第一篇：人與自然

人與自然

——對(duì)人與自然關(guān)系的看法

學(xué)號(hào)：1010310102 姓名：

廣袤的土地，湛藍(lán)的天空，巍峨的山峰，大自然便是這樣博大深遠(yuǎn)；

一生二，二生三，三生萬物，大自然又是這般簡(jiǎn)單而偉大；

晝夜更替，春秋變化，滄海桑田，看似變化莫測(cè)，卻又有跡可循，大自然，它奧妙無窮。

大自然創(chuàng)造了人類，像母親一般，無私地哺育了人類；卻又像魔術(shù)師一樣不斷激起人類的好奇，人類的野心也如潺潺泉水般，不斷涌動(dòng)著，最終在第一、二次工業(yè)革命中，像火山般迸發(fā)。

當(dāng)人類砍到第一棵樹后，文明開始了；而當(dāng)人類砍到最后一棵樹時(shí)，文明結(jié)束了。在這“文明”中，人與自然的關(guān)系可以分為以下四個(gè)階段：

(一)最初的和諧

西方古代哲學(xué)中流行有機(jī)論(即“物活論”)、自然觀,即是將主體與客體、人與自然視為渾然一體的存在。中國(guó)古代老莊哲學(xué)中講“天道自然”、“道法自然”,“天地與我并生,而萬物與我為一”,等等,所強(qiáng)調(diào)的不外乎人與自然的整體觀。在這個(gè)整體中,人與“道”、“天”、“地”即人與自然相并列。所謂“故道大、天大、地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”而后,中國(guó)哲學(xué)中進(jìn)一步提出了“天人合一”、“天人感應(yīng)”等學(xué)說,依然在表明人與自然的整體性。人與自然和諧統(tǒng)一的思想，躍然于紙上。

在原始社會(huì)，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。當(dāng)時(shí)，人類以采集狩獵為生，社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下。人類只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人與自然關(guān)系在整體保持和諧的同時(shí)出現(xiàn)了階段性和區(qū)域性不和諧。農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平較原始社會(huì)有很大的提高，雖然出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭(zhēng)奪水土資源而頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了局部性和階段性緊張。但從總體上看，人類開發(fā)利用自 然的能力仍舊有限，人與自然的關(guān)系仍能基本保持相對(duì)和諧。

(二)失去敬畏，關(guān)系緊張

隨著人類勞動(dòng)方式和勞動(dòng)工具的進(jìn)步，人類對(duì)自然資源的攫取也逐漸加快加深。尤其是歐洲文藝復(fù)興之后，神學(xué)讓位于更加“以人為本”的自然科學(xué)。在這個(gè)“主人翁”的頭銜之下，伴隨著強(qiáng)大的工業(yè)化力量，自然界的資源受到了赤裸裸的剝削。

工業(yè)化以來，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。

(三)遲到的覺醒

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，日趨嚴(yán)重的人口資源環(huán)境問題迫使人們深刻反思人與自然的關(guān)系，與之相關(guān)的研究也應(yīng)運(yùn)而生。

自上世紀(jì)60年代以來，對(duì)人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突，對(duì)傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念提出了挑戰(zhàn)。1962年，美國(guó)生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動(dòng)的語言闡述了大量使用殺蟲劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危 機(jī)的警鐘。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來》，系統(tǒng)闡明了可持續(xù)發(fā)展的含義與實(shí)現(xiàn)途徑。

上世紀(jì)后期，國(guó)際科技界組織實(shí)施了許多大型科技計(jì)劃，各國(guó)政府紛紛制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及相應(yīng)的行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展逐漸成為全人類的共同行動(dòng)。以《人與生物圈計(jì)劃》、《國(guó)際地圈─生物圈計(jì)劃》、《千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估》等為代表的全球性科技計(jì)劃，為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。發(fā)達(dá)國(guó)家在加強(qiáng)控制污染排放的同時(shí)，近年來也采取了一系列重要舉措，以期建立資源高效利用與環(huán)境友好型社會(huì)。

（四）找回敬畏

人類社會(huì)是在認(rèn)識(shí)、利用、改造和適應(yīng)自然的過程中不斷發(fā)展的。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿。

大自然是我們的母親，它化血液為乳汁，哺育人類一代代的繁衍。每一位母親都會(huì)為孩子取得驕人的成績(jī)而欣慰，但是母親豈可取而代之？既然是母親，便應(yīng)遵從孝道。在母親的懷中茁壯成長(zhǎng)，又不失敬意的為母親梳妝打扮，和諧發(fā)展，找回敬畏，這便是人類與自然最理想的關(guān)系。

第二篇：人與自然

人與自然

誰是生命的主宰？人，還是大自然？

有人說：“世界上如果存在神，那么神便是天上的主宰，而人類則是地球的上帝。”自然。世上不存在神，那些神明論也都是人們虛構(gòu)出來的，那么人類就是世上的主宰嗎？

人類是最高等的動(dòng)物，人有思想，感情，有著低等動(dòng)物所沒有的智慧，人類能發(fā)明制造出幾乎他們想要的一切。人有感知與判斷能力，能夠分析世間的美，萬物的理，事物發(fā)展的規(guī)律。人在其它低等動(dòng)物眼中真的是至高無上的，對(duì)人類，它們既羨慕，又畏懼。

人類的科學(xué)技術(shù)也是不斷進(jìn)步的，也試圖憑著自己的智慧改變本不能也不可能改變的大自然。人類的野心太大，想要凌駕于大自然之上。在他們眼中，他們本該是無所不能的，以致能決定一切。他們也在為主宰自然，主宰地球作準(zhǔn)備，肆無忌憚地破壞阻礙他們的事物。大自然也曾一次次地警告，人類還是執(zhí)迷不悟。大自然的怒火是無情的，足以焚毀一切。讓你在痛苦中煎熬，讓你第一次感到恐懼，也開始后悔人類的無知與可笑。

人類抵抗不了大自然給予他們的懲罰，這是一種屈服。最高等動(dòng)物也只能跪伏在大自然面前，生命的主宰，地球的主宰，便是大自然。

人類總認(rèn)為自己與自然是并列關(guān)系，其實(shí)不然，人類還不夠資格。人與大自然只是包含關(guān)系，而且是自然包括人類。人只是大自然的一部分，或者是微不足道的一小部分，又或者更少。所以，假設(shè)哪一天出現(xiàn)了比人類更高等的生物，我也不會(huì)感到奇怪。

另一方面來說，人類是產(chǎn)生于大自然的，是由森林中的古猿進(jìn)化而來的，只是人類總將自己與自然對(duì)立起來。人類在大自然的各個(gè)區(qū)域里生存下來，依靠著大自然存活并發(fā)展。等到一個(gè)人漸漸年邁，直到死去。人們總希望他的靈魂還在世間飄蕩，自古祭祖就是這樣的一個(gè)例子。但從本質(zhì)上講，人死后無非是成為泥土或其它植物的養(yǎng)料。總的來說，人生于大自然，最后也會(huì)歸于大自然，這只是生物循環(huán)的一個(gè)過程。除了生前遺留的精神財(cái)富，或是造福于人類的各種技術(shù)，總之，除了生前的貢獻(xiàn)還留在世上，便沒有其它超出實(shí)際的意義了。

別把自己當(dāng)做上帝，人最多是上帝的臣民罷了。我們沒有資格掌控自己的生死，一切都是按照事物的正常發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的，每種生物或非生物都是充當(dāng)循環(huán)鏈的一部分，人類也的確有很多智慧結(jié)晶，但我們自己又何嘗不是大自然的產(chǎn)物呢？

第三篇：人與自然

物競(jìng)天擇or和諧相處

“物競(jìng)天擇，適者生存”曾是亙古不變的生物進(jìn)化的真理，然而今天，很多人卻把它用在了人與自然的關(guān)系上，將整個(gè)自然關(guān)系的鏈條變成了“弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者生存”。人類以“地球上最聰明的靈長(zhǎng)動(dòng)物”自居，因?yàn)閺?qiáng)大，因?yàn)槁斆鳎钥梢詫?duì)自然中的一切資源隨意的使用，甚至是沒有節(jié)制的蠶食。在社會(huì)的不斷發(fā)展變化中，人與自然的關(guān)系已經(jīng)越演越烈，看似作為強(qiáng)者的我們?cè)谡鞣溆嗟纳铮瑢?shí)則平靜之下，暗流涌動(dòng)。就像下面這幅圖一樣，我們仔細(xì)一看，換一個(gè)角度，就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。

這幅圖，根據(jù)我們的慣性思維，我們第一眼可以看見的是，在一個(gè)平靜的湖上，有一塊長(zhǎng)著草、樹的陸地，一個(gè)人坐在一條小船上，張著雙手，旁邊游著一條大魚。看著這樣的畫面，我們可能把它理解為：漁夫捕魚。但是，這幅漫畫的寓意絕不僅于此。根據(jù)題目的要求，我們要用的是創(chuàng)新思維而不是常規(guī)思維，那我們思考的角度就應(yīng)該有所變化。于是我們將漫畫顛倒，我們就可以發(fā)現(xiàn)一副不一樣的場(chǎng)景。也是一片平靜的湖上，遠(yuǎn)處天空飛著幾只鳥，我們也不去猜想那是什么鳥了，近處一只巨大的鳥，眼神里充滿了憤怒，嘴里銜著一個(gè)東西，我們?cè)僮屑?xì)一看，鳥嘴里的“東西”不是別的，是一個(gè)人，是我們剛剛從正面角度觀察出來可能是漁夫的人。整幅畫面很明顯的表達(dá)出一個(gè)意思：大鳥吃人。從這兩幅畫面中，我們可以得到截然相反的寓意。如果將第一幅漁夫打魚的畫面寓意理解為人對(duì)于自然生物的征服，那第二幅大鳥吃人的畫面寓意就變成了自然生物對(duì)人的“征服”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說就是報(bào)復(fù)。如果第一幅畫面展現(xiàn)的是現(xiàn)在人與自然生物的關(guān)系，那第二幅畫面就是不久的將來，或者是一百年，或者是幾百年之后人與自然生物的關(guān)系。從來邏輯角度，如果第一幅畫面是因的話，那第二幅就會(huì)成為果，而這其中的條件就是：人類的不加節(jié)制。在對(duì)這幅漫畫的解讀中，我們首先要學(xué)會(huì)的多角度、多方位的思考問題。文學(xué)中講求的是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，而在現(xiàn)實(shí)生活中，如果僅用慣常思維，那問題的答案可能就是唯一的，而如果從多角度，逆向創(chuàng)新思維出發(fā)，答案卻是豐富多彩的。眾所周知，在漫畫中，深刻的寓意來自擬不同角度解答出來的內(nèi)容，而這幅漫畫像傳達(dá)給我們的也是如此。角度的變化帶來了畫面內(nèi)容的變化，從人捕魚變成了鳥吃人，從字面上看是主語的變化，但從生物的角度來看，就是主宰者的變化。如果不加重視，人與動(dòng)物之間的關(guān)系，將會(huì)在不久的將來經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的變化，就如這幅漫畫所寓意的那樣。

當(dāng)今社會(huì)，工業(yè)文明的推進(jìn)，物質(zhì)的豐富，伴隨著的是人欲望的不斷膨脹。人對(duì)自然資源的掠取，不再是滿足簡(jiǎn)單的生存要求，更多的變成了一種求新、求異欲望的滿足。人們變的空前的“大無畏”，無畏吃任何東西，無畏吃任何動(dòng)物，如此這般，人們吃果子貍、生吃猴腦以及活取熊膽等，人們不斷地殘害著自然中的生物，而這每次對(duì)動(dòng)物的蠶食，都會(huì)得到一個(gè)相應(yīng)的“回應(yīng)”，從以前的非典到后來的禽流感等。這樣發(fā)展變化，不禁讓人反思，人與自然的關(guān)系究竟將如何演變，如果不加控制，是否真的會(huì)出現(xiàn)漫畫中鳥吃人的那一幕？答案可想而知。

無論是人與社會(huì)環(huán)境還是人與自然環(huán)境，每一個(gè)整體得以存在并發(fā)展，都是因?yàn)閮?nèi)部存在著一種相互制約、平衡的力量。“過猶不及”、“物極必反”這些成語都深刻的揭示了，每一種存在都應(yīng)該堅(jiān)持適度原則。人如果欲望不止，變需要為一種掠取，那人與自然之間的平衡勢(shì)必被打破，當(dāng)這種失衡達(dá)到一種極致的時(shí)候，另一種生存方式勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生，就如第二幅漫畫那樣。這樣的結(jié)局肯定是每一個(gè)作為“人”的我們，不想看到的。所以，從現(xiàn)在開始，拋棄那自以為是的“最聰明靈長(zhǎng)動(dòng)物主宰者”的優(yōu)越感，停止對(duì)資源的掠取式開采，停止對(duì)動(dòng)物的殘忍吃食，跟自然，跟動(dòng)物和諧相處，物競(jìng)天擇只是一種物種發(fā)展的規(guī)律，而和諧相處才是物種生存的規(guī)律。

第四篇：人與自然

人與自然

——讀《大象的主人》有感

八（3）班

刁家慧 輔導(dǎo)老師：賈殿石

從一本書中讀出一份精彩；從一個(gè)書中讀出一個(gè)人生，我從《大象的主人》中讀出一片新世界。

跟隨著主人公讓·呂克踏上非洲的大地，這片新世界里沒有彌漫整片天空的濃煙，沒有令人作嘔的污水，沒有惱人的汽車?guó)Q笛和廢氣。非洲，這片充滿神秘而又有魔力的大陸，陸上的人們過著簡(jiǎn)單樸素的生活，不去計(jì)較著環(huán)境的變化，感受著讓·呂克的驚訝，感受著他的激情友誼，感受著他對(duì)自然懵懂的喜愛，感受著他的成長(zhǎng)，感受著人與自然的美好。

歷經(jīng)滄桑的變化，大千世界如此多嬌，從原始而簡(jiǎn)樸的生活到現(xiàn)在的高科技，人與自然經(jīng)歷了多少的變化？無人知曉，人與自然的千絲萬縷的關(guān)系，無論是從生活還是學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)到非洲人們利用大象搬運(yùn)東西，近到自家守在門口的小狗。它們更是我們的“老師”，小到一草一木，大到鯨魚，從鯨魚身上發(fā)現(xiàn)“流線體”開始制造艙船，利用雞蛋原理建行房子，從蝙蝠身上發(fā)現(xiàn)“超聲波”??這些都是一件又一件活生生的例子，人們從自然母親身上得到那么多的贈(zèng)品，人們?cè)谧匀恢猩钪@種平衡于己于人都有有利的，人們的發(fā)展與生活離不開自然，人們的學(xué)習(xí)離不開自然，人與自然的平衡是必要的。

然而人類在不知不覺當(dāng)中打破了這種平衡，隨著人類科技的急速發(fā)展，人們所制造的污染也逐漸變大，隨處可見的白色塑料袋、零食袋、汽車惱人的汽笛聲，排出的尾氣，城市里令人煩躁的空氣。逐漸增多的人群，開始擁擠的世界。人們?yōu)榱松骈_始將生活領(lǐng)土遷移到森林，開始出現(xiàn)砍伐森林，建立牧場(chǎng)，放養(yǎng)牛羊，無休無盡的拓展，漸漸的森林開始消失了。由于領(lǐng)土被侵占，人與自然的沖突增大了，野獸襲人事件、沙塵暴、泥石流等等，面對(duì)這種現(xiàn)象人類并沒有停止自己的作為，還有許多人獵殺野獸，販賣野生動(dòng)物，捕食野生動(dòng)物，販賣獸皮，漸漸地許多存在的動(dòng)、植物漸漸消失了。不僅是森林，人們也開始對(duì)海洋進(jìn)行了侵害，石油污染、捕殺鯊、鯨??人們開始悔誤自己的行為，卻依舊有更多的人在繼續(xù)“犯罪”。

“人與自然”不是一種稱號(hào)，不是一句口頭禪。它是人類與自然那親密不可斷的關(guān)系，沒有一個(gè)優(yōu)良的自然環(huán)境，人們生存不下去。

我的中國(guó)夢(mèng)很簡(jiǎn)單，我想用自己的雙手為自然做出一些貢獻(xiàn)，我想通過自己的努力和大家一起創(chuàng)造一種新世界。“人與自然”不是一個(gè)夢(mèng)。

第五篇：人與自然

人是屬于自然的。人類應(yīng)該保持遠(yuǎn)古時(shí)期那種對(duì)自然的敬畏之心——對(duì)于大自然我們只是了解了很少的一部分也沒有掌控自然的權(quán)利。打開心去欣賞自然領(lǐng)悟自然，體會(huì)那種在自然中的渺小感.大自然是天然的資源，我們與大自然彼此之間應(yīng)該互相尊重，保持珍惜和愛惜的心態(tài)，適度的使用自然資源，不再讓大自然遭到破壞，使生活環(huán)境美好、自然資源無耗盡，讓后代子孫能享有一片凈土，我們的關(guān)系就像是母子一樣親密、和諧。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這是唐代大詩人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫卷，這幅畫卷是多么美好，多么令人神往！可是，如今在很多地方別說白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽父輩們說，十年前在鄉(xiāng)下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們?yōu)橄麥缢暮Σ豢蓽纭２恢螘r(shí)，人們急功近利，為提高單位面積產(chǎn)量，大量施用農(nóng)藥滅害蟲，結(jié)果無辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥共處，鳥聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農(nóng)藥后帶來的種種后遺癥！

記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學(xué)家吳均的《與朱元思書》，在這篇文章中作者以簡(jiǎn)練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。……”富春江的水是這樣令人心旌搖蕩，長(zhǎng)江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉(zhuǎn)斗移，如今的長(zhǎng)江還是這樣靚麗嗎？“一江黃水向東流”是當(dāng)今長(zhǎng)江水的真實(shí)寫照。在重慶一帶，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長(zhǎng)江入海口的地方，能看到的只是一江濁水。目前長(zhǎng)江的實(shí)際排污量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來形容恐怕也不為過。僅三峽庫區(qū)的生活垃圾堆存總量就達(dá)到了380萬噸，工業(yè)廢物堆存更超過了3000萬噸！汛期來臨的時(shí)候，后果不堪設(shè)想！由此可見，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是多么可怕！如果我們還置若罔聞，人類將招致滅頂之災(zāi)！還談什么奔小康，還講什么生活美好！亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。針對(duì)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的種種情形，黨中央及時(shí)提出了可持性發(fā)展的戰(zhàn)略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關(guān)閉一個(gè)個(gè)污染嚴(yán)重的生產(chǎn)點(diǎn)。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”的美景，正走進(jìn)人們的視野！由此可見，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛護(hù)我們生命那樣去愛護(hù)大自然的一草一木，大自然才會(huì)善待我們！

我們想看到到青山綿亙、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；我們還想聽到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多么希望

讓我們每個(gè)人都投身于環(huán)保的行列之中，讓我們每個(gè)人都成為環(huán)保的忠誠(chéng)衛(wèi)士，那樣，“好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”的美麗景象，就會(huì)重新回到我們的生活中！