第一篇：人與自然

人與自然

一

我和自然

農村生活往往更貼近自然，我生在農村，對自然有一種特別的感情，小時候常在村子周圍的田野里整天地到處游蕩，在河溝里游泳玩水，在更遠處的荒野中去探索未曾到過的地方，十幾年在農村的環境里長大，感覺自己已然屬于那種環境，后來去到大城市里求學生活，感覺并不如農村自在，到處是高樓大廈水泥森林，快節奏喧鬧的都市生活不能使我感到心靈的安寧，所以當年讀研結束離開北京并沒有些許的留戀。大學時讀到陶淵明的詩歌《歸園田居》，詩中所描寫的生活意境真實地引起我深深的向往，我的性情本也是愛著田園和自然的。

在我的閱讀記憶中，留下印象比較深刻的往往是與自然有關的故事和知識，《海底兩萬里》、《八十天環游地球》、《野性的呼喚》都令我一度深深的著迷，中學時我買到一套科學第一推動叢書，《時間簡史》、《可怕的對稱》、《時間之箭》，雖然看不大懂，但也看得很入迷，神往于宇宙中那些神奇的現象。記得有一本《細胞生命的禮贊——一個生物學觀察者的手記》講述自然微觀世界的生物奇妙的互相依存關系，也留下了很深的印象。高中因為眼睛色弱問題被分到文科班，但對自然探索的愿望使我對理科一直念念不忘，讀研時一度還想再考一個理科的研究生學位。時至今天，電視上自然探秘的紀錄片總會在第一時間引起我的觀看興趣，荒野求生類節目也往往是我的最愛，我始終沒有割舍掉對自然的那份特別的感情，自然在我心中是一種永恒的情結。

二

醫學之爭

近幾年因為偶然的機緣接觸到了傳統中醫學，使我此前對自然模糊朦朧的好奇，找到了一個確切而實在的切入點，進入了一個全新的領域；傳統中醫學是華夏文明的一個支流和應用，循著基礎理論追本溯源我又來到了華夏文明的根本和源頭之處，站在華夏先祖們曾經站立的地方，遙望那永恒的太陽，此前對自然生命宇宙萬物的認識上升到一個全新的高度，視野大開。

醫學面對的是人體的自然，現代科學研究發現，人體是一個太復雜的系統，堪稱小宇宙，于是人體研究變成一門體系龐大的科學，醫學也變成一個分工協作的巨大的體系，這在當下科學思維占主導的主流觀點看來理所當然，但與傳統中醫學觀察人體的角度完全不同，近代以來人們越來越多地接納賽先生的思維方式，對于先祖們如何觀察和理解自然世界慢慢淡忘了。

人體確實復雜，但事物的簡單與復雜總是相對的，越深入微觀越復雜，越回歸宏觀越簡單；微觀世界，一滴水、一朵花中都有無窮盡的奧秘，萬物的復雜在微觀的層面都是相似的。當代人類在人體微觀領域的探索已相當深入，但是，這種探索越深入，對醫學來說，就越會迷失在自然細節的迷宮中，生命在微觀和局部的現象是無常的，地球生命的終極秘密不在微觀，西方人對地球生命理解的局限，使他們不可能發展出高層次的醫學，西醫只是依賴醫療儀器的技術醫學，西藥無論丟到自然中還是丟到人體中都是一種污染物。天地宇宙，大道至簡，以繁馭簡，方向完全錯誤，不可能找到生命的終極秘密。

中醫與華夏文明的根本一脈相通，其對生命的理解立足于天（太陽）、地（地球）、萬物（地球生物圈）的宏觀，是對地球生命秘密的終極解釋；人類只是地球生物圈之一物，地球生物圈的秘密也是人類的秘密。這一秘密就科普知識來說也許地球人都是知道的，那就是地球與太陽之間永恒的規律的自轉與公轉運動，對于這一運動，西方科學早已可以做到精確觀測和精確計算，但在五千年前，華夏文明的人文始祖伏羲氏對這一運動的觀察和理解卻完全不同，這種不同也揭示了東西方文明之間發展路徑的根本差異。

三

地球生命唯一秘密

相對論揭示了時間、空間、物質之間的關聯，暗示整個宇宙是聯系在一起的，中醫與華夏文明對自然宇宙的理解也是建立在一種整體聯系的觀念之上，尤其對生命與天地萬物的理解更是如此，古代東方人認為人、萬物與天（太陽）、地（地球）具有渾然一體的整體關聯性，而且這種關聯并不空泛，體現在每年、每天以至于每時每刻的所有的生命活動中，包括外在的生命活動，也包括每時每刻的內在的生命運行，人與天地萬物渾然一體的聯系，是中醫觀察人體的宏觀視角也是唯一視角。地球與太陽之間的自轉與公轉運動的實質，是太陽的光和熱能在地球表面有規律地永恒地消和長的變化運動過程，所有的地球生命都追隨著太陽的光和熱能的這一變化運動規律而生存，由此形成了地球生物圈獨特的永恒的自然節律，萬物外在的生命現象都應和著這一節律，內在的生命運行也受著這一節律的支配，這是所有地球生命的唯一終極秘密。

華夏文明的先祖們用陰陽此消彼長的永恒運動來表示這一規律，陰陽分別表示太陽熱能的量的變化的相對狀態，又分別用四分法、六分法、二十四分法對一年進行細分，建立起四季、六氣、二十四節氣等概念，來觀察人與萬物在自然節律支配下的變化規律，六氣概念是中醫辨證論治的理論基礎，二十四節氣則是沿用至今的用來指導農事的歷法；更精細的時間劃分是每天的十二時辰，針灸的某些施治方法會非常精確地選擇某一時辰作為施治的時間窗口。植物的生長周期短，其受自然節律支配下的生命現象春生夏長秋收冬藏容易被觀察到，人體的內在生命活動也是受這一終極自然節律支配的，只是不那么容易觀察的到。中醫認為生病的原因是人體的陰陽運動與天地的陰陽運動沒有應和，所以治病的終極原理是調和人體陰陽，使之與天地陰陽變化的節律相應和，而能夠與天地陰陽節律相應和的生命才是最自然最健康的生命，與天地陰陽節律相應和是地球生命的終極秘密和唯一特征。

整個華夏文明的基石就建立在這一地球生命終極秘密之上，這也是華夏文明與其他文明的根本不同之處，西方醫學割裂了人體的自然與天地的自然渾然一體的聯系，就人體去研究人體永遠無法找到疾病的終極原因和治療疾病的終極辦法。

四

異化的自然

從傳統中醫學對健康生命的理解出發，可以發現，當代人類制造了太多非自然非健康的“人化的自然物”或稱為“異化的自然物”，種在塑料大棚里的反季節蔬菜，經過飼料喂養長大的豬、雞等肉食品，各種催熟的水果等等不一而足。凡是沒有在天地自然的環境里應和著自然節律生長的生命都是非自然非健康的異化物，長年累月以這種“異化的自然物”為食物一定會有問題，只是問題顯現的周期可能會比較長，在當代市場經濟利益至上為原則的世界里，不會有人去觀察那么長時間來證明這一切有問題。人類的食物已經在很大程度上被“異化的自然物”替代了。

除了食物，必須得吃到身體里去的還有藥物。西藥的最大問題在于其人工性，人為加工提煉合成出來的東西，是地球上本不存在的東西，各種西藥名稱繁多，都是人為制造出來的概念存在物，概念物與自然物的不同在于，自然物可以完美地融入到自然環境里去，因為它本就來自自然環境，而概念物在自然環境中怎么看都是異類，吃到人體中的西藥永遠都不能進行正常的新陳代謝，要么產生不正常的累積，要么直接破壞人體本來的內環境平衡。從疫苗到各種激素、抗生素、維生素濫用后的副作用后遺癥來看，西藥制造出的是或輕或重的人為干預后的“異化的人體的自然”。

西方醫學的治病方案更傾向于用人為的方法控制、主導或者改變人體的自然，他們自信于科技手段對人體這個大系統的駕馭能力，但實際上，不管是人體的自然還是地球生物圈的自然，都不是人類所能掌控，也不應該是人類試圖去掌控的，自然的秩序必須得交還給自然本身去維持，人為力量主導的秩序，都不會長久，生存之道，自然的才是長久的，人工藥物或是手術方式只會制造出“異化的人體的自然”，永遠也不會讓人體恢復原初的自然。

人類文明演進的悖論在于，文明越進步，越使人能脫離自然獲得更大的獨立性，而這種游離于天地自然之外的獨立性越強，人就越異化了自身。近代工業革命以來，隨著人類掌握了越來越強大的駕馭和改造自然的能力，人對自身的異化也越來越深入和廣泛，從居住環境到飲食作息到醫療衛生，人越來越使自己進入到一個由人為因素占主導的人造的世界里生存，純自然因素在人類生活的方方面面越來越少，而且，這個人造世界獨立于整個自然大環境之外的封閉性也越來越強；此外，人類也越來越深入和廣泛地異化著地球生物圈的自然，大氣已經出現了可見的人為影響后的反常，更嚴重的是海洋，幾乎所有的人造污染物最后都匯集到這里，海洋中必定隱藏著更大的危機；當代人類暫時還沒有辦法動到太陽，假如有一天人類擁有了影響太陽的能力，相信也會去把這種能力付諸應用。

五

科學：一座天空之城

西方的自然宇宙觀與東方實在不同，東方文明深深地植根于對天地陰陽生命秘密的終極認知之中，數千年不變，其文化體系像是一棵生長在大地上的參天大樹，因自然之道已經被圣人說透了，所以后世對自然的微觀探索雖偶有小的發現，但卻永遠不會像西方那樣深入和廣泛。西方人從古希臘時代開始就對自然現象進行了細致入微的探索，幾千年來以一種漸進的方式，理性之光一步步照亮越來越多的自然未知領域，至今人類的科學探索已經描畫出了一幅看起來越來越完整的宏大精細的自然圖景，而且因為這種對自然的理性探索，也使人類獲得了強大的控制和駕馭自然力的能力，今天的世界面貌的巨大改變，主要得力于源自西方的科技對人類能力的無限放大，這被看作是人類文明巨大進步的標志。

人類從未像今天這樣，在天地之間確立起大寫的主體性，嘗試著一切用人的智慧和手段來解決問題，但是，對人類理性力量的過分強調，使得當代人在面對自然時過度作為甚至妄施妄為，把人類對自然有限的探索成果強行用于改造自然本體，擾亂了自然的本來秩序，引起了嚴重的后果仍然不自知；實際上人在自然面前“能夠做的”比“不能做的”少得少，當代社會主流科學理性思維遮蔽了人與自然關系的巨大問題，這是當代人類面臨的重大危機，也顯示出西方文明的巨大缺陷。

科學探索建構起的理論大廈是自然本體在人類理性中的投影，是人類理性中的自然，不是自然本身，名實之辨的問題對醫學至關重要，名目繁多的西藥和同樣名目繁多的西醫病名表明，西方醫學建立起的也是一種理性中的自然，而不是人體的自然本身，按照這種理性中的人體的自然圖景去認識疾病和治療疾病的時候，西醫西藥往往是用一種概念去對付另一種概念，依概念行事，一切都在理性構想的世界里發生，而真實的自然中到底發生了什么則被忽略了，或者根本不能被理解。人工制造物可以用于發射衛星火箭，但對于活的生命體來說，人造物永遠比不了自然物，“名”永遠無法替代“實”，只有在“實”的世界里，在純自然物之間才能夠產生互相的良性的影響，自然物是呼應著天地陰陽節律在自然環境中生長的存在物，遵循的是太陽主導下的自然秩序，人類永遠無法制造得出來。

這是西醫西藥最大的問題所在，也是人類在自然界過度作為的問題所在，科學大廈是人類建造的一座理性天空之城，其所揭示的遠遠不是自然的終極真相，對于自然本體的世界，誰也說不準未知領域還有多少沒有探索完，人類依據理性對自然進行的目的性改造永遠是對自然原初秩序的擾亂和破壞。

六

地球：人類唯一家園

天、地、萬物每時每刻的渾然一體的動態的聯系是自然唯一真相，也是自然原初的真實秩序，這意味著人、地球生物圈、太陽系以及整個宇宙，每時每刻都是活在一起的，這種宏觀的整體聯系思維，是華夏文明獨特的自然宇宙觀。

觀察人體的自然，至少必須放在太陽系來觀察，地球上任何活的生命體每時每刻都在呼應著天地陰陽節律動態地變化著，這是生命唯一真相。對醫學來說，人體的自然，不是人體本身，而是那個每時每刻呼應著自然陰陽節律的人體，把人類生命孤立于天地大環境之外，割裂人體與天地之間的活的動態的真實聯系，就人體去研究人體無論如何都找不到生命秘密，也無法醫治疾病。

此外，人與天地萬物的動態聯系，還有一層含義就是，人是在這種動態聯系中蘊育而生的，人的生命的全部，包括靜態的外在形態和臟腑結構，也包括動態的生命日常的運行，都是出自天地自然的大環境的現實，人和萬物的生命本質與天地原初的自然秩序具有同一性，所以任何對天地自然大環境的破壞也就是對人類和其他物種生命本質的異化和傷害。

今天的人類在地球上的所作所為是在朝向著一種自我毀滅的方向邁進的，地球是人類唯一的家園，任何移民外星的想法都純粹是科學幻想，人類永遠無法在一個地球之外的星球上永續生存，人類文明延續的終極依托在地球。人類和人類文明在生存這一命題上與其他物種是一樣的，所以凡是對人類及人類文明在地球上的永續生存帶來損害的行為，都是逆人類文明的行為。

西方文明的最大缺限在于割斷了與自然的活的聯系，進到了一個人類理性構建的天空之城中去了，這種依靠人為的力量謀求生存的方式，在地球上最多只是百年生存之道，而不是千年萬年生存之道，科學不是人類福祉的最終保證，天地之間原初的自然秩序才是，西方文明注定了只能是人類文明歷史長河中的一朵奇葩，而永遠不能進入人類文明的頂層設計，在人類文明的頂層設計中，人與自然的關系問題永遠是最核心命題，離開了或者疏離了自然母體的任何生命形式或者文明形態其存在周期都將是短暫的。

七

世界太重要不能全交給西方

當代人類對地球這一唯一家園的破壞，顯示出西方主導下的世界秩序的重大危機。

近代隨著資本主義的興起和工業革命的發生，西方逐漸取得相對其他文明的比較優勢，數百年來，大國漸次崛起，爭奪霸權，以民族國家秩序為基礎的西方版春秋戰國格局擴展至全球，人類逐漸進入一個由西方主導影響和塑造下的全球化時代。全球化的內在推動力是資本對市場和資源的無限需求，外在推動力則是民族國家間基于純粹的國家實力在叢林法則之下的殘酷競爭，內力、外力都始于西方。

叢林法則下的國家競爭，刺激各國首先以本國利益為首要考量，發展經濟提升國力，盡最大限度地利用各自的自然資源稟賦，資源稟賦不好的就發展科技彌補短板，但無論如何，各國的發展無不以犧牲各國的自然為代價；西方早先一步實現工業化，早犧牲了一回自然，現在各后進國家又要重走一遍西方的老路，又得重新犧牲一回。西方崛起以來短短數百年的時間，人類的活動造成了地球生物圈百萬年未有過的大變局，這是一種奔赴人類自我毀滅前景的社會發展方式。人類遠未形成作為一個文明物種的命運共同體意識，叢林法則下的各國，在世界氣候大會上只有討價還價后的妥協，永遠不能真正解決人與自然越來越兇險的緊張關系，當代人類遠未意識到地球對于人類永續生存的唯一重要性。

科技的漸進式發展給人類社會制造了一種假象，似乎隨著人類掌握越來越強大的科技力，在未來的某一天，當下暫時解決不了的問題都可以得到解決，這是科技理性自負之下的人類自我幻想出來的幻景。依托科技對人類社會的建設，實際上是一種天空之城的建造，只會使人類越來越遠離自然母體，人類福祉的最終依靠不是科學技術，而是天地之間原初的自然秩序。而且在當下世界里，科技已經淪落為被叢林法則下的國家安全魔咒綁架，也被市場經濟下資本的貪婪綁架了的工具。就醫藥領域來看，在科技推動下，西藥經歷著1.0版本到2.0到3.0遞進式發展，新藥替代舊藥，意味著療效更好！副作用更少！也意味著早出生的人因為吃不到新藥、得不到更好的治療而倒霉！新藥比舊藥更好其實是科技和資本共同制造的幻覺，是一個巨大的彌天謊言！這是一種資本支配下的市場經濟策略，旨在最大限度地釋放技術進步的經濟效應，與電腦等電子產品更新換代背后的市場邏輯是一樣的。

資本的逐利特性激發了人類世界對物質占有的無限欲望，科技與資本的結合，使得人類社會這座天空之城的建造和運轉，成為一個對自然無限索取的黑洞，如果沒有約束力量，資本支配下的人類社會就像一個利維坦怪獸最終會吞噬自己和一切。在除了醫藥之外的其他領域，科學儀器、計算機軟件、移動通信、城市建設，也是經歷1.0、2.0、3.0漸進式更新換代，這造成了一種人類社會線性向前發展的趨勢幻覺，軟件功能越來越強大、電子設備越來越先進、新的藥物療效越來越好、城市生活越來越完善，然而，這種對未來社會繁榮的慣性想象，遮蔽了社會各領域越來越被資本的貪婪吞噬的危險傾向，也掩蓋了人類社會發展模式不可持續的巨大危機。

在當今世界頭號強國美國，資本的吞噬效應更有另一番表現。作為西方崛起的重要工具，資本在美國已經走到了失控的邊緣，金融海嘯展示了華爾街的貪婪，而其他幾大產業也越來越具有強大的左右政局的力量，美元金融霸權已經膨脹到動搖了由美元、美債、美軍的循環構筑的全球權力基礎，美國霸權內外都面臨重大危機。西方崛起將人類帶入叢林，美國作為叢林之王，不僅無意于引領人類走向一個無敵人世界，而且在資本貪婪驅使下走上了霸權的不歸路，危機之下的美國會極力維護舊有的霸權秩序，這就決定了美國在西方文明輝煌的頂點上只能扮演叢林之王的角色，而無法承擔起為全人類謀取千年萬年福祉的全球重任。

西方主導下的世界秩序有一種隱約的惡性循環，叢林法則、安全困境、資本欲望黑洞、科技理性自負、天空之城建造、資源無限攫取，循環的最終指向是自然，當代人類社會的發展是以窮盡自然異化自然犧牲自然為代價的，其最終將導致人與自然的割裂、人類社會與自然的割裂、人類文明與自然的割裂，任何生命形式和任何文明形態與自然割裂后的無根化生存狀態都不會維持長久。

結語

人類在地球這顆星球上的最大利益是永續生存，在未來的人類文明頂層設計中，需要重新確認地球上所有生命的本質與天地之初的自然秩序的同一性，重新將人類文明之根深深扎在自然之中，讓永恒的太陽作為一切秩序的最高主導力量，永遠屹立在人類文明之巔。

第二篇：人與自然

人與自然

誰是生命的主宰？人，還是大自然？

有人說：“世界上如果存在神，那么神便是天上的主宰，而人類則是地球的上帝。”自然。世上不存在神，那些神明論也都是人們虛構出來的，那么人類就是世上的主宰嗎？

人類是最高等的動物，人有思想，感情，有著低等動物所沒有的智慧，人類能發明制造出幾乎他們想要的一切。人有感知與判斷能力，能夠分析世間的美，萬物的理，事物發展的規律。人在其它低等動物眼中真的是至高無上的，對人類，它們既羨慕，又畏懼。

人類的科學技術也是不斷進步的，也試圖憑著自己的智慧改變本不能也不可能改變的大自然。人類的野心太大，想要凌駕于大自然之上。在他們眼中，他們本該是無所不能的，以致能決定一切。他們也在為主宰自然，主宰地球作準備，肆無忌憚地破壞阻礙他們的事物。大自然也曾一次次地警告，人類還是執迷不悟。大自然的怒火是無情的，足以焚毀一切。讓你在痛苦中煎熬，讓你第一次感到恐懼，也開始后悔人類的無知與可笑。

人類抵抗不了大自然給予他們的懲罰，這是一種屈服。最高等動物也只能跪伏在大自然面前，生命的主宰，地球的主宰，便是大自然。

人類總認為自己與自然是并列關系，其實不然，人類還不夠資格。人與大自然只是包含關系，而且是自然包括人類。人只是大自然的一部分，或者是微不足道的一小部分，又或者更少。所以，假設哪一天出現了比人類更高等的生物，我也不會感到奇怪。

另一方面來說，人類是產生于大自然的，是由森林中的古猿進化而來的，只是人類總將自己與自然對立起來。人類在大自然的各個區域里生存下來，依靠著大自然存活并發展。等到一個人漸漸年邁，直到死去。人們總希望他的靈魂還在世間飄蕩，自古祭祖就是這樣的一個例子。但從本質上講，人死后無非是成為泥土或其它植物的養料。總的來說，人生于大自然，最后也會歸于大自然，這只是生物循環的一個過程。除了生前遺留的精神財富，或是造福于人類的各種技術，總之，除了生前的貢獻還留在世上，便沒有其它超出實際的意義了。

別把自己當做上帝，人最多是上帝的臣民罷了。我們沒有資格掌控自己的生死，一切都是按照事物的正常發展規律進行的，每種生物或非生物都是充當循環鏈的一部分，人類也的確有很多智慧結晶，但我們自己又何嘗不是大自然的產物呢？

第三篇：人與自然

物競天擇or和諧相處

“物競天擇，適者生存”曾是亙古不變的生物進化的真理，然而今天，很多人卻把它用在了人與自然的關系上，將整個自然關系的鏈條變成了“弱肉強食，強者生存”。人類以“地球上最聰明的靈長動物”自居，因為強大，因為聰明，所以可以對自然中的一切資源隨意的使用，甚至是沒有節制的蠶食。在社會的不斷發展變化中，人與自然的關系已經越演越烈，看似作為強者的我們在征服著其余的生物，實則平靜之下，暗流涌動。就像下面這幅圖一樣，我們仔細一看，換一個角度，就會有驚人的發現。

這幅圖，根據我們的慣性思維，我們第一眼可以看見的是，在一個平靜的湖上，有一塊長著草、樹的陸地，一個人坐在一條小船上，張著雙手，旁邊游著一條大魚。看著這樣的畫面，我們可能把它理解為：漁夫捕魚。但是，這幅漫畫的寓意絕不僅于此。根據題目的要求，我們要用的是創新思維而不是常規思維，那我們思考的角度就應該有所變化。于是我們將漫畫顛倒，我們就可以發現一副不一樣的場景。也是一片平靜的湖上，遠處天空飛著幾只鳥，我們也不去猜想那是什么鳥了，近處一只巨大的鳥，眼神里充滿了憤怒，嘴里銜著一個東西，我們再仔細一看，鳥嘴里的“東西”不是別的，是一個人，是我們剛剛從正面角度觀察出來可能是漁夫的人。整幅畫面很明顯的表達出一個意思：大鳥吃人。從這兩幅畫面中，我們可以得到截然相反的寓意。如果將第一幅漁夫打魚的畫面寓意理解為人對于自然生物的征服，那第二幅大鳥吃人的畫面寓意就變成了自然生物對人的“征服”，簡單一點說就是報復。如果第一幅畫面展現的是現在人與自然生物的關系，那第二幅畫面就是不久的將來，或者是一百年，或者是幾百年之后人與自然生物的關系。從來邏輯角度，如果第一幅畫面是因的話，那第二幅就會成為果，而這其中的條件就是：人類的不加節制。在對這幅漫畫的解讀中，我們首先要學會的多角度、多方位的思考問題。文學中講求的是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而在現實生活中，如果僅用慣常思維，那問題的答案可能就是唯一的，而如果從多角度，逆向創新思維出發，答案卻是豐富多彩的。眾所周知，在漫畫中，深刻的寓意來自擬不同角度解答出來的內容，而這幅漫畫像傳達給我們的也是如此。角度的變化帶來了畫面內容的變化，從人捕魚變成了鳥吃人，從字面上看是主語的變化，但從生物的角度來看，就是主宰者的變化。如果不加重視，人與動物之間的關系，將會在不久的將來經歷一場翻天覆地的變化，就如這幅漫畫所寓意的那樣。

當今社會，工業文明的推進，物質的豐富，伴隨著的是人欲望的不斷膨脹。人對自然資源的掠取，不再是滿足簡單的生存要求，更多的變成了一種求新、求異欲望的滿足。人們變的空前的“大無畏”，無畏吃任何東西，無畏吃任何動物，如此這般，人們吃果子貍、生吃猴腦以及活取熊膽等，人們不斷地殘害著自然中的生物，而這每次對動物的蠶食，都會得到一個相應的“回應”，從以前的非典到后來的禽流感等。這樣發展變化，不禁讓人反思，人與自然的關系究竟將如何演變，如果不加控制，是否真的會出現漫畫中鳥吃人的那一幕？答案可想而知。

無論是人與社會環境還是人與自然環境，每一個整體得以存在并發展，都是因為內部存在著一種相互制約、平衡的力量。“過猶不及”、“物極必反”這些成語都深刻的揭示了，每一種存在都應該堅持適度原則。人如果欲望不止，變需要為一種掠取，那人與自然之間的平衡勢必被打破，當這種失衡達到一種極致的時候，另一種生存方式勢必應運而生，就如第二幅漫畫那樣。這樣的結局肯定是每一個作為“人”的我們，不想看到的。所以，從現在開始，拋棄那自以為是的“最聰明靈長動物主宰者”的優越感，停止對資源的掠取式開采，停止對動物的殘忍吃食，跟自然，跟動物和諧相處，物競天擇只是一種物種發展的規律，而和諧相處才是物種生存的規律。

第四篇：人與自然

人與自然

——讀《大象的主人》有感

八（3）班

刁家慧 輔導老師：賈殿石

從一本書中讀出一份精彩；從一個書中讀出一個人生，我從《大象的主人》中讀出一片新世界。

跟隨著主人公讓·呂克踏上非洲的大地，這片新世界里沒有彌漫整片天空的濃煙，沒有令人作嘔的污水，沒有惱人的汽車鳴笛和廢氣。非洲，這片充滿神秘而又有魔力的大陸，陸上的人們過著簡單樸素的生活，不去計較著環境的變化，感受著讓·呂克的驚訝，感受著他的激情友誼，感受著他對自然懵懂的喜愛，感受著他的成長，感受著人與自然的美好。

歷經滄桑的變化，大千世界如此多嬌，從原始而簡樸的生活到現在的高科技，人與自然經歷了多少的變化？無人知曉，人與自然的千絲萬縷的關系，無論是從生活還是學習。遠到非洲人們利用大象搬運東西，近到自家守在門口的小狗。它們更是我們的“老師”，小到一草一木，大到鯨魚，從鯨魚身上發現“流線體”開始制造艙船，利用雞蛋原理建行房子，從蝙蝠身上發現“超聲波”??這些都是一件又一件活生生的例子，人們從自然母親身上得到那么多的贈品，人們在自然中生活著，這種平衡于己于人都有有利的，人們的發展與生活離不開自然，人們的學習離不開自然，人與自然的平衡是必要的。

然而人類在不知不覺當中打破了這種平衡，隨著人類科技的急速發展，人們所制造的污染也逐漸變大，隨處可見的白色塑料袋、零食袋、汽車惱人的汽笛聲，排出的尾氣，城市里令人煩躁的空氣。逐漸增多的人群，開始擁擠的世界。人們為了生存開始將生活領土遷移到森林，開始出現砍伐森林，建立牧場，放養牛羊，無休無盡的拓展，漸漸的森林開始消失了。由于領土被侵占，人與自然的沖突增大了，野獸襲人事件、沙塵暴、泥石流等等，面對這種現象人類并沒有停止自己的作為，還有許多人獵殺野獸，販賣野生動物，捕食野生動物，販賣獸皮，漸漸地許多存在的動、植物漸漸消失了。不僅是森林，人們也開始對海洋進行了侵害，石油污染、捕殺鯊、鯨??人們開始悔誤自己的行為，卻依舊有更多的人在繼續“犯罪”。

“人與自然”不是一種稱號，不是一句口頭禪。它是人類與自然那親密不可斷的關系，沒有一個優良的自然環境，人們生存不下去。

我的中國夢很簡單，我想用自己的雙手為自然做出一些貢獻，我想通過自己的努力和大家一起創造一種新世界。“人與自然”不是一個夢。

第五篇：人與自然

人是屬于自然的。人類應該保持遠古時期那種對自然的敬畏之心——對于大自然我們只是了解了很少的一部分也沒有掌控自然的權利。打開心去欣賞自然領悟自然，體會那種在自然中的渺小感.大自然是天然的資源，我們與大自然彼此之間應該互相尊重，保持珍惜和愛惜的心態，適度的使用自然資源，不再讓大自然遭到破壞，使生活環境美好、自然資源無耗盡，讓后代子孫能享有一片凈土，我們的關系就像是母子一樣親密、和諧。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這是唐代大詩人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫卷，這幅畫卷是多么美好，多么令人神往！可是，如今在很多地方別說白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽父輩們說，十年前在鄉下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們為消滅四害功不可滅。不知何時，人們急功近利，為提高單位面積產量，大量施用農藥滅害蟲，結果無辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥共處，鳥聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農藥后帶來的種種后遺癥！

記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學家吳均的《與朱元思書》，在這篇文章中作者以簡練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。……”富春江的水是這樣令人心旌搖蕩，長江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉斗移，如今的長江還是這樣靚麗嗎？“一江黃水向東流”是當今長江水的真實寫照。在重慶一帶，長江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長江入海口的地方，能看到的只是一江濁水。目前長江的實際排污量，已經遠遠超過了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來形容恐怕也不為過。僅三峽庫區的生活垃圾堆存總量就達到了380萬噸，工業廢物堆存更超過了3000萬噸！汛期來臨的時候，后果不堪設想！由此可見，以犧牲自然環境為代價來發展經濟，是多么可怕！如果我們還置若罔聞，人類將招致滅頂之災！還談什么奔小康，還講什么生活美好！亡羊補牢，為時未晚。針對生態遭到嚴重破壞的種種情形，黨中央及時提出了可持性發展的戰略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關閉一個個污染嚴重的生產點。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”的美景，正走進人們的視野！由此可見，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛護我們生命那樣去愛護大自然的一草一木，大自然才會善待我們！

我們想看到到青山綿亙、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹，負勢竟上，互相軒邈；我們還想聽到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多么希望

讓我們每個人都投身于環保的行列之中，讓我們每個人都成為環保的忠誠衛士，那樣，“好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”的美麗景象，就會重新回到我們的生活中！