第一篇：鑒史問(wèn)廉-觀后感

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書(shū)。”總書(shū)記旗幟鮮明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師。《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。

《鑒史問(wèn)廉》引領(lǐng)我們重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，秦國(guó)雖有萬(wàn)里長(zhǎng)城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬(wàn)代的帝國(guó)夢(mèng)因“奢”而止于二世;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛(ài)民”，開(kāi)創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;繁華汴京(開(kāi)封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國(guó)，實(shí)為貪腐，皇帝成了囚犯。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。

“懲腐方能安邦，倡廉才能興國(guó)”。清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏迹敲吹囊子跐M足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不

行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。

“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞?lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門(mén)的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。

如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)。

25年前，時(shí)任福州市委書(shū)記的習(xí)近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動(dòng)，揮毫寫(xiě)下了“魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。”深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛(ài)民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風(fēng)來(lái)去”的清官無(wú)疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。

去年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”仍舊體現(xiàn)了他的“清官”情懷。習(xí)近平曾多次告誡干部：“心無(wú)百姓莫為官”。在山東調(diào)研時(shí)，他念了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)當(dāng)?shù)馗刹空f(shuō)：“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。”去年五四青年節(jié)，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)椋覀凕h是最清廉的黨——黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。當(dāng)然，我們黨也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦自十八大以來(lái)，以習(xí)近平我總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。以史為鑒，鑒往古今，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取

信于民，服務(wù)于民，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

天下之本在國(guó)，國(guó)之根本在家，家之根本在身，在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該有“激濁揚(yáng)清、戒奢節(jié)儉”的信念，“一塵不染、百事為先”的擔(dān)當(dāng)，“以史為鏡、恭儉愛(ài)民”的追求。

古語(yǔ)日：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。而在社會(huì)主義的今天，這句話的內(nèi)涵也毫不過(guò)時(shí)。看完大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》后，不由想到總書(shū)記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書(shū)”。是啊，歷史這本教科書(shū)真的值得我們?nèi)ズ煤米x一讀。于是，《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成

員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡薄開(kāi)始的，每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。現(xiàn)今社會(huì)，隨著改革大潮的不斷激涌，人們追求財(cái)富，追求個(gè)人生活的質(zhì)量，這無(wú)可非議。但是，在這樣的潮流面前，個(gè)人決不能忘本，決不能被物質(zhì)熏紅雙眼，蒙蔽良心。然而，往往有些人，卻只在乎利益，忘卻了歷史，無(wú)視法紀(jì)，貪贓枉法，殊不知，石崇之流，宋癢之輩，哪個(gè)有了好下場(chǎng)?

今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距加大，層出不窮的“醫(yī)患糾紛”，各種負(fù)面新聞導(dǎo)致人們對(duì)教育行業(yè)的擔(dān)憂，教學(xué)改革不斷推陳出新的今天，我們從事醫(yī)療教育的人，無(wú)論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“潔身自好”，守住自己的節(jié)操，工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，增強(qiáng)廉潔意識(shí)，通過(guò)堅(jiān)持開(kāi)展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行各項(xiàng)制度，深入推進(jìn)“陽(yáng)光工程”建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約等各項(xiàng)活動(dòng)，使醫(yī)療教育工作與時(shí)俱進(jìn)，醫(yī)生與教師隊(duì)伍始

終保持共產(chǎn)黨人的廉潔正氣。廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在醫(yī)療教育行業(yè)里盛行時(shí)，醫(yī)療教育服務(wù)一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一名從事醫(yī)療教育工作的干部，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是我義不容辭的責(zé)任。

第二篇：《鑒史問(wèn)廉》觀后感

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時(shí)段播出的《鑒史問(wèn)廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。

古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂(lè)”來(lái)描述這一現(xiàn)象。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見(jiàn)證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過(guò)行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過(guò)許多典型的人物和事例。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛(ài)民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛(ài)戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

看完了每一集的《鑒史問(wèn)廉》，我的心也得到了完全了清潔與升華，這也讓我在今后的工作中，格盡職守，遵紀(jì)守法，努力成為一名合格的共產(chǎn)黨員而不斷奮斗！

第三篇：《鑒史問(wèn)廉》觀后感

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

近日按照上級(jí)的統(tǒng)一部署，我觀看了在中央電視臺(tái)記錄頻道播出的《鑒史問(wèn)廉》大型紀(jì)錄片，該片是由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內(nèi)容充實(shí)，厚重大氣，觀看之后發(fā)人深省，引人深思。

2013年4月19日，總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，研究我國(guó)反腐歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。他說(shuō)：“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。” 在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象；而廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正

守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

作為一名黨員干部，在各種誘惑面前要把好自己的關(guān)，在行使權(quán)力時(shí)，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動(dòng)搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，抵御利益主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵襲，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力。堂堂正正做人，清清白白做官，我有以下幾點(diǎn)感受：

一要謹(jǐn)慎。此處謹(jǐn)慎并非指做人做事唯唯諾諾，小心翼翼，而是要在大膽開(kāi)拓事業(yè)的同時(shí)，處世交友要謹(jǐn)慎，特別是在一些金錢(qián)物質(zhì)利益方面，要做到慎獨(dú)、慎微、慎初。慎獨(dú)，即在無(wú)人知曉之時(shí)，也要守住自己的防線，象《鑒史問(wèn)廉》中的“四知太守”楊震那樣，有“天知、地知、你知、我知”的敬畏之心，不能存任何僥幸心理；慎微指不能因情節(jié)輕微而對(duì)自己有種放松心理；慎初是指第一次，許多貪官第一次收受賄賂后人情難卻，越走越偏，最終走上不歸之路，因此，要潔身自好，自覺(jué)杜源。

二要知足。作為一名黨員干部，在事業(yè)上要有不知足的追求，而在個(gè)人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂(lè)之心。要耐得住清貧、抗得住誘惑。樹(shù)立正確的利益觀。并且特別注意處理好先富與共同富裕的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展總有個(gè)過(guò)程，總

要經(jīng)過(guò)從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，但這個(gè)階段我們黨員干部絕不能利用職權(quán)謀取私利而先富起來(lái)，而應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。

三要修身。古人云：“修身、齊字、治國(guó)、平天下”，李大釗先生曾說(shuō)過(guò)，鐵肩擔(dān)道義，妙筆做文章。作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)，要以高度的政治敏感性，正確對(duì)待個(gè)人廉潔問(wèn)題。

四要慎交友。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會(huì)給自己的人生道路帶來(lái)不必要的麻煩。古人云：“黃金萬(wàn)兩容易得，人生知己最難求”。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠(chéng)待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對(duì)方，只有這樣經(jīng)過(guò)從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個(gè)人，才能結(jié)交到自己人生的知音。

五要有信念。信念是從政之本，決不能放松動(dòng)搖，人生是屋，信念是柱，柱折屋塌，柱堅(jiān)屋固。凡是心有所動(dòng)，就會(huì)播下行動(dòng)的種子，成為欲望的俘虜。縱觀貪官們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，曾經(jīng)奮斗，為黨和人民盡責(zé)盡職地工作，做出貢獻(xiàn)，有的因交友不慎，有的因升遷無(wú)望，有的因徇私情，最終跌入泥潭，不能怪任何人，只能怪自己。貪如火，不遏則燎原；

欲如水，不遏則滔天。有句話說(shuō)的好，“任意飄蕩的船，難免要觸角；不斷傾斜的塔，遲早要倒掉”。從政必先修德，黨員干部的最大的官德，就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。

總之，通過(guò)這次觀看《鑒史問(wèn)廉》活動(dòng)，可以說(shuō)使自己在思想上有一個(gè)震撼，在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準(zhǔn)則更清晰了，要真正做到時(shí)刻不忘自己的人生理想，不斷加強(qiáng)自己的人生觀改造，不斷加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)，要時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，立足本職，恪盡職守，在金錢(qián)和誘惑面前，學(xué)會(huì)算賬，政治、經(jīng)濟(jì)、名譽(yù)、自由、健康、親情賬，時(shí)刻警醒自己，時(shí)刻牢記黨的宗旨，從政要求，法律尊嚴(yán)和自由的可貴，常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律已之心，常修為官之德，時(shí)時(shí)秉持“五個(gè)想一想”，成為組織信賴，人民擁護(hù)的好干部。

第四篇：《鑒史問(wèn)廉》觀后感

《鑒史問(wèn)廉》紀(jì)錄片觀后感

通過(guò)對(duì)《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》的觀看，不由想到總書(shū)記曾經(jīng)指出：“歷史是最好的老師”。總書(shū)記旗幟鮮明地提出學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性。《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺(tái)。

坐在電視機(jī)前，重溫那一段段興衰交替的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來(lái)，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，我看到了當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。使我懂得貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。我看到了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國(guó)人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。“清官情結(jié)”和“青天文化”仍然是今天我們對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人，在歷史中都給了他們準(zhǔn)確的定位。我們有理由深深的堅(jiān)信，邪不壓正，腐敗者永遠(yuǎn)都是被唾棄和否定的對(duì)象，腐敗分子最終會(huì)得到應(yīng)有的懲處。我看到了清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。以德施政，可安邦定國(guó)。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為全國(guó)人民精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。

廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。我們黨也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。但是，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人保持著清醒的頭腦。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)識(shí)到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個(gè)個(gè)拉下馬，從嚴(yán)治理黨風(fēng)，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。看了《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。《鑒史問(wèn)廉》將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新常態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。

第五篇：鑒史問(wèn)廉觀后感

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!《鑒史問(wèn)廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對(duì)這句話最好的詮釋。

《鑒史問(wèn)廉》中清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么？孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷之次。”這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。古人清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某個(gè)人，而是決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿稱，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

近日，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我也閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史鑒》一書(shū)。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，大唐的興衰就是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”的吏治清廉時(shí)代的輝煌之后，自從誤用了一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計(jì)的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的昏庸無(wú)為的溫柔鄉(xiāng)，進(jìn)而引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確認(rèn)識(shí)，歷史上才出現(xiàn)了包公、狄仁杰、魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的，他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的、合理的。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。”那么。對(duì)于整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)、一個(gè)醫(yī)療隊(duì)伍而言，廉潔同樣重要。據(jù)了解，十八大以來(lái)，截至2014年6月，中紀(jì)委共派出208個(gè)巡視組對(duì)1214個(gè)地區(qū)和單位數(shù)量最多的省份，如，河北、廣東、四川等，有不少已經(jīng)公布了醫(yī)療查處案件。2014年以來(lái)，經(jīng)中紀(jì)委通報(bào)的醫(yī)療界案件就達(dá)19例，涉及寧夏、吉林、遼寧等省份。

那么醫(yī)療系統(tǒng)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？通過(guò)常理分析，主要的腐敗主體應(yīng)當(dāng)集中在以下幾個(gè)方面：

一是收授藥品、醫(yī)療器械、醫(yī)療設(shè)備、耗材產(chǎn)品供應(yīng)商的好處費(fèi)，為這些產(chǎn)品進(jìn)入醫(yī)院提供便利。藥價(jià)虛高，一多半都變成了公關(guān)費(fèi)，福建漳州醫(yī)療腐敗案中，市直區(qū)縣73家醫(yī)院百分之百涉案，全軍覆沒(méi)，內(nèi)幕驚人。在去年的股市財(cái)報(bào)中，諸多的制藥企業(yè)營(yíng)銷費(fèi)用過(guò)高，已經(jīng)引起了外界的普遍關(guān)注。除了藥品，檢察機(jī)關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)療耗材采購(gòu)過(guò)程中的回扣現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍，代理商往往利用高額回扣來(lái)利誘醫(yī)生提高耗材使用量。耗材的利潤(rùn)驚人，有代理商虧本賣設(shè)備給醫(yī)院，目的是通過(guò)耗材賺取高額利潤(rùn)。二是在醫(yī)院項(xiàng)目建設(shè)中的腐敗，諸如基建項(xiàng)目腐敗、信息化項(xiàng)目腐敗。

三是收授患者及家屬的“紅包”，這一項(xiàng)的比例應(yīng)當(dāng)較小，多集中在主管醫(yī)生那里。

通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，來(lái)看整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)，我們不僅要深刻地自我反省，而且要意識(shí)到自身在理想信念方面還存在一些問(wèn)題和不足，并在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，嚴(yán)格要求自己做到“兩個(gè)始終堅(jiān)持”。

一是始終堅(jiān)持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自己要嚴(yán)格要求自己，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無(wú)法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法問(wèn)題不沾邊。

二是始終堅(jiān)持為病人服務(wù)的理念，用職業(yè)道德和法律約束自己，以實(shí)際行動(dòng)影響周圍的人，做一個(gè)清清白白的醫(yī)務(wù)行政工作者。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開(kāi)，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。

廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在醫(yī)療行業(yè)盛行時(shí)，醫(yī)療水平質(zhì)量一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)，弘揚(yáng)廉潔的正氣是每個(gè)醫(yī)務(wù)行政工作者義不容辭的責(zé)任。

沁陽(yáng)市衛(wèi)生局 二〇一五年一月二十日