第一篇：毛澤東《矛盾論》讀后感想

《矛盾論》讀后感想

再次拜讀了毛澤東的《矛盾論》，結合自己所學過的馬克思主義基本理論中的理論體系，發現自己之前的理解甚為膚淺。再次拜讀，使發現矛盾論中的內容更加豐富，更具有教育意義。在不禁為其的深刻論述所折服的同時，我更加深入了解了毛澤東這位令人欽佩的偉人。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

毛澤東同志用“新陳代謝”比喻矛盾的轉化：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的性質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化”。情況不是永久不變的，“危機”，有危險就有機遇，我們應該保持處驚不亂清醒的頭腦，既然“寒潮已經襲來，就要有“過冬”的準備，我們要對未來充滿信心。金融風暴不可怕，可怕的是你沒有信心到社會中去競爭，去搏奕，去接受新的東西。正如溫總理所說“信心比黃金重要”，誰能經得住考驗，誰就是最終的勝利者。金融危機讓我們更加清醒地認識了現實，認識了自己。

在有幸拜讀了這篇著作后我想到更多是我們大學生可以從中獲得的啟迪，特別是在就業問題上，矛盾論中的很多觀點和主張都很重要。

眾所周知，自從華爾街金融危機之后，誘發了全球金融震動。花旗、美林、貝爾斯登、雷曼等經濟大鱷出現巨虧或瀕臨破產，銀行、證券、房地產從高峰跌入低谷，危機風暴波及各行各業，全球性的經濟衰退宣告到來。2014年全國高校畢業生人數將突破700萬人，而把人力作為一種資源看待的今天，同樣納入市場供需關系的范疇，在供需關系出現嚴重矛盾的情況下，使得本已積重難返的大學生就業問題變得更加嚴峻和迷茫。很多赴美留學的中國學生可能會選擇回國就業，這勢必會加大國內高端人才市場的競爭。作為一個特殊群體——畢業和臨近畢業的大學生，將遭遇多方面的挑戰和擠壓，一邊是更多的畢業生需要就業，另一邊卻是工作崗位減少。不少企業停工歇業，大量員工被“裁”等現狀凸顯在我們面前。不少急于就業的畢業生在競爭中往往采取“自降薪酬”來博取優勢，而更多的是自己仍有較高期許的人陷入“供求兩難”的尷尬境地。其主要矛盾有以下幾個方面：

矛盾一：持續增加的畢業生人數與不斷減少的工作崗位數的矛盾

由于最近幾年高校的大幅度擴招，大學文憑變得越來越普遍，大批量的畢業生給社會帶來了很大沖擊，需要相當一部分的工作崗位來彌補，但事實情況確實經濟危機造成不少企業停工歇業，大量員工被“裁”。

矛盾二：就業與擇業的矛盾

大學生先就業后擇業還是先擇業后就業，一直是討論的焦點，如果先擇業后就業，面對激烈的競爭，恐怕就要失去很多就業機會，那么，吃飯和立足就成了問題；如果先就業后擇業，那么，很可能與職業發展的主干線偏離，造成職業生涯紊亂，等再次回到主干線的時候，就走了一段彎路，這段彎路所用的時間成本，可以使一個人遠遠落后于當初同一起跑線的其他競爭者。在金錢上可能沒有損失，在職業發展上卻是損失了、落后了。

這些都是事實存在的不能被忽略的矛盾，按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。

那么面對這些嚴峻的矛盾，我們該如何應對呢？

我想首先是要有準確的職業定位。在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。評估自己時，首先要弄清你一生真正想追求的是什么，是想踏踏實實地從事學術研究，還是想轟轟烈烈干一番事業，弄清什么對你最重要，是小家庭的幸福還是事業上的成功；弄清你對什么事情最感興趣，是希望自己腰纏萬貫，名利雙收還是怡然自得。在為自己進行職業定位時，不能抱著完美主義的想法，積極地規劃并有目標地選擇一種可以表現出自己價值的職業，對人的一生十分重要。

第二是要注重掌握專業技能。如今，很多企業在招聘中越來越注重實際操作能力，對于大學來說主要就是專業能力，而非學歷。學歷僅意味著更雄厚的理論基礎和技能，我們在大學期間要把自己的專業技能的提升作為重點來考慮，不斷強化自己專業能力，從而提高就業的含金量。

然后就是綜合素質的提升。雖然學習和專業知識很重要，但社會中需要的是復合人才，職業中更是非常看重情商和逆境商。大學生還需要掌握其他綜合能力，如網絡、外語、談判等。提高自己在人際交往、溝通協作方面的能力。大學生應該通過幾年的學習，讓自己能真正獨立和成熟起來，提升自己的溝通技巧、人際能力、團隊協作能力等，讓自己具備自信、謙讓、果斷、責任心等美德，以良好的形象進入職場。

最后想說的是，大學生畢業找工作，應該有個好的心態。認真分析近幾年的就業形勢，轉變觀念，正確審視自己。凡事“預則立、不預則廢”，尤其需要改變錯誤的自我認知和社會認知。誠然，由于受壓力、焦慮、浮躁等情緒影響，仰或沒有時間和心情去思考這個問題，但必須甚至擠出時間去思考這個問題，絕不能茫茫然不知所措或是自怨自哎。矛盾的斗爭是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這是矛盾的普遍性和絕對性。

第二篇：《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

這幾個星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！說實話，這是我第一次讀有關馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產黨宣言》這本書。我只知道它是說共產主義和資本主義以及無產者和資產者的一些真理，無法正真的了解馬克思和恩格斯關于共產主義的思想！《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當時讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網上查了有關這幾本書的一些知識和概要。讀完后，我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個偉大的哲學家！頓時，我對毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者！

在生活中，我是一個比較開朗和老實的人！說話直來直去，從不拐彎抹角！我又是一個工科的學生，我學的專業是電氣工程及其自動化。所以，我從小對語文和英語都沒什么興趣，這也是導致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧！到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過最重要的還是我的理科成績比較好！還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋，成為了一個真正的大學生，實現了我現階段最重要的一個愿望！到了大學后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的，而我理想中的大學宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過，過了一段時間后，我慢慢習慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點兒小，沒有學習的地方。不過我們都去自習室和圖書館學習。問題解決了，我們的大學生活更快樂了。同時，我們對大學充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當時入社團也是新生的一件大事，學長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數學生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學院的“電影愛好者協會”。在協會中我們得到了許多快樂，同時也參加了我們協會的電影知識競賽，并獲得了第二名。那刻我體會到了協會這個大家庭給予我們的鼓勵！我喜歡看一些故事情節豐富，曲折，結果往往出人意料的書籍。如果不是有學習馬克思主義這一門課的機會，我敢肯定《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的。“哲學”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當我讀完這三本書時，我才開始了我真正的哲學之旅！說了這么多關于我的事，是時候說說我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內容吧！

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，在我看來大約有3萬字！《共產黨宣言》是1847 年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》在我看來可以分為兩個部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。第二部分正文四章，其第一章說的是《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說；其第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領；其第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質；其第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略！

讀完這本書后我為我的國家而自豪，因為我們是社會主義國家，而且走的是有中國特色的社會主義道路！160年前，當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”的先進思想以及科學發展觀，迎接著世界變局的挑戰??。從《共產黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示著中國共產黨82年奮斗發展的輝煌。因此，我志愿加入中國共產黨，成為一名合格的中國共產黨將是我一生的追求！可以說，我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。其中“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”這一段話我就無法完全理解！“流氓無產階級”這個詞是我第一次聽說，我無法想到什么人屬于這一階級！更不用說去理解了！但我相信，只有認真閱讀經典著作，在討論和理解的過程中，才能提高自身修養和思想認識。我知道，在我前面的路還很長，但我已下定決心，堅定地走下去，去實現自己的價值！

《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學代表著作！《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當時中國共產黨內有教條主義和經驗主義的錯誤思想，《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。《矛盾論》是作者繼《實踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想！《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學的角度認識到矛盾和實踐的本質！《實踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動手去做，自己做過的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識和技能！舉個例子：就像我們每個人學習一樣，其實上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經有一句話深入每一個中國人民：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”這也同時表現了國家對實踐的重視性！我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗，人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”這一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”這段話令我回味無窮，我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學的哲學生涯！讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學的知識，讓它們為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學生活中，哲學將是我不可或缺的重要一部分！

第三篇：毛澤東《矛盾論》讀后感

毛澤東《矛盾論》讀后感

還記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。

毛澤東的這篇文章寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時由“西安事變”的爆發，使得抗日的局面得以到來，由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發找出適合中國革命的道路來。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

在舊中國，大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。

聯系實際，想想現在，矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎？

在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定，建設有中國特色的社會主義。與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

第四篇：毛澤東《矛盾論》讀后感

《矛盾論》讀后感

《矛盾論》，作為毛澤東在延安時期兩篇重的哲學論文之一，主要是在抗戰的大歷史背景下，為了清算黨內的“左”的冒險主義和右傾機會主義錯誤思想，從而統一全黨思想，有利于革命形勢的轉變，爭取抗戰的勝利而作。當時，共產黨在經過長期的革命實踐，已積累了豐富的成敗經驗，加上抗戰時的延安相對遠離戰火，使得毛澤東有條件和可以完成這樣的哲學總結。《矛盾論》的發表，使全黨從哲學的高度認識了當時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務。也為延安整風運動作了理論上的準備，為抗戰的勝利奠定了思想基礎。

一、兩種宇宙觀

兩種宇宙觀即唯物辯證法和形而上學兩種不同的世界觀。書中談到兩種世界觀的形成過程，和其根本區別。唯物辯證法是指“從事物內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，級把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍的其他事物相互聯系著金額相互影響著；事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯系和相互影響是事物發展的第二的原因。”而形而上學的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變的；事物如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更”等。就其對比看來，當今社會一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發展規律，是正確的思想和世界觀。

當然，在我們日常生活中，兩種方法論難免會有沖突。在沒有認識到事物的全部和本質之前，難免會有片面和孤立的看法。《矛盾論》警示我們就是在沒有認真分析事物本質，沒有辯證的分析事物之前，不要用形而上學的針對事物作出不明智的處理。買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發展和變化的眼光看待一切身邊發生的和在自己身上發生的事物。

二、矛盾的普遍性

矛盾是普遍存在的，其普遍性有兩方面意義：其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

這兩方面，從不同方向分析了矛盾的普遍性，第一方面，從橫向闡述矛盾存在于一切事物的發展過程中。無論是實體事物還是抽象事物，其內部和其周圍的環境均存在著矛盾。書中指出存在人們思想中的矛盾是客觀矛盾的反映。黨內不同思想的斗爭是階級矛盾，都是新舊事物矛盾的反映。第二方面，從時間縱向闡述矛盾存在于事物的每一個發展階段中，矛盾時時存在，永無休止。

三、矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是矛盾論中的重點。矛盾的特殊性可歸納為兩個意思：（1）、事物矛盾由于具體條件不同，它的發展形勢各有各的特點；（2）、同一矛盾，在發展過程的不同階段，表象形式也不一樣。矛盾的特殊性要求我們面對問題時要具體事物具體分析。不能生搬硬套老的規矩或規定。沒有一成不變的方法或規律可以解決任何問題。每次面對問題，都應具體分析事物的矛盾所在，根據分析結果做出理智的處理方法。

對于矛盾的普遍性和特殊性，我們應該結合起來分析。任何事物矛盾都可以從其普遍性中分析其特有點所在即特殊性。特殊的事物和普遍的事物是互相聯結的，而且是可以互相轉化的。我們應善于從特殊性中闡發普遍性，由普遍性研究特殊性。

四、主要矛盾和主要的矛盾方面

《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指在許多矛盾同時存在的情況下，那種起著領導的、決定作用的矛盾；次要矛盾是指那些被領導的、被決定的矛盾。而矛盾的主要方面則是在矛盾因素中起主導作用的方面。在認識到一切事物的一切發展過程中都存在矛盾之后，運用矛盾論處理實際困難時，應該正確認識到事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首要解決主要矛盾的主要方面，抓工作的重點，這樣才能把整個工作帶動起來。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團糟。同時，最重要的是，事物的主次矛盾是會相互轉化的。要時時刻刻認識到事物是在發展的，事物的矛盾也是在變化的。在正確的時刻抓住主要矛盾，認識矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。

五、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位

矛盾同一性的意義在于矛盾雙方互相依存，共處于一個統一體中，又依據一定的條件互相轉化。矛盾的斗爭性則指矛盾雙方的對立性質，一切過程中矛盾的各方面，都是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。矛盾的斗爭性事無條件的、絕對的，同一行是有條件的、相對的；矛盾的斗爭性貫穿于事物的始終，沒有斗爭性就沒有同一性。而對抗時矛盾斗爭采取的形式，是矛盾斗爭的一種形式，而不是一切形式。

在解決矛盾時，要根據矛盾的不同性質而有所區別，并不是所有矛盾都是斗爭性的，也不是所有的矛盾都只有對抗一種解決方式。對抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對抗性的矛盾，要用民主的方法來解決，即“團結—批評—團結”的方法來解決。

總結以上幾點，《矛盾論》中，闡述的對待問題和事物的觀點和方法，我領會很多。成熟地對待事物中存在矛盾的現象，明白矛盾的普遍性和特殊性，在遇到困難和問題時就不會驚慌失措，毫無準備。理性地認識到事物的主次矛盾和矛盾的主次方面就不會片面孤立地對待工作中的問題和情況。銘記矛盾的斗爭性和同一性和對抗在矛盾中的地位和作用，采用合理巧妙地方式對待不同的事物中的矛盾，具體問題具體分析。

本次閱讀《矛盾論》我學到了很多，用唯物辯證法分析問題，在采取行動處理問題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應用到實踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。

文章指明了事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個法則涉及廣泛的方面及許多哲學問題。分別為：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。文章分為六個部分進行詳細闡述。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀的基礎，其中形而上學的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類都看成是永遠彼此孤立和永不變化的。如果說變化，也只是數量的增減和場所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內部，從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，它認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用并且簡單介紹了辯證法宇宙觀的發展進化歷程。即（辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質，根據當時的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學而代替。生活在十八世紀末和十九世紀初期的德國著名哲學家黑格爾，對于辯證法曾經給了很重要的貢獻，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。后來，經過列寧和斯大林，有發展了這個偉大的理論。這個理論一經傳到中國來，就在中國思想界就、引起了極大的變化.）

第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫的比較簡略，是因為作者認為矛盾的普遍性已經被很多人所認識。作者指出：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

第三部分講矛盾的特殊性：因為作者認為關于矛盾的特殊性的問題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；第二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”

第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統領全局的能力。

指導革命實踐的發展，統一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業的那些教條主義的思想；也能夠是有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。使全黨從哲學的高度認識了當時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務。也為延安整風運動作了理論上的準備，為抗戰的勝利奠定了思想基礎。

總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

劉暢宇 10379015 2011.12.2.

第五篇：毛澤東《矛盾論》讀后感

讀毛澤東的《矛盾論》有感

原文摘要：事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。正文：

《矛盾論》是毛澤東寫于1937年8月的文章，是他繼《實踐論》后的又一著作。在當時，由于受到在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東寫下了《矛盾論》。

哲學中講到，事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性趨勢，又叫“同一性”。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都期望發現或建設一個沒有任何矛盾的理想世界。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾是世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾是客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

人幾乎無時無刻不在進行著這樣的斗爭。打個比方說，一個人要養成一個習慣，就必須下意識地肯定這個習慣，而否認這個習慣的對立面，就是要拒絕與這個習慣相違，阻礙這個習慣養成的東西。具體一點說，你現在希望用左手吃飯，那么你就會拒絕用右手拿筷子。你早上決定早起，當然你就要否定晚起。但是一定要說明的是，人自身的矛盾斗爭絕非僅僅養成一個習慣那么簡單。有時候你還必須否定原來已經養成是很鞏固的習慣，甚至從本質上改變你以前所確立的價值體系，來適應新的要求。隨著新要求的變化，更新的價值取向又會覆蓋原來的價值取向，這就是否定之否定。毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。通過閱讀毛澤東的《矛盾論》，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。《矛盾論》這篇文章，是中國共產黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。