第一篇：讀《故鄉有靈》有感

那人，那物——讀《故鄉有靈》

某天，我有事離校回家。匆忙趕回家后，卻發現家門裝了防盜門，一摸，很冰冷，冷得發顫。防人？防己？我百思不得其解。

偶然看了《故鄉有靈》，書中內容簡介有這句話:“在他的故鄉，他的昨日，時光漸行漸遠，萬物愈靈愈美。”短短富有鄉情的話撩撥我的心弦。作者花如掌燈筆下鄉村的野草野果，農家的吃食零嘴，村頭的寒溪漏屋，鄉人的喜怒哀樂，點亮了我兒時的記憶之燈，那腦海深處模糊的場景又一次明亮清晰起來。

一方水土一方吃食，即使游子身處天涯海角，所想念的還是老家的街邊菜。在《故鄉有靈》里，作者用樸實清新的語言描繪了鄉土味極重的鄉村吃食：咖啡味的郭公、多絨的毛栗、香噴的爆米花、雪花般的年糕、絕味的魚羹??無論是親人那原始粗獷的烹飪技法，還是未經任何污染的取自田埂地間的天然食材，都足見作者如風入骨的味覺記憶，是世世代代的游子們骨子里散不盡的鄉愁，那一抹炊煙于他們都有著特殊的風向感和歸宿感。

作者有情，所以他筆下荒村的人更有靈。哪個村里沒有頑童，德人，瘋婦，匠人；哪個家里沒有外婆，舅舅，叔叔，堂表親??在花如掌燈的荒村里有，和尚來生殺羊絕活；外婆特別的呻吟；舅舅盤肩行路；鄰家兄弟賢恩一直是推挈的；木匠抱子到處尋醫。他們在一篇篇短短的文章里，此起彼伏，共同演繹著鄉村瑣事。在我的記憶里也有，路過的時候沒有太留心，有點一把手猛抓沙，指縫漏掉的不是一點半點吉光片羽。鄉村里的每一個人都是種種的時光縮影，鄰里之間的情感記錄在年輪里，不管身在何方，長大之后的每一寸人性，都通達著小時候的每一寸物性。

但他的故鄉與我的相仿，終究抵不住喧囂的社會發展和浮躁的人心，早已物是人非，早已斗轉星移。在這個物欲橫流的社會，我們還能靜下心來去品味那農業時代的簡靜美學嗎？我還能看到那一抹筆直的炊煙嗎？我們還能去細細欣賞那窗外一群盤旋的燕子嗎？我們還能感受那濃厚的鄰里熱情嗎？

在信息碎片化時代的消費和浮躁中，那一抹炊煙淹沒了，銷聲匿跡在茫茫的城市生活里。當我們享受快餐文化帶來的快捷，當我們去追捧那西方文化的所謂高雅，當我們拼盡全力去追求那金錢權利時，我們卻在茫茫人海中迷失了自己，那最初的記憶似乎離我們越來越遠。那最熟悉的物和人早已在你爭我奪的搶食中慢慢滲進胃里，慢慢消失，甚至一去不復返。

設置那道防盜門的意義我明白了，人心周圍砌滿了水泥墻。城鎮化貫穿著我的童年，對鄉土的體驗很多是斷裂的，我經歷過，不過在靈魂深處無法保持鄉土堅固的位置。但故鄉有靈，在每一事，每一物，每一景，每一人都會流淌在我們的血液里，永不磨滅。

如果你在匆匆的人生路上丟失了自己，請回望故鄉，因為那有你最熟悉的人和物！

第二篇：讀《萬物有靈》有感（推薦）

讀《萬物有靈》有感

一個國家偉不偉大，其道德程度如何，是可以由這個國家如何對待動物這一點來衡量的。——印度圣雄 甘地

在這本書中，我們將讀到嚴謹、優雅卻有力的文字。其中的力量，源自于作者對人類所保持的可恥的種族觀所做的溫和卻果敢的抨擊。在生命的大家庭中，我們是動物世界里永遠的嬰兒，因此，我們需要其他生物來告訴我們，我們是誰。

Chapter

1動物有靈魂嗎

我與書的作者一樣，認為動物是有靈魂的。這本書的作者不是一位動物學家而是一位牧師，所以可能他書中的宗教類言論大于科學類，但也正是因為如此，書的內容遠比尋常的科學研究報告來得生動有趣，深入人心，更會引起我心中的共鳴。關于“靈魂”作者在書中這樣寫道：靈魂，是在我們活得最戰戰兢兢且奮發專注的生命階段里，隱身于各種艱困及脆弱時刻背后的力量。它讓我們每個人的生命自成一個小宇宙，并且以某種程度反映那完整的世界，而不僅僅是宇宙中一個無意義的碎片。

作者希望通過討論不同層面的動物體驗來探討動物與人的聯系，從而引發越來越多的人關心其他的物種，關心我們共同的家園——太陽系的第三顆行星。

事實上當人們問及動物是否有靈魂時，事實上也在問：他們是否也會努力讓生活不只是單純的奮力求生，而是能活得有尊嚴、活力和質量。

Chapter

2生命都有終點

我們每一個生命都有離開世界的那一天，不論在漫長或短暫的一生里都經歷了些什么，最后我們都會抵達相同的那一個終點——死亡。

正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那樣，并不是只有人類才會意識到死亡，并不是只有人類會對死亡產生悲傷痛苦的情緒。可可會因為寵物貓球球的死亡，在很長一段時間內對涉及“貓”的事物表現出“傷心—皺眉”的手語情緒表達。象群會因為一頭象的死亡會為它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可見動物對同伴的死去也同樣會產生強烈的情感。既然動物也會心碎、痛苦，那么當我們人類肆意殘殺動物時，是否應該多些慎重少些冷酷。作為深切思考過死亡與人生意義這類問題的人類，其實在早期的宗教傳統中就有表現出對于動物的關心。例如“羅摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯來圣經》等。這些宗教經典，我基本只聽說而并沒有看過，但其中蘊含的道理是十分符合實際的。

凡是生命，必有終點，任何生命都會有離開世界的一天，誰也不能逃離死亡。但我們所能做的便是“關心彼此”使離別帶來的痛苦減輕哪怕一點點。誠如作者所言：只要我能擴大心中的慈悲范圍，生命一定會更美好無憂。

Chapter

3世界充滿神秘

這一章以寵物貓歐羅、邊境牧羊犬傻蛋和作者自身經驗為例，表達了人與動物一樣，都會對未知的神秘事物產生恐懼，敬畏或好奇的情感，即面對未知所有生命都會害怕。如同人類一般，動物的世界里并非只有生理或生存需要這樣的東西。在它們的腦海中也有奇異的，非物質層面的想象，也就是說動物也會胡思亂想，會思考一些超自然方向的事情。這些都是一些相對迷信的想法，但不得不說當人們遇到無法以科學常理解釋的事時都會往靈異的方向思考，似乎這樣能讓心情舒服一些，動物也是如此。同時在中國民間也流傳著許多有關于動物的靈異事件，可見作者所寫的動物與人一樣都能接觸到神秘世界，所言非虛。

我很喜歡這一章中的一段話，像在黑暗的夜里，所有的貓看起來都是黑的。就像在超意識的黑暗森林里，我們左右人，包括野獸和人類，看起來都差不多，又有誰能分得清楚哪個是野獸，哪個是人類呢？

Chapter

4心靈在歌唱

“在生命的交響樂章中，人類并不是唯一的樂手。”

雖然人類最先以理論的形式定義了音樂，并創作了五線譜，以優美悠揚的旋律去表達情感，但這并不代表，音樂就是人類的專屬了。很多動物都對音樂有著敏銳的反應，比如農場的乳牛，在聽優美的交響樂時，牛乳的產量平均提高了6%。當然在動物之中，鳥類應是名副其實的“樂感大師”了。眾所周知，鳥兒們都十分擅長鳴叫，像夜鶯一樣的鳥類鳴叫聲清脆又悅耳，十分動聽。雖然鳥兒的音樂短暫而急促，并且不符合從古到今的任何樂譜超脫了音調卻仍然美妙。但是鳥兒們和動物們擁有樂感并不代表它們具有高尚的音樂鑒賞能力。在艾利特·豪爾出版的《鳥類生活的領域》中明確鳥類唱歌有其使用的理由：吸引異性以及捍衛筑巢的領地。但動物們也確實會對自己喜歡的音調表現出的喜悅和享受是十分真實的。誠如，()音樂是我們心靈本質的表現，是靈魂的語言，從內心的源泉和洪水中涌出。

Chapter

5靈魂會被優美所煽動

偉大的評論家約翰·羅斯金曾說：藝術包含了“兩個靈魂之間的交談”。

很早的時候，我便在綜藝節目中看到過大象作畫。也就明白了人類并非唯一愛好藝術的生物。藝術的產生來自于心靈的渴望，動物與人類一樣會產生喜悅、悲傷、憤怒等情感。人類中有一種藝術家叫做畫家，用繪畫的形式，以顏色、線條、圖形來表達自己的情感。而動物中也有“畫家”，雖然沒有系統的學習過，但通過他們的色彩搭配，可以看出它們所蘊含的情緒，所喜歡、熱愛的東西。如書中提到的西里，一只14歲、3800kg的亞洲象，它的畫作得到了很多專業藝術評價員的贊賞，當他們得知這樣張揚、大膽充滿幻想的畫作來自于一頭大象的時候，他們都認為十分不可思議。當然大象并不是唯一的懂得繪畫的動物，大猩猩也會繪畫，只要有工具它們就可以創造出一些圖畫。

所以動物的靈魂也會被優美所煽動，當然它們并不懂得欣賞藝術，就像大猩猩會吃掉自己所做的畫一樣。因此動物與我們相似而又不同。

Chapter 6

萬物互相關心

哲學家伊曼紐·康德寫到，在我腦海中有兩件令我感到敬畏的事：一是繁星閃爍的星空，一是內心的道德感受。道德我認為可能是翻譯的問題，自我對書中作者的文字的理解，作者想表述的應該是動物之間的憐愛之心，無關情愛但關乎種族情誼。人類會有好人好事，會有慈善，也會感同身受。同樣的，動物的內心也充滿了慈悲和關懷，不會對同伴受傷熟視無睹，不會對同伴的虛弱漠然不顧，更不會對同伴的死亡冷眼旁觀。查爾斯·達爾文雖然是個優秀的生物學家，但他卻在動物的倫理上的判斷出現了偏差，他否認動物擁有人一般的“道德觀”，認為動物的這些行為出于本能，并不會如人一般具有智力的反省與識別力。但我認為不應該為這種情感劃分等級，憐憫和同情的情緒本就沒有高低貴賤之分，只有存在與不存在。能擁有這樣的情感便足以證明動物也會互相關心，讀者也不必用動物強者生存的例子來反駁作者萬物相互關心的觀點，因為動物的殺戮關乎生存，猶如人類工作場合優勝略汰是為了整個社會的發展，而書中提到的是除競爭關系外的情感，不能因為一些特例反例而推翻已存在的事實。就像人類社會中也有無惡不作的壞人一樣。

希望人類能排除對動物人為的障礙，為整個社會道德的進步做考量。

Chapter 7

一生的伴侶

身而為人，身而為女性，愛情亦是我期待的事物，人類男女之情乃人事常理，動物之間

也是如此，雄性會努力展現自己的力量來吸引雌性，用自己的叫聲或毛發討得雌性的歡心，從而相伴一生，繁衍后代。動物世界中的愛情與人類世界別無二致，有一生一世一雙“人”，像狼、寒鴉、鵝都是這樣，雙方的愛經得起時間的消磨，不論過了多久依然如初見時那般愛的熱烈，直到死亡將它們分離；也有混亂的交往，除了一夫多妻更換伴侶，更有甚者會認不出自己的伴侶，例如麻雀，由于體型和毛色相似，它們經常會混肴自己的另一半，常常需要借助特定的鳴叫聲調節奏來判斷伴侶。

愛是一種期待能與另一個廣大而且持久的生命結合的希望，存在于一顆跳動的心靈之中。有人說愛屬于神性的，因此在信心、希望與愛這三樣不朽的特質中，愛最偉大。

文字來源：葉含笑

第三篇：讀故鄉有感

讀書筆記

我一直不敢寫，生怕自己寫出的感受會玷污了這樣偉大的人。

這是魯迅先生的故鄉，一絲模糊的影子，幻成了無限對故鄉的思念。一個奔波在外的游子，在相隔了二十余年時回到了故鄉，心中可能只會涌動一片凄涼。魯迅先生要搬家了，他在這時回到了即將離他遠去的故鄉，心中并不好受，他自然會想起舊事。

深藍天空中的圓月，海邊的瓜地，項戴銀圈的閏土，這些是他美好的回憶。畢竟要走了，魯迅先生既然想起了這些，一定會思念幼時的玩伴——閏土。

可閏土也不如意，他已成為一個苦命人了，他與魯迅的地位已經相差太大了，一聲恭敬的“老爺”，徹底隔斷了魯迅的希望，讓魯迅打寒噤的確是令友情破裂的金錢名利的厲害。金錢！名利！這是怎樣的一把浸毒的匕首呀！魯迅心中一凜，自然要用文章來剖析人們罪惡的心靈！于是文中出現了楊二嫂，豆腐西施的的小腳，在名利面前也跑得飛快。

魯迅必是心中慘然，面對恭恭敬敬的閏土，他說不出話來，心中卻忘不了當年的好友，他終于明白閏土那歡喜和凄涼的神情了！值得安慰的是兩人的孩子玩的很合脾氣，可他們多像卅年前的魯迅和閏土！

于是魯迅記憶中瓜地上的小英雄也瞬時模糊了，他不得不感到悲哀。要離去了，或許這是一種解脫，從茫然和悲哀中解脫出來。

神靈是不可信的，希望是無足觀的。這里的希望是祈求天上掉錢砸腦袋的希望，無所謂有無！同神靈一般，你祈求給你降災，你不祈求仍是降災，只得不予理睬。魯迅先生的話多么通透明白！一刀便剜出了心中的蛆蟲！只是隱于民族中的劇毒尚未化解——又何嘗能化解金錢名利這匕首上的毒！

最后，魯迅先生只得讓下一代免于像他自己和閏土一樣，把友誼扯成兩半。他無奈的離去。

無論是誰，此刻心中都會痛恨名利。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。魯迅先生寫這文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批

評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

本作品寫于我國新舊文學交錯時期，它們以深廣的歷史內容和高超的文學技巧相結合，成為中國現代文學的第一高峰。魯迅曾說：這些作品的出現“顯示了‘文學革命’的實跡”，又因其“表現得深刻和格式的特別”，“激動了青年讀者的心”。作品著力于揭示生活的本質意義，取材靈活，表現形式多樣。魯迅小說藝術特點首先在于真實。魯迅主張文學創作用“白描”的手法，“如實描寫”“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。作品中展現的場景、山水風情、民族風貌、城鎮景致、人物的言行姿態，猶如生活本身那么真實，猶如身臨其境。

魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象，運用具有特征性的細節刻畫人物性格。如《阿Q正傳》用阿Q被打后說“兒子打老子”或被打后說自己是“蟲豸”等一系列細節，鮮明地表現出這個人物自欺欺人的性格特點。又如《藥》中用夏瑜被獄卒打了大嘴巴反而說獄卒“可憐”的細節，突出出革命大義凜然的風格，令人難以忘懷。

魯迅的文學語言純凈、簡潔，他善于根據作品內容，調整語言色調。如《狂人日記》、《藥》等就用冷峻的筆調，使作品表達更有沖擊性。魯迅小說的語言藝術，給了我多方面的藝術享受，令人常讀常新。

我們一定要向魯迅先生學習，學習那種堅韌不拔、奮斗到底的精神。

細致品味這篇小說后，你會發現這篇小說有幾點內在的東西，讓人讀了有一種說不清的味道，朦朦朧朧的感覺。《故鄉》是一篇小說,讀者自應去當作小說看,不管它里邊有多少事實。從里邊舉出事實來,一則可以看著者怎樣使用材料,一則也略作說明,是一種注釋的性質。還有一層，讀者雖然不把小說當做事實，但可能有人會得去從其中想尋傳記的資料這里也就給予他們一點幫助，免得亂尋瞎找，以致虛實混淆在一起。友誼就像一個凈化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。這留下了最美妙的樂章。

在這篇《故鄉》中，描繪了社會對普通的最底層的勞動人民的不公平。文章主要分三部分，分別是“回故鄉”、“在故鄉”與“離故鄉”。“回故鄉”講述了作者在回故鄉的船上，懷念自己的故鄉與故鄉的親人；“在故鄉”則寫作者回到故鄉，見到了母親。還有一個賣豆腐的楊大姐來拍馬屁，想在他們搬家之時，撈點好處，卻沒能如愿，便氣呼呼地走了。之后，又來了一個閏土。閏土的外貌與兒時相比，蒼老了許多。見到閏土，作者頓時回想起了兒時的事，他覺得，現在的他們與小時候相比，他們倆之間多了一層無形的屏障。“離故鄉”主要寫了作者在離開故鄉的時候，希望社會變成一個美好歡樂的地方。

讀《故鄉》后，我情不自禁地想起了我的家鄉，我的家鄉在農村，那里的空氣讓人想吸而吸不完，尤其是老家旁邊的小溪緩緩流淌，好像是大海的經脈正在為大海輸送新鮮的血液。河水清澈見底，河邊草木叢生，還有架起來讓瓜藤長上去的瓜架子，河里的鴨子，在水面不停地玩耍著??

我家是二代為農，所以在家鄉，每年我都會和母親去插秧，我因是一個農村人而感到驕傲、感到自豪！我們不種田，城里人吃什么呢？

我們農村人是勤勞的，可是我們農村人還不富裕。我一定要為農村人找一條致富道路，讓農村人和城里人沒什么區別。農民也一樣揚眉吐氣！

第四篇：讀《故鄉》有感

讀《故鄉》有感

在那個年代，對一個二十多年沒有回到故鄉的人來說，變化抹去的，是他對故鄉的記憶，這變化，是殘忍的。

——題記

故鄉，變得荒涼了，這次，他是與這里作告別的。曾經的故鄉不再，曾經的閏土不再。他見到的閏土，失去了臉上曾有的紫色，變得灰黃，有了很深的皺紋了。

閏土過的并不如意，他已成為一個苦命人了，他與魯迅的地位已經相差太大了，一聲恭敬的“老爺”，徹底隔斷了魯迅的希望，讓魯迅打寒噤的確是令友情破裂的金錢名利的厲害。金錢！名利！這是怎樣的一把浸毒的匕首呀！魯迅心中一凜，自然要用文章來剖析人們罪惡的心靈！于是文中出現了楊二嫂，豆腐西施的的小腳，在名利面前也跑得飛快。

心中慘然，面對恭恭敬敬的閏土，他說不出話來，心中卻忘不了當年的好友，他終于明白閏土那歡喜和凄涼的神情了！值得安慰的是兩人的孩子玩的很合脾氣，可他們多像卅年前的魯迅和閏土！

最后，魯迅先生只得讓下一代免于像他自己和閏土一樣，把友誼扯成兩半。

他無奈的離去。

品味這篇小說后，發現小說中有些語句，讓人讀了有一種說不清的味道，就好似朦朦朧朧的感覺。此書中印象最深的還數那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。” 這句話對主要是想告訴人們：只有美好的愿望而不去探索實踐,希望必然落空,雖然實現“希望”困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。然而這一經典意義“希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路”則是文章的中心。

現實社會是無情的，人與人之間有太多的規矩、疑惑、膽怯，因為富與窮的不同。產生了太多的阻礙，太多的差距。太多的差距，讓人拒之千里。人們說的懂事啦，我覺得也只不過是人與人之間的距離。又越來越遠了，因為他們的童心與無邪已被顯示那昏黑、陰冷，無情一點一嗲的磨光了，在這個漫漫的歲月之中，在這個凄涼的社會之中??長大了，我們就要一點點地顧到自己的面子問題。所以說認為彈珠比寶石要好的時候你是有一顆純潔的童心的。

友誼有時就像一個凈化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。這留下了最美妙的樂章。

——后記

第五篇：讀《故鄉》有感

讀《故鄉》有感

這個暑假，我看了一本名叫《故鄉》的經典專集。

《故鄉》這本書的作者是我國杰出的文學家、思想家、革命家，也是新文華運動的倡導者之一——魯迅。他的作品以雜文為主，代表作有：《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》、還有《朝花夕拾》??魯迅的著作在中國現代文學史上具有十分重要的地位。他把筆觸伸向各種不同的文化現象：描述見聞、評說人事、言志抒情。在他的文章中，有無情的揭露、憤怒的控訴、尖銳的批判、辛辣的諷刺、機智的幽默、細致的分析??形式豐富多彩。

《吶喊》是魯迅的第一部小說集，收入了《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等十四篇短篇小說。《吶喊》以卓越的藝術語言——嚴格的現實主義手法，形神俱似的藝術形象，巧妙的藝術構思，真實地描繪了辛亥革命到五四運動時期的社會生活，尖銳有力地批評了不合理的封建制度，揭示了深刻的社會矛盾。魯迅希望通過小說集的吶喊，來喚醒麻木的靈魂，表現了他對于民族生存的憂患意識和對社會變革的渴望。《狂人日記》——狂人看到的世界和普通人看到的不一樣。狂人看到了那個封建社會的本質——吃人。狂人時時提防著想吃他的人，從外人到親人，到自己，疑懼層層深入，所有的人都成了吃人的人。《故鄉》——魯迅在這篇小說里描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，一個是現在的故鄉。過去的故鄉以閏土為中心，借了這個充滿活力的質樸少年，寫出小時候他在向往的境地；現在的故鄉則主要描寫了成年閏土的變化，這時的閏土已經不復小時候的可愛、圓潤與活力，而是在生活的重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。作者對記憶中的閏土與現實的閏土進行了比較，對兒時故鄉的美的逝去感到惆悵與懷念，對現在的故鄉的破敗和凄苦感到悲涼憤慨。

讀了這幾個故事，我的心久久不能平靜。其中，令我感觸最深的就是《狂人日記》，《狂人日記》里的人殺人、吃人，十分可惡。我們應該保護每一個生命，不能殺害它們。在我的生活中，也有一件類似于這樣的事情：記得有一次，我在散步，走著走著，看見了幾個中年男子拿著一把刀正在挖一只流浪狗的內臟，后來，還用熱水燙它的毛，我看到后，感覺十分惡心，心想：“他們太殘忍了，吃狗肉，一點人性都沒有，他們會遭報應的！”后來的這幾天，我的腦海里經常會想到小區里的那一幕。我真希望世界上的所有人都不要殺人、傷害動物，也不要把別人的東西占為已有。小狗可以幫我們看家，所以我們應該保護它們。以前，我也養過一只小狗，叫吉吉，我和它非常親密。有一次，我和它走散了，我找了半天也沒找到吉吉，我很著急，于是，我就回家了，準備在家里等它。吉吉真是一條“神犬”，沒過一會兒，它真的跑回來了，吉吉一下子跳到我的身上，對我伸出舌頭，我激動得親了它好幾下，它也活蹦亂跳。后來，爸爸、媽媽為了不讓我學習分心，所以就把吉吉送到了老家。每當我看到其它小狗時，就會無比想它。

魯迅的專集中有許多真情實意的故事，也有震撼心靈的文字，讓我們一起讀一讀，更好地了解魯迅吧！

601班

姚思妤