第一篇：作文：德才兼備,方為人才

德才兼備，方為人才

曹操唯才是舉，只要人有治理國家和打仗用兵的本領。不論德行他都愿意任用；曾國藩唯德是舉，認為貪圖利益的人不可重用。我則贊成孔子的話“德之不修，學之不講，是吾憂也”。僅僅重視德或才都失之偏頗，德才兼備才是真正的人才。

唯才是舉不問德行，失之難測。無怪乎宋太祖趙匡胤登上皇位后有不能安寢，心神不寧之患，如他所言，當初助他陳橋兵變，黃袍加身的部將的確是深諳行軍用兵之道，確實有才。可說不定那一天就又會在另一個人身上晚玩起同一套黃袍加身的把戲？有才而無德，助他反叛，傭兵自立，豈能久用？于是又杯酒釋兵權。這算是“唯才是舉不問德”的較好結果。試看中外，被有才無德者反噬的帝王將相何其多！看曹氏，曹操死后不多年即有司馬氏趁曹芳掃陵之際發動政變奪權，“皇族存者無半”；看那一代戰神凱撒，也死在自己因才干而提拔起來的養子刀下，諸種有才無德者之惡，豈可勝數？

唯德是舉不問才干，失之迂腐，同為洋務派，李鴻章同曾國藩一樣唯德是舉，可是他們所舉薦之人單純的道德卻不能拯救中國，那一個個“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的士人的節操，在工業文明堅船利炮的沖擊下顯得蒼白無力。廣州太守鴉片戰爭時從容淡定，如諸葛孔明般焚香撫琴，可無指戰能力、領導才干的他，只能坐等城陷，留下“不守不戰不指，不降不走不死”的“六不太守”之笑名。有德無才者之迂腐與無用，助力埋葬了洋務派自強求富的大夢，而李鴻章死時也只能嘆道：“我做了一輩子大清的裱糊匠，最后也只得一個空殼子罷了”幽憤而去。當今因怕出事而不敢干事的官員，豈不也是有德無才者？迂腐之至！

德才兼備，萬為正道。“德者才之帥，才者徳之賢”，有德才能更好地起用才干，有才才能彰顯德行。我們需要的不是有才無德的野心家與有德無才的庸人，而是兩者兼具的“君子”，是領共轉戰多地，被俘后死節的狀元丞相，寫下“唯有義盡，仁方可至，而今而后，庶幾無愧”的正氣詩篇的文天祥，是從地力官因勤政愛民而進入中央，多次上書的嚴嵩，不屈而死的楊繼盛，是當年熱愛國家的老科研人員，是當今懷著實現中華民族偉大復興的夢想，不斷努力提升自己的普通人......子曰：“文質彬彬，然后君子。”我曰：“德才兼備，然后君子。”重才輕德或重德輕才，均有失偏頗，都不是選拔人才之道，只有重德且重才，才能夠選出真正的有益于國的人才。

第二篇：人才止步方為企業

人才止步 方為“企業”

松下幸之助有一句廣為流傳的管理理念：“松下是制造人的地方，兼爾制造電器設備”。時至今日，人在企業的重要性已經越來越成為企業掌舵者考慮和深思的問題，正如現在在很多企業里普遍存在這樣一種現象：“該留下的員工沒留下，不想留下的員工全留下了”。面對這樣窘況，企業老總也只能干著急，找不到解決問題的方法。是待遇問題，是提升問題，還是什么問題？帶著這個問題，小編獨家對話一位跟隨企業走過十年歲月的職業經理人，聽聽他的心里話，或許能帶給企業一些啟示和思考。

孫硼，天津瑞普集團的一位職業經理人，從大學畢業就開始踏入瑞普的大門，十年來，跟隨企業風風雨雨一路行，在與孫總交談的過程中，小編找到了瑞普如何留住員工，如何讓員工扎根在企業的秘訣。

首先企業的文化氛圍很重要，瑞普提倡“先做人，后做事”；致力于提高員工的“品德”與企業認同感。當然在這之中不能一味的給員工灌輸大道理，一味的讓員工把企業當成家，正所謂“心急吃不了熱豆腐”；“瑞普認為員工自我修養的提升是一個循序漸進的過程。”一個企業只有把方向找對了，為員工營造良好的氛圍，員工不會輕易離開。

其次，瑞普非常重視人才的培養跟提升。你要你有能力，你的積累夠了，我就給搭建平臺，讓你更好的發展；不像有些企業“任人唯親”，這樣只會抑制企業員工的成長熱情；如果一個員工在企業里感覺沒有“盼頭”，他還會繼續在這任你壓制著嗎？瑞普在這一點上做的就很好，孫總就是最好的例子；孫總也是從小業務員起步的，通過企業提供的機會，一步一步的成長為企業的高層。

還有就是瑞普充分了解自己員工的需求，并允許他們在工作中犯正確的錯誤。只有企業在了解到員工想要的是什么，知道員工熱衷于干什么事，知道員工在什么樣的環境下工作效率會更高，才能更好的給員工下達任務；此時因為企業做到了因地制宜，每個人都會發揮出自己的作用；而員工自然而然就會產生自豪感，同時也會覺得企業很重視自己；這就產生了認同感。同時，在員工根據指示工作的過程中，不可能一帆風順，總會因為各種原因犯錯誤，從而導致工作無法完成；這時就要看企業員工的態度了，是一味的指責，還是坐下來分析原因；關鍵就在這里了。

孫總表示，以上幾點，只要一點的做的好，員工就會留下；這是他在瑞普十年來的最大體會。其實，瑞普只是行業企業的一個縮影，任何一個企業如果做好了以上幾點，員工的忠誠度和工作能動性都會提升很多；實際工作中是否真的如此呢，還是讓我們這些在不斷實踐中得企業來說話吧！

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第三篇：堅持德才兼備提高人才素質

堅持德才兼備 提高人才素質

——五論學習貫徹胡錦濤總書記在全國人才工作會議上的重要

講話

一支能干事、干成事的人才隊伍，必定是一支德才兼備的人才隊伍。這樣的隊伍，應該具有飽含愛國熱情、勇于追求真理的品格，具有務實作風、善于團隊協作、積極改革創新、爭創一流業績的素質。在全國人才工作會議上，胡錦濤同志再次強調，要堅持德才兼備原則，全面提高人才隊伍素質。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”。德與才，是辯證統一的兩個方面，二者缺一不可。重才輕德，歷來是用人的大忌。具備良好品德，才有忠于事業、為民服務的恒久動力；具備出色才干，才有勝任本職工作的專業技能。德才兼備，我們的人才隊伍才能經受住各種考驗，創造驕人的業績。

德才兼備，是我們黨對人才工作一貫的要求。從“堅持學習科學文化與加強思想修養的統一”到“把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標準”，在德才兼備原則指導下，新中國培養造就選拔任用了一大批優秀人才，取得了國家建設、事業發展的巨大成就。改革開放30多年來，我們的人才隊伍整體素質有了明顯提升。但也要看到，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，一些人放松了品德修養的要求，世界觀、人生觀、價值觀發生偏移。人才隊伍中責任缺失、信念動搖的現象，仍在一定程度上存在。面對多元價值觀念、多樣利益訴求，如何把握好德與才的辯證關系，是人才工作新的時代考題。

堅持德才兼備，提高人才素質，要進一步形成注重品行、科學發展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創新、群眾公認的正確導向。教育和引導各類人才學習踐行社會主義核心價值體系，組織和引導各類人才努力用現代科學文化知識和技能武裝自己、在社會實踐中鍛煉自己，到黨和人民需要、任務繁重、條件艱苦、矛盾突出的地方經受考驗、積累經驗，鼓勵各類人才堅持求真務實、尊重客觀規律，恪守科學精神、大膽探索創造，傾心本職崗位、注重工作實效，淡泊個人名利、無私奉獻才能，激發各類人才自我提高的內在動力，是人才隊伍建設須臾不可放松的重要任務。

國以才立，才以德先。只有堅持德才兼備標準，提高人才素質，把樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想融入人才工作全過程，才能形成一支黨和人民信賴的德才兼備的高素質人才隊伍，為全面建設小康社會、堅持和發展中國特色社會主義提供堅強的人才保證和智力支持。（人民日報評論員）

第四篇：淺談德才兼備

淺談德才兼備

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第五篇：論德才兼備（推薦）

凝思以致遠求誠以曠達

德才兼備、以德為先

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關系有啟示意義。“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發展的內部動力；“才”，是人得以發展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才、任用人才都需要“以德為先”。

要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼備”和孤立地講“以德為先”。孤立地講“德才兼備”，好似注重了“德”“才”的辯證統一，但沒有分清主次，最終會破壞“德”“才”的統一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統一和相輔相成的關系，最終會傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。

與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對某一對象“德行”的評價可能會有差異，有時差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼備、以德為先”用人標準時，必須要建立健全科學的選拔任用機制，更要懷有一顆客觀公正的包容之心。

首先，要注重“公德和私德”并重的導向機制

中層干部是公司一個部門的管理者，必須同時具有良好的公德和私德。對管理者而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執事者也，既有本身對于群之義務，復有對于委托者之義務，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責任乎？”這就是說，作為公司的中層、部門的管理者必須要有公德，必須要“利群”，用大白話講，就是要利公司、利部門、利員工，如果只管好自己私人的事情，沒有企業和社會責任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪。”于是下令將此官炮烙。這則寓言，含意深刻。為“官”之人，如果沒有強烈的責任心，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人夠公司也不能任用。

同樣，只有公德，不講私德，更不能任用。每一個中層，都能講出一些利公司、利

部門的大道理，但為什么仍然有這樣那樣的問題出現和存在呢？這是因為“私德”沒有樹立好。私德不好，是因為不能“慎獨”。“慎獨”就是一種自我與管理和約束，不管有沒有人看著你，有沒有處罰條約的追究，你的行為都對得起自己的良心。能否“慎獨”，是判斷私德好壞的重要標準。

陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本。”此言誠是！選拔任用人員，要看公德，更要看私德。

其次，要建立健全“德才兼備、以德為先”的考察機制

司馬光認為將權力交給“德才兼備”的圣人固然很好，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權力給小人。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。所以，“取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。

作為一個企業的中層，如果只有“德”而沒有“才”，難以擔負起企業賦予的重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當好一個領導一個管理者；如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強，對企業和團隊的危害就越大。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發動機功力越大，破壞力就越強。同樣對員工的培養和任用也是一樣的道理，“多蔽于才而遺于德”，不能片面強調學歷高等方面的因素，更需要考察品德和綜合素質。

第三，要建立健全“德看主流、才看專長”的育人、用人機制

“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養。一是在學習中培養，通過學習得到完善和提高；二是在生活中培養，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓練場；三是在工作崗位上培養，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內的“惡”，使“惡 ”被抑制、被改變。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼備，但棱角分明；有的人工作業績突出，身上卻總有與工作無關的這樣或

那樣的缺點。因此，作為部門的管理者，要了解每一個下屬的長處與短處、優點與缺點，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。強調“德才兼備，以德為先”，并不是求全責備，而是說招進來的人一定要在“德”上具備較高的基本素質，要在“才”上具有履行崗位職責的基本能力。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。德才兼備，也不妨可以破格使用；有德少才，作為管理者就要花心思去培養使用；有才缺德、無才無德，則不必說堅決不用。

第四，要建立健全“知恥明辱”的律德機制

無論是企業的中層還是員工而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體 ”，尤其是作為企業的中層，部門的管理者，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是會影響到整個團隊。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。對于一個管理者而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，企業或團隊所蒙受的恥辱就越大。反之，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。

“知恥明辱”，一靠自律，二靠管理監督。對于管理者而言需要嚴以律己，把培養辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當成“立人之大節”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏社會、敬畏團隊、敬畏規紀，要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣，珍惜、愛護企業、團隊的聲譽，自己的口碑。對于部門普通員工而言，日常要注重對他們進行樹立榮辱觀的思想教育，同時要嚴格要求、嚴格監督，要“聽其言、觀其行、察其色”。“德心”無法感知，“德行”可以監督。一個員工德行、工作表現都源于其有怎樣的人品。

一個黨派成立90年，執政60多年，從五十多人的隊伍發展成今天8000多萬之眾，立黨立國之本就是不斷提倡、要求用人唯賢、任人重德。公司成立近8年來，每一個新進者，入職的第一堂課就是企業文化的宣講培訓；無論是對于提拔管理崗位還是聘用基層銷售員工，都一直提倡和堅持“ 品德第一 ”的用人原則和企業文化，給德才兼備的人以廣闊的發展平臺和機會，在這里有著港城最好的地產營銷平臺，值得每一個有志于在地產營銷事業的人沉淀！

堅持一個“ 德才兼備，品德第一 ”的原則，用一雙善于發現別人長處和優點的慧眼，抱一份有容乃大的情懷，做人、做事！