第一篇：古代漢語練習題及參考答案

古代漢語練習題及參考答案

古代漢語習題及參考答案練習一

一查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：

丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）術（行部）

按：繁體字“隣”與“鄰”為異體字，都簡化作“鄰”?！犊滴踝值洹贰半O”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辭源》修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否一致？“行窳”的“行”讀什么音？

“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監切”（讀音為xián）。

“行窳”的“行”讀xíng。

三從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義： 1．以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（《列子?湯問》）曾，副詞，乃、竟。

2．居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）

則??則??，承接連詞，表文中對舉關系，就、那么。3．既出，得其船，便扶向路。（陶淵明《桃花源記》）既，時間副詞，表過去，已經。

4．或圓如簞，或方似笥。（《水經注?巫山、巫峽》）或，無定代詞，有的。

5．自非亭午夜分，不見曦月。（《水經注?巫山、巫峽》）自，假設連詞，茍、如果。?！白苑恰边B用。6．廣袤豐殺，一稱心力。（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。

四什么是六書？每類主要特點是什么？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。

六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。

象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：目、舟、鳥、手、網。

指事的主要特點是用記號指出事物的特點。如：亦、寸、本、刃、上。

會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。如：從、北、莫、休、明。

形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符

表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。

關于轉注，學術界看法還不一致。一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。

假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。

五什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？

所謂詞的本義，就是詞的本來意義。由于漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發展、演化出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯系，理性地掌握詞的意義。

辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結構與意義有密切的關系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。其次，確定

詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。一般說來，一個字的字形所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。必須把以上兩個方面結合起來，才能較為準確地辨別詞的本義。

六下列句子中加點的字屬于六書的哪一類？根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？

1．北山愚公長息曰。（《列子?湯問》）

息，會意字，從自從心?！白浴奔础氨恰保湃苏J為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。

2．投諸渤海之尾，隱土之北。（《列子?湯問》）

尾，象形字，本義是尾巴?！墩f文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。

3．芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。

4．至若春和景明，波瀾不驚。（范仲淹《岳陽樓記》）景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽光明亮，用的是本義。

驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。

5．沙鷗翔集，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）

集，會意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這里說沙鷗飛落在一起，用的是本義。

錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。

6．每至晴初霜旦，林寒澗肅。（《水經注?巫山、巫峽》）旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。

7．而河間王琛最為豪首。（《洛陽伽藍記?王子坊》）

豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。

首，象形字，本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。

8．蓋本不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》）

本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來”、“原來”等含義。這里是本來的意思，為引申義。

七解釋下列兩組句子中加點詞的意義，并說明哪個是本義，哪些是引申義。

（A）組：

1．肉食者謀之，又何間焉？（《左傳?莊公十年》）間，參與。引申義。

2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：??（《史記?陳涉起義》）

間，暗地里，秘密地。引申義。

3．晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。（《史記?管晏列傳》）

間，縫隙，空隙。本義。

4．愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。（《史記?韓信破趙之戰》）

間，小的，偏僻的。引申義。

5．間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時候。引申義。

6．對曰：“愿少間?！保ā妒酚?淮陰侯列傳》）間，避開別人。引申義。

7．臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

間，乘間，暗中。引申義。

8．郤至曰：“楚有六間，不可失也。”（《左傳?成公十六年》）間，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。9．韓信使人間視。（《史記?韓信破趙之戰》）間，秘密地，暗地里。引申義。

10．少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）間，中間。引申義。（B）組

1．發使使燕。（《史記?韓信破趙之戰》）

發，派遣。引申義。

2．途有餓莩而不知發。（《孟子?梁惠王上》）發，發放倉糧賑濟災民。引申義。

3．君子引而不發，躍如也。（《孟子?盡心上》）發，射箭。本義。

4．齊王使使者問趙威后，書未發。（《戰國策?齊策四》）發，啟封。引申義。

5．夫鵷鶵發于南海。（《莊子?秋水》）發，出發。引申義。

6．春心莫共花爭發。（李商隱《無題》）發，開放。引申義。

7．舜發于畎畝之中。（《孟子?告子下》）發，興起。引申義。

8．退而省其私，亦足以發，回也不愚。（《論語?為政》）發，發揮。引申義。

9．文物以記之，聲明以發之。（《左傳?桓公二年》）發，發揚。引申義。

10．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發。（《老子?第三十九章》）

發，震動，爆發。引申義。

八解釋下列各句中加△詞或詞組，并說明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變

化（教材引文下加△處，本書改為下加點）：

1．飲于河渭。（《山海經?夸父逐日》）

河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義范圍擴大。2．子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《論語?子路從而后》）丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。3．空谷傳響，哀轉久絕。（《水經注?巫山、巫峽》）響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴大。

4．不恨我不見石崇，恨石崇不見我！（《洛陽伽藍記?王子坊》）恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。5．唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）貨，古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。

售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴大。

6．書于石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用于因果關系的復句中，引出結果或結論，詞義范圍縮小。

遭，古義為遇上時機，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。

7．陰風怒號，濁浪排空。（范仲淹《岳陽樓記》）排，古義沖擊，今義排列。詞義轉移。

8．則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（范仲淹《岳陽樓記》）

去，古義離開，今義前往，詞義轉移。國，古義國都，今義國家，詞義范圍擴大。

9．由漢氏以來，人主往往重官賞以購之。（汪琬《傳是樓記》）購，古義懸賞征求，今義購買，詞義范圍擴大。10．則又跧伏窮山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》）窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義范圍轉移。九把下面的短文加上標點并譯成現代漢語： 標點：

謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿梗粺o言，徐向局?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。（《世說新語?雅量第六》）

按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：

謝安和客人下棋。過了一會兒，謝玄從淮上派來的使者到了。謝安看完了書信，沉默無語，慢慢地把臉轉向棋局?？腿藛柣瓷蠎鹁值那闆r，謝安回答說：“孩子們已經大破敵人。”意色舉止與平時沒有什么不同。

標點：

昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金?！保ā读凶?說符第八》）

譯文：

從前有一個想要得到金子的齊國人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問他說：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說：“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。”

標點：

予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。抵大柳樹驛，時日過午矣。不欲但已，問驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關，頗險惡，多虎。心識之。

抵關，已昏黑，退無所止。即遣人驅山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發，山谷響動。行六七里，及山頂。忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。茲游雖險，而奇當為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。（程敏政《夜渡兩關記》）

譯文：

我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。到達大柳樹驛，當時天已經過了正午。不想只走到這里就停下，問驛站里的官吏，官吏欺騙我說，到傍晚的時候，還可以到達滁州。上馬走了三十里，漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關，地勢很險，有很多老虎。我心里記住了這件事。

到了清流關，天已經黑了，退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續趕路。山口兩個山峰對峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險情況，就前后喊叫呼應。恰在這時有一個大星，光芒明亮，從東向西劃過天空。寒風突然刮起來，火把都滅了，四面山上的草木發出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來，響聲震動山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見月亮出來了，像一個燦爛的銀盤，照耀著無邊無際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時候，還長時間心中害怕不能平靜。我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。這次游歷雖然很驚險，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時候，到達了滁陽。

練習二

一下列各組句子中加△的詞哪一個是本義，哪一個不是？請說明理由（教材引文下加△處，本書改為下加點）。

1．肉食者鄙，未能遠謀。（《左傳?曹劌論戰》）既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（《左傳?鄭伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊注訓為“邊”，字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。

2．爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳?齊桓公伐楚》）備欲呼魯肅等共會語。（《資治通鑒?漢紀五十七》）

“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。

3．故不能推車而及。（《左傳?鞌之戰》）郤克傷于矢，流血及屨。（《左傳?鞌之戰》）

從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個人。《說文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中義為“趕上”，字形與字義相合，與《說文》釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。

4．君不若引兵疾走大梁。（《史記?孫臏》）其療疾，合湯不過數種。（《三國志?華佗傳》）

《說文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及《說文解字》釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。

5．其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳?莊公十年》）騫因與其屬亡鄉月氏。（《漢書?張騫傳》）

“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉、鄉里”。“鄉”在第一句中義為“鄉里”、“同鄉”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。

二什么叫詞類活用？使動用法和意動用法有什么區別？舉例說明。

在古代漢語中，某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳?莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！薄笆帧北臼敲~，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用?！端涀?巫山、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也?！本渲械摹皷|”字本來是個方位名詞，這里臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺薄ⅰ按蟆痹切稳菰~，這里是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。

使動用法和意動用法的區別是：

1．兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎么樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎么樣”。如《史記?鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之?！薄稇饑?鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使動用法，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；后例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。

2．兩者的使用范圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。

三舉例說明古代漢語的幾種被動句式。1．“于”字被動句式

將介詞“于”放在動詞的后面引進行為動作的主動者。如《孫子兵法?行軍篇》：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！薄扒苡谌恕奔幢凰饲塬@。

2．“為”字被動句式

將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”后的主動者可以不出現。如《韓非子?五蠹》：“而身為宋國笑。”“為宋國笑”即被宋國人恥笑，出現主動者“宋國”；又《戰國策?燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒?！薄盀槁緵]”即被殺戮，“為”后沒有出現主動者。

3．“為??所”被動句式

“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。主動者置于“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。如《漢書?霍光傳》：“衛太子為江充所敗。”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢粴⒑Γ盀椤迸c“所”之間沒有出現主動者。

4．“見”字被動句式

將“見”放在動詞的前面構成被動句式，不能引進主動者。如《韓非子?說難》：“厚者為戮，薄者見疑?！薄耙娨伞奔幢粦岩伞?/p>

5．“見??于”被動句式

是“見”字被動句與“于”字被動句的結合，“見”放在動詞前

表被動含義，“于”放在動詞后引入主動者。如《史記?楚世家》：“必見欺于張儀。”“見欺”即被欺騙，又用“于”引入主動者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀欺騙。

6．“被”字被動句式

將“被”放在動詞的前面構成被動句，也可由“被”直接引進主動者。如《史記?屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗?！薄氨恢r”即被毀謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：“臣被尚書召問?！薄氨簧袝賳枴奔幢簧袝偃栐挘氨弧币胫鲃诱摺吧袝薄?/p>

四古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？

古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質?！澳恕?、“即”是副詞，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當于現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”?！熬S”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書?呂刑》：“蚩尤惟始作亂?！薄拔┦甲鱽y”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步洺Ｓ糜谂袛嗑涞闹^語前，它是否定副詞，不是判斷詞。

五指出下面的句子，哪些是被動句，哪些不是被動句，被動句有什么不同形式：

1．蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）前句是，無標志。

2．臣誠恐見欺于王而負趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》）是，“見??于”式。

3．今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書?張騫傳》）前句是，“于”字式。

4．不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）后句是，“為??所”式。

5．城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）前句是，無標志。

6．為漢使月氏，而為匈奴所閉道?！稘h書?張騫傳》）后句是，“為??所”式。

7．才高見屈，遭時而然。（《論衡?自紀》）前句是，“見”字式。

8．勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子?許行》）后句是，“于”字式。

六下列句子哪些是賓語前置？哪些不是？說明句中“之”的意義和用法。

1．雖梁王兔苑，想之不如也。（《洛陽伽藍記?王子坊》）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語。2．姜氏何厭之有？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）

是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語。之，代詞，復指前置賓語。

3．貢之不入，寡君之罪也。（《左傳?齊桓公伐楚》）

不是。之，連詞。前一個“之”用于主謂之間，后一個“之”用于定中之間。

4．豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳?齊桓公伐楚》）是。“不谷”作“為”的前置賓語，“先君之好”作“繼”的前置賓語。之，連詞，用于定中之間。

5．子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《論語?公冶長》）是?！爸弊鳌靶小钡那爸觅e語。之，代詞，代指所聞之事。6．守之之難不若讀之之難。（汪琬《傳是樓記》）

不是。兩處的兩個“之”，前一“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語；后一“之”字是連詞，用于定中之間。

7．奚以之九萬里而南為？（《莊子?逍遙游》）

“奚以”是賓語前置，疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。之，動詞，到、去。

七指出下列各句中的詞序和現代漢語有什么不同：

1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語?子罕》）

古：何陋之有?！昂温弊鲃釉~“有”的前置賓語。今：有何陋。賓語后置。

2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰與守？”（《孟子?離婁下》）

古：誰與守?！罢l”作介詞“與”的前置賓語。今：與誰守。賓

語后置。

3．我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（《論語?里仁》）古：未之見?！爸弊鲃釉~“見”的前置賓語。今：未見之。賓語后置。

4．古者天下散亂，莫之能一。（《史記?秦始皇本紀》）古：莫之能一。“之”作動詞“一”的前置賓語。今：莫能一之。賓語后置。

5．古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）

古：不余欺?！坝唷弊鲃釉~“欺”的前置賓語。今：不欺余。賓語后置。

6．君奚為不見孟軻也？（《孟子?梁惠王下》）

古：奚為?！稗伞弊鹘樵~“為”的前置賓語。今：為奚，即為什么。賓語后置。

7．然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（《商君書?畫策》）古：弗敢我謀，弗敢我殺。“我”作動詞“謀”、“殺”的前置賓語。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語后置。

8．荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！保ā蹲髠?襄公十四年》）

古：唯余馬首是瞻?！坝囫R首”作動詞“瞻”的前置賓語。今：唯瞻余馬首。賓語后置。

9．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）

古：孰法。“孰”作動詞“法”的前置賓語。今：法孰，即效法

哪個。賓語后置。

10．敢問夫子惡乎長？（《孟子?公孫丑上》）

古：惡乎長。“惡”作介詞“乎”的前置賓語。今：乎(于)惡長，即在哪方面擅長。賓語后置。

八指出下列各句中的詞類活用現象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語）

1．今棄是州也，農夫漁父過而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）陋：形容詞意動用法?！奥奔础罢J為它（小丘）不好”。2．殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語?子路從而后》）食、見：動詞使動用法?！笆持奔础白屗ㄗ勇罚┏浴?，“見（現）其二子”即“使他的兩個兒子出來相見”。

3．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子?齊桓晉文之事》）

朝：動詞使動用法。“朝秦楚”即“使秦國、楚國來朝拜”。4．遠人不服，而不能來也。（《論語?季氏將伐顓臾》）來：動詞使動用法。“不能來”即“不能來之”，也就是不能使“遠人”歸順的意思。

5．城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）降：動詞使動用法。“降巡”即“使張巡投降”。6．諸將恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）弱：形容詞使動用法?！叭跚亍奔础笆骨貒內酢薄?/p>

7．齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

（《論語?顏淵》）

后一個“君、臣、父、子”名詞活用為動詞?！熬奔磭駛€國君，“臣臣”即大臣要像個大臣，“父父”即父親要像個父親，“子子”即兒子要像個兒子。

8．齊將田忌善而客待之。（《史記?孫臏》）

善：形容詞意動用法。省略了賓語“之”，“善之”即“認為他（孫臏）好”。

客：名詞作狀語?！翱痛奔础跋駥Υ腿艘粯拥貙Υ▽O臏）”。

9．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子?勸學》）水：名詞活用為動詞。游泳的意思。

10．天下云集而響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）云、響、景：名詞作狀語，表示比喻。“云集”即像云一樣地聚集，“響應”即像回音一樣地應和，“景從”即像影子一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。

九下列句子中加點的詞或詞組，在古代漢語和現代漢語中詞性、意義和用法有什么不同？

1．兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長則射狐菟。（《漢書?匈奴傳》）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。2．子尾多受邑而稍致諸君。（《左傳?昭公十年》）稍：古義為逐漸，時間副詞；今義為略微，程度副詞。3．紂貴為天子，死曾不若匹夫。（《史記?淮南王傳》）

曾：古義為竟然，情態副詞；今義為曾經，時間副詞。4．不可，直不百步耳。（《孟子?梁惠王上》）

直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。5．齊因乘勝盡破其軍。（《史記?孫臏》）因：古義為就，副詞；今義為因為，連詞。

6．騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。（《漢書?張騫傳》）竟：古義為最終，時間副詞；今義為竟然，情態副詞。7．匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記?劉敬傳》）但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉折連詞。

8．獻公說，曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”（《韓非子?十過》）

雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。

十閱讀下面一段短文，說明文中“以”的詞性、意義和用法： 秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦復攻王，王無救矣。”王以虞卿之言告趙郝。趙郝曰：“虞卿誠能盡秦力之所至乎？誠知秦力之所不能進，此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而媾乎？”（《史記?平原君虞卿列傳》）

這段文字中共有六個“以”字，分別解釋如下： 1．王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？ 以，動詞，認為，在句中作謂語。2．必以倦而歸也。

以，介詞，因，與“倦”構成介詞詞組作“歸”的狀語，引入“歸”的原因。

3．秦以其力攻其所不能取。

以，介詞，用、靠。與“其力”構成介詞詞組作“攻”的狀語，引入“攻”的憑依。

4．王又以其力之所不能取以送之。

前“以”字是介詞，把，與“其力之所不能取”構成介詞詞組作“送”的狀語，引入“送”的東西。后“以”字是連詞，相當于“而”，連接狀語與中心語。

5．王以虞卿之言告趙郝。

以，介詞，把，與“虞卿之言”構成介詞詞組作“告”的狀語，引入“告”的內容。

十一說明下列各句中加點的代詞的用法：

1．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《荀子?勸學》）所：輔助性指示代詞，與“學”構成所字結構，指代學的東西。2．禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海。（《孟子?許行》）諸：兼詞，相當于“之于”，“注諸海”即“注之于?！?。3．或謂孔子曰：“子奚不為政？”（《論語?為政》）

或：無定代詞，作主語，意思是“有的人”。奚：疑問代詞，用作狀語，意思是“為什么”。

4．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子?齊桓晉文之事》）

者：輔助性指示代詞，用于數詞之后構成者字結構，“五十者”即五十歲的人。

5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也?！保n愈《原道》）斯：指示代詞，用作定語，意思是“這”。何：疑問代詞，用作定語，意思是“什么”。

所：輔助性指示代詞，與動詞“謂”構成所字結構，指代所說的事情。

6．下視其轍，登軾而望之。（《左傳?莊公十年》）其：第三人稱代詞，作定語，意思是“他們的”。之：代詞，作“望”的賓語，指代潰逃的齊軍。十二把下面的短文加上標點并翻譯成現代漢語： 標點：

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。（歐陽修《賣油翁》）

譯文：

陳康肅公堯咨善于射箭，當世沒有人能跟他相比?？得C公也以此自負。他曾經在家中菜園里射箭，有一個賣油的老人放下擔子站在那里，用眼睛斜視很久沒有離去。看見康肅公射箭十中八九，只是微微點頭。康肅公問他說：“你也懂得射箭嗎？我射箭技術不是很精湛嗎？”老人說：“沒什么，只是手熟罷了。”康肅公很生氣地說：“你怎么敢輕視我的射箭技術！”老人說：“根據我的舀油就知道?！庇谑蔷湍昧艘粋€葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說道：“我也沒什么，只是手熟罷了?！笨得C公笑著打發他走了。

標點：

平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞?！本钼?，乃趣赦之。（《國語?晉語八》）

譯文：

晉平公射鴳沒有射死，命令仆人襄去抓它，沒有抓到。平公很生氣，把襄抓起來要殺了他。叔向聽說了，晚上趕去拜見晉平公，晉平公告訴了他這件事。叔向說：“您一定要殺了他。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這

件事是宣揚我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚出去?！睍x平公很不自在，就趕快放了豎襄。

標點：

后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝?？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震慄。京師號為臥虎。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”（《后漢書?酷吏列傳》）

譯文：

后來特地征召董宣為洛陽令。當時湖陽公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個家奴當隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫著，大聲數落公主的過失，呵斥那個家奴下車，就殺了那個家奴。公主立即回宮向皇帝告狀?；实酆苌鷼猓賮矶?，要用鞭子打死他。董宣磕頭說：“請讓我說一句話再死?！被实壅f：“想說什么？”董宣說：“陛下圣德，使國家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？

我不需用鞭子打，請讓我自殺?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面?；实勖罨鹿賿冻种?，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽從?；鹿購娛苟念^，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔做普通人的時候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢竟然不能使一個洛陽令聽命嗎？”皇帝笑著說：“天子與一般人身份不同?！庇谑蔷碗贩舛麨閺婍椓睿帕怂?，賜給他錢三十萬。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開始打擊豪強惡霸勢力，沒有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說：“董少平做洛陽令，鳴冤之鼓不再響?！?/p>

練習三

一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關系？ 古代的“姓”和“氏”既有聯系，又有區別。姓是一種舊的族號，在古代有“別婚姻”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時期，姓也是區分階級地位的標志，貴族有姓，平民無姓。戰國以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來別婚姻的，所以在戰國以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。

古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說上古時期嬰兒出生三個月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十

五歲許嫁舉行笄禮時取字。“名”和“字”之間往往在意義上有同義或相關聯的關系。上古時期，名和字連著說時，通常是先稱字，后稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對父母），弟子自稱也稱名，弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名。

二簡述歷代中樞機構的變化。

我國古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。秦漢以前，我國還沒有形成全國統一的官制。秦始皇統一全國后，設三公九卿，組成中樞機構。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長官。九卿是中央行政機關的長官，即奉常、郎中令、衛尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。以九卿為主的各中央行政長官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長官，如中尉、將作少府等。

漢初沿襲秦制。武帝時廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經常接近皇帝。

到東漢時，三公已無實權，尚書機構尚書臺（即臺閣）反而成為實際上的宰相府了。

魏文帝時，把權勢過大的尚書臺改為外圍的執行機構，另設中書省，參掌中樞機密。南北朝時，又設門下省，對中書省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書、中書、門下三省分職的制度，這又是隋

唐時期中央官制的基礎。

隋唐開始實行三省六部制。唐代三省首長的權力后來日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來的行政總負責機構——尚書?。ɑ蛏袝_）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設司），屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機構的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權逐漸變小，有的后來就裁撤了。

宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書省，歸并于中書。明代廢中書省，皇帝親理國政，大學士逐漸成為實際上的宰相。清沿明制，到雍正時成立軍機處，大學士就沒有什么職權了。

三“州”這一級行政單位歷代有什么變化？

漢武帝把全國分為十幾個監察區，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設路。元代的州也在路或府以下。明清時的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實際地位和縣相當。

四古代有幾種主要的紀年法？

古代有歲星紀年、太歲紀年、甲子紀年等三種主要的紀年法。最早采用的是歲星紀年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人

把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次，以此紀年。

由于歲星紀年法在實際運用中的不便，古人又假設一個歲星，叫做“太歲”，使其運行方向與真歲星相反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運行紀年。這就是太歲紀年法。

甲子紀年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀年。

五解釋下列名詞：

夏歷：我國以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。

行中書省：簡稱“省”或“行省”，是始于元代的一級行政區劃單位?！靶兄袝　钡囊馑际侵袝〉男惺?。本來是臨時設的，后來成為固定的行政區劃。

二千石：漢代對郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會的道德標準，根據他們的生平行為給予一個稱號，稱為“謚”或“謚號”。一些有名望的學者死后，其門人或親友往往也為其加謚號。

閏月：陰歷一年實際上不到一個太陽年，約三年相差一個月，為解決陰陽歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，十九年閏七個月。每逢閏年所加的一個月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長官，稱為權知（意

思是“臨時主持”）某府事，簡稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級行政長官。清代相沿不改。

六利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。

查《中國古今人名大辭典》可知：

柳宗元（773—819），唐河東解縣（今山西省運城縣西北）人，字子厚。曾任監察御史、藍田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有《柳河東先生集》。

查《二十四史紀傳人名索引》可知：

柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即《舊唐書》第13冊、第160卷、第4213頁）和“新唐16/168/5132”（即《新唐書》第16冊、第168卷、第5132頁）。

七利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩的作者，并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。

據日本人編唐詩索引可以查出，這兩句詩出自李白《留別金陵諸公》。金陵和白下都是今天的南京市?！白妗钡囊馑际丘T行。

八《史記?汲黯傳》：“上以為淮陽楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守?！闭埜鶕墩f文解字》說明“郊”的本義，根據《經籍纂詁》說明“郊”的句中意義。

《說文解字?邑部》：“距國百里為郊，從邑交聲?！睋酥敖肌钡谋玖x是指國都城外百里以內的地方。《經籍纂詁》：“郊，郊道要沖之處也?！睋酥敖肌痹诰渲兄附煌ㄒ馈?/p>

九解釋下列各組中加△的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義（教材引文下加△處，本書改為下加點）：

（A）組

1．素所自樹立使然也。（司馬遷《報任安書》）樹：建立、樹立，引申義。

2．龐涓死于此樹之下。（《史記?孫臏》）樹：樹木，引申義。

3．后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《孟子?許行》）樹：種植，本義。（B）組

1．不虞君之涉吾地也。（《左傳?齊桓公伐楚》）涉：進入，引申義。

2．澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《呂氏春秋?察今》）涉：趟水過河，本義。

3．然后可以剛健強力，涉險而不傷。（蘇軾《教戰守策》）涉：經歷，引申義。（C）組

1．信言不美，美言不信。（《老子?第八十一章》）信：誠實，本義。

2．人謂子產不仁，吾不信也。（《左傳?襄公三十一年》）信：相信，引申義。

3．俄而謝玄淮上信至。（《世說新語?雅量》）

信：使者，引申義。

十閱讀《史記?萬石君列傳》中的一段文字，說出萬石君的姓名，給文中加△的人名、地名、官名、年號作注，并把全文翻譯成現代漢語（教材引文下加△處，本書改為下加點）：

萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時，積功勞至大中大夫。無文學，恭謹無與比。文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號奮為萬石君。??建元二年，郎中令王臧以文學獲罪。皇太后以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內史。

萬石君的名字是石奮。

河內，黃河從潼關向東經今河南省河段的北部地區。長安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。孝文，即漢文帝。

大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質，但能接近皇帝，提出意見。大：“太”的古字。

九卿，秦漢時期中央行政機關的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛；衛尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務；治粟內史（漢景帝時改稱大農令，漢武帝時又改稱大司農），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務。九卿之中，廷尉、典客和治粟內史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。

諸侯相，即諸侯王的相。

建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛。譯文：

萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國滅亡后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽，經過河內，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我現在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐，會彈琴?！备咦嬲f：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進謁的事情，把他的家遷到長安中的戚里，那是因為她姐姐

為美人的緣故。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫。他不懂經學儒術，但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了。”就稱石奮為“萬石君”。??建元二年，郎中令王臧因儒術經學而犯了罪。皇太后認為讀書的人多外在的氣質而少內在的品質，現在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內史。

十一把下面一篇短文加上標點并譯成現代漢語。越巫方孝孺 標點：

越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復至前，復如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而

鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。

譯文：

有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅鬼。有人病了，他便設立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術是虛妄的。常常向人夸耀說：“我善于治鬼，鬼沒有敢反抗我的。”有幾個好搞惡作劇的少年，對他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經過時，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是

指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。

練習四

一解釋下列名詞：

疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經）之外，還給前人的注作注解，這種經注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。

讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓詁術語。其特點是，既注音又釋義。

讀若：古人注釋字、詞的術語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。

衍文：?？睂W術語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。

句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。

正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經注兼釋的注釋。義疏產生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎把經書的解說統一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。

十三經注疏：宋代學者為了便于查閱，把儒家十三部經書的注和疏加上唐代陸德明《經典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經注疏》。這十三部經書的注疏包括：《周易正義》（魏?王弼、晉?韓康伯注，唐?孔穎達正義）、《尚書正義》（漢?孔安國傳，唐?孔穎達正義）、《毛詩正義》（漢?毛亨傳，鄭玄箋，唐?孔穎達正義）、《周禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《禮記正義》（漢?鄭玄注，唐?孔穎達正義）、《春秋左傳正義》（晉?杜預注，唐?孔穎達正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢?何休解詁，唐?徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉?范寧集解，唐?楊士勛疏）、《論語注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝經注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（漢?趙岐注，宋?孫奭疏）。

古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰國至清代的古文辭賦等，依據文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應用文，而且多數選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學觀點。

二把下列句子譯成現代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點）：

1．安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語?侍坐》）譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家

呢？

解詞：安，疑問代詞，怎么。

2．絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子?逍遙游》）譯文：穿過云層，背負青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。

解詞：絕，動詞，穿過。圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。

3．今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（《孟子?齊桓晉文之事》）

譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？

解詞：者，輔助性代詞，“??原因”。獨，副詞，表反問語氣。

4．夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天論》）

譯文：那流星的墜落，樹木發出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現的事物中少見的現象。認為這些現象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。

解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。是，指示代詞，這。

怪，形容詞的意動用法，認為??奇怪。

5．是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭。（《韓非子?五蠧》）

譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。

解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結構，相當于現代漢語的“因此”。

貨，名詞，財物。事，動詞，從事、用。

6．子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！保ā秴问洗呵?察傳》）

譯文：子夏到晉國去，路過衛國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。

解詞：之，動詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。

三下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應當屬于哪一類？

《古文辭類纂》的歸類：

賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產不毀鄉校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。

我們的分類：

賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應用文的奏議類，韓愈《子產不毀鄉校頌》歸應用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。

四 下面是《毛詩正義?北風》的第一章，閱讀并回答問題：（原文見教材第747頁）1．“雱”的讀音和意義是什么？

雱，的讀音是“普康反”，即pāng ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。

2．“惠”是什么意思？這是誰的注？

惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3．“好”是形容詞還是動詞？是根據什么來判斷的？

“好”是動詞。根據有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即hào。

4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？

“邪，讀如徐。”鄭玄認為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？

“只且，語助也?！奔凑J為“只且”是語氣詞。這是孔穎達的解釋。

五 《論語?公冶長》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！比钤妒涀⑹琛吩疲骸疤剖涊p字旁注案石經初

刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！卑凑杖钤囊庖?，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據？如果衍文去掉，句子的標點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標點法？

按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。

阮元的根據有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。

如果衍文去掉，句子的標點是：

子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

這個句子可以有兩種標點法，除了上面的標點法以外，還可以如下標點：

子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾?！?/p>

這兩種標點法，句子意義的側重點略有不同，前者強調的重點在于“共”字，后者強調的重點則在于“敝”字。

兩種標點法相比較，前者較好。

六 將下面的短文標點并翻譯成現代漢語： 標點：

景公使圉人養所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養馬者。是時，晏子侍前。左右執刀而進，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。

公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱伞！标套訑抵唬骸盃栕镉腥汗谷牮B馬而殺之，當死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死，罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保ā蛾套哟呵?內篇諫上》）

譯文：

齊景公讓圉人飼養他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”于是下令不再肢解養馬人。

景公又說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。”景公說：“可以?！标套訑德涞溃骸澳愕淖镞^有三條：君王讓你養馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應被判處死罪，這是第三條。現在就把你交給法官?！本肮珖@息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲??！”

標點：

何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也。（《淮南子?人間訓》）

譯文：

什么叫有罪卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他召回來，讓他擔任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對您有罪，現在卻讓他擔任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。

標點：

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）

譯文：

孟子對戴不勝說：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學會說齊國話，也是做不到的；要是把他領到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”

標點：

公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐病＃ā俄n非子?外儲說右下》）

譯文：

公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚?！惫珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

練習五

一解釋下列名詞：

四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成為文章的正宗，唐代稱為“時文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。

工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。

律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。

互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。其特點是上下文義互相呼應、互相補充。

二 簡述賦體的演變和各種賦體的特點。

賦體在其發展演變過程中產生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。

騷賦產生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內容則重在“寫志”而不重在“體物”。

古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結尾再用一段散文，發些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。

古賦在六朝時期發展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一

般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱“律賦”。

文賦是受古文運動的影響而產生的。唐宋古文家在賦的創作上，極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術形式上給賦體注入了新的活力，并創作了一些具有較高文學價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。

三 把下列句子譯成現代漢語，并辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，本書改為下加點）：

1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。（蕭統《文選序》）譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南。

“思”和“慮”都有“思考”的意思?！八肌敝父鶕_定的意愿去思考，“慮”指對問題反復周密地思考，力求得到最佳選擇。

2．余監撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統《文選序》）

譯文：我在監國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。

“觀”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。

3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色?！芭c”和“共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。“與”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。

4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。（屈原《離騷》）

譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你在前面帶路。

“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。

5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。（屈原《離騷》）

譯文：當初君王已經與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。

“離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，后者深?！冻o?離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別?！?/p>

6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父。（枚乘《七發》）

譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內居住和生活，內有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。

“居”和“處”都有“居住”的意思。“居”指長久定居，“處”指停留，短時間的居住。

四 分析下面兩組句子中的對仗：

1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）

“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結構上是主謂結構兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對的，即實對實（“北?！睂Α皷|隅”，“扶搖”對“桑榆”），虛對虛（“雖”對“已”，“可”對“非”），動對動（“賒”對“逝”，“接”對“晚”），靜對靜（“北?！睂Α皷|隅”，“扶搖”對“桑榆”）。

2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）

上下聯的句法結構都是“而”字連接兩個動詞性結構。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動賓結構對動賓結構；“空揜”對“虛涼”是偏正結構對偏正結構。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（“巡”對“撫”）、名詞對名詞（“曾楹”對“錦幕”）、形容詞對形容詞（“空”對“虛”）；虛詞相對：連詞對連詞（“而”對“而”）。

五 利用工具書查出下列典故的出處： 1．徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）

徐孺榻：《后漢書?徐稚傳》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。??（陳）蕃在鄙不接賓客，唯稚來特設一榻，去則懸之?！焙笠孕烊骈奖硎緦t士的禮待。這里用來指洪州出人才。

2．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）

三徑：東漢?趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出?！焙笠蛞匀龔酱鸽[士的家園，也指家園。

六 指出下列各句中的修辭方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》）

并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允”。

代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。

2．將軍身被堅執銳。（《史記?陳涉起義》）

代稱：“堅”代“堅固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質代本體。

3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（《洛陽伽藍記?王子坊》）

對偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補充。

第二篇：古代漢語綜合練習題

古代漢語綜合練習題

一、翻譯練習

孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之詔，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰：“有說。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知者，患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教！”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣?！保ā墩f苑昞?敬懼》）魏文侯問李克曰：“為國何如？”對曰：“臣治國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，聞必當。”文侯曰：“吾賞罰皆當，而民不與，何也？”對曰：“國其有淫民乎？臣聞之曰，奪淫民之祿以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬、衣美裘以為榮華，入則修竽琴鐘石之聲而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也”。（《說苑》）

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？” 孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子,，貨力為已，大人世及以為禮，城郭溝池以為固；禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武，成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在位者去，眾以為殃，是謂小康。”（《禮記昞?禮運》）

魯施氏有二子，其一好學，其一好兵，好學者以術干齊侯，齊侯納之為諸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王。王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同有二子，所業亦同而窘于貧，羨施氏之有。因從請進趨之方，二子以實告孟氏，孟氏之一子之秦以術干秦王。秦王曰：“當今諸侯力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國。是滅亡之道。”遂唆而放之。其一子之衛。以法干衛侯。衛侯曰：“吾弱國也，攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權，滅亡之可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡，子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天下理無常是，事無常非，先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之，此用與不用遠定是非也?！保ā读凶?說符》）

濟陽之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我，濟上之巨室也，能救我，予爾百金?！睗O者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而今予十金，無乃不可乎？”賈人勃然作色，曰：“若，漁者也，一日之獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。

他日，賈人浮品梁而下，舟薄于石，又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬也?！绷⒍^之，遂沒。（《郁離子》）

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去夫貓也？”（《郁離子》）子產相鄭，病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用鄭，必以嚴蒞人，夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦故。”子產死，游吉不肯嚴形，鄭少年相率為盜，處于萑澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能克之?！保ā俄n非子》）

二、標點翻譯練習

俗說愚人以八百錢買匹絹持以染緋工費凡千二百而僅有錢四百于是并舉此絹足其數以償染工艾子云人有徒行將自呂梁托舟趨彭門者持五十錢造舟師師曰凡無齏而獨載者人百錢汝尚少半吾不汝載也人曰姑收其半當為挽纖至彭門以折其半又夷堅戊志載汪仲嘉自言其族人之仆出干抵暮趑趄呻吟而來問何為曰恰在市橋上有保正引繩縛二十人過亦執我入其中我號呼不伏則以錢五千置我肩上曰以是倩汝替我吃縣棒我度不可免又念經年傭直不曾頓得五千錢不可失此遂勉從之到鄞縣與同縛者皆決杖乃得脫汪曰所得錢何在曰以謝公吏及杖直之屬僅能給用向使無此將更受楚毒豈能便出哉汪笑曰憨畜產可謂癡人仆猶慍曰官人是何言同行二十人豈皆癡邪竟不悟

林外字豈塵泉南人詞翰瀟爽詼譎不羈飲酒無算再上庠暇日獨游西湖幽寂處得小旗亭飲焉外美風姿角巾羽氅飄飄然神仙中人也預市虎皮錢篋數枚藏腰間每出其一命酒保傾倒使視其數酬酒直即藏去酒且盡復出一篋傾倒如初逮暮所飲幾斗馀不醉而篋中錢若循環無窮者肆人皆驚異之將去索筆題壁間云藥爐丹灶舊生涯白云深處是吾家江城戀酒不歸去老卻碧桃無限花明日都下盛傳某家酒肆有神仙至云南橋暗淡灘湍險善覆舟行人多避之外嘗戲題灘傍驛壁曰千古傳名暗淡灘十船過此九船翻唯有泉南林上舍我自岸上走你怎奈何我雖一時戲語頗亦有味

天寶以前多刺客報恩李岍公勉為開封府鞠囚有意氣者咸哀勉求生縱而逸之后數歲勉罷官客行河北偶見故囚厚迎待之告其妻曰此活我者何以報德妻曰以縑千匹可乎曰未也二千匹可乎曰亦未也妻曰大恩難報不如殺之故囚心動其僮哀勉密告勉被衣乘馬而遁比夜半百余里至津店津店老人曰此多猛獸何故夜行勉因言其故未畢梁上有人瞥下曰幾誤殺死長者乃去未明攜故囚夫妻二首而至示勉

容齋續筆曰歐公作尹師魯墓銘但稱其文章簡而有法或以為未盡公怒至貽書他人責之荊公作錢公輔母墓銘但云子官于朝豐顯矣公輔不滿公曰宜以見還二公之不喜人議其文如此仆謂荊公人有片善稱贊不已歐公制作竄改無馀二公好善動皆若此豈有吾文未盡而反諱人議之理不知前輩作文輕重貴于適中假借不欲太甚或者往往欲其極力稱借豈二公之所樂乎昔韓熙載嘗為江南一貴人制墓銘其間無甚可述文竟其人不滿再丐潤色韓書一絕卻之知此風尚矣仆謂使其議是二公正自心服何至不喜其不喜者以妄論故耳容齋謂二公皆不喜人議其文是又非深知二公者也

史之為道撰述欲其簡考證欲其詳莫簡于春秋莫詳于左傳魯史所錄具載一事之始末圣人觀其末得其是非而后能定以一字之褒貶此作史之資考證也茍無事跡雖圣人不能作春秋茍不知其事跡雖以圣人之讀春秋不知所以褒貶儒者好為大言動曰舍傳以求經此其說必不通其或通者則必私求諸傳詐稱舍傳云耳

東方有人自號智士才多而心狂凡古昔圣賢與當世公卿長者皆摘其短缺而非笑之然地寒力薄終歲不免饑凍里有富人建第宅甲其國中車馬奴婢鐘鼓帷帳惟備一旦富人召智士語之曰吾將遠游今以居第貸子凡室中金寶資生之具無乏皆聽子用不計期年還則歸我富人登車而出智士杖策而入僮仆妓妾羅拜堂下各效其所典簿籍以聽命號智士曰假公智士因遍觀居第富實偉麗過王者喜甚忽更衣東走圊仰視其舍卑狹俯閱其基湫隘心郁然不樂召紀綱仆讓之曰此第高廣而圊不稱仆曰惟假公教智士因令撤舊營新狹者廣之卑者增之曰如此以當寒暑如此以蔽風雨既藻其棁（梁上的短柱）又丹其楹至于聚籌（廁籌，用途類似今天的手紙）積灰扇蠅攘蛆皆有法度事或未當朝移夕改必善必奇智士躬執斤帚與役夫雜作手足瘡繭頭蓬面垢晝夜廢眠食忉忉焉唯恐圊之未美也不覺越歲成未落也忽閽者奔告曰阿郎至矣智士倉皇棄帚而趨迎富人于堂下富人勞之曰子居吾第樂乎智士恍然自失曰自君之出吾惟圊是務初不知堂中之溫密別館之虛涼北榭之風南樓之月西園花竹之勝吾未嘗經目后房歌舞之妙吾未嘗舉觴蟲網瑟琴塵棲鐘鼎不知歲月之及子復歸而吾當去矣富人揖而出智士還于故廬且悲且嘆郁郁而死市南宜僚聞而笑之以告北山愚公愚公曰子奚笑哉世之治圊者多矣子奚笑哉

昔者田成子游于海而樂之號令諸大夫曰言歸者死顏涿聚曰君游海而樂之奈臣有圖國者何君雖樂之將安得田臣子曰寡人布令曰言歸者死今子犯寡人之令援戈將擊之顏涿聚曰昔桀殺龍逄而紂殺王子比干今君雖殺臣之身以三之者可也臣言為國非為身也延頸而前曰君擊之矣君乃釋戈趣駕而歸至三日而聞國人有得不內田成子者矣田成子所以遂有齊國者顏涿聚之力也?；从腋⊥揽蛥侨诊嬘谑凶矶袢帘弁恍腥诵姓呓员苁孔湟月剠悄聊龄浂抵疄榉剖芪灏偈棺o而返之淮右五百詬浮屠曰狂禿坐爾乃有千里役吾且爾苦也每未晨蹴之就道執撲驅其后不得休夜則系其足至奔牛埭浮屠出腰間金市斗酒夜醉五百而髡其首解墨衣衣之且加之械而系焉頹壁而逃明日日既升五百乃醒寂不見浮屠顧壁已頹曰嘻其遁矣既而視其身之衣則墨驚循其首則不發又械且系不能出戶大呼逆旅中曰狂禿故在此獨失我爾千巖老人曰是殆非寓言也世之失我者豈獨吳五百哉

宋仁宗嘗與宮人博才出千錢既輸卻即提其半走宮人皆笑之曰官家太窮相既輸又惜不肯盡與仁宗曰汝知此錢為誰錢也此非我錢乃百姓錢也我今日已妄用過百姓千錢又一夜在宮中聞絲竹歌笑之聲問曰此何處作樂宮人曰此民間酒樓作樂處因又曰官家且聽民間如許快活都似我宮中如此冷冷落落地仁宗曰汝知否我因如此冷落故渠得如此快活我若為渠渠便冷落矣嗚呼此真千古盛德之言也。

湯公名斌以右副都御史巡撫江南下車之后請蠲浮糧嚴禁淫祠為政簡肅下令期于必行貪吏蠹胥悉搖手屏足相戒不敢犯大變吳中豪侈之俗雖窮鄉僻壤莫不感頌其德里巷因公之姓至以諺語呼公清湯云方公之在吳也前公撫江南者方枋用勢焰甚張忌公聲望出于己上又嘗以事征賄巨萬于吳有司有司議率民財以應公禁不許遂銜公刺骨日用蜚語讒公于上前必欲置之死地時公已病會有輔導皇太子之命公以疾辭忌者欲藉是加公罪上不聽僅令回奏鐫級留任而忌者謀中傷益急是時微上保全公禍幾不測

荊王所愛妾有鄭袖者荊王新得美女鄭袖因教之曰王甚喜人之掩口也為近王必掩口美人入見近王因掩口王問其故鄭袖曰此固言惡王之臭及王與鄭袖美女三人坐袖因先誡御者曰王適有言必亟聽從王言美女前近王甚數掩口王勃然怒曰劓之御者因揄刀而劓美人

景公之時雨雪三日而不霽公被狐白之裘坐堂側陛晏子入見立有間公曰怪哉雨雪三日而不寒晏子對曰天下不寒乎公笑晏子曰嬰聞古之賢君飽而知人之饑溫而知人之含逸而知人之勞今君不知也公曰善寡人聞命矣乃令出裘發粟與饑寒令所睹于途者無問其鄉所睹于里者無問其家循國計數無言其名士既事者兼月疾者兼歲孔子聞之曰晏子能明其所欲景公能行其所善也 孔子游于匡宋人圍之數匝而弦歌不輟子路入見曰何夫子之娛也孔子曰來吾語汝我諱窮久矣而不免也命也求通久矣而不得時也當堯舜而天下無窮人非知得也當桀紂而天下無通人非知失也時勢適然夫水行不避蛟龍者漁父之勇也陸行不避兕虎者獵夫之勇也白刃交于前視死若生者烈士之勇也知窮之有命知通之有時臨大難而不懼者圣人之勇也由處矣吾命有所制矣無幾何將甲者進辭曰以為陽虎也故圍之今非也請辭而退

有獻不死之藥于荊王者謁者操之以入中射之士問曰可食乎曰可因奪而食之王大怒使人殺中射之士中射之士使人說王曰臣問謁者曰可食臣故食之是臣無罪而罪在謁者也且客獻不死之藥什實之而王殺臣是死藥是客欺王也夫殺無罪之臣而明人之欺王也不如釋臣王乃不殺

燕太子丹使刺客荊軻刺秦王不得誅死后高漸離復以擊筑見秦王秦王說之知為燕太子客乃冒其眼使之擊筑漸離乃置鉛于筑中以為重當擊筑秦王膝進不能自禁漸離以筑擊秦王顙秦王病傷三月而死夫言高漸離以筑擊秦王實也言中秦王病傷三月而死虛也

秦穆公嘗出而亡其駿馬自往求之見人已殺此馬方共食其肉秦穆公曰是吾駿馬也諸人皆懼而起穆公曰吾聞食駿馬肉而不飲酒者殺人即以次飲之酒殺馬者皆慚而去居三年晉攻秦穆公而圍之往時食馬肉者相與謂曰可以出死報食肉得酒之恩矣遂潰圍穆公卒得以解難勝晉獲惠公以歸此德出而福反也

莊子見魯哀公哀公曰魯多儒士少為先生方者莊子曰魯少儒哀公曰舉魯國而儒服何謂少乎莊子曰周聞之儒者冠園冠者知天時履句屨者知地形緩（緩，用五色絲繩去穿）佩玦者事至而斷君子有其道術者未必為其服也為其服者未必知其道也公固以為不然何不號于國中曰吾此道而為此服者其罪死于是哀公號之五日而魯國無敢儒服者獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問以國事千轉萬變而不窮莊子曰以魯國而儒者一人耳可謂多乎

三、解釋下列文句中劃線的實詞 莊公寤生，驚姜氏。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）使動用法，使??受驚 都城過百雉。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）都，都城。城，城墻。國不堪貳（《左傳·鄭伯克段于鄢》）兩屬的局面 隧而相見。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）名詞活用作動詞，挖隧道。姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）滿足 無生民心（《左傳·鄭伯克段于鄢》）使動用法，使之生。大都不過叁國之一（《左傳·鄭伯克段于鄢》）同“三”，用如動詞，分為三。今京不度（《左傳·鄭伯克段于鄢》）法度、制度，用如動詞，合法度。既東封鄭，又欲肆其西封。（《左傳·燭之武退秦師》）名詞活用作動詞，把??作為疆界。不虞君之涉吾地也，何故？（《左傳·齊桓公伐楚》）原指徒步渡水，此指踏上、進入。外交辭令，對入侵的委婉說法。賜我先君履：東至于海??（《左傳·齊桓公伐楚》）向東，名詞狀語。師進，次于陘。（《左傳·齊桓公伐楚》）駐扎 漢水以為池。（《左傳·齊桓公伐楚》）護城河，有水者。辱收寡君。（《左傳·齊桓公伐楚》）使動用法，使君受辱，敬辭。賜我先君履。（《左傳·齊桓公伐楚》）可以履踐之地，即征伐范圍。子文飲之酒（《左傳·城濮之戰》）使動用法，使??飲酒。國老皆賀子文（《左傳·城濮之戰》）卿大夫告老退休者 以靖國也。（《左傳·城濮之戰》）安定，使動用法。衛侯欲與楚（《左傳·城濮之戰》）親附。門焉，多死（《左傳·城濮之戰》）用如動詞，攻門。執宛春以怒楚（《左傳·城濮之戰》）激怒，使動用法。為其所得者棺而出之。（《左傳·城濮之戰》）用如動詞，將??入棺。分曹、衛之田以畀宋人。《左傳·城濮之戰》）給予 此三志者，晉之謂矣。《左傳·城濮之戰》）記載 背惠食言《左傳·城濮之戰》）吞沒所言，即違背諾言。駟介百乘（《左傳·城濮之戰》）四匹披甲馬所架戰車。燭之武退秦師（《左傳·燭之武退秦師》）使動用法，即用外交辭令打動秦君從而退兵。若不闕秦，將焉取之？（《左傳·燭之武退秦師》）使動用法，使??受缺損。越國以鄙遠。（《左傳·燭之武退秦師》）名詞活用作動詞，以??作邊邑。朝濟而夕設版焉（《左傳·燭之武退秦師》）名詞，筑墻所用的夾版。焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）使動用法，使鄭亡。因人之力而敝之，不仁。（《左傳·燭之武退秦師》）使動用法，使??受損。亦去之。（《左傳·燭之武退秦師》）動詞，離開 坐而假寐。（《左傳·晉靈公不君》）打盹，和衣而睡 晉靈公不君。（《左傳·晉靈公不君》）用如動詞，不合君道或不行君道。袞不廢矣。（《左傳·晉靈公不君》）卷龍衣，天子、上公禮服，借指君位。晉侯飲趙盾酒。（《左傳·晉靈公不君》）使??喝，即給??喝。提彌明死之。（《左傳·晉靈公不君》）為??而死。見靈輒餓。（《左傳·晉靈公不君》）饑之甚?；氯暌?。（《左傳·晉靈公不君》）外出為貴族做家臣 既而與為公介。（《左傳·晉靈公不君》）甲士，即戍衛衛靈公之人。趙盾弒其君。（《左傳·晉靈公不君》）下殺其上 余病矣。（《左傳·齊晉鞍之戰》）指傷勢嚴重。從左右，皆肘之。（《左傳·齊晉鞍之戰》）名詞活用作動詞，以肘撞擊。且懼奔辟而忝兩君。（《左傳·齊晉鞍之戰》）使受辱。乃免之。（《左傳·齊晉鞍之戰》）釋放 然猶防川。（《左傳·子產不毀鄉?！罚┟~活用作動詞，堵塞。子產不毀鄉校。（《左傳·子產不毀鄉?！罚﹪耸恳韵率軐W之所，起于春秋，又為士人平時聚會議事的地方。不如吾聞而藥之也。（《左傳·子產不毀鄉?！罚┮鈩佑梅?，以??為藥物。不如小決使道。（《左傳·子產不毀鄉校》）通“導”，疏導。馮諼客孟嘗君。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）名詞活用作動詞，在??門下作賓客。孟嘗君客我。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）以??為客，即依客禮相待。食以草具。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）粗劣的食物。左右以君賤之也（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）意動用法，以之為賤。能為文收債于薛者乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）孟嘗君自稱其名，有謙遜之意。復彈其劍鋏。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）劍柄，借指劍。於是梁王虛上位。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）使動用法，使空缺，即留其位而不與他人。未得高枕而臥也。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）形容詞使動用法，使墊高，喻安心度日。先生不羞，乃有意欲為收債于薛乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）意動用法，以??為羞。孟嘗君就國于薛。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）赴居其封地，即解相位。於是乘其車，揭其劍，過其友。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）拜訪 不拊愛子其民。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）用如動詞，愛育如子。今君有一窟，未得高枕而臥也。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）使動用法，使??墊高。齊放其大臣孟嘗君于諸侯。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）放逐。馮公有親乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）雙親 后孟嘗君出記。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）文告之屬，類似今天的招聘廣告。衣冠而見之。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）穿好衣，戴好帽，用如動詞。美人充下陳。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）堂下之地，廷及兩側之地。魯仲連義不帝秦。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）名詞狀語，仗義。勝請為紹介而見之于先生。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）xian，使之與??會見。故入之于紂。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）使動用法，使之進獻。世以鮑焦無從容而死者。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）指寬闊胸襟。權使其士。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）名詞狀語，用權術。虜使其民。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）象對奴隸一樣。則連有赴東海而死耳。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）走向兇險 赴於齊曰（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）報喪，后世為“訃”。醢鬼侯。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）剁成肉醬。退而聽朝也。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）處理 欲從而帝之。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）以??為帝王。故脯鄂候。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）肉干，用如動詞，是一種酷刑。天子吊，主人必將倍殯柩。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）通“背”，使與原方向相反。死則不得飯含。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）為死者下葬，置米于口中曰飯，置玉曰含。秦將聞之，為卻軍五十里。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）退，使動用法，使之退。間入邯鄲。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）暗地，非公開地。老臣賤息舒祺（《戰國策·觸龍說趙太后》）息，子。賤息，對己子之謙稱。今媼尊長安君之位（《戰國策·觸龍說趙太后》）形容詞的使動用法，使??尊貴。趙太后新用事。（《戰國策·觸詟說趙太后》）指執政。太后盛氣而揖之。（《戰國策·觸詟說趙太后》）當為“胥”之誤，胥通須，待。愿令得補黑衣之數。（《戰國策·觸詟說趙太后》）宮廷衛士之代稱，以其著黑衣。媼之送燕后也（《戰國策·觸龍說趙太后》）老年婦女之敬稱 子曰：“學而時習之,不亦說乎?”（上·三·論語·論學八章）時，依時、按時。有朋自遠方來,不亦樂乎?（上·三·論語·論學八章）朋，指志同道合的人。人不知而不慍,不亦君子乎?（上·三·論語·論學八章）慍，慍怒，生氣。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（上·三·論語·論學八章）罔，迷罔無知；殆，疑惑，一說危險。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（上·三·論語·論 學八章）知，智慧、聰明。

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（上·三·論語·論學八章）謀，策劃、考慮；忠，盡心竭力。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ㄉ稀とふ撜Z·論學八章）知，了解。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（上·三·論語·論學八章）誨，教導。

周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！保ㄉ稀とふ撜Z·季氏將伐顓臾）就，擔任。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。（上·三·論語·季氏將伐顓臾）持，把著?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（上·三·論語·季氏將伐顓臾）柙，關猛獸的木籠。

故遠人不服，則修文德以來之。（上·三·論語·季氏將伐顓臾）文德，文教德化。來，招徠。

今由與求也，相夫子。（上·三·論語·季氏將伐顓臾）相，輔佐。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間”，（上·三·論語·侍坐）率爾，輕率不加考慮的樣子。攝，逼近，夾住。加之以師旅，因之以饑饉。（上·三·論語·侍坐）饑饉，指荒年。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（上·三·論語·侍坐）端，玄端，用整幅布做的禮服。章甫，禮帽。二詞用如動詞，穿上禮服，帶上禮帽。對曰：“異乎三子者之撰?！保ㄉ稀とふ撜Z·侍坐）撰，撰具、才具，指政治方面的才干。莫春者，春服既成，（上·三·論語·侍坐）既成，指春天的夾衣已經穿得住了。不違農時，谷不可勝食也。（上·三·孟子·寡人之于國也）勝，盡。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。（上·三·孟子·寡人之于國也）數，密。罟，網。養生喪死無憾，王道之始也。（上·三·孟子·寡人之于國也）王道，孟子心目中的理想政治局面。始，開端。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（上·三·孟子·寡人之于國也）衣帛，穿絲織品。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（上·三·孟子·寡人之于國也）謹，謹慎地從事；庠序，古代學校的名稱。申，反復地進行。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（上·三·孟子·寡人之于國也）王，統一天下而稱王。

王無罪歲，斯天下之民至焉。（上·三·孟子·寡人之于國也）歲，年成。有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：（上·三·孟子·許行）踵門，足至門，指走到門。

今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？（上·三·孟子·許行）厲，病，用如動詞，損害。

以粟易械器者，不為厲陶冶；（上·三·孟子·許行）陶冶，陶匠和鐵匠。洪水橫流，泛濫于天下。（上·三·孟子·許行）橫流，溢出水道亂流。且一人之身而百工之所為備。（上·三·孟子·許行）舜使益掌火，益列山澤而焚之。（上·三·孟子·許行）后稷教民稼穡，樹藝五谷。（上·三·孟子·許行）···惟天為大，惟堯則之。（上·三·孟子·許行）蕩蕩乎，民無能名焉。（上·三·孟子·許行）子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍之。（上·三·孟子·許行）江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已?。ㄉ稀とっ献印ぴS行）以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。（上·四·墨子·非攻）當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。（上·四·墨子·非攻）情不知其不義也，故書其言以遺后世。（上·四·墨子·非攻）是鳥也，海運則將徙于南冥。（上·四·莊子·逍遙游）《齊諧》者，志怪者也。（上·四·莊子·逍遙游）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（上·四·莊子·逍遙游）

而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（上·四·莊子·逍遙游）有鳥焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。（上·四·莊子·逍遙游）故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。（上·四·莊子·逍遙游）然則向之所謂知者，不乃為大盜積者也？（上·四·莊子·胠篋）闔四竟之內，所以立宗廟社稷，(上·四·莊子·胠篋）小國不敢非，大國不敢誅，（上·四·莊子·胠篋）故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍。（上·四·莊子·胠篋）為之符璽以信之，則并與符璽而竊之。（上·四·莊子·胠篋）摘玉毀珠，小盜不起。（上·四·莊子·胠篋）掊斗折衡，而民不爭。（上·四·莊子·胠篋）攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。（上·四·莊子·胠篋）·人含其知，則天下不惑矣。（上·四·莊子·胠篋）木直中繩，輮以為輪。（上·四·荀子·勸學）不臨深谿，不知地之厚也。（上·四·荀子·勸學）神莫大于化道，福莫長于無禍。（上·四·荀子·勸學）順風而呼，聲非加疾也，而聞者章。（上·四·荀子·勸學）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（上·四·荀子·勸學）肉腐出蟲，魚枯生蠹。（上·四·荀子·勸學）賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢。（上·四·荀子·王制）分未定也則有昭繆。（上·四·荀子·王制）安職則畜，不安職則棄。（上·四·荀子·王制）

五疾，上收而養之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。（上·四·荀子·王制）凡聽：威嚴猛厲，而不好假道。（上·四·荀子·王制）若是，則大事殆乎弛，小事殆乎遂。（上·四·荀子·王制）故公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也。（上·四·荀子·王制）先王惡其亂也，故制禮義以分之。（上·四·荀子·王制）故君子者欲安，是莫若平政愛民矣。（上·四·荀子·王制）欲立功名，則莫若尚賢使能矣。（上·四·荀子·王制）夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。（上·四·呂氏春秋·察傳）齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之矣，故國霸諸侯也。（上·四·呂氏春秋·察傳）

中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。（上·四·韓非子五蠧）·古者丈夫不耕，草木之實足食也。（上·四·韓非子·五蠧）婦人不織，禽獸之皮足衣也。（上·四·韓非子·五蠧）今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。（上·四·韓非子·五蠧）夫山居而澤汲者，膢臘而相遺以水，（上·四·韓非子·五蠧）·上古競于道德，中古逐于智謀，當今爭于氣力。（上·四·韓非子·五蠧）故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。（上·四·韓非子·五蠧）法趣上下，四相反也，而無所定。（上·四·韓非子·五蠧）工文學者非所用，用之則亂法。（上·四·韓非子·五蠧）魯人從君戰，三戰三北。（上·四·韓非子·五蠧）以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。（上·四·韓非子·五蠧）而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。（上·四·韓非子·五蠧）行義修則見信，見信則受事；（上·四·韓非子·五蠧）堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾。（上·四·韓非子·五蠧）富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士。（上·四·韓非子·五蠧）言戰者多，被甲者少也。（上·四·韓非子·五蠧）既畜王資而承敵國之釁，超五帝侔三王者，必此法也。（上·四·韓非子·五蠧）獻圖則地削，效璽則名卑。（上·四·韓非子·五蠧）

則游說之士，孰不為矰繳之說，而繳幸其后？（上·四·韓非子·五蠧）·聚斂倍農，而至尊過耕戰之士。（上·四·韓非子·五蠧）數以策干項羽。（《史記·淮陰侯列傳》）求取，指以計策謀求重用。項王喑噁叱咤，千人皆廢。（《史記·淮陰侯列傳》）倒下，嚇癱了。有一母見信饑，飯信（《史記·淮陰侯列傳》）動詞，給??飯吃 滕公奇其言，壯其貌（《史記·淮陰侯列傳》）意動用法，以??為奇、以??為壯。上拜以為治粟都尉（《史記·淮陰侯列傳》）授給官職。以義兵從思東歸之士（《史記·淮陰侯列傳》）使動用法，使??跟隨。新喋血閼與。（《史記·淮陰侯列傳》）踐踏、踩。后有大者，何以加之？（《史記·淮陰侯列傳》）戰勝 仆委心歸計，愿足下勿辭。（《史記·淮陰侯列傳》）交付 令齊王使其信臣招所亡城。（《史記·淮陰侯列傳》）忠臣。愿為假王便。（《史記·淮陰侯列傳》）便利，指對國家有利。對曰：“愿少間?！保ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚┲概c眾人隔開。從間路絕其輜重（《史記·淮陰侯列傳》）偏僻抄近的小路。有能生得者購千金（《史記·淮陰侯列傳》）懸賞征求 至，宿傳舍。（《史記·淮陰侯列傳》）驛站，住宿的房舍。而漢獨發間使下齊（《史記·淮陰侯列傳》）密使。信遂追北至城陽（《史記·淮陰侯列傳》）敗，指敗兵。侵人之分，奪人之地（《史記·淮陰侯列傳》）制受封的區域 父子暴骸骨于中野，不可勝數。（《史記·淮陰侯列傳》）顯露。食人之食者死人之事（《史記·淮陰侯列傳》）為??死。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐。（《史記·淮陰侯列傳》）存，使??生存；霸，使??稱霸 孝景初即位，為詹事。（《史記·魏其武安侯列傳》）掌管皇后、太子宮中事物的官。諸列侯莫敢與亢禮（《史記·魏其武安侯列傳》）通抗，抗衡、相當。屏居藍田南山之下數月（《史記·魏其武安侯列傳》）退隱。能富貴將軍者，上也。（《史記·魏其武安侯列傳》）使動用法，使??富貴。非痛折節以禮詘之（《史記·魏其武安侯列傳》）通屈。使??屈服。使動用法。乃謾自好謝丞相（《史記·魏其武安侯列傳》）說謊。魏其者，沾沾自喜耳，多易。（《史記·魏其武安侯列傳》）輕率 欲以傾魏其諸將相。（《史記·魏其武安侯列傳》）壓過。故戰常陷堅。（《史記·魏其武安侯列傳》）指沖鋒陷陣。夫以服請，宜往。（《史記·魏其武安侯列傳》）喪服 辟倪兩宮間。（《史記·魏其武安侯列傳》）同睥睨，斜視，有厭惡、傲慢意。今我在也，而人皆藉吾弟（《史記·魏其武安侯列傳》）本義為草墊，此用為動詞，踐踏、蹂躪。

君何不自喜？（《史記·魏其武安侯列傳》）自愛。眾庶不載，竟被惡言。（《史記·魏其武安侯列傳》）同戴，擁戴、愛戴 魏其、武安皆以外戚重。（《史記·魏其武安侯列傳》）指身居重要的職位。察廉，為甘泉倉長，稍遷太仆丞，（上·七·漢書·張敞傳）孝昭皇帝蚤崩無嗣，（上·七·漢書·張敞傳）天下莫不拭目傾耳，觀化聽風，（上·七·漢書·張敞傳）故仲尼作《春秋》，跡盛衰，譏世卿最甚。（上·七·漢書·張敞傳）方其隆時，感動天地，侵迫陰陽，月朓日蝕，（上·七·漢書·張敞傳）閒者輔臣顓政，貴戚太盛，君臣之分不明，（上·七·漢書·張敞傳）今朝廷不聞直聲，而令明詔自親其文。（上·七·漢書·張敞傳）·上甚善其計，然不征也。（上·七·漢書·張敞傳）今陛下遊意于太平，勞精于政事，亹亹不舍晝夜。（上·七·漢書·張敞傳）·伏聞膠東、勃海左右郡歲數不登。（上·七·漢書·張敞傳）愿盡力摧挫其暴虐，存恤其孤弱。（上·七·漢書·張敞傳）敞到膠東，明設購賞。（上·七·漢書·張敞傳）唯觀覽于往古，全行乎來今，令后姬得有所法則。（上·七·漢書·張敞傳）·敞皆召見責問，因貰其罪。（上·七·漢書·張敞傳）置酒，小偷悉來賀，且飲醉，偷長以赭汙其衣裙。（上·七·漢書·張敞傳）公卿奏惲黨不宜處位，等比皆免。（上·七·漢書·張敞傳）·敞免奏既下，詣闕上印綬。（上·七·漢書·張敞傳）舜本臣敞素所厚吏，數蒙恩貸。（上·七·漢書·張敞傳）世人多以樂毅不時拔莒、即墨為劣。（上·七·夏侯玄·樂毅論）夫兼并者，非樂生之所屑。（上·七·夏侯玄·樂毅論）邁全德以率列國，幾于湯、武之事矣。（上·七·夏侯玄·樂毅論）長容善諷，以申齊士之志。（上·七·夏侯玄·樂毅論）道光宇宙，賢者托心。（上·七·夏侯玄·樂毅論）圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣。（上·七·夏侯玄·樂毅論）浩浩乎平沙無垠（李華《吊古戰場文》）邊際 鳥飛不下，獸鋌亡群。（李華《吊古戰場文》）急走貌。風悲日曛（李華《吊古戰場文》）日沒而尚有光。王道迂闊而莫為（李華《吊古戰場文》）不切實際。繒纊無溫，墮指裂膚。（李華《吊古戰場文》）織物泛稱，此指軍衣。悁悁心目，寢寐見之。（李華《吊古戰場文》）憂思貌。足將進而趑趄（韓愈《送李愿歸盤谷序》）猶豫不進貌。坐茂樹以終日。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）過完一天 鮮可食。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）鮮魚類。黜陟不聞。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）官職下降、被免或上升。進退百官而佐天子出令。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）使其升或降，即掌握其仕途的窮達。終吾生以徜徉。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）連綿字，任情信步，放達自如貌。濯清泉以自潔。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）使自身清潔 奔走於形勢之途。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）勢利，猶指趨炎附勢。可濯可沿。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）沿其邊閑步。膏吾車兮秣吾馬。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）脂肪、油脂，用如動詞，注油于軸間，起潤滑作用。

愈白李生足下（韓愈《答李翊書》）陳述，此為當時書信套語。故賞以酒肉，而重之以辭。（柳宗元《送薛存義序》）重復、加上。崇酒於觴。（柳宗元《送薛存義序》）使動用法，使酒在器內加高，即斟滿。若知其職乎？（柳宗元《送薛存義序》）職守、職責。凡吏於土者，（柳宗元《送薛存義序》）動詞，任官吏。勤力而勞心。（柳宗元《送薛存義序》）使??勤苦。存義假令零陵三年矣。（柳宗元《送薛存義序》）代理縣令。其為不虛取直也的矣。（柳宗元《送薛存義序》）的確、確實。吾賤且辱。（柳宗元《送薛存義序》）遭貶謫。不得與考績幽明之說。（柳宗元《送薛存義序》）即優劣。雖有忠臣碩士列于朝廷（歐陽修《宦者傳論》）賢能之士 至于幽暗昏惑而無物以相之（王安石《游襃禪山記》）輔佐 犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。（上·九·文心雕龍·情采）五色雜而成黼黻，（上·九·文心雕龍·情采）老子疾偽，故稱：“美言不信。”（上·九·文心雕龍·情采）故為情者要約而寫真。（上·九·文心雕龍·情采）而后之作者，采濫忽真。（上·九·文心雕龍·情采）是以衣錦褧衣，惡文太章。（上·九·文心雕龍·情采）余乃竄身荒谷，公私涂炭。（上·九·庾信·哀江南賦序）藐是流離，至于暮齒。（上·九·庾信·哀江南賦序）日月為扃牖，八荒為庭衢。（上·九·劉伶·酒德頌）不覺寒暑之切肌，利欲之感情。（上·九·劉伶·酒德頌）幼稚盈室，缾無儲粟。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））嘗從人事，皆口腹自役。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））尋程氏妹喪于武昌。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））行成于思，毀于隨。（上·九·韓愈·進學解）占小善者率以祿，名一藝者無不庸。（上·九·韓愈·進學解）諸生業患不能精，無患有司之不明。（上·九·韓愈·進學解）貪多務得，細大不捐。（上·九·韓愈·進學解）補苴罅漏，張皇幽眇。（上·九·韓愈·進學解）上規姚姒，渾渾涯涯。（上·九·韓愈·進學解）先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。（上·九·韓愈·進學解）

四、解釋下列文中劃線的虛詞和固定句式 《詩》曰：“孝子不匱，永賜爾類?！逼涫侵^乎？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）語氣詞，表委婉推斷。

姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）助詞，用在前置賓語和謂語動詞之間，是賓語前置的標志。制，嚴邑也。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）語氣詞，用于判斷句尾，表判斷。亟請于武公（《左傳·鄭伯克段于鄢》）時間副詞，屢次。及莊公即位，為之請制。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）介詞，替、給。未嘗君之羹（《左傳·鄭伯克段于鄢》）否定副詞，沒有 不及黃泉，無相見也。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）關系副詞，相互。姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）疑問代詞，哪里。君何患焉？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）語氣詞，用在句末，幫助表示疑問語氣。公曰：“爾有母遺，繄我獨無？”（《左傳·鄭伯克段于鄢》）語氣詞，表慨嘆。無使滋蔓。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）否定副詞，通假字，通“毋”，不要。及莊公即位，為之請制。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）介詞，替、給。公伐諸鄢。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）兼詞，“之于”的合音合義 若厥地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）語氣詞，加強反問，難道 敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）表謙敬的副詞，冒昧。公語之故，且告之悔。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）連詞，并且。都城過百雉，國之害也。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）助詞，用在定語和中心詞之間，的。五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。（《左傳·齊桓公伐楚》）語氣詞，表希望或命令。君若以德綏諸侯，誰敢不服？（《左傳·齊桓公伐楚》）介詞，憑借。吾其還也。（《左傳·齊桓公伐楚》）語氣詞，用在祈使句中，表委婉語氣。不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。齊侯以諸侯之師侵蔡（《左傳·齊桓公伐楚》）介詞，率領。愿以間讒慝之口。（《左傳·城濮之戰》）介詞，借、乘。君能補過，袞不廢矣。（《左傳·晉靈公不君》）語氣詞，用在句尾，表強調。過而能改，善莫大焉。（《左傳·晉靈公不君》）兼詞，指示代詞兼語氣詞，用在敘述句末，兼表陳述語氣。

過而能改，善莫大焉。（《左傳·晉靈公不君》）無定指代詞，沒有什么（事）。其我之謂矣。（《左傳·晉靈公不君》）語氣詞，表委婉推斷，恐怕、大概。使婦人載以過朝（《左傳·晉靈公不君》）連詞，連接狀語和中心詞 以其無禮于晉，且貳于楚也。（《左傳·燭之武退秦師》）連詞，表因果關系。臣之壯也，猶不如人。（《左傳·燭之武退秦師》）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。然鄭亡，子亦有不利焉。（《左傳·燭之武退秦師》）轉折連詞，然而。焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）連詞，而。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。（《左傳·燭之武退秦師》）表謙敬的副詞，冒昧。微夫人之力不及此。（《左傳·燭之武退秦師》）帶有假設語氣的否定副詞，如果沒有。闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳·燭之武退秦師》）語氣詞，表希望、請求等。郤克傷于矢（《左傳·齊晉鞍之戰》）介詞，表被動，被。是吾師也，若之何毀之？（《左傳·子產不毀鄉校》）固定句式，怎么，為什么？ 小人實不才（《左傳·子產不毀鄉?！罚┣閼B副詞，實在。毀鄉校，何如？（《左傳·子產不毀鄉?！罚┕潭ň涫剑绾?，怎么樣？是征詢之辭。若果行此，其鄭國實賴之（《左傳·子產不毀鄉?！罚┣閼B副詞，果真 蔑也今而后知吾子之信可事也。（《左傳·子產不毀鄉校》）句中語氣詞，表停頓提示。蔑也今而后知吾子之信可事也。（《左傳·子產不毀鄉?！罚┣閼B副詞，確實。乃有意欲為收債于薛乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）副詞，卻，竟。乃歌夫“長鋏歸來”者也。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）輕指代詞，那 左右以君賤之也（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）介詞，因為、由于。視吾家所寡有者。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）助詞，“所”起指示作用；“者”起稱代作用。先生且休矣（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）副詞，姑且。僅得免其死耳。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）范圍副詞，只。孟嘗君固辭不往也。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）副詞，堅決。使吏招諸民當嘗者，悉來合券。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）范圍副詞，都。姑反國統萬人乎?。ā稇饑摺ゑT諼客孟嘗君》）副詞，姑且 長鋏歸來乎，無以為家！（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）沒有辦法做什么 若乃梁，則吾乃梁人也。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）連詞，至于 勝也何敢言事？（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）句中語氣詞，表停頓。王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）連詞，還是。魯仲連辭讓者三。（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）助詞，用于動詞后，指代事。先生獨未見夫仆乎？（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）副詞，表強調，難道。嘻！亦太甚矣，（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）嘆詞，表不贊同。老臣今者殊不欲食（《戰國策·觸龍說趙太后》）副詞，很、非常。豈人主之子孫則必不善哉？（《戰國策·觸龍說趙太后》）副詞，表強調。于是為長安君約車百乘，質于齊。（《戰國策·觸龍說趙太后》）介詞，引進動作行為的歸趨，到

太后曰：“敬諾。”（《戰國策·觸龍說趙太后》）副詞，表謙敬。太后之色少解。（《戰國策·觸龍說趙太后》）程度副詞，略微。已行，非弗思也。（《戰國策·觸詟說趙太后》）否定副詞，不。有子孫相繼為王也哉？（《戰國策·觸龍說趙太后》）語氣詞連用，也表確認，哉表反問，重在反問。

老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君。（《戰國策·觸龍說趙太后》）謙敬副詞，私下。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄉ稀とふ撜Z·論學八章）子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者，而改之?！保ㄉ稀とふ撜Z·論學八章）

以吾一日長乎爾，毋吾以也。（上·三·論語·侍坐）對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。”（上·三·論語·侍坐）非曰能之，愿學焉。（上·三·論語·侍坐）

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（上·三·論語·侍坐）安見方六七十如五六十而非邦也者？（上·三·論語·侍坐）赤也為之小，孰能為之大？（上·三·論語·侍坐）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！保ㄉ稀とっ献印す讶酥趪玻┼弴癫患由?，寡人之民不加多，何也？（上·三·孟子·寡人之于國也）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（上·三·孟 子·寡人之于國也）

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（上·三·孟子·寡人之于國也）陳相見許行而大說，盡棄其學而學焉。（上·三·孟子·許行）何許子之不憚煩？（上·三·孟子·許行）

禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（上·三·孟子·許行）圣人之憂民如此，而暇耕乎？（上·三·孟子·許行）北方之學者，未能或之先也。（上·三·孟子·許行）子夏、子張、子游，以有若似圣人。（上·三·孟子·許行）魯頌曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！保ㄉ稀とっ献印ぴS行）雖使五尺之童適市，莫之或欺。（上·三·孟子·許行）此何也？以虧人自利也。（上·四·墨子·非攻）

若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？（上·四·墨子·非攻）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（上·四·莊子·逍遙游）故九萬里則風斯在下矣。（上·四·莊子·逍遙游）之二蟲又何知？（上·四·莊子·逍遙游）定乎內外之分，辯乎榮辱之境。（上·四·莊子·逍遙游）雖圣人而治天下，則是重利盜跖也。（上·四·莊子·胠篋）諸侯之門，仁義存焉。（上·四·莊子·胠篋）此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。（上·四·莊子·胠篋）彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。（上·四·莊子·胠篋）巢非不完也，所系者然也。（上·四·荀子·勸學）草木疇生，禽獸群焉。（上·四·荀子·勸學）故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。（上·四·荀子·勸學）鍥而舍之，朽木不折。（上·四·荀子·勸學）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（上·四·荀子·勸學）滕蛇無足而飛。梧鼠五技而窮。（上·四·荀子·勸學）傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人?！保ㄉ稀に摹ぼ髯印ね踔疲┓騼少F之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。（上·四·荀子·王制）《書》曰：“維齊非齊?！贝酥^也。（上·四·荀子·王制）夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。（上·四·呂氏春秋·察傳）禹之王天下也，身執耒臿以為民先。（上·四·韓非子·五蠧）

故破國亡主，以聽言談者之浮說，此其故何也？（上·四·韓非子·五蠧）請言項王之為人也（《史記·淮陰侯列傳》）副詞，表謙敬。上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”（《史記·淮陰侯列傳》）介詞，表被動。陛下第出偽游云夢（《史記·淮陰侯列傳》）范圍副詞，僅、只。諸士在己之左，愈貧賤，尤益敬。（《史記·魏其武安侯列傳》）程度副詞，更、更加。適有萬金良藥（《史記·魏其武安侯列傳》）時間副詞，正好。楚嚴好田獵，樊姬為不食鳥獸之肉。（上·七·漢書·張敞傳）上以問敞，敞以為可禁。（上·七·漢書·張敞傳）茍君臣同苻，斯大業定矣。（上·七·夏侯玄·樂毅論）夫欲極道之量，務以天下為心者。（上·七·夏侯玄·樂毅論）

使即墨、莒人顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施。（上·七·夏侯玄·樂毅論）

樂生豈不知拔二城之速了哉？（上·七·夏侯玄·樂毅論）觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者。（上·七·夏侯玄·樂毅論）使夫忠者遂節，通者義著。（上七·夏侯玄·樂毅論）由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。（上·七·夏侯玄·樂毅論）每有會意，便欣然忘食。（上·七·陶潛·五柳先生傳）短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也，（上·七·陶潛·五柳先生傳）環堵蕭然，不蔽風日。（上·七·陶潛·五柳先生傳）味其言茲若人之儔乎？（上·七·陶潛·五柳先生傳）盤之中，維子之宮。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）語氣詞，無實義。抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者（韓愈《答李翊書》）轉折連詞，不過。如是者，其亦足樂乎，其無足樂也？（韓愈《答李翊書》）選擇連詞，可譯為“是??還是?！?聊相與言之（韓愈《答李翊書》）偏指副詞，指“言”的對象（你）。凡吏于土者（柳宗元《送薛存義序》）范圍副詞，所有、全都。圣賢書辭，總稱文章，非采而何？（上·九·文心雕龍·情采）研味李老，則知文質附乎性情。（上·九·文心雕龍·情采）正采耀乎朱藍，間色屏于紅紫。（上·九·文心雕龍·情采）贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。（上·九·文心雕龍·情采）粵以戊辰之年，建亥之月，（上·九·庾信·哀江南賦序）荊璧睨柱，受連城而見欺。（上·九·庾信·哀江南賦序）申包胥之頓地，碎之以首。（上·九·庾信·哀江南賦序）豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉?。ㄉ稀ぞ拧も仔拧ぐЫ腺x序）唯酒是務，焉知其馀？（上·九·劉伶·酒德頌）兀然而醉，豁爾而醒。（上·九·劉伶·酒德頌）歸去來兮，田園將蕪胡不歸。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））既有以心為形役，奚惆悵而獨悲！（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））舟逍遙以輕舟，風飄飄而吹衣。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））園日涉以成趣，門雖設而長關。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））善萬物之得時，惑吾生之行休。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））世與我而相違，復駕言兮焉求！（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?。ㄉ稀ぞ拧ぬ諠摗w去來兮辭（并序））先生之于儒，可謂有勞矣。（上·九·韓愈·進學解）冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（上·九·韓愈·進學解）不知慮此，而反教人為！（上·九·韓愈·進學解）昔孟軻好辯，孔道以明。（上·九·韓愈·進學解）荀卿守正，大論是弘。（上·九·韓愈·進學解）文雖奇而不濟于用。（上·九·韓愈·進學解）

五、簡答

漢字的結構指什么？（下·一章·一節）許慎如何解釋象形字？（下·一章·一節）許慎如何解釋指事字？ 許慎如何解釋會意字？ 許慎如何解釋形聲字？

什么是“省聲”？（下·一章·一節）什麼是“省形”？ 何謂轉注？ 何謂假借？

什么是“四體二用”？

舉例說明什么是古今字？（下·一章·二節）舉例說明什么是異體字？（下·一章·二節）舉例說明什么是通假字？

漢字形體演變包括哪兩個階段？每一個階段包括哪些形體？（下·一章·三節）什么是漢語音韻學？（下·二章）簡述漢語語音史的分期。（下·二章·一節）何謂雙聲、疊韻？（下·二章·一節）

漢語音節結構是怎樣的？（下·二章·一節）何謂押韻？何謂韻例？（下·二章·一節）簡述傳統漢字注音的方法？（下·二章·二節）反切的原則與方法是什么？（下·二章·二節）《切韻》音系的性質是什么？（下·二章·二節）簡述《切韻》系韻書的體例？（下·二章·二節）

陳澧如何研究《廣韻》音系的？一般的結論是什么？（下·二章·二節）36字母的唇音有哪些？舌音有哪些？半舌音有哪些？（下·二章·二節）36字母的齒音、牙音、喉音、半齒音有哪些？（下·二章·二節）陳第關于音變的名言是什么？（下·二章·三節）王力對上古韻部是如何劃分的？（下·二章·三節）學者對上古聲母有什么說法？（下·二章·三節）何謂讀破與如字？一般規律如何？（下·二章·四節）何謂特殊讀音字？（下·二章·四節）

古漢語單音詞有哪些特點？（下·三章·二節）古漢語復音詞可分為哪兩大類？各舉一例。（下·三章·二節）復合復音詞按其結構方式分為哪兩類？各舉一例。（下·三章·二節）什么是偏義復詞？舉例說明。（下·三章·二節）什么是連綿詞？舉例說明。（下·三章·二節）什么是迭音詞？舉例說明。（下·三章·二節）“北斗闌干南斗斜”，句中“闌干”是復音詞中的哪一類詞？詞義是什么？（下·三章·二節）

“眾蹀躞而日進兮，美超遠而愈邁?！本渲小磅搋蟆笔菑鸵粼~中的哪一類詞？詞義是什么？（下·三章·二節）“望洋向若而嘆曰??”句中“望洋”是復音詞中的哪一類詞？詞義是什么？（下·三章·二節）

“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息?！本渲械摹跋ⅰ笔鞘裁匆馑迹浚ㄏ隆と隆ざ潱?/p>

“天下云集而響應，贏糧而景從?！本渲小绊憫笔鞘裁匆馑?？（下·三章·二節）“祜樂山水，每風景，必造峴山。”句中“風景”是什么意思？（下·三章·二節）“愛”的古今詞義有什么差異？（下·三章·三節）“驟”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“僅”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“物”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“獄”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“消息”的古意是什么？（下·三章·三節）“購”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“暫”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）“再”的古今詞義有何差異？（下·三章·三節）

“宮”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“臭”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“響”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“爪牙”古今詞義有何差異？（下·三章·三節）

“誅”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“相見恨晚”的“恨”字是什么意思？（下·三章·三節）“兵不血刃”的“兵”是什么意思？（下·三章·三節）

“禽”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“子”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“睡”的古今詞義有何差異？屬于何種變化？（下·三章·三節）“勸”的古義是什么？（下·三章·三節）“湯”的古義是什么？（下·三章·三節）“墳”的古義是什么？（下·三章·三節）“寫”的古義是什么？（下·三章·三節）

“處分”在唐以前是什么意思？（下·三章·三節）指出“過”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“習”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“秋”的本義和兩個引伸義。（下·三章·四節）

“豆”字的形體結構屬于“六書”中的那一種？其本義是什么？（下·三章·四節）“本”字的形體結構屬于“六書”中的那一種？其本義是什么？（下·三章·四節）“秉”字的形體結構屬于“六書”中的那一種？其本義是什么？（下·三章·四節）“綱”字的形體結構屬于“六書”中的哪一類？其本義是什么？（下·三章·四節）“廉”字的形體結構屬于“六書”中的哪一種？其本義是什么？（下·三章·四節）說出“即”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“族”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“條”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“長”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）說出“信”的本義和三個引伸義。

詞義引申的方式有哪幾種？（下·三章·四節）什么是輻射式引申？舉例說明。（下·三章·四節）分析“節”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）什么是連鎖式引申？舉例說明。（下·三章·四節）分析“兵”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）指出“間”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）指出“債”的本義和三個引伸義。（下·三章·四節）詞義引申有哪些規律？（下·三章·四節）分析“涉”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）分析“頗”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）分析“和”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）分析“英”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）分析“領”字的形體結構，指出其本義。（下·三章·四節）辨析同義詞“吏、官”。（下·三章·五節）辨析同義詞“樹、木”。（下·三章·五節）辨析同義詞“婦、女”。（下·三章·五節）辨析同義詞“治、理”。（下·三章·五節）辨析同義詞“膚、皮”。（下·三章·五節）辨析同義詞“沐、浴”。（下·三章·五節）辨析同義詞“饑、餓”。（下·三章·五節）辨析同義詞“洗、盥”。（下·三章·五節）辨析同義詞“疾、病”。（下·三章·五節）辨析同義詞“完、備”。（下·三章·五節）辨析同義詞“恭、敬”。（下·三章·五節）辨析同義詞“征、伐、侵”。（下·三章·五節）辨析同義詞“言、語”。（下·三章·五節）辨析同義詞“畏、懼”。（下·三章·五節）辨析同義詞“之、往”。（下·三章·五節）什么是使動用法？舉例說明。（下·四章·一節）什么是意動用法？舉例說明。（下·四章·一節）使動用法與意動用法有何區別？舉例說明。（下·四章·一節）古漢語名詞作狀語可表示哪幾種意義？（下·四章·一節）古漢語第三人稱代詞“之”、“其”在語法功能上有何不同？（下·四章·二節）古漢語副詞“僅”與現代漢語副詞“僅”有何異同？（下·四章·三節）古漢語“再”與現代漢語“再”有何不同？（下·四章·三節）古漢語關系副詞“相”有哪幾種用法？（下·四章·三節）古漢語關系副詞“見”有哪幾種用法？（下·四章·三節）

“所”字詞組與“者”字詞組所表示的意義有何區別？舉例說明。（下·四章·六節）古漢語賓語前置有幾種情況？（下·五章·一節）

古漢語表示動作行為的數量與現代漢語有何不同？舉例說明。（下·五章·一節）古漢語中，為強調行為的數量，如何改變句式？舉例說明。（下·五章·一節）古今漢語的判斷句有何區別？（下·五章·三節）古漢語有哪幾種被動句式？（下·五章·三節）說明固定句式“無乃??乎”、“得無??乎”的用法。（下·五章·三節）以“吾孰與徐公美”為例，分析“??孰與??”句式。（下·五章·三節）（下·五章·三節）

分析“何以??為”句式。（下·五章·三節）分析“如??何”、“若??何”、“奈??何”句式。（下·五章·三節）分析“有以??”、“無以??”句式。（下·五章·三節）

我國大規模的古書注釋工作始于何時？為什么？（下·六章·一節）《十三經注疏》包括哪些著作？（下·六章·一節）《四書集注》包括哪四種著作？作者是誰？（下·六章·一節）古注主要有哪幾種類型？（下·六章·二節）“春秋三傳”中《左傳》和《公羊傳》、《谷梁傳》各有什么特點？（下·六章·二節）“箋”作為一種注釋有何特點？漢代對《詩經》的注釋有“毛傳”和“鄭箋”，二者是何關系？（下·六章·二節）

“章句”這種注釋有何特點？漢代章句類注釋主要有哪些？（下·六章·二節）義疏類注釋有何特點？這種注釋出現于什么朝代？（下·六章·二節）古注的內容主要有哪些？（下·六章·三節）《論語·先進》：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“谷不熟曰饑，菜不熟曰饉?！币源藶槔?，說明古注術語“曰”的用法。（下·六章·四節）《離騷》：“各興心而嫉妒?！蓖跻葑ⅲ骸昂t為嫉，害色為妒?！币源藶槔?，說明古注術語“為”的用法。（下·六章·四節）《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！币源藶槔?，說明古注術語：“謂之”的用法。（下·六章·四節）《荀子·天論》：“強本而節用，”楊倞注：“本謂農桑。”以此為例，說明古注術語“謂“的用法。（下·六章·四節）

舉例說明古注術語“貌”的用法。（下·六章·四節）《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！壁w歧注：“老猶敬也，幼猶愛也?！币源藶槔?，說明古注術語“猶”的用法。（下·六章·四節）《論語·為政》：“為政以德，”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。以此為例，說明古注術語”之為言“的用法。（下·六章·四節）《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也?！编嵭ⅲ骸笆捴悦C也??”以此為例，說明古注術語“之言”的用法。（下·六章·四節）古注術語“讀為”、“讀曰”與“讀若”、“讀如”用法有何區別？（下·六章·四節）為什么駢偶成為漢文組織的特點？（下·八章·一節）駢文有何特點？（下·八章·一節）簡述賦的演變時期。（下·八章·一節）

中古四聲與今四聲的關系如何？（下·八章·二節）簡述律詩格律的內容。（下·八章·二節）分別舉出五言、七言律詩律句的類型。（下·八章·二節）

什么叫“一三五不論，二四六分清”？這種說法是否完全正確？為什么？（下·八章·二節）什么叫粘對？（下·八章·二節）

什么是拗句？什么是拗救？（下·八章·二節）

律詩對仗有什么要求？何謂工對？（下·八章·二節）簡述長律的結構。

簡釋絕句的兩種情況（律絕、古絕）。（下·八章·二節）簡述詞的起源。（下·八章·二節）簡述詞的特點。（下·八章·二節）分析下列句子（分析到詞）

知之為知之，不知為不知，是知也。（上·三·論語·論學八章）孔文子何以謂之文也？（上·三·論語·論學八章）非曰能之，愿學焉。（上·三·論語·侍坐）是使民養生喪死無憾也。（上·三·孟子·寡人之于國也）狗彘食人食而不知檢。（上·三·孟子·寡人之于國也）且許子何不為陶冶？（上·三·孟子·許行）

圣人之憂民如此，而暇耕乎？（上·三·孟子·許行）為天下得人者謂之仁。（上·三·孟子·許行）當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。（上·四·墨子·非攻）奚以知其然也？（上·四·莊子·逍遙游）且舉世而譽之而不加勸。（上·四·莊子·逍遙游）唯恐緘滕扃鐍之不固也。（上·四·莊子·胠篋）為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。（上·四·莊子·胠篋）諸侯之門，仁義存焉。（上·四·莊子·胠篋）神莫大于化道，福莫長于無禍。（上·四·荀子·勸學）故君子居必擇鄉，游必就士。（上·四·荀子·勸學）安職則畜，不安職則棄。（上·四·荀子·王制）若是，則大事殆乎弛，小事殆乎遂。（上·四·荀子·王制）治生乎君子，亂生乎小人。（上·四·荀子·王制）欲立功名，則莫若尚賢使能矣。（上·四·荀子·王制）是君人者之大節也。（上·四·荀子·王制）此愚者之所以大過也。（上·四·呂氏春秋·察傳）故國霸諸侯也。（上·四·呂氏春秋·察傳）雖倍賞累罰而不免于亂。（上·四·韓非子·五蠧）非疏骨肉愛過客也。（上·四·韓非子·五蠧）故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。（上·四·韓非子·五蠧）國平養儒俠，難至用介士。（上·四·韓非子·五蠧）天下莫不拭目傾耳，觀化聽風。（上·七·漢書·張敞傳）夫心之精微口不能也。（上·七·漢書·張敞傳）

樂生豈不知拔二城之速了哉？（上·七·夏侯玄·樂毅論）黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（上·七·陶潛·五柳先生傳）研味李老，則知文質附乎性情。（上·九·文心雕龍·情采）故為情者要約而寫真。（上·九·文心雕龍·情采）楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。（上·九·庾信·哀江南賦序）兀然而醉，豁爾而醒。（上·九·劉伶·酒德頌）嘗從人事，皆口腹自役。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））悟以往之不諫，知來者之可追。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））云無心以出岫，鳥倦飛而知還（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（上·九·陶潛·歸去來兮辭（并序））然而公不見信于人，私不見助于友。（上·九·韓愈·進學解）冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（上·九·韓愈·進學解）

七、填空（），猶可說也。（）。田畯至喜。二之日其同，（）。式夷式已，（）。戎雖小子，（）。行無轍跡，（）。俯視萬物，（）。（），終為土灰。（），守拙歸田園。（），形勢反蒼黃。（），初為霓裳後六幺。鈿頭云篦擊節碎，（）。（），南冠客思深。（），王孫自可留。江流天地外，（）。（），都護在燕然。行到水窮處，（）。（），云生結海樓。笛中聞折柳，（）。（），崎嶇不易行。不覺碧山暮，（）。（），萬里可橫行。今夜鄜州月，（）。（），迢遞送斜暉。（），每向江頭盡醉歸。（），忽漫相逢是別筵。（），詞客哀時且未還。（），舟人指點到今疑。一去紫臺連朔漠，（）。（），一體君臣祭祀同。（），志決身殲軍務勞。臥龍躍馬終黃土，（）。（），密雨斜侵薜荔墻。猿鳥猶疑畏簡書，（）。晝號夜哭兼幽顯，（）。（），王粲春來更遠游。（），應似飛鴻踏雪泥。深林人不知，（）。（），孤云獨去閑。（），已報生擒吐谷渾。

“亦”屬于六書中的（）造字法?！伴g”屬于六書中的（）造字法。“赤”屬于六書中的（）造字法。“問”屬于六書中的（）造字法?！敖M”屬于六書中的（）造字法。“放”屬于六書中的（）造字法?！懊肌睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址??！稗恰睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址??！皫r”屬于六書中的（）造字法?！芭洹睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址ā！鞍ⅰ睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址??！皥獭睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址ā！笆住睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址??！奥埂睂儆诹鶗械模ǎ┰熳址ā！氨O”屬于六書中的（）造字法。“洛”屬于六書中的（）造字法。古今文字的分水嶺是（）?！傲鶗钡拿Q最早見于（）。許慎給“會意”下的定義是（）。許慎給“形聲”下的定義是（）。

在詞義系統中，除了本義、引伸義，還有（）義?！皻w”的本義是（）?！氨佟钡谋玖x是（）?！白摺钡谋玖x是（）?！疤亍钡谋玖x是（）。

“今有一人，入人園圃，竊其桃李。”句中的“園圃”是（）復詞。“無羽毛以御寒暑?！本渲械摹昂睢笔牵ǎ驮~?！摆呑卟蛔阋员芾Α?，句中的“利害”是（）復詞?！岸嗳?，不能無生得失”，句中的“得失”屬于（）復詞。“且緩急，人之所時有也”，句中的“緩急”屬于（）復詞?！敖虾螀捴校俊本渲械摹皡挕钡囊馑际牵ǎ??！吧淦溆?，斃于車中”，句中的“斃”的意思是（）。“現實”是外來詞語，它來自（）?！澳康摹笔峭鈦碓~語，它來自（）?！翱茖W”是外來詞語，它來自（）。“哲學”是外來詞語，它來自（）。“社會”是外來詞語，它來自（）。“經濟”是外來詞語，它來自（）。“塔”是外來詞語，它來自（）。“葡萄”是外來詞語，它來自（）。

第三篇：古代漢語練習題及參考答案

古代漢語練習題及參考答案（上冊）

練習一

四

什么是六書？每類主要特點是什么？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。

象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：目、舟、鳥、手、網。

指事的主要特點是用記號指出事物的特點。如：亦、寸、本、刃、上。

會意的主要特點是組吅兩個以上的形體來表示一個新的意義。如：從、北、莫、休、明。

形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。

關于轉注，學術界看法還不一致。一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。

假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無定代詞； “其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。

五

什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？

所謂詞的本義，就是詞的本來意義。由于漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發展、演化出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯系，理性地掌握詞的意義。

辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結構與意義有密切的關系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。一般說來，一個字的字形所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符吅時，就是它的本義。必須把以上兩個方面結吅起來，才能較為準確地辨別詞的本義。

六

下列句子中加點的字屬于六書的哪一類？根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？

1．北山愚公長息曰。（《列子·湯問》）．息，會意字，從自從心。“自”即“鼻”，古人認為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。

2．投諸渤海之尾，隱土之北。（《列子·湯問》）．尾，象形字，本義是尾巴?！墩f文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。

3．芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）．英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。

4．至若春和景明，波瀾不驚。（范仲淹《岳陽樓記》）．．景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽光明亮，用的是本義。

驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。

5．沙鷗翔集，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）．．集，會意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這里說沙鷗飛落在一起，用的是本義。錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。

6．每至晴則霜旦，林寒澗肅。（《水經注·巫山、巫峽》）．旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。

7．而河間王琛最為豪首。（《洛陽伽藍記·王子坊》）．．豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。首，象形字，本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。

8．蓋本不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》）．本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來”、“原來”等含義。這里是本來的意思，為引申義。

七

解釋下列兩組句子中加點詞的意義，并說明哪個是本義，哪些是引申義。（A）組：

1．肉食者謀之，又何間焉？（《左傳·莊公十年》）．間，參與。引申義。

2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：……（《史記·陳涉起義》）．間，暗地里，秘密地。引申義。

3．晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。（《史記·管晏列傳》）．間，縫隙，空隙。本義。

4．愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。（《史記·韓信破趙之戰》）．間，小的，偏僻的。引申義。

5．間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷。（汪琬《傳是樓記》）．間，隔些時候。引申義。

6．對曰：“愿少間?！保ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚g，避開別人。引申義。

7．臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《史記·廉頗藺相如列傳》）．間，乘間，暗中。引申義。

8．郤至曰：“楚有六間，不可失也?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚g，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。

9．韓信使人間視。（《史記·韓信破趙之戰》）．間，秘密地，暗地里。引申義。

10．少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）．間，中間。引申義。（B）組

1．發使使燕。（《史記·韓信破趙之戰》）．發，派遣。引申義。

2．途有餓莩而不知發。（《孟子·梁惠王上》）．發，發放倉糧賑濟災民。引申義。

3．君子引而不發，躍如也。（《孟子·盡心上》）．發，射箭。本義。

4．齊王使使者問趙威后，書未發。（《戰國策·齊策四》）．發，啟封。引申義。

5．夫鵷鶵發于南海。（《莊子·秋水》）．發，出發。引申義。

6．春心莫共花爭發。（李商隱《無題》）．發，開放。引申義。

7．舜發于畎畝之中。（《孟子·告子下》）．發，興起。引申義。

8．退而省其私，亦足以發，回也不愚。（《論語·為政》）．發，發揮。引申義。

9．文物以記之，聲明以發之。（《左傳·桓公二年》）．發，發揚。引申義。

10．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發。（《老子·第三十九章》）．發，震動，爆發。引申義。

八

解釋下列各句中加△詞或詞組，并說明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加△處，此處改為下加點）：

1．飲于河渭。（《山海經·夸父逐日》）．河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義范圍擴大。2．子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《論語·子路從而后》）．．丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。3．空谷傳響，哀轉久絕。（《水經注·巫山、巫峽》）．響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴大。

4．不恨我不見石崇，恨石崇不見我?。ā堵尻栙に{記·王子坊》）．．恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。5．唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）．．貨，古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴大。

6．書于石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）．．．所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用于因果關系的復句中，引出結果或結論，詞義范圍縮小。

遭，古義為遇上時機，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。

7．陰風怒號，濁浪排空。（范仲淹《岳陽樓記》）．排，古義沖擊，今義排列。詞義轉移。

8．則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（范仲淹《岳陽樓記》）．．去，古義離開，今義前往，詞義轉移。國，古義國都，今義國家，詞義范圍擴大。

9．由漢氏以來，人主往往重官賞以購之。（汪琬《傳是樓記》）．購，古義懸賞征求，今義購買，詞義范圍擴大。10．則又跧伏窮山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》）．窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義范圍轉移。

練習二

一

下列各組句子中加△的詞哪一個是本義，哪一個不是？請說明理由（教材引文下加△處，此處改為下加點）。

1．肉食者鄙，未能遠謀。（《左傳·曹劌論戰》）．既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）．．“鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊注訓為“邊”，字義與字形相吅。在第一句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。

2．爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·齊桓公伐楚》）．備欲呼魯肅等共會語。（《資治通鑒·漢紀五十七》）．“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。

3．故不能推車而及。（《左傳·鞌之戰》）．郤克傷于矢，流血及屨。（《左傳·鞌之戰》）．從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個人?！墩f文解字》：“及，逮也?！薄凹啊痹诘谝痪渲辛x為“趕上”，字形與字義相吅，與《說文》釋義相吅，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。

4．君不若引兵疾走大梁。（《史記·孫臏》）．其療疾，吅湯不過數種。（《三國志·華佗傳》）．《說文解字》：“疾，病也?！薄凹病弊衷诘诙渲辛x為“病”，與字形以及《說文解字》釋義相吅，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。

5．其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳·莊公十年》）．騫因與其屬亡鄉月氏。（《漢書·張騫傳》）．“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉、鄉里”?！班l”在第一句中義為“鄉里”、“同鄉”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。

二 什么叫詞類活用？使動用法和意動用法有什么區別？舉例說明。

在古代漢語中，某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！薄笆帧北臼敲~，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用?！端涀ⅰの咨?、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也?！本渲械摹皷|”字本來是個方位名詞，這里臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺薄ⅰ按蟆痹切稳菰~，這里是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。

使動用法和意動用法的區別是：

1．兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎么樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎么樣”。如《史記·鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之?！薄稇饑摺むu忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！鼻袄摹盎睢笔鞘箘佑梅?，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；后例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。

2．兩者的使用范圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。

三 舉例說明古代漢語的幾種被動句式。1．“于”字被動句式

將介詞“于”放在動詞的后面引進行為動作的主動者。如《孫子兵法·行軍篇》：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！薄扒苡谌恕奔幢凰饲塬@。

2．“為”字被動句式

將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”后的主動者可以不出現。如《韓非子·五蠹》：“而身為宋國笑?！薄盀樗螄Α奔幢凰螄藧u笑，出現主動者“宋國”；又《戰國策·燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒。”“為戮沒”即被殺戮，“為”后沒有出現主動者。

3．“為??所”被動句式

“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。主動者置于“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。如《漢書·霍光傳》：“衛太子為江充所敗?！薄盀榻渌鶖　奔幢唤鋽?，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢粴⒑Γ盀椤迸c“所”之間沒有出現主動者。

4．“見”字被動句式

將“見”放在動詞的前面構成被動句式，不能引進主動者。如《韓非子·說難》：“厚者為戮，薄者見疑。”“見疑”即被懷疑。

5．“見??于”被動句式

是“見”字被動句與“于”字被動句的結吅，“見”放在動詞前表被動含義，“于”放在動詞后引入主動者。如《史記·楚世家》：“必見欺于張儀?！薄耙娖邸奔幢黄垓_，又用“于”引入主動者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀欺騙。

6．“被”字被動句式

將“被”放在動詞的前面構成被動句，也可由“被”直接引進主動者。如《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗?！薄氨恢r”即被毀謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：“臣被尚書召問?！薄氨簧袝賳枴奔幢簧袝偃栐?，“被”引入主動者“尚書”。

四 古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？

古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質?！澳恕?、“即”是副詞，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當于現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”?！熬S”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書·呂刑》：“蚩尤惟始作亂?！薄拔┦甲鱽y”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步洺Ｓ糜谂袛嗑涞闹^語前，它是否定副詞，不是判斷詞。

五 指出下面的句子，哪些是被動句，哪些不是被動句，被動句有什么不同形式： 1． 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）前句是，無標志。2． 臣誠恐見欺于王而負趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

是，“見??于”式。

3． 今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書·張騫傳》）

前句是，“于”字式。

4． 不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）

后句是，“為??所”式。

5． 城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）

前句是，無標志。

6． 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。《漢書·張騫傳》）

后句是，“為??所”式。

7． 才高見屈，遭時而然。（《論衡·自紀》）

前句是，“見”字式。

8． 勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·許行》）

后句是，“于”字式。

六 下列句子哪些是賓語前置？哪些不是？說明句中“之”的意義和用法。2． 姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語。之，代詞，復指前置賓語。

3． 貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）

不是。之，連詞。前一個“之”用于主謂之間，后一個“之”用于定中之間。

4． 豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·齊桓公伐楚》）

是?！安还取弊鳌盀椤钡那爸觅e語，“先君之好”作“繼”的前置賓語。之，連詞，賓語后置。

八 指出下列各句中的詞類活用現象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語）1． 今棄是州也，農夫漁父過而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）陋：形容詞意動用法。“陋之”即“認為它（小丘）不好”。

2． 殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·子路從而后》）

食、見：動詞使動用法?！笆持奔础白屗ㄗ勇罚┏浴?，“見（現）其二子”即“使他的兩個兒子出來相見”。

3． 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·齊桓晉文之事》）

朝：動詞使動用法。“朝秦楚”即“使秦國、楚國來朝拜”。

4． 遠人不服，而不能來也。（《論語·季氏將伐顓臾》）

來：動詞使動用法。“不能來”即“不能來之”，也就是不能使“遠人”歸順的意思。

5． 城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）

降：動詞使動用法?！敖笛病奔础笆箯堁餐督怠薄?/p>

6． 諸將恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）

弱：形容詞使動用法。“弱秦”即“使秦國變弱”。

7． 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z·顏淵》）后一個“君、臣、父、子”名詞活用為動詞?！熬奔磭駛€國君，“臣臣”即大臣要像個大臣，“父父”即父親要像個父親，“子子”即兒子要像個兒子。

8． 齊將田忌善而客待之。（《史記·孫臏》）

善：形容詞意動用法。省略了賓語“之”，“善之”即“認為他（孫臏）好”。客：名詞作狀語。“客待之”即“像對待客人一樣地對待他（孫臏）”。

9． 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）

水：名詞活用為動詞。游泳的意思。

10．天下云集而響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）

云、響、景：名詞作狀語，表示比喻?！霸萍奔聪裨埔粯拥鼐奂?，“響應”即像回音一樣地應和，“景從”即像影子一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加點的詞或詞組，在古代漢語和現代漢語中詞性、意義和用法有什么不同？ 1． 兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長則射狐菟。（《漢書·匈奴傳》）． 少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。

2． 子尾多受邑而稍致諸君。（《左傳·昭公十年》）． 稍：古義為逐漸，時間副詞；今義為略微，程度副詞。

3． 紂貴為天子，死曾不若匹夫。（《史記·淮南王傳》）． 曾：古義為竟然，情態副詞；今義為曾經，時間副詞。

4． 不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》）． 直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。

5． 齊因乘勝盡破其軍。（《史記·孫臏》）． 因：古義為就，副詞；今義為因為，連詞。

6． 騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。（《漢書·張騫傳》）． 竟：古義為最終，時間副詞；今義為竟然，情態副詞。

7． 匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記·劉敬傳》）． 但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉折連詞。

8． 獻公說，曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣?！保ā俄n非子·十過》）．． 雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。

按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。

九 解釋下列各組中加△的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義（教材引文下加△處，此處改為下加點）：

（A）組

1． 素所自樹立使然也。（司馬遷《報任安書》）．樹：建立、樹立，引申義。

2． 龐涓死于此樹之下。（《史記·孫臏》）．樹：樹木，引申義。

3． 后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《孟子·許行》）．樹：種植，本義。（B）組

1． 不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）．涉：進入，引申義。

2． 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《呂氏春秋·察今》）．涉：趟水過河，本義。

3． 然后可以剛健強力，涉險而不傷。（蘇軾《教戰守策》）．涉：經歷，引申義。（C）組

1． 信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）．信：誠實，本義。

2． 人謂子產不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）．信：相信，引申義。

3． 俄而謝玄淮上信至。（《世說新語·雅量》）．信：使者，引申義。

第四篇：古代漢語練習題及參考答案

古代漢語練習題及參考答案（上冊）

練習一

一查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首： 丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）術（行部）

按：繁體字“隣”與“鄰”為異體字，都簡化作“鄰”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部?！掇o源》修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否一致？“行窳”的“行”讀什么音？

“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監切”（讀音為xián）。

“行窳”的“行”讀xíng。

三從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義： 1． 以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（《列子·湯問》）．曾，副詞，乃、竟。

2． 居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）．．則……則……，承接連詞，表文中對舉關系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶淵明《桃花源記》）．既，時間副詞，表過去，已經。4．或圓如簞，或方似笥。（《水經注·巫山、巫峽》）．．或，無定代詞，有的。

5．自非亭午夜分，不見曦月。（《水經注·巫山、巫峽》）．自，假設連詞，茍、如果。常“自非”連用。6．廣袤豐殺，一稱心力。（白居易《廬山草堂記》）．一，副詞，皆、都。

四什么是六書？每類主要特點是什么？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。

象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：目、舟、鳥、手、網。

指事的主要特點是用記號指出事物的特點。如：亦、寸、本、刃、上。

會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。如：從、北、莫、休、明。

形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。

關于轉注，學術界看法還不一致。一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。

假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。

五什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？

所謂詞的本義，就是詞的本來意義。由于漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發展、演化出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯系，理性地掌握詞的意義。

辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結構與意義有密切的關系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。一般說來，一個字的字形所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。必須把以上兩個方面結合起來，才能較為準確地辨別詞的本義。

六下列句子中加點的字屬于六書的哪一類？根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？

1．北山愚公長息曰。（《列子·湯問》）．息，會意字，從自從心?！白浴奔础氨恰?，古人認為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。

2．投諸渤海之尾，隱土之北。（《列子·湯問》）．尾，象形字，本義是尾巴?！墩f文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。

3．芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）．英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。

4．至若春和景明，波瀾不驚。（范仲淹《岳陽樓記》）．．景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽光明亮，用的是本義。

驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。

5．沙鷗翔集，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）．．集，會意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這里說沙鷗飛落在一起，用的是本義。錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。

6．每至晴初霜旦，林寒澗肅。（《水經注·巫山、巫峽》）．旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。

7．而河間王琛最為豪首。（《洛陽伽藍記·王子坊》）．．豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。首，象形字，本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。

8．蓋本不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》）．本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來”、“原來”等含義。這里是本來的意思，為引申義。

七解釋下列兩組句子中加點詞的意義，并說明哪個是本義，哪些是引申義。（A）組：

1．肉食者謀之，又何間焉？（《左傳·莊公十年》）．間，參與。引申義。

2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：……（《史記·陳涉起義》）．間，暗地里，秘密地。引申義。

3．晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。（《史記·管晏列傳》）．間，縫隙，空隙。本義。

4．愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。（《史記·韓信破趙之戰》）．間，小的，偏僻的。引申義。

5．間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷。（汪琬《傳是樓記》）．間，隔些時候。引申義。

6．對曰：“愿少間?！保ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚g，避開別人。引申義。

7．臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《史記·廉頗藺相如列傳》）．間，乘間，暗中。引申義。

8．郤至曰：“楚有六間，不可失也?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚g，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。9．韓信使人間視。（《史記·韓信破趙之戰》）．間，秘密地，暗地里。引申義。

10．少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）．間，中間。引申義。（B）組

1．發使使燕。（《史記·韓信破趙之戰》）．發，派遣。引申義。

2．途有餓莩而不知發。（《孟子·梁惠王上》）．發，發放倉糧賑濟災民。引申義。

3．君子引而不發，躍如也。（《孟子·盡心上》）．發，射箭。本義。

4．齊王使使者問趙威后，書未發。（《戰國策·齊策四》）．發，啟封。引申義。

5．夫鵷鶵發于南海。（《莊子·秋水》）．發，出發。引申義。

6．春心莫共花爭發。（李商隱《無題》）．發，開放。引申義。

7．舜發于畎畝之中。（《孟子·告子下》）．發，興起。引申義。8．退而省其私，亦足以發，回也不愚。（《論語·為政》）．發，發揮。引申義。

9．文物以記之，聲明以發之。（《左傳·桓公二年》）．發，發揚。引申義。

10．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發。（《老子·第三十九章》）．發，震動，爆發。引申義。

八解釋下列各句中加△詞或詞組，并說明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加△處，此處改為下加點）：

1．飲于河渭。（《山海經·夸父逐日》）．河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義范圍擴大。2．子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《論語·子路從而后》）．．丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。3．空谷傳響，哀轉久絕。（《水經注·巫山、巫峽》）．響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴大。

4．不恨我不見石崇，恨石崇不見我?。ā堵尻栙に{記·王子坊》）．．恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。5．唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）．．貨，古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴大。

6．書于石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）．．．所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用于因果關系的復句中，引出結果或結論，詞義范圍縮小。

遭，古義為遇上時機，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。7．陰風怒號，濁浪排空。（范仲淹《岳陽樓記》）．排，古義沖擊，今義排列。詞義轉移。

8．則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（范仲淹《岳陽樓記》）．．去，古義離開，今義前往，詞義轉移。國，古義國都，今義國家，詞義范圍擴大。

9．由漢氏以來，人主往往重官賞以購之。（汪琬《傳是樓記》）．購，古義懸賞征求，今義購買，詞義范圍擴大。10．則又跧伏窮山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》）．窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義范圍轉移。九把下面的短文加上標點并譯成現代漢語： 標點：

謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿?，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬骸靶狠叴笃瀑\。”意色舉止，不異于常。（《世說新語·雅量第六》）

按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：

謝安和客人下棋。過了一會兒，謝玄從淮上派來的使者到了。謝安看完了書信，沉默無語，慢慢地把臉轉向棋局?？腿藛柣瓷蠎鹁值那闆r，謝安回答說：“孩子們已經大破敵人?！币馍e止與平時沒有什么不同。

標點：

昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金?！保ā读凶印ふf符第八》）

譯文：

從前有一個想要得到金子的齊國人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問他說：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說：“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子?！?標點：

予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。抵大柳樹驛，時日過午矣。不欲但已，問驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關，頗險惡，多虎。心識之。

抵關，已昏黑，退無所止。即遣人驅山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發，山谷響動。行六七里，及山頂。忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。茲游雖險，而奇當為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。（程敏政《夜渡兩關記》）

譯文：

我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。到達大柳樹驛，當時天已經過了正午。不想只走到這里就停下，問驛站里的官吏，官吏欺騙我說，到傍晚的時候，還可以到達滁州。上馬走了三十里，漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關，地勢很險，有很多老虎。我心里記住了這件事。

到了清流關，天已經黑了，退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續趕路。山口兩個山峰對峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險情況，就前后喊叫呼應。恰在這時有一個大星，光芒明亮，從東向西劃過天空。寒風突然刮起來，火把都滅了，四面山上的草木發出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來，響聲震動山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見月亮出來了，像一個燦爛的銀盤，照耀著無邊無際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時候，還長時間心中害怕不能平靜。我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。這次游歷雖然很驚險，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時候，到達了滁陽。

練習二

一下列各組句子中加△的詞哪一個是本義，哪一個不是？請說明理由（教材引文下加△處，此處改為下加點）。

1．肉食者鄙，未能遠謀。（《左傳·曹劌論戰》）．既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）．．“鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊注訓為“邊”，字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。

2．爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·齊桓公伐楚》）．備欲呼魯肅等共會語。（《資治通鑒·漢紀五十七》）．“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。

3．故不能推車而及。（《左傳·鞌之戰》）．郤克傷于矢，流血及屨。（《左傳·鞌之戰》）．從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個人?！墩f文解字》：“及，逮也?！薄凹啊痹诘谝痪渲辛x為“趕上”，字形與字義相合，與《說文》釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。

4．君不若引兵疾走大梁。（《史記·孫臏》）．其療疾，合湯不過數種。（《三國志·華佗傳》）．《說文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及《說文解字》釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。

5．其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳·莊公十年》）．騫因與其屬亡鄉月氏。（《漢書·張騫傳》）．“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉、鄉里”?！班l”在第一句中義為“鄉里”、“同鄉”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。

二 什么叫詞類活用？使動用法和意動用法有什么區別？舉例說明。

在古代漢語中，某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！薄笆帧北臼敲~，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用。《水經注·巫山、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也?！本渲械摹皷|”字本來是個方位名詞，這里臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺?、“大”原是形容詞，這里是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。

使動用法和意動用法的區別是：

1．兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎么樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎么樣”。如《史記·鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之。”《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！鼻袄摹盎睢笔鞘箘佑梅?，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；后例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。

2．兩者的使用范圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。

三 舉例說明古代漢語的幾種被動句式。1．“于”字被動句式

將介詞“于”放在動詞的后面引進行為動作的主動者。如《孫子兵法·行軍篇》：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！薄扒苡谌恕奔幢凰饲塬@。

2．“為”字被動句式

將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”后的主動者可以不出現。如《韓非子·五蠹》：“而身為宋國笑。”“為宋國笑”即被宋國人恥笑，出現主動者“宋國”；又《戰國策·燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒。”“為戮沒”即被殺戮，“為”后沒有出現主動者。

3．“為……所”被動句式

“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。主動者置于“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。如《漢書·霍光傳》：“衛太子為江充所敗。”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢粴⒑Γ盀椤迸c“所”之間沒有出現主動者。

4．“見”字被動句式

將“見”放在動詞的前面構成被動句式，不能引進主動者。如《韓非子·說難》：“厚者為戮，薄者見疑?！薄耙娨伞奔幢粦岩伞?/p>

5．“見……于”被動句式

是“見”字被動句與“于”字被動句的結合，“見”放在動詞前表被動含義，“于”放在動詞后引入主動者。如《史記·楚世家》：“必見欺于張儀?！薄耙娖邸奔幢黄垓_，又用“于”引入主動者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀欺騙。

6．“被”字被動句式

將“被”放在動詞的前面構成被動句，也可由“被”直接引進主動者。如《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗?！薄氨恢r”即被毀謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：“臣被尚書召問。”“被尚書召問”即被尚書召去問話，“被”引入主動者“尚書”。四 古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？

古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質?！澳恕薄ⅰ凹础笔歉痹~，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當于現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”。“維”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書·呂刑》：“蚩尤惟始作亂。”“惟始作亂”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步洺Ｓ糜谂袛嗑涞闹^語前，它是否定副詞，不是判斷詞。

五 指出下面的句子，哪些是被動句，哪些不是被動句，被動句有什么不同形式： 1．蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）前句是，無標志。

2．臣誠恐見欺于王而負趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

是，“見……于”式。

3．今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書·張騫傳》）

前句是，“于”字式。

4．不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）

后句是，“為……所”式。

5．城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）

前句是，無標志。

6．為漢使月氏，而為匈奴所閉道。《漢書·張騫傳》）

后句是，“為……所”式。

7．才高見屈，遭時而然。（《論衡·自紀》）

前句是，“見”字式。

8．勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·許行》）

后句是，“于”字式。六 下列句子哪些是賓語前置？哪些不是？說明句中“之”的意義和用法。1．雖梁王兔苑，想之不如也。（《洛陽伽藍記·王子坊》）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語。

2．姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語。之，代詞，復指前置賓語。

3．貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）

不是。之，連詞。前一個“之”用于主謂之間，后一個“之”用于定中之間。

4．豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·齊桓公伐楚》）

是?！安还取弊鳌盀椤钡那爸觅e語，“先君之好”作“繼”的前置賓語。之，連詞，用于定中之間。

5．子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《論語·公冶長》）

是?！爸弊鳌靶小钡那爸觅e語。之，代詞，代指所聞之事。

6．守之之難不若讀之之難。（汪琬《傳是樓記》）

不是。兩處的兩個“之”，前一“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語；后一“之”字是連詞，用于定中之間。

7．奚以之九萬里而南為？（《莊子·逍遙游》）

“奚以”是賓語前置，疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。之，動詞，到、去。

七 指出下列各句中的詞序和現代漢語有什么不同：

1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）

古：何陋之有?！昂温弊鲃釉~“有”的前置賓語。今：有何陋。賓語后置。

2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰與守？”（《孟子·離婁下》）

古：誰與守。“誰”作介詞“與”的前置賓語。今：與誰守。賓語后置。

3．我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（《論語·里仁》）

古：未之見?！爸弊鲃釉~“見”的前置賓語。今：未見之。賓語后置。4．古者天下散亂，莫之能一。（《史記·秦始皇本紀》）

古：莫之能一?！爸弊鲃釉~“一”的前置賓語。今：莫能一之。賓語后置。

5．古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）

古：不余欺?！坝唷弊鲃釉~“欺”的前置賓語。今：不欺余。賓語后置。

6．君奚為不見孟軻也？（《孟子·梁惠王下》）

古：奚為。“奚”作介詞“為”的前置賓語。今：為奚，即為什么。賓語后置。

7．然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（《商君書·畫策》）

古：弗敢我謀，弗敢我殺?！拔摇弊鲃釉~“謀”、“殺”的前置賓語。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語后置。

8．荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！保ā蹲髠鳌は骞哪辍罚?/p>

古：唯余馬首是瞻?！坝囫R首”作動詞“瞻”的前置賓語。今：唯瞻余馬首。賓語后置。

9．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）

古：孰法?！笆搿弊鲃釉~“法”的前置賓語。今：法孰，即效法哪個。賓語后置。10．敢問夫子惡乎長？（《孟子·公孫丑上》）

古：惡乎長?！皭骸弊鹘樵~“乎”的前置賓語。今：乎(于)惡長，即在哪方面擅長。賓語后置。

八 指出下列各句中的詞類活用現象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語）1．今棄是州也，農夫漁父過而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）陋：形容詞意動用法。“陋之”即“認為它（小丘）不好”。

2．殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·子路從而后》）

食、見：動詞使動用法。“食之”即“讓他（子路）吃”，“見（現）其二子”即“使他的兩個兒子出來相見”。

3．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·齊桓晉文之事》）

朝：動詞使動用法?！俺爻奔础笆骨貒⒊鴣沓荨?。4．遠人不服，而不能來也。（《論語·季氏將伐顓臾》）

來：動詞使動用法?！安荒軄怼奔础安荒軄碇?，也就是不能使“遠人”歸順的意思。

5．城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）

降：動詞使動用法。“降巡”即“使張巡投降”。

6．諸將恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）

弱：形容詞使動用法?！叭跚亍奔础笆骨貒內酢?。

7．齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《論語·顏淵》）后一個“君、臣、父、子”名詞活用為動詞?！熬奔磭駛€國君，“臣臣”即大臣要像個大臣，“父父”即父親要像個父親，“子子”即兒子要像個兒子。

8．齊將田忌善而客待之。（《史記·孫臏》）

善：形容詞意動用法。省略了賓語“之”，“善之”即“認為他（孫臏）好”。客：名詞作狀語?！翱痛奔础跋駥Υ腿艘粯拥貙Υ▽O臏）”。

9．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）

水：名詞活用為動詞。游泳的意思。

10．天下云集而響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）

云、響、景：名詞作狀語，表示比喻?！霸萍奔聪裨埔粯拥鼐奂绊憫奔聪窕匾粢粯拥貞?，“景從”即像影子一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加點的詞或詞組，在古代漢語和現代漢語中詞性、意義和用法有什么不同？

1．兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長則射狐菟。（《漢書·匈奴傳》）． 少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。

2．子尾多受邑而稍致諸君。（《左傳·昭公十年》）． 稍：古義為逐漸，時間副詞；今義為略微，程度副詞。

3．紂貴為天子，死曾不若匹夫。（《史記·淮南王傳》）． 曾：古義為竟然，情態副詞；今義為曾經，時間副詞。

4．不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》）． 直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。

5．齊因乘勝盡破其軍。（《史記·孫臏》）． 因：古義為就，副詞；今義為因為，連詞。

6．騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。（《漢書·張騫傳》）． 竟：古義為最終，時間副詞；今義為竟然，情態副詞。

7．匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記·劉敬傳》）． 但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉折連詞。

8．獻公說，曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣?！保ā俄n非子·十過》）．． 雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。

按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。

十 閱讀下面一段短文，說明文中“以”的詞性、意義和用法：

秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦復攻王，王無救矣。”王以虞卿之言告趙郝。趙郝曰：“虞卿誠能盡秦力之所至乎？誠知秦力之所不能進，此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而媾乎？”（《史記·平原君虞卿列傳》）

這段文字中共有六個“以”字，分別解釋如下： 1．王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？ 以，動詞，認為，在句中作謂語。2．必以倦而歸也。

以，介詞，因，與“倦”構成介詞詞組作“歸”的狀語，引入“歸”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。以，介詞，用、靠。與“其力”構成介詞詞組作“攻”的狀語，引入“攻”的憑依。4．王又以其力之所不能取以送之。

前“以”字是介詞，把，與“其力之所不能取”構成介詞詞組作“送”的狀語，引入“送”的東西。后“以”字是連詞，相當于“而”，連接狀語與中心語。

5．王以虞卿之言告趙郝。

以，介詞，把，與“虞卿之言”構成介詞詞組作“告”的狀語，引入“告”的內容。

十一 說明下列各句中加點的代詞的用法：

1．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《荀子·勸學》）．所：輔助性指示代詞，與“學”構成所字結構，指代學的東西。2．禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海。（《孟子·許行》）．諸：兼詞，相當于“之于”，“注諸?！奔础白⒅诤！?。3．或謂孔子曰：“子奚不為政？”（《論語·為政》）．． 或：無定代詞，作主語，意思是“有的人”。奚：疑問代詞，用作狀語，意思是“為什么”。

4．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·齊桓晉文之事》）． 者：輔助性指示代詞，用于數詞之后構成者字結構，“五十者”即五十歲的人。

5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也?！保n愈《原道》）．．． 斯：指示代詞，用作定語，意思是“這”。

何：疑問代詞，用作定語，意思是“什么”。

所：輔助性指示代詞，與動詞“謂”構成所字結構，指代所說的事情。

6．下視其轍，登軾而望之。（《左傳·莊公十年》）．． 其：第三人稱代詞，作定語，意思是“他們的”。

之：代詞，作“望”的賓語，指代潰逃的齊軍。十二 把下面的短文加上標點并翻譯成現代漢語： 標點：

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。（歐陽修《賣油翁》）

譯文：

陳康肅公堯咨善于射箭，當世沒有人能跟他相比?？得C公也以此自負。他曾經在家中菜園里射箭，有一個賣油的老人放下擔子站在那里，用眼睛斜視很久沒有離去?？匆娍得C公射箭十中八九，只是微微點頭。康肅公問他說：“你也懂得射箭嗎？我射箭技術不是很精湛嗎？”老人說：“沒什么，只是手熟罷了?！笨得C公很生氣地說：“你怎么敢輕視我的射箭技術！”老人說：“根據我的舀油就知道。”于是就拿了一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說道：“我也沒什么，只是手熟罷了?！笨得C公笑著打發他走了。

標點：

平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞?！本钼酰巳ど庵＃ā秶Z·晉語八》）

譯文：

晉平公射鴳沒有射死，命令仆人襄去抓它，沒有抓到。平公很生氣，把襄抓起來要殺了他。叔向聽說了，晚上趕去拜見晉平公，晉平公告訴了他這件事。叔向說：“您一定要殺了他。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚出去?！睍x平公很不自在，就趕快放了豎襄。

標點：

后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震慄。京師號為臥虎。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！保ā逗鬂h書·酷吏列傳》）

譯文：

后來特地征召董宣為洛陽令。當時湖陽公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個家奴當隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫著，大聲數落公主的過失，呵斥那個家奴下車，就殺了那個家奴。公主立即回宮向皇帝告狀?；实酆苌鷼?，召來董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說：“請讓我說一句話再死?！被实壅f：“想說什么？”董宣說：“陛下圣德，使國家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請讓我自殺?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面?；实勖罨鹿賿冻种?，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽從。宦官強使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔做普通人的時候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢竟然不能使一個洛陽令聽命嗎？”皇帝笑著說：“天子與一般人身份不同?！庇谑蔷碗贩舛麨閺婍椓?，放了他，賜給他錢三十萬。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開始打擊豪強惡霸勢力，沒有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說：“董少平做洛陽令，鳴冤之鼓不再響?！?/p>

練習三

一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關系？

古代的“姓”和“氏”既有聯系，又有區別。姓是一種舊的族號，在古代有“別婚姻”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時期，姓也是區分階級地位的標志，貴族有姓，平民無姓。戰國以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來別婚姻的，所以在戰國以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。

古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說上古時期嬰兒出生三個月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字?！懊焙汀白帧敝g往往在意義上有同義或相關聯的關系。上古時期，名和字連著說時，通常是先稱字，后稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對父母），弟子自稱也稱名，弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名。

二 簡述歷代中樞機構的變化。

我國古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。

秦漢以前，我國還沒有形成全國統一的官制。秦始皇統一全國后，設三公九卿，組成中樞機構。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長官。九卿是中央行政機關的長官，即奉常、郎中令、衛尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。以九卿為主的各中央行政長官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長官，如中尉、將作少府等。

漢初沿襲秦制。武帝時廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經常接近皇帝。

到東漢時，三公已無實權，尚書機構尚書臺（即臺閣）反而成為實際上的宰相府了。魏文帝時，把權勢過大的尚書臺改為外圍的執行機構，另設中書省，參掌中樞機密。南北朝時，又設門下省，對中書省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書、中書、門下三省分職的制度，這又是隋唐時期中央官制的基礎。

隋唐開始實行三省六部制。唐代三省首長的權力后來日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來的行政總負責機構——尚書?。ɑ蛏袝_）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設司），屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機構的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權逐漸變小，有的后來就裁撤了。

宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書省，歸并于中書。明代廢中書省，皇帝親理國政，大學士逐漸成為實際上的宰相。清沿明制，到雍正時成立軍機處，大學士就沒有什么職權了。

三 “州”這一級行政單位歷代有什么變化？

漢武帝把全國分為十幾個監察區，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設路。元代的州也在路或府以下。明清時的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實際地位和縣相當。

四 古代有幾種主要的紀年法？

古代有歲星紀年、太歲紀年、甲子紀年等三種主要的紀年法。

最早采用的是歲星紀年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次，以此紀年。

由于歲星紀年法在實際運用中的不便，古人又假設一個歲星，叫做“太歲”，使其運行方向與真歲星相反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運行紀年。這就是太歲紀年法。

甲子紀年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀年。五 解釋下列名詞： 夏歷：我國以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。

行中書省：簡稱“省”或“行省”，是始于元代的一級行政區劃單位?！靶兄袝　钡囊馑际侵袝〉男惺稹１緛硎桥R時設的，后來成為固定的行政區劃。

二千石：漢代對郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。

謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會的道德標準，根據他們的生平行為給予一個稱號，稱為“謚”或“謚號”。一些有名望的學者死后，其門人或親友往往也為其加謚號。

閏月：陰歷一年實際上不到一個太陽年，約三年相差一個月，為解決陰陽歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，十九年閏七個月。每逢閏年所加的一個月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長官，稱為權知（意思是“臨時主持”）某府事，簡稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級行政長官。清代相沿不改。

六 利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。

查《中國古今人名大辭典》可知：

柳宗元（773—819），唐河東解縣（今山西省運城縣西北）人，字子厚。曾任監察御史、藍田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有《柳河東先生集》。

查《二十四史紀傳人名索引》可知：

柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即《舊唐書》第13冊、第160卷、第4213頁）和“新唐16/168/5132”（即《新唐書》第16冊、第168卷、第5132頁）。

七 利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩的作者，并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。

據日本人編唐詩索引可以查出，這兩句詩出自李白《留別金陵諸公》。金陵和白下都是今天的南京市?！白妗钡囊馑际丘T行。

八 《史記·汲黯傳》：“上以為淮陽楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守?！闭埜鶕墩f文解字》說明“郊”的本義，根據《經籍纂詁》說明“郊”的句中意義。

《說文解字·邑部》：“距國百里為郊，從邑交聲。”據此知“郊”的本義是指國都城外百里以內的地方?！督浖朐b》：“郊，郊道要沖之處也。”據此知“郊”在句中指交通要道。九 解釋下列各組中加△的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義（教材引文下加△處，此處改為下加點）：

（A）組

1．素所自樹立使然也。（司馬遷《報任安書》）．樹：建立、樹立，引申義。

2．龐涓死于此樹之下。（《史記·孫臏》）．樹：樹木，引申義。

3．后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《孟子·許行》）．樹：種植，本義。（B）組

1．不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）．涉：進入，引申義。

2．澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《呂氏春秋·察今》）．涉：趟水過河，本義。

3．然后可以剛健強力，涉險而不傷。（蘇軾《教戰守策》）．涉：經歷，引申義。（C）組

1．信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）．信：誠實，本義。

2．人謂子產不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）．信：相信，引申義。

3．俄而謝玄淮上信至。（《世說新語·雅量》）．信：使者，引申義。十 閱讀《史記·萬石君列傳》中的一段文字，說出萬石君的姓名，給文中加△的人名、地名、官名、年號作注，并把全文翻譯成現代漢語（教材引文下加△處，此處改為下加點）：

萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項籍，過河內，時奮年十．．五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力。”于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文．．．．時，積功勞至大中大夫。無文學，恭謹無與比。文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。．．．．選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯．．．．相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石。于是景帝曰：．“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號奮為萬石君?！ㄔ辏芍辛钔酰耙晕膶W獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內史。

萬石君的名字是石奮。

河內，黃河從潼關向東經今河南省河段的北部地區。長安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。孝文，即漢文帝。

大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質，但能接近皇帝，提出意見。大：“太”的古字。

九卿，秦漢時期中央行政機關的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛；衛尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務；治粟內史（漢景帝時改稱大農令，漢武帝時又改稱大司農），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務。九卿之中，廷尉、典客和治粟內史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。

諸侯相，即諸侯王的相。

建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛。譯文： 萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國滅亡后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽，經過河內，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我現在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐，會彈琴。”高祖說：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進謁的事情，把他的家遷到長安中的戚里，那是因為她姐姐為美人的緣故。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫。他不懂經學儒術，但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?！本头Q石奮為“萬石君”?！ㄔ?，郎中令王臧因儒術經學而犯了罪?；侍笳J為讀書的人多外在的氣質而少內在的品質，現在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內史。

十一 把下面一篇短文加上標點并譯成現代漢語。

越 巫 方孝孺

標點：

越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復至前，復如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。

譯文：

有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅鬼。有人病了，他便設立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術是虛妄的。常常向人夸耀說：“我善于治鬼，鬼沒有敢反抗我的。”有幾個好搞惡作劇的少年，對他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經過時，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。

第五篇：古代漢語練習題及參考答案

古代漢語練習題及參考答案(下冊)練習四

一

解釋下列名詞： 疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經）之外，還給前人的注作注解，這種經注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。

讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓詁術語。其特點是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：?？睂W術語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經注兼釋的注釋。義疏產生于魏晉南北朝時期，唐代出于思想統一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎把經書的解說統一起來，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經注疏：宋代學者為了便于查閱，把儒家十三部經書的注和疏加上唐代陸德明《經典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經注疏》。這十三部經書的注疏包括：《周易正義》（魏·王弼、晉·韓康伯注，唐·孔穎達正義）、《尚書正義》（漢·孔安國傳，唐·孔穎達正義）、《毛詩正義》（漢·毛亨傳，鄭玄箋，唐·孔穎達正義）、《周禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）、《禮記正義》（漢·鄭玄注，唐·孔穎達正義）、《春秋左傳正義》（晉·杜預注，唐·孔穎達正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢·何休解詁，唐·徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉·范寧集解，唐·楊士勛疏）、《論語注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝經注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟子注疏》（漢·趙岐注，宋·孫奭疏）。

古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰國至清代的古文辭賦等，依據文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應用文，而且多數選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學觀點。

二

把下列句子譯成現代漢語并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，此處改為下加點）： 1． 安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語·侍坐》）

譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？ 解詞：安，疑問代詞，怎么。

2． 絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子·逍遙游》）譯文：穿過云層，背負青天，然后計劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動詞，穿過。圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。

3． 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（《孟子·齊桓晉文之事》）

譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？ 解詞：者，輔助性代詞，“??原因”。獨，副詞，表反問語氣。

4． 夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天論》）譯文：那流星的墜落，樹木發出響聲，這是天地運行，陰陽變化，而出現的事物中少見的現象。認為這些現象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。解詞：隊，“墜”的本字，動詞，墜落。是，指示代詞，這。

怪，形容詞的意動用法，認為??奇怪。

5． 是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭。（《韓非子·五蠧》）

譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。

解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結構，相當于現代漢語的“因此”。

貨，名詞，財物。

事，動詞，從事、用。

6． 子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚┳g文：子夏到晉國去，路過衛國，聽到有人讀史書說：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河”。解詞：之，動詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。

三

下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應當屬于哪一類？

《古文辭類纂》的歸類：

賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產不毀鄉校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。我們的分類： 賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應用文的奏議類，韓愈《子產不毀鄉校頌》歸應用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。四 下面是《毛詩正義·北風》的第一章，閱讀并回答問題：（原文見教材第747頁）

1．“雱”的讀音和意義是什么？ 雱，的讀音是“普康反”，即pāng ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2．“惠”是什么意思？這是誰的注？

惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3．“好”是形容詞還是動詞？是根據什么來判斷的？ “好”是動詞。根據有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即hào。4．鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？ “邪，讀如徐。”鄭玄認為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5．“只且”是什么意思？這是誰的解釋？ “只且，語助也?！奔凑J為“只且”是語氣詞。這是孔穎達的解釋。五 《論語·公冶長》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’”阮元《十三經注疏》云：“唐石經輕字旁注案石經初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！?按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據？如果衍文去掉，句子的標點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標點法？

按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。

阮元的根據有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。如果衍文去掉，句子的標點是： 子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

這個句子可以有兩種標點法，除了上面的標點法以外，還可以如下標點： 子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾。”

這兩種標點法，句子意義的側重點略有不同，前者強調的重點在于“共”字，后者強調的重點則在于“敝”字。兩種標點法相比較，前者較好。

六 將下面的短文標點并翻譯成現代漢語： 標點：

景公使圉人養所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養馬者。是時，晏子侍前。左右執刀而進，晏子止，而問于公曰： “堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒?，臣為君數之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：“可?！标套訑抵唬骸盃栕镉腥汗谷牮B馬而殺之，當死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當死，罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死，罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！保ā蛾套哟呵铩绕G上》）譯文：

齊景公讓圉人飼養他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去肢解養馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯舜肢解人體，從身體的什么地方開始？”景公驚惶地說：“從我開始。”于是下令不再肢解養馬人。景公又說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請讓我為你歷數他的罪過，也讓他明白自己犯了什么罪，然后再把他交給法官。”景公說：“可以?！标套訑德涞溃骸澳愕淖镞^有三條：君王讓你養馬，你卻讓馬死掉了，判處你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，判處你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應被判處死罪，這是第三條。現在就把你交給法官?！本肮珖@息說：“您放了他！您放了他！不要損傷我的仁義名聲??！” 標點：

何謂有罪而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂有罪而益信者也。（《淮南子·人間訓》）譯文：

什么叫有罪卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開小鹿還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。秦西巴回答說：“小鹿的媽媽跟在后面哀啼，我實在不忍心，私自放了它，把它還給了母鹿?！泵蠈O氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他召回來，讓他擔任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對您有罪，現在卻讓他擔任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心傷害，又何況對人呢？”這就是所說的有罪過反而更加得到信任的例子。標點：

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）譯文：

孟子對戴不勝說：“你想要你的君王朝著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里有個楚國的大夫，想要他的兒子學會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他?！泵献诱f：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學會說齊國話，也是做不到的；要是把他領到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？” 標點：

公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也。（《韓非子·外儲說右下》）譯文：

公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來 的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚?！惫珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

練習五

一

解釋下列名詞：

四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成為文章的正宗，唐代稱為“時文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。

工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。

律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。其特點是上下文義互相呼應、互相補充。二 簡述賦體的演變和各種賦體的特點。

賦體在其發展演變過程中產生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。騷賦產生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內容則重在“寫志”而不重在“體物”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結尾再用一段散文，發些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。

古賦在六朝時期發展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱“律賦”。

文賦是受古文運動的影響而產生的。唐宋古文家在賦的創作上，極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術形式上給賦體注入了新的活力，并創作了一些具有較高文學價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。

三 把下列句子譯成現代漢語，并辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，此處改為下加點）： 1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。（蕭統《文選序》）

譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南?！八肌焙汀皯]”都有“思考”的意思?！八肌敝父鶕_定的意愿去思考，“慮”指對問題反復周密地思考，力求得到最佳選擇。

2．余監撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統《文選序》）

譯文：我在監國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章?！坝^”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色。

“與”和“共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等?！芭c”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。

4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。（屈原《離騷》）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你在前面帶路。

“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。

5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。（屈原《離騷》）

譯文：當初君王已經與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。“離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，后者深。《楚辭·離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別?！?/p>

6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父。（枚乘《七發》）

譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內居住和生活，內有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。

“居”和“處”都有“居住”的意思?！熬印敝搁L久定居，“處”指停留，短時間的居住。四 分析下面兩組句子中的對仗：

1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）

“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結構上是主謂結構兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對的，即實對實（“北?！睂Α皷|隅”，“扶搖”對“桑榆”），虛對虛（“雖”對“已”，“可”對“非”），動對動（“賒”對“逝”，“接”對“晚”），靜對靜（“北海”對“東隅”，“扶搖”對“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）上下聯的句法結構都是“而”字連接兩個動詞性結構?！把苍骸焙汀皳徨\幕”是動賓結構對動賓結構；“空揜”對“虛涼”是偏正結構對偏正結構。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（“巡”對“撫”）、名詞對名詞（“曾楹”對“錦幕”）、形容詞對形容詞（“空”對“虛”）；虛詞相對：連詞對連詞（“而”對“而”）。五 利用工具書查出下列典故的出處： 1．徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）徐孺榻：《后漢書·徐稚傳》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來特設一榻，去則懸之?！焙笠孕烊骈奖硎緦t士的禮待。這里用來指洪州出人才。

2．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）三徑：東漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出?！焙笠蛞匀龔酱鸽[士的家園，也指家園。六 指出下列各句中的修辭方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》）并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允”。代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。2．將軍身被堅執銳。（《史記·陳涉起義》）代稱：“堅”代“堅固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質代本體。3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（《洛陽伽藍記·王子坊》）對偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補充。引用：改引董仲舒語：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z見《漢書·食貨志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。

4．今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷《報任安書》）委婉：“不測之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。省略：“仆又薄從上雍”句省略述語“之（到??去）”，即“仆又薄從上之雍”。5．故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（《文心雕龍·情采》）代稱：“軒冕”代稱官爵，“皋壤”代稱隱者居住之地。引用：“皋壤”見《莊子·知北游》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！” 6．未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統《文選序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。

代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移晷”指代經過一段較長的時間。7．老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）對偶：“老當益壯，寧移白首之心”對“窮且益堅，不墜青云之志”。代稱：“白首” 代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高遠。引用：二句改引《后漢書·馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。” 8．皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發》）對偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。9．勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹《刺世疾邪賦》）比喻：“咳唾自成珠”喻言語珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。引用：“披褐懷金玉”一句，語出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉。” 代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。10．珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）對偶：“珠與玉兮艷暮秋”對“羅與綺兮嬌上春”。代稱：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱?；ノ模哼@兩句互文見義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。七 把下面一段文字譯成現代漢語：

今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻恕镀甙l》）譯文：

如今像太子這樣的病，只應讓世上的君子，見識廣博而記憶力強的人，乘著機會向你談論一些有益于你健康的事情，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！

八 下面是駱賓王《為徐敬業討武曌檄》中的一段，試譯成現代漢語，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式：

公等或居漢地，或協周親（四四），或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請看今日之域中，竟是誰家之天下！譯文：

諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過朝廷的言語重托，有的在宮中接受過先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲后為罪名的誅伐。請看今天的世界，到底是誰家的天下！

宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。

一抔之土：指皇帝的陵墓。語本《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《論語·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！边@里指繼位的新君唐中宗李顯，當時已被武則天廢為廬陵王。

后至之誅：傳說夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風氏因為遲到，被處以死刑。這里是用典，號召人們積極響應，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。

九 把下面一篇短文加上標點，并翻譯成現代漢語： 離騷序

王逸 標點：

《離騷》經者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死?！峨x騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。譯文：

《離騷》經是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當的是三閭大夫。三閭的職責是掌管王族三姓的事務，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標準規范，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務；在朝廷外監察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他，懷王于是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》經。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠地區，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死?！峨x騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有不仰慕他的清高、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。

練習六

一 “葉音說”為什么是錯誤的？

“葉音說”是在沒有確鑿根據的情況下，強改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯誤，就在于對古韻采取一種形而上學的觀點，而非歷史的觀點，不懂得語音是發展變化的。其后果，則是一個字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大混亂。所以說“葉音說”是錯誤的。二 熟記先秦古韻三十部和“平水韻”的平聲韻與入聲韻韻目。1.先秦古韻三十部是： 陰聲韻 入聲韻 陽聲韻

第一類

之部

職部

蒸部 第二類

幽部

覺部

冬部 第三類

宵部

藥部

第四類

侯部

屋部

東部 第五類

魚部

鐸部

陽部 第六類

支部

錫部

耕部 第七類

歌部

月部

元部 第八類

脂部

質部

真部 第九類

微部

物部

文部 第十類

緝部

侵部 第十一類

葉部

談部

2.“平水韻”的平聲韻與入聲韻的韻目是： 上平聲

入聲

下平聲

入聲 一東

一屋

一先

九屑 二冬

二沃

二蕭 三江

三覺

三肴 四支

四豪 五微

五歌 六魚

六麻

七虞

七陽

十藥 八齊

八庚

十一陌 九佳

九青

十二錫 十灰

十蒸 十一真

四質

十一尤

十二文

五物

十二侵

十四緝 十三元

六月

十三覃

十五合 十四寒

七曷

十四鹽

十六葉 十五刪

八黠

十五咸

十七洽 三 寫出五言律詩“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。1.仄起仄收式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：

平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解釋下列名詞：

孤平拗救：五言詩的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。

破讀：是指在閱讀古書時，用改變字（詞）的讀音以區別意義或詞性的一種方法。破讀音主要是聲調的變化，而且大多數是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯系。例如“王”字，在“臣誠恐見欺于王而負趙”（《史記·廉頗藺相如列傳》）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（《史記·陳涉世家》）中破讀為去聲，是動詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來的。

三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈鴼v史上流傳下來的古時的三十六個聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創制的三十字母的基礎上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語聲母系統。出韻：近體詩用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。雙調：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。借對：近體詩特有的一種對仗，指利用一字多義或兩字同音的特點來構成對仗。詞牌：是各種詞調的名稱，如“浣溪沙”、“水調歌頭”等。

近體詩：詩體名，同“古體詩”相對而言，包括律詩、絕句和長律。是唐初形成的一種以講究平仄和對仗為主要特點的詩，也叫“格律詩”。有五言詩和七言詩兩種。律詩和絕句的句數是固定的，每兩句構成一聯，律詩四聯八句，絕句二聯四句。長律超過四聯，數量不限。

一字豆：詞當中特有的用在句首起領起作用的單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語氣上有短暫停頓，通常是動詞或虛詞，大多是去聲字，不出現在一首詞首句和末句。常見于《沁園春》、《望海潮》、《六州歌頭》、《揚州慢》、《壽樓春》、《憶舊游》等雙調詞中。

重唇音：音韻學術語，按發音部位而劃分的聲母的一類，即今“雙唇音”，發音時氣流在雙唇間受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明”。

絕句：近體詩的一種，全詩共四句，是律詩的一半，故稱“絕句”。有五言絕句和七言絕句兩種，分別簡稱“五絕”、“七絕”。

排律：又叫長律，近體詩的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩相同，但句數超過八句，為偶數句。對仗要求嚴格，尾聯不用對仗，首聯可用可不用，中間各聯一律用對仗。以五言為常見，七言較少見。多人聯句的詩常用排律。

五 指出下列句子中的通假字和破讀字。假借字請說明此字的本義，破讀字請說明其本音，并說明與本音、破讀音相應的意義以及這兩個意義之間的關系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《詩經·周南·關雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相對的意思，這里指配偶。2．淇則有岸，隰則有泮。（《詩經·衛風·氓》）泮，通“畔”，邊界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐戶。（《詩經·豳風·七月》）

塞，本音sāi，用作動詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本義。破讀作sài，名詞，意思是邊界上的險要地方。因邊界上的險要處有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本義引申出破讀音的邊塞義。4．七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。（《詩經·豳風·七月》）壺，通“瓠”。毛傳：“壺，瓠也。”瓠是一種瓜類蔬菜，莖蔓生，花白色，果實長圓形，表皮淡綠色，果肉白色，可供食用，今稱瓠子。一說為葫蘆。5．采荼薪樗，食我農夫。（《詩經·豳風·七月》）食，破讀為sì，動詞，義為“給……東西吃”。其本音讀作shí，動詞兼名詞，意思是吃，也指吃的東西。動詞“食”用為使動，便由本音的意義引申出破讀音的“給……吃”義。6．彼爾維何，維常之華。（《詩經·小雅·采薇》）常，通“棠”，棠梨樹。7．擇有三事，亶侯多藏。（《詩經·小雅·十月之交》）藏，破讀為zàng，用作名詞，義為儲存的珍貴的東西。其本音讀作cáng，動詞，義為把東西儲存起來。由本音的動詞義“儲存”引申出破讀音的“儲存的東西”義。8．恩愛茍不虧，在遠分日親。（曹植《贈白馬王彪》）分，破讀為fèn，用作名詞，義為情分。其本音讀fēn，動詞，義為分開，分配。破讀音的“情分”義是由本音的意義引申而來的。

六 指出下列句子中的雙聲聯綿詞和疊韻聯綿詞，并分別注明其上古的聲母和韻部。1．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經·秦風·蒹葭》）蒹葭，雙聲聯綿詞，見母。

蒼蒼，雙聲疊韻聯綿詞，清母陽部。2．黽勉從事，不敢告勞。（《詩經·小雅·十月之交》）黽勉，雙聲聯綿詞，明母。3．誕實匍匐，克岐克嶷。（《詩經·大雅·生民》）匍匐，雙聲聯綿詞，定母。4．一之日觱發，二之日栗烈。（《詩經·豳風·七月》）觱發，雙聲聯綿詞，幫母。栗烈，雙聲聯綿詞，來母。

5．忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（屈原《離騷》）郁邑，雙聲聯綿詞，影母。侘傺，雙聲聯綿詞，透母。

6．發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。（屈原《哀郢》）荒忽，雙聲聯綿詞，曉母。7．回穴沖陵，蕭條眾芳。（宋玉《風賦》）蕭條，疊韻聯綿詞，幽部。

8．故其風中人，狀直憯凄惏栗，清涼增欷。（宋玉《風賦》）憯凄，雙聲聯綿詞，清母。惏栗，雙聲聯綿詞，來母。

9．觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七發》）怫郁，疊韻聯綿詞，物部。10．瀄汩潺湲，披揚流灑。（枚乘《七發》）潺湲，疊韻聯綿詞，元部。流灑，雙聲聯綿詞，來母。

七 利用工具書判斷下列句子中帶△的詞哪些是同源詞，哪些不是，并說明理由（教材引文下加△處，此處改為下加點）。（A）組

1．淇則有岸，隰則有泮。（《詩經·衛風·氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《詩經·衛風·伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？（屈原《九歌·湘夫人》）4．徼墨廣博，觀望之有圻。（枚乘《七發》）5．若華夕曜，巖澤氣通。（鮑照《登大雷岸與妹書》）岸，《廣韻》：“岸，水涯高者?！薄稜栄拧め屒稹罚骸爸貐?，岸?！薄缎栄拧V詁》：“岸，高也?！薄对娊洝ご笱拧せ室印罚骸罢Q先登于岸?！?干，《易·漸卦》：“鴻漸于干?！贬屛囊嵶ⅲ骸案桑?，故停水處。”又引陸注：“水畔稱干。”又引翟注：“干，涯也?！薄妒酚洝ご荷昃齻鳌罚骸岸恢申犞當?。”《索隱》：“干，水邊也。” 圻，《說文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或從斤?！薄稄V雅·釋丘》：“垠，厓也?！薄稄V韻》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也?！?巖，《說文解字》：“巖，岸也。”《書·說命·序》：“得諸傳巖?！笔瑁骸皫r是山崖之名?！薄稄V雅·釋詁四》：“巖，高也?！?裔，《說文解字》：“裔，衣裾也?！毙戾|系傳：“裾，衣邊也?！焙蠓褐高吘墶！痘茨献印ぴ馈罚骸肮孰m游于江潯海裔?！备哒T注：“裔，邊也?！?/p>

從意義上來看，“岸、干、裔、圻、巖”都有“邊”義。從讀音方面看，這幾個字也有音近關系。據陳復華、何九盈《古韻通曉》，聲母方面，“岸、圻、巖”都是牙音疑母字，雙聲；“干”是牙音見母字，“裔”是喉音喻母字。見疑旁紐，喉牙音有鄰紐關系。從古韻方面看，“岸、干”元部疊韻，“巖”屬談部，“圻”屬文部，“裔”屬月部。元文旁轉，元談通轉，元月對轉?！鞍丁⒏?、裔、圻、巖”音近義通，是一組同源詞。（B）組

1．同我婦子，馌彼南畝。（《詩經·豳風·七月》）2．誕置之隘巷，牛羊腓字之。（《詩經·大雅·生民》）3．余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。（屈原《離騷》）4．騷人之文，自茲而作。（蕭統《文選序》）5．懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶淵明《歸去來兮辭》）子，《廣韻》：“子，子息?！薄对娊洝ご笱拧ど瘛罚骸熬尤簧??！?字，《說文解字》：“字，乳也?！倍巫ⅲ骸叭思傍B生子曰乳。”《廣雅·釋詁》：“字，生也?！薄渡胶＝洝ぶ猩浇洝罚骸叭羯接心荆蛔帧！弊ⅲ骸白?，生也。” 滋，《說文解字》：“滋，益也。”《左傳·襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文選·東京賦》：“鳥獸阜滋?！毖ψⅲ骸白?，益也?！?茲，《說文解字》：“茲，草木多益?！薄稜栄拧め屧b》：“茲，此也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸捌澬牟凰?。”注：“茲，此也?！薄墩撜Z·子罕》：“文不在茲乎！”皇侃疏：“茲，此也。” 耔，《廣韻》：“耔，擁苗本也。”義為以土培苗根?！对娊洝ば⊙拧じμ铩罚骸盎蛟呕蝰?。” 從語音上看，這幾個字古音相近。據陳復華、何九盈《古韻通曉》，聲母方面，“子、滋、茲、耔”都是精母字，雙聲；“字”是從母字，精從旁紐。古韻方面，這五個字都屬之部，疊韻。從意義看，“子、字、滋、茲、耔”都有 “滋生、繁衍”等意思，意義相通（據《說文解字》，“茲”是“滋”的古字）。所以，這五個詞是一組同源詞。

按：“茲”的代詞“此”義是假借，意義與“滋生”無關。材料中的“茲”用的是代詞義，與其他幾個詞沒有同源詞關系。八 下面兩首詩哪一首是古體詩，哪一首是律詩？為什么？分析律詩的用韻、對仗、平仄（包括有無拗救和失粘失對之處）。前出塞

杜甫

從軍十年余，能無分寸功？眾人貴茍得，欲語羞雷同。中原有斗爭，況在狄與戎？丈夫四方志，安可辭固窮？

這是一首古體詩。因為從平仄上看，第一聯失對，第一、二聯失粘，第三句出現三仄尾，第四句出現三平調；從對仗上看，中間兩聯都未形成對仗。這都是格律詩所不允許的，因而是一首古體詩。人

定

白居易

人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。坐久吟方罷，眠初夢未成。誰家教鸚鵡，故故語相驚。

這是一首格律詩，因為其用韻、對仗和平仄都符合格律詩的基本要求。其用韻、對仗、平仄（包括有無拗救和失粘失對之處）如下：

用韻：首句入韻，用庚韻。第一、二、四、六、八句用韻，韻腳分別是“明、清、聲、成、驚”，這些字都是“平水韻”中的庚韻字。

對仗：首聯、頷聯和頸聯都對仗，只有尾聯不對仗。即首聯“人定月朧明”對“香消枕簟清”，頷聯“翠屏遮燭影”對“紅袖下簾聲”，頸聯“坐久吟方罷”對“眠初夢未成”。平仄：

人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罷，眠初夢未成。誰家教鸚鵡，故故語相驚。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

此詩符合格律詩的“對”和“粘”的規則，無失粘失對之處，其不合平仄的“人”、“翠”、“紅”等字，都處在可平可仄的位置上。有一處拗救，即“誰家教鸚鵡”一句，其中第三字本該用平聲字，這里用了仄聲字“教（jiào）”拗，然后將本該用仄聲的第四字用了平聲字“鸚”救。九 把下面一段短文加上標點并翻譯成現代漢語： 舊唐書·李白傳 標點：

李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱于剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之（按：教材引文有誤，又漏引十余字，今補正），與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達金陵。白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，旁若無人。初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使。白在宣州謁見，遂辟從事。永王謀亂，兵敗。白坐，長流夜郎。后遇赦，得還，竟以飲酒過度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今補）。有文集二十卷行于時。譯文：

李白，字太白，山東人。少年時就有超群之才，志向宏大，氣度豁達，逍遙而有超然出世的心境。他父親做任城尉，全家就在那里安家。李白少年時與魯中的幾個書生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱逸在徂徠山，縱情歡歌豪飲，當時號稱“竹溪六逸”。天寶初年，外出到會稽游歷，與道士吳筠隱居在剡中。不久唐玄宗詔令吳筠去京城，吳筠把李白推薦給朝廷，朝廷派使者召見李白，并讓他與吳筠一起待詔翰林。此時李白已經嗜好喝酒，天天與幾個酒徒喝醉在酒店里。玄宗譜出曲子，要編制樂府新詞，急忙召見李白，李白卻已在酒店醉倒了。召入宮中，用涼水噴灑他的臉，醒來后，立即叫他提筆作詞，很快就寫出了十多首，皇帝很贊賞他。李白曾經沉醉在宮殿上，伸腳叫高力士脫靴，因此被貶斥而離開了朝廷。于是他浪跡江湖，整天喝酒。當時侍御史崔宗之被貶官到金陵，常與李白一起飲酒并做詩唱和。他們曾經在月明之夜駕著小船，從采石到金陵。李白穿著宮錦袍，在船 上極目遠望，縱情笑傲，旁若無人。當初，賀知章見到李白，贊賞他說：“這是天上貶下來的仙人啊?！卑驳撋狡鸨褋y，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵馬都督、揚州節度大使。李白在宣州請見，于是征召他為李璘的從事。永王圖謀造反，起兵失敗，李白因此獲罪而被長期流放在夜郎。后來遇到大赦，才得以回來，最終因為飲酒過度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流傳于世。