾句話，相當于致辭。綜上所述，宴會似乎可以說是：在療饑、味品之外，另含某種目的、意義的，具有一定儀式的集體進餐活動。

我國歷史上的宴會，名目繁多。除了通常所說的“國宴”“軍宴”、各級官府舉行的宴會統(tǒng)稱“公宴”，私人舉辦的“婚宴”“壽宴”“接風”“餞行”等宴會統(tǒng)稱“私宴”外，有的以規(guī)格高低、規(guī)模大小、儀式繁簡，劃分為“正宴”“曲宴”“便宴”。有的以設宴場所分為“殿宴”“府宴”“園亭宴”“船宴”等。秦末項羽在鴻門阪宴請劉邦，史稱“鴻門宴”；漢武帝在柏梁臺宴請群臣稱“柏梁宴”；唐代皇帝每年在曲江園林宴請百僚史稱“曲江宴”等等。