第一篇：心有敬畏,行有所止-《鑒史問廉》觀后感

心有敬畏，行有所止

“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”。唐太宗早已陳述過這樣的道理，而在社會主義的今天，這句話的內涵也毫不過時。在中共中央政治局就中國特色社會主義理論和實踐進行第七次集體學習時，中共中央總書記習近平在主持學習時強調，歷史是最好的教科書。

8集紀錄片《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。這部紀錄片站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，全方位展示中國古代廉政文化的精華。該片主題鮮明，故事引人入勝、發人深省，在強勢反腐深入人心的當下，此片的問世更具現實意義。

廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。

可為何在古代社會仍是廉者少、貪者多？我認為這是人們雖有美好的愿望，可沒有一套能行之有效的制度來確保揚廉抑貪，使得廉政只成為一種口號。因此，我黨的廉政建設需要思想、制度和監督上的三重保障。

一是以加強黨性黨風黨紀教育為先導，夯實勤政廉政思想基礎。加強廉政教育，組織廣大干部開展警示教育，讓干部知道危險、查找風險、不敢冒險、力求保險。突出示范教育，開展一把手講廉政黨課活動，加大對各級干部身邊勤政廉政典型的宣傳力度，形成典型示范帶動的良好氛圍。對勤廉兼優、實績突出的先進典型給予表彰和獎勵，樹立正確導向，使黨員干部在潛移默化中把廉政教育入腦入心。

二是以健全反腐倡廉制度為根本，努力構建黨風廉政建設長效機制。加強權力運行的監督制約，在部門之間合理分權，防止一些部門既當“運動員”，又當“裁判員”；在領導班子成員之間合理分權，防止權力過分集中于個別人或少數人手中。同時，規范自由裁量權的使用，縮小自由裁量空間，消除腐敗隱患。健全公務接待制度、財務聯簽審批制度、黨務政務公開制度、個人重大事項報告制度等制度，只有建立健全明確的制度，才能使廉政建設切實可行，不至成為擺設。

三是以規范權力運行為核心，加強對不廉行為的監督和查處力度。要拓寬監督渠道，發揮群眾和媒體監督正能量，把黨內監督、民主黨派監督、群眾監督和輿論監督等多方面結合起來，形成自上而下監督、自下而上監督、橫向監督和自我監督的網絡化監督渠道，使各種監督形式緊密配合，形成監督合力，提高監督效果。注重監督工作中發現線索，嚴肅查處不作為、亂作為、慢作為的情況，嚴肅查處吃拿卡要、不給好處不辦事等損害群眾利 2 益的案件，嚴肅查處貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職的案件。對違紀違法行為，發現一起堅決查處一起，決不姑息遷就。

心有敬畏，行有所止。只有讓黨員干部不想貪、不能貪、不敢貪，我們的廉政建設才算是合格的，“廉”也不會再只是一種美好的愿望，而是一種身邊的常態，我們的隊伍才能永遠得到群眾的擁護，永遠屹立不倒。

第二篇：心有敬畏行有所止演講稿

心有敬畏行有所止演講稿

——安徽華夏旅游學校舉行升旗儀式暨國旗下講話

尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！

今天是國慶節之后的第1次升旗儀式。同學有沒有思考過，為什么要升旗，為什么還要舉辦一個隆重的儀式，為什么要求我們虔誠肅立的瞻仰國旗。這當中教育意義有很多，在此我提出一點和大家分享，那就是敬畏心。

人應當有顆敬畏之心。一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準則和規范，就能自覺約束自己。“敬畏之心”,是一種“自我約束”,是一種“自我監督”,是一種“自我鞭策”,;人一旦沒有敬畏之心，往往就會肆無忌憚，甚至為所欲為膽大包天。看看身邊同學違紀違規的情況，皆是沒有敬畏心的表現，沒有了敬畏心將是一件多么可怕的事情。提起敬畏心，才能有感恩心；提起敬畏心，才能有謙虛之心；提起敬畏心，才能有珍惜之心。

同學們，我們觀察一下自己，有沒有敬畏之心。我們的同學處在社會組織之中，對國家要敬畏，對學校組織要敬畏，對老師要敬畏，對校紀校規要敬畏，對父母要敬畏。現在對校紀校規不敬畏，將來走上社會，對法律法規、對公司的規章制度也不能很好的敬畏；現在對學習、對課堂不敬畏，將來對工作對職業也很難做到敬畏；現在對老師不敬畏，將來對領導也不會敬畏，自己也得不到尊重。所以，希望我們的同學提起敬畏心，明白該做什么，不該做什么。不要認為和自己無關，好的習慣是慢慢養成，壞的習慣，對什么都無所謂的思想也是慢慢養成的，讓壞的行為和思想成為一種慣性，在將來的職業生涯中是后悔莫及的事情。萬事萬物都有生長的規律，社會也有社會的規律，我們要敬畏規律。不敬畏規律，將在規律中淘汰出局。“心有敬畏，行有所止”,李嘉誠的辦公室墻壁上掛的就是這條幅。

同樣，我們的老師站在講臺上，也要有敬畏之心，敬畏學生的每一分鐘，敬畏家長的每一分錢。

我們的學生管理人員，要及時處理相關問題，不能滋長我們同學對什么都無所謂的心理。

我分享的第二點是：師生親，家校友。沒有愛，就沒有真正的教育。學生在學校，老師是學生的親人，學生同樣是老師的親人。親人的愛，是不能計較的愛。老師對學生的愛，永遠是如父母般、如弟妹般的愛想怎樣就怎樣，而是嚴格嚴肅的愛。老師們，如果愛學生，就請你們嚴格。這種愛不是溺愛，不是要求學生。如果心中沒有這份愛，也很難把教育工作做好。同學們，也請你們理解，教育你，是因為在乎你關心你，也請你們不要讓關心你的人失望。

同學們，你們經過1個多月的學習和生活，逐步適應了校園的環境。現在應該是密切融入的階段，你的思想沒有理由游離于學校和學習之外。因為時間是一晃而過，再過一個多月就要迎來我們的期中考試了。我記得上次李校長，在此向同學們提出四個問題，這幾個問題，同學們每天都要回答：我的目標是什么？我離目標還有多遠？我為目標的實現付出了多少的努力？我還有哪些不足。沒有目標，沒有想法是很可怕，也是很痛苦，好比在大海里的輪船，沒有方向，不知道往哪里開。所以，同學們一定要有夢想和想法，而夢想不是遠在天邊，不是舍近求遠。任何事情，當下的就是最好，一切都是最好的安排，你現在擁有的東西就是最好。把眼前的事情，把正在做的事情把握好，就是在實踐夢想。我希望，全體師生，每天都能向上向美的去追求，實現自己的夢想。

最后，提醒大家，天氣漸冷，及時添加衣物，注意保暖。照顧好自己，是對親人最大的關愛。

第三篇：演講稿2：心有敬畏,行有所止

演講稿:心有敬畏

行有所止

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

敬畏是一種大智慧，是一種人生態度，更是一種行為準則。我們虔誠的瞻仰國旗，源自于敬畏心。人有了敬畏之心，胸中就有了方向，就能自覺約束自己。人一旦沒有敬畏之心，往往就會肆無忌憚，甚至為所欲為膽大包天。那些違紀違法的情況，皆是沒有敬畏心的表現。

有了敬畏心，才能有感恩心；有敬畏心，才有謙虛之心；有了敬畏心，才有珍惜之心。

同學們，我們觀察一下自己，有沒有敬畏之心。

我們要對國家敬畏，對學校組織要敬畏，對老師要敬畏，對校紀校規要敬畏，對父母要敬畏。現在對校紀校規不敬畏，將來走上社會，對法律法規、對公司的規章制度也不能很好的敬畏；現在對學習、對課堂不敬畏，將來對工作對職業也很難做到敬畏；現在對老師不敬畏，將來對領導也不會敬畏，自己也得不到尊重。

所以，希望我們的同學提起敬畏心，明白該做什么，不該做什么。不要認為和自己無關，好的習慣是慢慢養成，壞的習慣，對什么都無所謂的思想也是慢慢養成的，讓壞的行為和思想成為一種慣性，在將來的職業生涯中是后悔莫及的事情。

萬事萬物都有生長的規律，社會也有社會的規律，我們要敬畏規律。不敬畏規律，將在規律中淘汰出局。“心有敬畏，行有所止”，李嘉誠的辦公室墻壁上掛的就是這條幅。同樣，我們的老師站在講臺上，也要有敬畏之心，敬畏學生的每一分鐘，敬畏家長的每一分錢。我們的學生管理人員，要及時處理相關問題，不能滋長我們同學對什么都無所謂的心理。

第四篇：《鑒史問廉》觀后感： 敬畏制度[范文模版]

《鑒史問廉》觀后感： 敬畏制度

《鑒史問廉》觀后感：敬畏制度由中央電視臺、河南省紀委聯合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》，于1月9日起在央視紀錄頻道播出。看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，黨員領導干部首先要遵守《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度。這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。一是對“制度”要常懷敬畏心。《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度是規范黨員領導干部的重要基礎性法規，涵蓋了行政權力行使中極易滋生腐敗的各個領域，可以說，“制度”明確了哪里是“不能入”的禁區，哪些是不能觸的“高壓線”。如果黨員領導干部財迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區，觸動“高壓線”，就必然受到黨紀國法的嚴厲懲罰，輕則名譽受損，重則身敗名裂、斷送前程、禍及家人。因此，每位黨員領導干部必須對“制度”心存敬畏，抓好“制度”的宣傳學習，把“制度”熟記于心，全面、透徹、深入地領會其精神實質，筑牢拒腐防變的思想防線。二是對權力要常懷“平常心”。“制度”約束的主要對象是黨員領導干部，規范的主要是領導干部的從政行為。一言以蔽之，就是對權力的約束和規范，要讓權力在陽光下運行。領導干部要規范、正確行使自己手中的權力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權力。要清楚認識到權力是柄雙刃劍。正確地行使權力，則群眾喜，事業興，己光榮;錯誤地行使權力，甚至濫用權力，則群眾怨，事業損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。每一個領導干部只有常懷這種“平常心”，牢固樹立掌權為民的思想，始終以人民群眾的利益為出發點，自覺站在人民群眾的立場上認識和處理問題，才能自覺當好人民的“公仆”，全心全意為人民的利益而努力工作。三是對誘惑要常懷“明白心”。作為領導干部，經常要面對形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會為物欲所惑，為名利所困。領導干部如果不能正確對待誘惑，唯利是圖、見利忘義、利令智昏，勢必走上以權謀私的邪路，最終誤黨、傷國、損民、害己。所以，作為領導干部，要經常用“制度”為自己的行為敲警鐘。管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的眼，不該看的不要看;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹;要把群眾利益放在首位，時刻關心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”,不為物欲所惑，成為一個堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。(作者單位為XX縣交通運輸局)《鑒史問廉之興衰之思》觀后感近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其

《鑒史問廉》觀后感：敬畏制度由中央電視臺、河南省紀委聯合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》，于1月9日起在央視紀錄頻道播出。看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，黨員領導干部首先要遵守《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度。這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。一是對“制度”要常懷敬畏心。《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度是規范黨員領導干部的重要基礎性法規，涵蓋了行政權力行使中極易滋生腐敗的各個領域，可以說，“制度”明確了哪里是“不能入”的禁區，哪些是不能觸的“高壓線”。如果黨員領導干部財迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區，觸動“高壓線”，就必然受到黨紀國法的嚴厲懲罰，輕則名譽受損，重則身敗名裂、斷送前程、禍及家人。因此，每位黨員領導干部必須對“制度”心存敬畏，抓好“制度”的宣傳學習，把“制度”熟記于心，全面、透徹、深入地領會其精神實質，筑牢拒腐防變的思想防線。二是對權力要常懷“平常心”。“制度”約束的主要對象是黨員領導干部，規范的主要是領導干部的從政行為。一言以蔽之，就是對權力的約束和規范，要讓權力在陽光下運行。領導干部要規范、正確行使自己手中的權力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權力。要清楚認識到權力是柄雙刃劍。正確地行使權力，則群眾喜，事業興，己光榮;錯誤地行使權力，甚至濫用權力，則群眾怨，事業損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。每一個領導干部只有常懷這種“平常心”，牢固樹立掌權為民的思想，始終以人民群眾的利益為出發點，自覺站在人民群眾的立場上認識和處理問題，才能自覺當好人民的“公仆”，全心全意為人民的利益而努力工作。三是對誘惑要常懷“明白心”。作為領導干部，經常要面對形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會為物欲所惑，為名利所困。領導干部如果不能正確對待誘惑，唯利是圖、見利忘義、利令智昏，勢必走上以權謀私的邪路，最終誤黨、傷國、損民、害己。所以，作為領導干部，要經常用“制度”為自己的行為敲警鐘。管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的眼，不該看的不要看;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹;要把群眾利益放在首位，時刻關心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”,不為物欲所惑，成為一個堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。(作者單位為XX縣交通運輸局)《鑒史問廉之興衰之思》觀后感近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其

財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

第五篇：敬畏自然 行有所止

敬畏自然 行有所止（人民論壇）

陳家興

《 人民日報 》（2013年07月15日

04 版）

1950年代，日本發生震驚世界的“水俁病”事件，罪魁禍首是日本一家氮肥公司，其排放廢水中所含的汞，在大海中富集，再經過食物鏈使人中毒。1930年，比利時馬斯河谷工業區出現毒煙霧，原因是當時河谷上空的逆溫層使諸多煉油廠、金屬廠、玻璃廠大煙囪的煙塵無法擴散，大量有害氣體累積在近地大氣層，對人體造成嚴重傷害。

一則廢水，一則廢氣，是20世紀有記載的最早工業排放致害事件，其后類似事件層出不窮。

為什么人類總是不“長記性”？具體原因可能各不相同，但有一點卻是共同的——對自然不敬畏。不敬畏自然，便多以征服為榮，多以改造為勇，多以攫取為應當，多以破壞為必然。然而，從歷史看，自然從未被征服，只是讓人學會了順從。有些時候，我們傷害過自然并未被報復，那也僅是因為自然在能夠承受傷害時便寬容了我們。但不要忘了，傷害的次數和程度都將被累積，一旦到了某個“臨界點”，它就將以我們不可承受的方式返還。

然而，就該不該敬畏自然的問題，每逢一些大的事件時，就會出現激烈的爭論。一端認為人類對自然必須無所作為，才能免受大自然的懲罰；一端認為無需敬畏大自然，要相信科學的作用和力量。有人甚至將之上升為哲學問題，提出人與自然的關系究竟是該以人為本，還是以生態環境為本？這樣的爭論乃至“形而上”到哲學，實質都是走了極端。其實，處理人與自然的關系，還有另外一個角度。

明代學者方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”可謂一語道破人的特性。人不知敬畏，則天不怕、地不怕，結局往往就是自作自受、自取滅亡。有敬畏心，則必守道而多思，“常行于所當行，常止于所不可不止”。對于自然來說，人們只有心存敬畏，才能行有所止。否則，對自然為所欲為，行無所止，不知生態環境會被糟蹋成什么樣子，更不知自然將給予人類怎樣的懲罰。

在相當意義上講，大自然對人類的教訓，實質都是人類對自己的懲罰，大自然只不過把它不能承受的人為破壞變相還給了人類而已。工業排污給大自然，大自然還污給生長于斯的人。對自然的饋贈無節制地攫取，大自然讓生長于斯的人食無所依。對大自然進行破壞性改造，大自然讓生長于斯的人不可再居。一言以蔽之，大自然是生長于斯者的家園，攫取者、破壞者可以一時逃離，但生長于斯的人無處可逃。敬畏自然，歸根到底是要敬畏生命，敬畏人民。真正懂得了破壞環境就是破壞我們賴以生存的家園，我們的行為才不會肆無忌憚。

越是科技進步，越不要低估了人類對自然的破壞力，越不要高估了自然的自凈力。越是發展快速，越要懂得敬畏自然，越要自覺尊重和保護自然。中國正進入“風險社會”，公眾環境敏感增強，環境風險壓力加大。從歷史中汲取教訓，對自然心存敬畏，規約自己的行為，我們才能平安度過“環境風險陷阱”，擁有天藍地綠水凈的家園。