第一篇：【語文】作文寫作之一料多用學案

知識改變命運，學習成就未來

【學案設計目的】

一料多用學案

作文備考，我們往往強調積累，有時卻忽略了對素材的分析和理解，以至于我們積累了很多素材，在寫作過程中真正能運用的卻比較少。這就是我們對素材的分析和把握不夠充分的緣故。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”一則素材可以證明的觀點不是惟一的，而是多元的。考場作文中，當多方搜索也找不到合適的材料時，不妨把以前用過的很熟悉的材料想一想，從不同角度發掘一番，往往能夠最大限度地發揮有限素材的作用，達到“一料多用”的效果。

【學案設計內容】

一、范例展示

[蘇軾解讀]

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長于散文創作，他的詩，代表了宋詩最高水平。他的詞，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求?? [例文]

風雨來得太意外了，他猝不及防，方寸大亂。

烏臺的囚室外，雨還在淅淅瀝瀝的下著。街上的人卻不少，人們要看一看他——這個曾經一舉高中榜眼，曾經被皇帝大加賞識，曾經春風得意的蘇軾。梁城里的寬闊而平坦的大路上，一輛囚車在穿行，雨在他眼前下著，雨水在他心中流著??

三

雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

——全國甲卷《出人意料和情理之中》

[例文]

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞??

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知識改變命運，學習成就未來

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值

——全國乙卷《位置和價值》

[例文]

“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙??時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。

——廣東卷《紀念》

[例文]

是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的

知識改變命運，學習成就未來

日的炎曬、稻田里的跋涉，給他以古銅色的臉龐，黝黑的雙臂和布滿傷痕的雙手：他，比田間的勞動者更像勞動者??

他１９３０年生于北平，生長在武漢，就讀教會學校，１９４９年考入了重慶相輝學院農學系。１９５３年畢業后分配到湖南省安江農校任教，在長達１９年的教學生涯中，袁隆平一面教學，一面從事生產實踐、選擇課題進行科學研究，開始走上了作物育種之路。

也許你不解他這樣出生在北京、生長在城市、從小上教會學校的人，為什么在風華正茂之時選擇了艱苦而陌生的農學？那源于他小時一次郊游，他在武漢郊區參觀了一個園藝場。滿園郁郁蔥蔥，到處是芬芳的花草和串串鮮艷的果實。他覺得那一切簡直是太美麗了！美得他當時就想，將來一定要去學農。”

也許你不解那個時代農意味著落后、貧瘠、艱辛，為什么袁隆平矢志不移？那是因為席卷全國的饑餓，深深震撼了他的心靈，他把童年的憧憬蘊藏心底，將“所有人不再挨餓”奉為了終生的追求。

你今天的欣羨袁隆平成為“雜交水稻之父”，你可知道耕耘探索時的艱辛？為了雜交水稻，他幾乎奉獻了自己美好年華中的一切—— 知識、汗水、靈感、心血。１９６０年袁隆平從一些學報上獲悉雜交高粱、雜交玉米、無籽西瓜等，都已廣泛應用于國內外生產中，這使袁隆平認識到：遺傳學家基因分離、自由組合和連鎖互換等規律對作物育種有著非常重要的意義。于是，袁隆平跳出了無性雜交學說圈，開始進行水稻的有性雜交試驗。

１９６０年７月，他在早稻常規品種試驗田里，發現了一株與眾不同的水稻植株。

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不久前年75歲的在長沙舉行的中國稻米高峰論壇上，被譽為“雜交水稻之父”的中國工程院院士袁隆平滿懷信心地表示，２０１０年，他主持的超級稻研究項目

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多用，分別在如下話題中準確的使用。

話題：天津卷?留給明天?

上海卷?審視文化生活?

浙江卷?一葉一枝一世界? 江蘇卷?鳳頭 豬肚 豹尾? 【學案設計反饋】

整個學案設計層層遞進，旨在通過層層練習，使學生分三步走，達到預期目的。

第二篇：作文素材應用之一材多用學案

作文素材應用之一材多用學案

作文素材應用之一材多用學案桃源八中

劉興文【學習目標】讓學生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和方法。學會多角度地觀察生活，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。【學習方法】通過講評、討論、練習，培養學生多角度思考和寫作的能力。【學習難點】如何架建“一材多用”的橋梁，讓觀點和例子巧妙地結合起來。【學習過程】一·材料的敘述思路手中的材料怎樣才能多個角度地活用呢？我們知道，素材如同未經加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表達與敘述的問題。如：《三國演義》中有名的“失街亭”故事適用主題1：理智戰勝情感

敘述的角度：

街亭之役前，馬謖夸下海口，說自己如何胸有成竹，結果關鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰略價值的隘口痛失。面對蜀國將領缺乏的現狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰勝情感的義舉，千百年來，廣為傳誦。適用主題2：偏信自己

敘述的角度：

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅持自己的觀點，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因為他不懂兵法嗎？不，是因為他偏信自己，認為自己才華蓋過軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。適用主題3：出人意料與情理之中

敘述的角度：

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見得勝券在握，然而面對魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。小結：一材多用材料與觀點的結合思路：

二·材料的分析方法例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：

“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。一則“太宗吃蝗蟲”的材料，可以生發出多少個角度，又可以論證多少個話題與觀點呢？請看：[角度1一一“忘記和銘記”]《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災難轉移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？

他的忘記和銘記有什么意義和作用？ [角度2———“出人意料和情理之中”《貞觀政要》中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數杖而咒曰：‘百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓，’遂吞之。”李世民乃是一代封建君王，肯于吞食蝗蟲確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動細細想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯系，更深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實屬必然。思考：太宗的什么舉動出人意料？什么舉動又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲？太宗吃蝗蟲怎么樣（作用和意義）？

[角度3-——“說‘安’”]《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農業乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩，方可享百年之盛世、萬代之榮光。“貞觀之治”，得民心者得天下。思考：唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？ 小結：材料一材多用的具體分析方法：

三·拓展訓練1：（任選一個）1.援用“太宗吃蝗蟲”的素材，以“責任”、為話題，寫一段不少于100字的文字。2.援用“失街亭”的素材，以 “位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。

四·拓展訓練2：（分組討論）

任意選擇一個素材，看看你能從哪些角度分析出自己的觀點。“5.12汶川大地震”

“三鹿奶粉”事件

神七上天

五·（課后閱讀）作文一例多用范例：以蘇軾的事跡為材料多角度使用片斷論點1：走出圈子

經歷了烏臺詩案，繼而被流放到黃州，一個偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開始換個眼光看世界。于是,一切豁然開朗。（為什么）“不經歷風雨，怎見得彩虹”，面對人生的風雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風云，因著樂觀，因這豁達，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個人痛苦的圈子，走出了官場黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩文的創作，還能寫下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國文壇上一顆璀璨的明星嗎？！（意義、作用）論點2：安于位置，創造價值

上天給蘇軾開了一個大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉僻壤，蘇軾的人生位置發生了天翻地覆的變化。面對造化的弄人，樂觀的蘇子坦然相對。他認為；“既來之，則安之”，與其悲苦萬分，以淚洗臉，不如安于現在的位置，創造出自己的人生價值，（是什么）“塞翁失馬，焉知非福”，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅定的信念，（為什么）蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩文的創作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動了當時的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國文學史上的一位巨匠！（意義、作用）論點3：不敢忘記

東坡不敢忘記肩上的責任，因為投身報國，為民請命是他一生的理想和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會，捐出節衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運，那么，他就可能只會沉浸于個人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護了。正是因為東坡不敢忘記肩上的責任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛戴，美名揚天下。(作用、意義)

自我補充 ：

以“李白故事和李白名詩名句”為材料多角度使用片斷論點一：正確處理他人期望與自我認識關系

是荒沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認定自己不能折腰摧眉事權貴，認識到只有自由的靈魂才能讓自己快樂，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨：“舉杯邀明月，對影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，我們看見的不是至高無上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認識為中華文學史成就了一座后人無法超越的高峰。論點二：正確對待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“天生我材必有用，千金散盡還復來”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對挫折，他傲然一笑，面對痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠自然，是他對挫折和痛苦的正確態度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。論點三：找準人生位置

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?恰恰相反，正是因為他找準了自己的位置，大唐的江山史冊上才多了幾分厚重，中華的文明史冊才更光輝燦爛。論點四：人生需會辨

人生需會辨，會辨才能讓人在紛擾的人世中認清方向，在縱橫的歧路中找對自己的路。詩仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？” 的同時，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩歌創作的輝煌之路。假如李白沒有一雙會辨的眼睛，沒有選準自己的人生路，他就會在官場上虛度一生，無法成就自己詩仙的美名。自我補充 :

作文素材一材多用訓練寫議論文，同學們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發愁呢？這里有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。【運用技巧】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。例如：鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒人會看得上。也正是這個原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊國家隊拒絕，直到1989年國家隊才給她機會。鄧亞萍不相信命運，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續8年世界第一，4枚奧運金牌，14個世界冠軍頭銜。賽場上的鄧亞萍是一個傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學學士、英國諾丁漢大學碩士、英國劍橋大學博士學位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說：我不比別人聰明，但我一旦設定了目標，絕不輕易放棄，因為我沒有輸的理由。從這則材料中我們可以得出觀點：①信念

②先天條件與后天努力

③永不言敗

④拼搏

⑤不輕易放棄甚至國家榮譽等。

二、依照論點使用素材議論文中論點與論據的關系，就像魚和水的關系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機色彩。一篇好的議論文，議論文論點與論據要一致統一，論點統帥論據，論據要為論點服務。首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當渲染擴充，其他部分可忽略不計。其次，事例轉述的側重點也要因論點而異。根據論點的需要，對轉述的事例作定向限制，著重轉述符合論證需要的內容，巧妙地轉換敘述重心，突出某個側面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關的，要略寫或不寫。最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調，使事例與所要證明的道理緊密關聯，讓閱卷者更明確的知道事例恰當、有力地證明了道理。【注意】“一材多用”，要注意：準確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。范例展示[蘇軾解讀] 蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長于散文創作，他的詩，代表了宋詩最高水平。他的詞，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……[例文1] 雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。——全國甲卷《出人意料和情理之中》[例文2]

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值——全國乙卷《位置和價值》[例文3]“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。——廣東卷《紀念》[例文4]是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒牙的掩笑……

那陣風吹過，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風吹過，吹過后，銘記住，銘記住了美好快樂！——全國丙卷 《忘記與銘記》[例文5]蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩一首，他嘻戲道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

“惟愿孩兒愚且魯”，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人“無災無難到公卿”的“愚且魯”么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知“我被聰明誤一生”但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無奈中的達觀。如果說“愚且魯”可以“到公卿”，那么，現實中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當然不是以成為這樣的“公卿”為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無奈的葉子，心中的風暴成就了它的舞動，恣意，隨后化作豁達樂觀的潤土，滋潤著生命的大樹，讓你摘到心中的太陽。——重慶卷《自嘲》【實戰演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點。2008年6月27日比爾·蓋茨正式宣布從微軟退休，轉而全身心投入慈善事業。因為他意識到，人生在世的價值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會上，他說：“我不能再擋道了，我離開后，會有人填補我留下的空白。”談及微軟的未來，他說：“如果我們不求改變，不吸引優秀人才，這對我們將是一件十分危險的事情。”分析：這段新聞內涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來論述：

（3）他捐出財產，從事慈善事業可以論述：

（4）他對微軟未來的看法，可以用來論證：

【參考答案】比爾·蓋茨退休一事————————可以論證“人生需要放下”，開辟生活的新空問等話題他給新人留下拓展的空間——————可以用來論述“人才的更新交替”，長江后浪推前浪等他捐出財產，從事慈善事業—————可以論述“如何正確看待金錢財富”也可以論述“從‘留下’什么，看人生的價值”等話題他對微軟未來的看法————————可以用來論及“創新求變”的重要性等 2.試運用下面的材料，根據給定的話題，分別寫一段文字，證明觀點。（此題寫在作文稿紙上）【材料】《燭之武退秦師》（課本第1冊）【話題1】

①金子總會發光的。②千里馬需要伯樂的發現和扶植。③顧全大局，國家利益高于一切。④責已恕人，寬容待人。⑤燭之武善于辭令，值得我們學習。【參考答案示例】參考答案①金子總會發光燭子武是塊“金子”，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。②千里馬需要伯樂的發現和扶植千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。③顧全大局燭之武年輕時未被重用，難免產生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。④責已恕人，寬容待人面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現出絲毫不滿，而是深深自責，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。⑤燭之武善于辭令與戰國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。3.下面這段文字在論據敘述方面存在哪些問題？請指出并加以修改。細小的事,決定成敗。古代征戰連綿,士兵死傷無數,可是歷史上也有不費一兵一卒卻將四萬大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計!諸葛亮城內只有寥寥幾千兵力,但卻因為他知道司馬懿生性多疑,于是大開城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對方性格,才能如此布局,從而不難看出,細小的事卻決定了成敗啊！論據的選取和使用中存在的主要問題：A、B、C、D、修改：A、論據沒有緊扣論點B、敘例時沒有針對論點C、缺少感染力D、舍棄觀點關鍵詞，細小≠細節修改答案示例：

細節決定成敗,空城計中諸葛亮不費一兵一卒卻將司馬懿的四萬大兵逼退,諸葛亮之所以成功,除了超常的智慧和膽識,還有一個重要的因素就是他注重了細節：藏起旗幟,大開城門,每扇門派二十個軍士灑水掃地；自己穿上鶴氅,戴上綸巾,攜兩小書童到城樓上彈琴；甚至還不忘點起檀香。如果諸葛亮不是抓住了司馬懿生性多疑的特點,如果他不是將每一個細節都布置得天衣無縫,又怎能騙過老奸巨猾的司馬懿?又怎能留下戰爭史上的奇跡?試想,有一個掃地的士兵露出了慌亂的神色,試想他自己的綸巾系得不端正……任何一個細節露出了蛛絲馬跡都將功虧一簣,前功盡棄,我們不得不贊嘆諸葛亮的膽大，更不得不佩服他的心細,實在是細節決定了成敗啊!

第三篇：一材多用(學案答案打印)

一材多用、變換角度學案0925參考答案

素材：美國國務卿賴斯

1、位置與價值

如果不能浩蕩為一方大海，那就流淌成一條小溪，為大地演奏純美的音樂；如果不能站立為一棵大樹，那就蔥蘢為一株小草，給春天增添些許色彩；如果不能崔嵬為一座高峰，那就鍛煉為一枚石礫，向大山貢獻微薄力量。

找準自己的位置才能實現自身的價值（論點）//賴斯，美國家喻戶曉的政治家，從小深受母親熏陶，一心想成為音樂家，但事實讓她明白，自己沒有音樂天賦，于是她開始研究政治，終成為政壇明星（論據）//找準了位置的賴斯，如魚得水，在政壇上將生命的價值演繹到了極致。（論證）//生活中沒有旁觀者的位置，每個人都可以找到屬于自己的位置，找到真正屬于自己的位置才能把自己的價值展現得淋漓盡致。（論點，扣題，總結）留給明天：

坦然面對，泰然處之，把希望留給明天，你就會成功。（論點）//美國國務卿賴斯從小受母親熏陶，想成為一名音樂家，但她很快意識到自己沒有這方面的天賦。//“天生我材必有用，” 面對很難成為音樂家的現實，賴斯沒有悲觀失望，而是達觀地看待生活，果斷地轉向政壇，找到了人生新的起點。把希望留給了明天，讓生命又有了色彩。（論證）//把希望留給明天，擁有樂觀，擁有堅強，你就擁有燦爛的明天。說安：

青蛙坐在井底，只能幻想外面世界的美好；蒼鷹展翅高飛，可以享受搏擊長空的歡樂。拘泥命運，只能聽憑命運擺布；披荊斬棘，就會收獲鳥語花香。（文學化的語言，點明要不安于現狀的論點）//美國國務卿賴斯從小想成為一名音樂家，而現實卻告訴她：自己沒有這方面的天賦。于是她開始潛心研究政治。經歷多年的坎坷磨礪后，賴斯成長為美國政壇一顆亮麗的明星。（論據）//賴斯并沒有相信宿命，安于現狀，將寶貴的生命斷送在似水華年。而是將命運的險球扣將回去，及時調整目標再次踏上了征途。從而使她的生命如暮靄朝霞般流光溢彩。（論證）//許許多多像賴斯一樣的人，正是不安于現狀，才讓自己的生命綻放出流光異彩。（扣題，點題）

素材：謝坤山 必須跨過這道坎：

堅定必須跨過這道坎的信念，就會驅散絕望之云，成就美好人生。//謝坤山，一個失去一條腿、一雙手，一只眼睛的殘疾人。面對命運的重創，謝坤山知道必須跨過這道坎，才會迎來生活的曙光。他沒有去救助站尋求幫助，更沒有去跪街乞討。而是在烈日炎炎下學畫，在救助站安慰比他更不幸的人。正是樹立了必須跨過這道坎的堅強信念，才有了一位的享譽臺灣的畫家，才有了一本轟動世界的書，才有了一種如山高、如山韌的精神。//樹立了必須跨過這道坎的堅強信念，你就會坎坷擋不住，苦難壓不垮，演繹人生的輝煌，奏響生命的華章！一步與一生：

一步雖小卻可以決定一生。//16歲那年的事故奪去了謝坤山的一條腿、一雙手，后來他又失去了一只眼睛，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，謝坤山面對生活的責難，他沒有屈服，勇敢地邁出一生中最關鍵的一步，他沒有去救助站尋求幫助，更沒有去跪街乞討。偏偏選擇在烈日炎炎下去學畫，去救助站安慰比他更不幸的人//正是這一步，使世人看到了他到“中流擊水，浪遏飛舟”的英姿；也正是這一步，造就了他成功的一生！//每個人都會面臨困難，只要能邁出正確的那一步，就會成就一個非凡的你。我能：

“思想有多遠，人就能走多遠。”堅信我能，就一定可以創造無限可能。//16歲那年的事故奪去了謝坤山的一條腿、一雙手，后來他又失去了一只眼睛。面對生活的折磨，謝坤山堅定地告訴自己：我能。我能的信念帶領他克服生理的困難，帶領他挺過用嘴咬筆作畫的艱辛，成就人生的輝煌。如果謝坤山沒有我能的信念，就不會有一位畫家享譽臺灣,就不會有一本《的書轟動世界，就不會有一種精神傳遞世界。//面對困難時，請大聲說出“我能”吧，它可以讓你直面困難勇往直前，笑傲人生開創美好！詩意地生活：

詩意地生活，不一定要象陶潛“"采菊東籬下，悠然見南山”般悠然自得。詩意地生活，不一定要如李白“舉杯邀明月，對影成三人”般飄逸灑脫。

詩意地生活，不一定要似清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”般溫婉簡約。

正確對待人生，坦然面對災難，何嘗不是一種詩意的生活？//謝坤山，一名殘疾人，16歲的事故奪去了他的腿和手，殘酷的生活又搶走了他的眼睛。面對生命的厄運，沒有去救助站尋求幫助，更沒有去街巷里乞討，而是在烈日炎炎下去學畫。于是一位用嘴咬筆作畫的畫家享譽臺灣，于是一本《我叫謝坤山》的書轟動世界，于是一種精神在世界傳遞。///謝坤山以堅強抒寫著一首奮進的詩歌，他的信念、自強、執著就是一種繽紛的詩意。這種詩意感人至深，這種詩意催人奮進，這種詩意頂天立地。//有了正確的生活態度，你的生活就是詩意的生活。

第四篇：2014高考語文作文素材之一材多用

一點素心

作者：黎武靜 來源：《羊城晚報》2013年2月3日

偶然地，被一張照片震撼。拍片現場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間？想起兩個字：素心。“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現在突然覺得有一點懂了。

紀曉嵐的老師曾撰一聯：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細細謄出，這就是濟慈的《夜鶯頌》。濟慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀??這是一個被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

風行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

弘一法師 今宵別夢寒

梁衡

這個深秋的黃昏，當我們來到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來，由佛教東傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，并用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒??”此時，風掠過，白馬寺塔檐上的風鈴咣當作響，穿透血紅的殘陽，余音在紫氣繚繞的寺院上空縈回。寺院的風鈴與其他風鈴所不同的感覺是顯而易見的，既不小巧又不悅人，那種金屬的音質本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個深秋薄暮之際，令人聽罷真有必要轉過頭來，把中斷了幾年的弘一書道研究接著做下去。

只是，按弘一之說：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”那好，就先走進弘一吧！

說真的，對于弘一，我一直認為是個謎。我自己是沒有能力進入那個已經逝去的心靈世界中去的，如今只能憑借他的遺墨，憑借他的親朋故舊回憶甚至民間傳說來復活此人。幸好，他所行未遠，不至于雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過怎么說，弘一對于生活在現實又忙亂的人來說，在精神方面，已經相隔一道厚厚的屏障了。

未出家時，我們稱他李叔同，出家后則敬稱弘一法師，出家前后的肉身屬同一種物質，只是精神、靈魂已經異化。家世浙西望族，生于天津，年輕又有才氣的李叔同，那時多么令人歆羨啊。這一點他自己也深有感受，并不失時機地在這人生舞臺上充分表現。翩翩裘馬，進出名場，紅氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戲，繪畫，書法，篆刻，音樂，沒有不上手的。這時的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎著褲管，眉宇間盡顯英俊灑脫之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人。可是曾幾何時，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零余者形象了。

人生真的是一出戲。歲月的長風卷走了他青春的容顏，轉瞬間留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人們的關注。我先后披閱了諸家之說，有與李叔同過從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒有一說能夠讓我感到若合符契。我只能說：此謎無解。就是讓弘一本人來解，也是無從解開人生的重重繩扣的。這么一來，我對諸說都不感興趣，有時看到學人在爭論這一話題，內心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的么？沒有窮盡。再說人生本來就沒有什么正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，說話間就成另一種模樣了。至于無序、無規律可循，超常規的狀態是經常有的。蘇東坡當年說過人生如夢，夢就是無常。再說，人生有許多說不清道不明的形而上狀態，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無法規劃，無從定量。也許世間什么都可能一樣，但是人 和人，的確無從一樣，這也就使人感到云譎波詭，無可究詰了。

李叔同終于在很突然的情況下斷絕塵念出家了。說是因為緣也罷，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我幾次聽到文人為他這種質變而嗟嘆，以為文壇藝苑少了一個大才子，這損失無可彌補，又看到有人為佛門慶幸，說是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標準何在。再說，人生的轉變能用幸與不幸二極如此簡單地裁定么？顯然是文人的偏愛和多情所致。大千世界，行當萬千，彼此消長、互為漲落是很正常的。命數之間并不存在什么衡量的標準，只是過程耳。李叔同向弘一轉化，高深一點說是一種生命向度的選擇。選擇是相對于不選擇而言的。選擇可以有理有據，也可以無理無據，世事無常，什么都有可能變。通俗一點說是“換一種活法”，這沒有什么不正常。你想想，在當今社會巨變的時空里，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少么？只不過在當時，李叔同的轉變太突兀和惹眼一些罷了。對于人生方向的選擇，我欽佩的是他對于自我的負責。生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標的時候方顯出它的成色來。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經過了相當長的修煉過程，其中包含沒完沒了的閉關治律、禁語、靜修、寫經，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個時代凄風苦雨帶來的重創。

晨鐘暮鼓、古詩清夢，徹底地磨洗了一個人的靈魂。

弘一的偉大在于他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開言路“盍各言爾志”，足見志向各有不同。不同道不足語怪，問題在于能夠不改初衷執著而行。今日的佛門，已不再是弘一時代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來。本是清凈地，如今游客如織，門票上揚，新時代的思維培養了與之相適應的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。盡管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當了和尚，恐怕在很長一段時日里，要成為嘴邊的話題反復提及。無論怎么看，出家總是與常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而選擇其他行當，大抵不會如此令人不解，這真是一條非常之路。嚴復當年就坦白地說過：“男兒生不取將相，身后泯泯誰當評。”這種風氣似乎愈演愈烈了。這種人生選擇與出家無異，純屬一己之追求，關鍵在于能否一以貫之。許多失敗者往往是在追求的過程中入而不入，離而不離，如三月柳絮飄浮在空中，結果一無所成。弘一的成功在于他把復雜繁縟的人生問題簡化了，他出家后的精神追求，竟是如此簡單平常的承諾：當和尚就要像個和尚的樣子。聽起來素樸之至，做起來尤其難。你耐得住寂寞枯索么？你吃得起清苦寡淡么？我不由得想起我做客臺灣佛光山寺，餐餐素食，菜肴雖遠遠豐盛于平常僧人，可二日下來已是滿腹虧空，只得下山尋葷解饞。這種佛門生活弘一一過就是二十余年，甘之如飴，有滋有味。就我想來，弘一不是佛，也離佛境界未遠了。

我是從書法藝術這個視角扯開一個口子接近弘一的世界的。我自知難以深入，卻可以窺探一些超然氣象。李叔同時代，他那渾身充盈張揚的脾性，使他理所當然地選擇了《天發神讖碑》《張猛龍碑》《龍門四品》這類棱角銳利、轉折剛硬的碑版。就說臨寫《天發神讖碑》吧，學此碑的人極少，緣由是品相不美，如折古刀，如斷金釵，通篇崢嶸拗峭，火氣極盛矣。李叔同偏好這一類風姿，臨寫得鋒芒畢露，利刃森然，簡直是他的心性最如實的寫照。入空門后，弘一的書風漸漸地轉化了，外在的鋒芒逐漸剝蝕，而內在的蘊藉、蓄涵卻在不斷地增長，以至于精光四溢，恬淡渾穆。我曾經認為縱筆揮灑有自己的一整套運動機制，并無涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圓其說了。他立意要當翩翩公子時，字便是公子字；立意要當和尚，當年筆墨中的盎然生氣，遂成《廣陵散》，氤氳通篇則是空門韻致了。

弘一屬清逸之人，書風也必然歸屬逸品。其書作品性之靜，品格之淡，造型之松，點線之斂，都是常人不想為也不堪為的。我遍翻書本，委實理不清弘一時代以何種古典碑帖為范，最后只能歸于他按自己的心機縱筆，不再與古碑古帖糾纏瓜葛了。憑心任性，無以為范，也就處處為范，廣采博收。放開了也好。人漸清癯，字型也見枯瘦修長；人漸超然，字型也見清空悠然；與世無爭，字態也日見淡泊和善。我是在三十歲后才向弘一的書法行注目禮的，在此之前，它一直無法進入我的視界里。它的審美特征缺乏普泛性，很狹窄。更多的人將一掃而過，視而不見。弘一的書法是不可學也不堪學的。只是心平氣和時，一炷香，一壺茶，細細咀嚼，可以咀嚼出人間世態。這種純乎內心的筆墨情趣，千百年都是至味。

弘一無法成為時代的歌手，而李叔同有些可能，像他填寫的《滿江紅》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦??”就是放入沉郁的南宋詞中也毫不遜色。出家后盡管他“念佛不忘救國，救國必須念佛”說得很藝術，卻無法成為時 代的高頭講章。同樣，弘一的超然書風也無法成為書道主流，只是邊緣的一掬清泉而已。這也注定了弘一一脈書風延續絕少。人們無法從他的筆墨里感受到視覺的盛宴，總是那么一汪秋水，沒有大動作。不過，我樂于相信隨著時代發展的喧沸和昂揚，弘一書風將從另一個方面，成為人們精神的棲泊之地，用它那纖塵不染、清遠無雜的情調來給人們以心靈的補償。弘一在他書法上表現了一個相當高明的構想，即簡約，似無技巧可言，卻是最高超的技巧，完全是不動聲色的，不顯山不露水的。讀過古人的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”吧，會對如此簡約的文字組合不可思議，又會為其中韻味拍案叫絕，弘一的書法也是如此。大凡我看到有人臨摹弘一書法，就以為徒費年月。不是么，弘一的情懷我們都不能達其萬一，連吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的藝術真諦？僅得皮毛之相，這又何苦。也許有人說，弘一偏于一隅的呼吸吐納畢竟與時代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行為來要求和尚，真有些圓榫對方孔的幽默了。在相隔整整六十年的歷史距離后，我們發現了，一腔衷曲滿腹真情投入的意義，并不因時變而陳舊。正是對世間萬物萬事都看淡了的人，才有可能對于一種追求始終不輟，由此更見真摯動人。

有人從佛門歸來，對我說了一通生活是何等的重復和無味，似乎人間樂趣全無。就我的體驗，如果指今日佛門可能不妥，而當年弘一的物質生活大概如此這般。從李叔同到弘一，這種轉變是付出代價的，以至于無論從何處觀之，既可悲又可喜。佛學，與其說是宗教之一種，莫若說是生活哲學之一種，浸淫久了，不僅形容異于常人，靈魂也是別一種。弘一有一次到學生豐子愷家，豐子愷搬出一張舊藤椅請老師坐。弘一不忙著坐下，而是先把藤椅輕輕搖晃了幾下，方才緩緩入座。豐子愷有些納悶，不知個中緣由。而后一次又是如此。豐子愷便問為何這般，弘一徐徐地說：你的藤椅舊了，易生蟲子，如就這樣坐下去，必壞了它們性命，故搖動以示它們留意。嗚呼！弘一的言行、思維，已寓于至大至深、至細至微了。這樣的境界，何敢贊一辭。以無渣滓之心領悟宇宙生命之一切，甚至憐愛細若蚊蚋的生命。前塵影事，長山遠水，至今撩起，仍令人不勝遙想。這種功德，在于出家后弘一的不棄不執。目標是明確了，過程卻需慢慢地茹涵、吟味、消解。長夜漫漫，木魚篤篤，青燈黃卷，芒鞋布衲，這對于只有三十七歲的年輕人來說，著實是一種艱難的精神苦旅。從個人生命的意義上說，很是需要保守一方心靈的凈地的，惟此，才有可能成為一個獨立的“自我”，隨波逐流、朝秦暮楚地改變自己的情懷，卻只能喪失了。

《論語》中說：“狂者進取，狷者有所不為也。”狂與狷是兩碼事。狂者常執非常之情意，凡事激進而求速決；狷者多持平常心，有所為有所不為。弘一不能算是狂者，卻可算是狷者。在“兼濟”與“獨善”二極中，他選擇了獨善，漫漫長夜自磋磨，本身就是對自我的一種忠誠和責任。如今的紅塵中人，專一事而盡心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治學，明日下海；什么時候才高談修身養性，轉眼倚紅偎翠任五色迷目七音亂耳了。這使有良知者談起弘一，總生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜愛名場征逐啊，可后來，據我翻檢他的年表，就有多處閉關研律的記載。這對于常人不啻于一種精神上的懲罰，只有心甘情愿接受者，才有可能專注于佛的跟前。

一種低調的精神生活延續下來，使弘一達到了超常的境界。幾十年滴水穿石般地向著追求的核心進展，平淡無奇又那么有穿透時空的力量。弘一不過是泱泱人海中的一滴水，這滴水與眾不同的是至柔達到至剛。相比于高調的人生，低調人生更有一種保全完善的可能，就像他的書法小品一樣，不可能成為廊廟的供器，卻完全可以供心緒不寧的人平息躁氣。弘一是比任何人都清楚自己的歸屬的，若換成常人不免有些恐慌，可是在弘一重復而遞進的時日里，除了修善行為，也修善對于彼岸世界的信念。我仔細讀過他用工楷認真寫下的《金剛般若波羅蜜經》，從丙子年三月二十一日起至四月八日書畢，洋洋五千余字，歷時十余天，氣韻是那么和諧，筆調是那么統一，似乎一氣呵成，不曾間斷過。《老子》謂：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我們在欣賞李叔同時，看到了他過人的才華，而仰望弘一，似乎他一進佛門，才華就走失了，只留有高僧的情懷。這實在是一個很大的誤會，弘一同樣是才華超凡的。他修的律宗，是佛門中最難修的一宗，數百年來，傳統斷絕，直到弘一手上方得復興，倘無才華，真是不可思議。依我理解，才華在任何領域都可施展，只是佛門與世俗間理應有一面有形或無形的圍墻的，佛門的有形圍墻內應該彌漫濃郁的宗教氣息，不僅使僧人有感，也讓出入其中的外人警醒，將世俗利益的誘惑、熏染隔絕在外。佛門的無形圍墻更不應沒有，它是一種象征、一種界定。人有時是很需要用這樣的無形圍墻來封閉自己的，以便安置一片安寧清新的精神棲息住所。如果有朝一日，失去了有 形和無形的圍墻庇護，或被圍墻內外的人視有若無，形同虛設，那么，崇高與卑瑣、超脫與鄙俗、正義和邪惡也就無界限可言了。不僅對于今日佛門要有圍墻意識，像我等區區文人也需以此為鑒，心中隱秘的琴弦豈能由媚俗之手來撥動！

這就牽涉到生命價值的認定了。今人愛說熱愛生命善待生命，卻未必理解生命展開的形式。李叔同時代的生命是那么有戲劇性，該表現的都表現了，該獲得的也獲得了，讓人眉飛色舞津津樂道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就沒有這許多戲劇性色彩了，生命進程如他的青鞋布衲，素樸而又深沉。歲月的長風卷走了他往昔的風采，生命進入一個新的里程。很難說哪一種生命的進程比較合理合情，好像生活本來就是如此，都會透露出生命在某一個時段的色澤，縱然風中一葉，也可以說春秋消息。只是從我的思索來延伸，是傾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似熱鬧絢麗之至，卻不免有急切倉促的茫茫然。弘一時代就越發體現了一種經過人生坐標定位后的價值生活，兀兀經年中無不滲透著生命、文化的情懷，一種被情懷所浸透的指向。這種純粹的個性被〖JP+2〗鍛打得不可摧毀。不管人們說李叔同是喜劇也罷，弘一是悲劇也罷，弘一畢竟是一種深層的人生遞進，由此也更耐人尋味。做弘一則尤其難，追求超越了生存現實，只能孑然獨行。他感受到的不再是鮮花和掌聲，而是曠野中蕭森的八面來風。盡管弘一也知道停下來或轉回去，是許多親朋之所愿，但是卻有一種感召在前，使他著魔似的奔向那遙遠又不可知的地方。所以，真要界定的話，弘一的人格還真是悲劇精神的人格呢！

“悄悄地我走了，正如我悄悄地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”隔代之下，記住這位不必非記住的人物，似乎有著隱約的情緣。如果說弘一的人生也是一部書，那么，這部書是必定要慢慢翻讀、細細把玩的，且未必就讀得下去。有時候，我們觸動歷史，觸動歷史這株大樹的任何一張葉片，都會令人體味和依戀。春花入夢，秋色經眼，過去的夢影可能就折射著當代人的靈魂，折射著失去精神家園的苦痛。時代之帆很快就要把許多過往人事拋在后面，重新開始一種新的審美和價值體現。可是，我卻有一種預感。也許在今后的許多嘈雜騷動的場景里，弘一會一次又一次地走進我們的視界，使我們不時有一種心緒怦然的感動。

多元思維

1.他創造了奇跡

他，“二十文章驚海內”，集詩、詞、書畫、篆刻、戲劇、文學于一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”；他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，創作的《送別歌》歷經幾十年傳唱而不衰；他是中國第一個開創裸體寫生的教師；他先后培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他給世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩。

2.要做就做最好

趙樸初先生評價李先生一生為“無盡珍奇供世眼，一輪圓月耀天心”。

俞平伯評價他說：“先生的確做一樣像一樣，少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。”

我們說，又豈止“像”，活脫脫就“是”，樣樣都能從一個“真”（真性情、真學識、真才具）字中抽繹出人之為人的神韻，夠好了，是真公子自翩翩，是真名士自風流，是真高僧自莊重。“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，這是弘一法師所書的偈句，其光風霽月的懷抱歷歷可見。

適用題旨

滴水與海洋、有所為有所不為、胸襟與懷抱、兼濟與獨善、殘缺與完美、窗與門、平淡與富有、“悲欣交集”之秘談、平常與偉大。

多元解讀法

一個材料可用于多個高考作文中，是謂“多元解讀”。試舉幾例。《非常道》選取了弘一法師的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，學生豐子愷仍跟他有來往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時法師總

悲欣交集。

是先把藤椅輕輕搖動，然后才慢慢坐下去。豐子愷詢問何故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動一下，好讓他們走避。”

[片斷一]

一枝一葉一世界（浙江）

一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內心世界。

弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現其真性情。他 到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點一滴的細節中足見其心中的大千世界。

[片斷二]

入乎其內，出乎其外（湖北）

萬事萬物只有“入乎其內”深入探究，弄懂其中蘊含的哲理，才能“出乎其外”，表現在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。

大師之所以有這種“出乎其外”的表現，做出這種匪夷所思的舉動，全在于它“入乎其內”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源于他“入乎其內”的不懈參悟。

[片斷三]

留給明天（天津）

弘一法師留給明天的是什么？他本是出家之人，應該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個美好的世界，藏了一個天人合一的至高境界。當他到學生豐子愷家中做客時，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲躲避，然后才安然落座。這一細節顯現了他的佛心與禪意。其事小，小如一點一滴；其境高，搞過蒼天洪宇。

弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給后人的是人間至善至美的善的境界。

[片斷四]

平常心，敏感心（濰坊）平常者，平靜也；敏感者，機敏也。

人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開花落，觀天外云卷云舒，生活上保持著“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閑適，但他的心又是敏感的。每次到學生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來自何處？來自對天地萬物的尊重，來自對萬物生靈的憐憫。

法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬世。

2013高考語文作文素材實用技巧之表達厚重感

表達厚重感，是指文章厚實有分量。或具有思想性，能夠引領讀者思考社會問題，感知未來命脈；或具有思辨性，能夠揭示問題的兩面性，啟發人們獨立思考；或具有智慧性，給讀者心靈深處以啟迪。文章要能夠用辯證的眼光思考問題，透過表層探知素材的根源本質。近幾年很多帶有文化氣息的滿分作文大都具有厚重感，因為關注人生命運、關注社會發展、探究哲思問題而備受閱卷教師青睞。

表達?舊片段

弘一法師，俗名李叔同，他是中國新文化運動的先驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞等近二十個領域均有創造性發展。作為高僧書法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，他們不過是寄身于禪院的藝術家。比之他們，弘一法師皈依自心，超然塵外，是一名純粹的佛教大家。

優化?技法提示

選用哲學人物，滲透哲思底蘊。建議根據弘一法師的典型事件，精選他富有哲思的詩句，點綴主題，直指內心。哲思人物、哲學思想，更能充實精神生活，提升人生境界，因而最能被閱卷教師賞識。

提升?新運用

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意。

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，花開花落，云卷云舒。這是何等的境界!雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花 般的寧靜島嶼。心存蓮花，尋找內心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢?

表達?舊片段

思想的重量，讓真理向他傾斜。惠能，拜禪宗五祖弘忍為師。因作偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處有塵埃。”受到弘忍首肯成為傳法繼承人，世稱禪宗六祖。后為逃避追殺，惠能離寺南歸，過著隱居生活。儀鳳元年，他到廣州法性寺(今光孝寺)觀光法會，因一論風幡的禪語：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”而折服該寺主持，請他升座說法，后來，他前往韶州住持寶林寺，為其后開辟“南宗”奠定了基礎。惠能在寶林寺30余年，悉心傳道，弘法不輟。

優化?技法提示

同類列舉更顯厚重。文字雖有一定的思想重量，然而因為平鋪直敘，事例單一，厚重感不強，建議用自己語言加以錘煉，適當列舉同類例子，使文章現實感更強，讀來更有濃厚的思想氣息。

提升?新運用

青燈古卷，掃地小僧，一張口，卻是“本就無一物，何處惹塵埃”的曠達智慧，他或不曾長跪于佛祖面前打坐念經，但他的思想卻最接近佛祖，將智慧壓倒他的身上，他就不負后世尊稱他為“六祖慧能”。又見深山老林，抬手一揮，就是幾百字的《道德經》，人間真理。誰能說得出“上善若水”，誰能說得出“萬物生于有，有生于無”，誰能說得出“高下相生，有無相成”?這些話不是憑空而來，也不是史書上記載的，不然千百年來只出了一個老聃?只是思想的重量，讓真理向他傾斜，人一生的思想換得這百字真言。

表達?舊片段

創造是什么?是袁隆平的天下人皆溫飽。袁隆平說：“我做過一個夢，夢見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結得一串串，我和我的助手們在稻田里散步，在水稻下面乘涼。”滿載著袁隆平的夢想與希望，雜交水稻在中國和世界的大地上播種和收獲，創造著一個個奇跡。

創造是什么?是愛因斯坦的科學即美感。愛因斯坦是二十世紀最偉大的物理學家，在科學創造活動中，他形成了自己豐富、深刻的科研藝術思想，并對當時及以后的科學家產生了巨大影響，在他眼中，科學就是美感。優化?技法提示

人盡皆知的人物不妨分析得再深入一些。上面兩則素材都是大家熟悉的例子，對于這樣的例子，如果能結合自己掌握的哲學思想、名言警句等適當包裝、深入剖析，也能寫出思想睿智、表達厚重的文章。

提升?新運用

圣埃克蘇佩里曾言：“創造，是以有限的生命去交換無限的事物。”一個熱愛創造的人，往往是因為他執著追求某種恒久的價值。這個價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是科學的美感，在喬治?奧威爾那里便是揭穿一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創作者的愛?

表達?舊片段

看重他人，尊重那些值得尊重的人。著名相聲表演藝術家侯耀華“咚”的一聲，給獲獎者貴州鄉村教師陸永康跪了下來。這個被現場觀眾稱為“史上最感人的頒獎動作”，出現在由CCTV－7農業節目主辦的“三農人物”頒獎典禮上。陸永康跪著授課38年的事跡，感動了全場觀眾。出生9個月就因小兒麻痹癥導致雙腿膝蓋以下肌肉萎縮的陸永康，20歲時成為一名小學民辦教師，從此開始漫長的跪著教書的生涯。36年里，陸永康日復一日地跪在講臺上傳道授業；年復一年地匍匐前行在山間道路上，走村串寨做家訪，創造了水鄉貧困山區兒童入學率100％的奇跡。

優化?技法提示

對舉彰顯深厚思想。文章在選取侯耀華和陸永康的事例時，雖然充實，卻給人不夠份量之感。如果能再結合一些正面人物對舉，并且滲透一些哲學思想，寫出的文章就極可能具有厚重感。

提升?新運用

看清自己和他人的關系，認識到你們最重要，才會對別人的困境和需求感同身受，才會推己及人，學會尊重，學會感恩。一滴水珠，融入浩瀚江河中才會永不干涸；一粒泥土，加入到無比渾重的黃土地才會更顯厚重。此時我們也許會明白，巴金為何要“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”；也才會明白，為了給—位殘疾教師頒獎，侯耀華為何要跪倒在地上。巴爾扎克說得好，“誰自重，誰就會得到尊重”。

看重他人，絕不是輕視自我，而是在找到自身分量的同時認可了他人。將“我”蛻化成了“我們”，不，應該說是進化，那是一種心靈的升華與提純，是歷經滄桑后的親切與寬厚，超凡脫俗，令人敬仰。

誤區提示

考生在表達厚重感的處理上要張弛有度，有理有據，不偏激不隱晦。以下幾點特別值得注意：

1.引用名言哲理要準確。

2.一些容易引起爭議的宗教人物、宗教事件要慎提或者不提。

3.表達厚重感絕非一朝一夕之功。考生需要多讀多背多練習，要在寫作中反復揣摩，不斷運用技巧，爭取寫出有自己風格的厚重感文章。

高三作文素材加工技巧

名校思維訓練

1.閱讀下面材料，對材料進行適當的加工。

弘一法師(1880-1942)俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。趙樸初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。

請以“跟隨自己”為話題寫一篇600字以上的作文。立意自定，文體自選，題目自擬。

提示

以上材料，主要是指弘一法師在多個領域所取得的巨大成就，內容具有概括性。如果在作文中，只運用這一素材進行寫作，很顯然，素材內容不夠，怎么辦呢?可以通過以下方法進行加工!

(1)加強人物描寫

原素材對人物的介紹極其概括，沒有展開敘述，那么，可以通過對這一人物進行加工，如增添人物的語言、動作、心理等的描寫，在他歸隱后，親人朋友們對他的勸告及他的回應，而他卻“跟隨自己”，不肯還俗。

(2)添加故事情節

原素材幾乎沒有故事情節的敘述，對于人物形象的塑造上，顯然力度不夠!可以加入哪些情節呢?如弘一法師的出生時的環境描寫，學成而回的情景，以及離家歸隱的情節等等。突出他抵制物欲的襲擊，使心不為形役。

(3)突出細節

弘一法師的一個眼神、動作，或是某一局部的表情特寫，都能展現他當時的內心活動，對自己信念的堅持。

重慶高考滿分作文：自我認識的成功走向

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言

片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？

同樣存在著人的空間里，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。”才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當后人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。

閱卷老師點評

該文分別選取了兩組人物，他們面對別人過高或過低的期望，通過自我認識，有的堅守自我，有的“走向輝煌”，充分地證明了“自我認識”在人生命運中的重要性，主旨突出。全文綜合運用了記敘，議論，抒情等表達方式，生動豐富。

⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經這樣詮釋過人生。那么我說，安于平凡是一種人生的最好選擇吧

21.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

某位知名歌唱演員在接受中央電視臺采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好，我來了！”而現在她說的是“謝謝大家，你們來了！”也許類似的變化曾經發生在你的身上或身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

把自己看淡

小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，愿與他人匯成海集成林，方可成就不朽。

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。”詩人魯藜如是說。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者”的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——“有病”。

“華枝春滿，天心月圓”。弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”正在此理。

把自己看淡，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利 略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？

李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。

老子曰：“夫之不爭，故天下莫能與之爭。”朋友，像那知名的演員一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮！

簡評：

本文開門見山，提出了自己的觀點：“只有把自己看淡，愿與他人匯成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所給材料蘊含的“淡化自我意識”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合題意。

主體部分，從兩個方面對中心論證展開論證。首先從正反兩方面論證了第一個分論點“把自己看淡，是睿智”。劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得極重極高的人，則往往“眾叛親離”。“把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。”

接著，文章又用不少的事例對第二個分論點“ 把自己看淡，是因為別人幫助自己太多”進行了論證，指出是“伽利略笛卡爾胡克的幫助”成就了牛頓，是“第谷幾十年如一日的辛勞”成就了開普勒，是父母的幫助成就了今日的我。因此，對幫助自己的人要心存感激。

最后得出結論“把自己看淡，讓時間成就你的濃，讓他人成就你的榮”可謂水到渠成。

文章運用了對比、事例、引證等論證方法，說理較透徹，句式靈活，整散結合，有較強表現力。

敬畏生命 張全民

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他今后努力倡導和不懈追求的事業。

其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖．因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。

確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己。（摘自《散文》，有刪改。）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一天，著名教育家夏丏尊前去拜訪弘一法師。看到他吃飯時，只有一道咸菜，夏丏尊不忍問：“難道你不嫌這咸菜太咸嗎？”弘一法師回答說：“咸有咸的味道！”吃完飯后，弘一法師倒了一杯白開水喝。夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么都喝這平淡的開水？”弘一法師笑著說：“開水雖淡，但淡也有淡的味道。” 這話很妙，人生咸淡兩由之，個中滋味只須人去品味。

弘一法師的話是否能帶給你一些感悟思考，或是激發起你的一些聯想呢？請以“人生咸淡皆有味”為題寫一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選：③不少于800字。寫作指導：

一、材料分析：

這是一則包含深刻生活哲理的作文材料

“人生咸淡皆有味”一句樸實無華的語言中包含著豐富的生活感悟。“咸”“淡”這兩種不同的滋味，分別代表了兩種不同的生活，甚至是兩種不同的人生。例如：富裕與貧窮，騰達與困窘，出仕與隱居，崇高與平凡，叱咤風云與默默無聞，成就非凡與普普通通??。而“皆有味”則是指不管是何種生活、何種人生，都值得我們去細細品味，都值得我們去珍惜熱愛。生活豐富多彩，人生也豐富多彩，人生的感悟自然也就豐富多彩。單一的人生枯燥乏味，單一的人生感悟也令人生厭。

有了這些分析，我們自然能得到啟示：面對任何一種生活處境，我們都應該樂觀對待。貧窮時不落魄，富貴時不自傲；失意是不氣餒，騰達時不驕橫；山珍海味吃得，粗茶淡飯也吃得；寶馬坐得，自行車也騎得；成功時開心，挫折時不灰心??只有這樣，我們才能真正品味到豐富多彩的人生滋味。

二、可能出現的偏題現象分析

從材料的內涵分析，這個作文題離題的可能性并不大。但是偏題的可能性還是存在的。偏題的最大可能是偷換概念，在材料分析中，不知不覺地偏離了中心。

人生的多樣性不只是體現在不同的人有不同的生活方式、不同的人生之路，更在于同一個人也會有不同的生活與人生階段，有時順達，有時曲折；有時富貴，有時潦倒。寫作時應該抓住同一個人的生活多樣性，切不可將一個人的生活單一化，而將多樣性視為不同的人的不同生活。

如：從材料推導出“平淡生活也值得珍惜、值得品味”“從平淡生活中品味出不平凡”這樣的中心，也可以說是“平平淡淡也是真”，但在寫作時有可能偏離成“平平淡淡才是真”這樣的觀點。（一個“才”字排斥了其他的生活方式，從而偏離了“咸淡皆有味”的內涵）。不應講“我們要學會過平淡的生活”，而是講“我們要學會從平淡的生活中品味人生真諦”。

又如：從材料可推導出“順利固然可喜，挫折也并非沒有收獲”這樣的人生感悟，但在寫作時可能偏離成“我們該如何對待的挫折”這樣的觀點，從而既偏離了中心，又使文章缺少了材料固有的生活哲理。

又如：題目是“咸淡皆有味”，應該包括了不同的人生與感悟，但在寫作時有可能只寫“人生之咸”或只寫“人生之淡”，這也是一種偏題。

三、例文：

1、人生咸淡皆有味

人生的咸淡，是由人品味出來的。平凡也好，偉大也好；貧窮也也，富貴也好。或咸或淡，都會使人生平添滋味。活著不是為了享受，而是讓你享受活著。

汪涵，在聚光燈下耀眼奪目的名嘴主持，生活在紛繁的娛樂圈中，習慣了喧鬧與奢華。但他仍然保持一顆平淡的內心。休假時，常去一位木匠師傅那兒，學學木刻，學學做小凳子。每一個作品的完成，即使是十分的粗陋，也都能帶給他莫大的快樂。是的，耀眼奪目的日子過得，平淡樸素的生活也是享受。人生咸淡皆有味。

“跳水皇后”已淡出了我們的視線，郭晶晶的時代也落下了帷幕。她選擇了離開。從一個在媒體面前恐懼的小女孩，長成了一個能成熟面對得失的大姑娘。她所經歷的人生有起有落，咸的苦澀，淡的清香，她都感受過了。習慣了站在最高領獎臺上接受眾人的掌聲；習慣了眾多媒體的“圍追堵截”，習慣了各種榮譽與贊美。如今，她卻又如此平靜地選擇離開這個她生活了十幾年的“家”，離開了她為之奮斗了二十年的跳事業。想必她有一份留戀，但想必她更清楚人生的真諦。未來的路怎樣走，或許她還沒想好，但她肯定清楚：人生咸淡皆有味。人生百態，各有滋味，都同樣值得品嘗，都同樣能夠過得精彩。

房地產開始遇冷了。自“限購令”頒布以來，萬科的銷售量迅速下滑。王石沒有坐立不安，而是將萬科交給了下屬打理，自己平靜地選擇出國再深造。對于房地產的回報，坦白一點說，對于金錢的收入，他平淡自適。豐厚的回報固然可喜，低迷的行情也能接受。或許這種低迷導致的出國深造更能使人獲益匪淺。不過分的追求才是生活的最高享受。咸淡有味，淡亦有味。

回過頭來看看我自己，我現在還只是個平凡的學生，沒有能力去改變自己的生活。但是我有自己勤奮的雙手，想信未來會是精彩而美好的。但我更相信，不論我未來的生活狀態如何，會有怎樣的起伏變化，我必定能感受生活的真滋味。人活著就是為了享受活著的過程。得也好，失也罷。年輕就要去闖闖，沒有經歷過又怎么會有收獲并珍惜呢？

對于一朵花而言，骨朵兒有新生的靈氣，這是美麗的；而凋零之時的滿地芬芳也是一種美麗。對于一幅畫而言，濃墨重彩的渲染讓人感嘆；但是工筆水染的細心勾畫，也讓人驚嘆。

對于一段人生而言，富裕奢華的生活讓人感動，平凡普遍的溫情也同樣動人；蕩氣回腸的奮斗史讓人感懷，但是胼手胝足的艱辛勞作也讓人動容。

人生咸淡兩由之，個中滋味由自己體味。

2、人生咸淡皆有味（選自博文）

有一種風格叫做古典，有一面旗幟是藍白相間，有一群人叫潘帕斯雄鷹，有一種味道叫做低調的華麗，有一種情感叫做此生不換。

贏球了，她是阿根廷：輸球了，她還是阿根廷。幾十年來，新老交替，變的是一張張從陌生到熟悉的面孔：是贏球后的欣喜和輸球后的悲傷??唯一不變的，是阿根廷人低調的華麗。

淡，那是平凡的味道，是綠草地上默默無聞的訓練，是更衣室里失利后的無語。這是一群平凡的人。他們盡自己的努力讓人生變得不平凡，他們始終保持著低調的本色。在金錢至上的今天，這是一種多么可貴的品質啊，阿根廷人低調的本色讓他們成為世界足壇不朽的傳奇。忠誠如“戰神”巴蒂；低調如里克爾梅；純真如梅西；真實如特維斯??如果說巴西將藝術足球發揮到極致；荷蘭將攻勢足球的理念帶向了世界；德意志將團隊足球的風格帶到了巔峰，那么阿根廷就是集三家之大成，形成了自己獨特的風格。阿根廷人總是以其純真的心靈感動著一代又一代足球擁躉。

而成呢，那是眼淚的味道。眼淚是給阿根廷壯士受傷的心靈的最好的療藥，是捏合阿根廷這個整體最好的溶劑，是給千千萬萬藍白球迷最豐厚的禮物，是阿根廷人活躍在世界足壇最強大的動力。1978年，我們記住了肯佩斯的哭泣；1986年，我們記住了馬拉多納奪冠后的狂喜。然而，藍白色的淚水注定是成澀的，1990年，我們記住了卡吉尼亞的落寞；1998年我們記住了“戰神”巴蒂的無語：2002年我們記住了貝隆的老淚；2006年，我們記住了里克爾梅的無悔；2010年，我們更是記住了梅西的淚水。可是，成，不只是眼淚的味道，更是舞臺中央的炫目璀璨，是綠茵場上的叱咤風云。阿根廷人是站著離開的，沒有什么可以將他們打垮，請記住，永遠不要低估一顆冠軍的心。

此時，我們耳際響起了《阿根廷，別為我哭泣》。四年的時間可以改變許多，四年的磨煉可以讓這支年輕的隊伍更加成熟。是啊，阿根廷是堅強的。阿根廷球迷從不會去抱怨，從不必去羨慕，因為他們所忠于的球隊是世界上最好的。阿根廷球迷只會默默地支持，只會靜靜地陪著他們的壯士一起哭泣。

咸淡皆有味，沉浮是平生。藍，是海的容顏；白，是云的膚色。咸，是海的味道：淡，是云的品性。藍白相間，海云相生，咸淡相融——也許，這就是生活的滋味。

第五篇：作文素材應用之一材多用學案學生用

作文素材應用之一材多用學案

2011年5月

【學習目標】讓學生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和

方法。學會多角度地觀察生活，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。

【學習方法】通過講評、討論、練習，培養學生多角度思考和寫作的能力。【學習難點】如何架建“一材多用”的橋梁，讓觀點和例子巧妙地結合起來。2008年6月27日比爾〃蓋茨正式宣布從微軟退休，轉而全身心投入慈善

事業。因為他意識到，人生在世的價值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會上，他說：?我不能再擋道了，我離開后，會有人填補我留下的空白。?談及微軟的未來，他說：?如果我們不求改變，不吸引優秀人才，這對我們將是一件十分危險的事情。?

分析：這段新聞內涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

【學習過程】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒人會看得上。也正是這個原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊國家隊拒絕，直到1989年國家隊才給她機會。鄧亞萍不相信命運，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續8年世界第一，4枚奧運金牌，14個世界冠軍頭銜。賽場上的鄧亞萍是一個傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學學士、英國諾丁漢大學碩士、英國劍橋大學博士學位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說：我不比別人聰明，但我一旦設定了目標，絕不輕易放棄，因為我沒有輸的理由。從這則材料中我們可以得出觀點：

【實戰演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點。

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來論述：

（3）他捐出財產，從事慈善事業可以論述：

（4）他對微軟未來的看法，可以用來論證：二·材料的敘述思路

手中的材料怎樣才能多個角度地活用呢？我們知道，素材如同未經加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表達與敘述的問題。

首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當渲染擴充，其他部分可忽略不計。

其次，事例轉述的側重點也要因論點而異。根據論點的需要，對轉述的事例作定向限制，著重轉述符合論證需要的內容，巧妙地轉換敘述重心，突出某個側面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關的，要略寫或不寫。

最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調，使事例與所要證明的道理緊密關聯，讓閱卷者更明確的知道事例恰當、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。

如：《三國演義》中有名的“失街亭”故事

適用主題1：理智戰勝情感街亭之役前，馬謖夸下海口，說自己如何胸有成竹，結果關鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰略價值的隘口痛失。面對蜀國將領缺乏的現狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰勝情感的義舉，千百年來，廣為傳誦。適用主題2：偏信自己

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅持自己的觀點，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因為他不懂兵法嗎？不，是因為他偏信自己，認為自己才華蓋過軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。

適用主題3：出人意料與情理之中

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見得勝券在握，然而面對魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。

拓展訓練：援用“失街亭”的素材，以 “位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。

3.下面這段文字為了證明“細節決定成敗”在論據敘述方面存在哪些問題？請指出并加以修改。

細小的事,決定成敗。古代征戰連綿,士兵死傷無數,可是歷史上也有不費一兵一卒卻將四萬大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計!諸葛亮城內只有

寥寥幾千兵力,但卻因為他知道司馬懿生性多疑,于是大開城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對方性格,才能如此布局,從而不難看出,細小的事卻決定了成敗啊！

論據的選取和使用中存在的主要問題并修改：

溫馨提示：材料的分析方法 例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。

一則“太宗吃蝗蟲”的材料，可以生發出多少個角度，又可以論證多少個話題與觀點呢？請看： [角度1一一“忘記和銘記”]

《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災難轉移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業。的哀樂。在這種?忘記和銘記?之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。

太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓

思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？他的忘記和銘記有什么意義和作用？[ 角度2

《貞觀政要》中記載： ———“出人意料和情理之中”

?太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數杖而咒曰：‘百

姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓，’遂吞之。?李世民

乃是一代封建君王，肯于吞食蝗蟲確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動細細想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯系，更深知?水能載舟，亦能覆

舟?的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實屬必然。

思考：太宗的什么舉動出人意料？什么舉動又在情理之中？太宗為什么吃蝗蟲？太宗吃蝗蟲怎么樣（作用和意義）？

[角度3-——“說‘安’”]

《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之?安?，求萬家之?安?，可敬可佩。瑞典文學院常務秘書恩達爾評論說，克萊齊奧?作為作家，經歷了多次轉變?，在寫夠了異域之后，他中年之后的作品更多轉而探索童真世界，以及他自己的家庭歷史。

克萊齊奧獲獎之后，美聯社評論說，諾貝爾文學獎變得具有濃厚的歐洲農業乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩，方可享百年之盛世、萬代之榮光。?貞觀之治?，得民心者得天下。

思考：唐太宗心中的“安”是什么？為什么要求這樣的“安”？追求這樣的“安”有何意義和作用？

四、反饋訓練

異域行者“邂逅”諾貝爾文學獎

法國著名作家克萊齊奧獲得２００８諾貝爾文學獎。頒獎決定中說，克萊齊奧將多元文化、人性和冒險精神融入創作，在其作品里對游離于西方主流文明外和處于社會底層的人性進行了探索。對于獲獎，克萊齊奧說“這份榮譽讓我深受感動”。

克萊齊奧２３歲大學畢業那年，小說處女作《訴訟筆錄》出版，引發關注，這一作品也獲得了在法國重要性僅次于龔古爾獎的勒納多獎。此后他一發不可收拾，寫出了《金魚》、《流浪的星星》等２０多部小說與文集。他寫的不光是法國，在他筆下，有非洲、美洲，有陸地、海洋，甚至還有莫須有之國。其經歷豐富，足跡遍布世界，作品異域風情濃郁，融入了歐洲、非洲和拉丁美洲等地的不同元素。

味。對此，恩達爾說：?克萊齊奧完全是個世界公民，他的法國味也沒那么濃。? 恩達爾評論美國文學太過?孤立?，甚至到了?無知?的程度，引起美國文壇震動。

諾貝爾文學獎是世界文學的展示臺。這則人物素材提供的主要信息是令人矚目的輝煌成績是如何取得的，可從自身主觀努力（人物）、外界客觀因素影響（社會的關注、獎勵）以及由此而相關的思考等進行思考，可切入的角度很多：

一、從個人努力的角度，適用的論題：

二、從社會的角度，適用的論題：

三、從其他角度，適用的論題：

五·（課后閱讀）作文一例多用范例：以蘇軾的事跡為材料多角度使用片斷 論點1：走出圈子

經歷了烏臺詩案，繼而被流放到黃州，一個偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開始換個眼光看世界。于是,一切豁然開朗。（為什么）“不經歷風雨，怎見得彩虹”，面對人生的風雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風云，因著樂觀，因這豁達，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個人痛苦的圈子，走出了官場黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩文的創作，還能寫下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國文壇上一顆璀璨的明星嗎？！（意義、作用）

論點2：安于位置，創造價值

上天給蘇軾開了一個大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉僻壤，蘇軾的人生位置發生了天翻地覆的變化。面對造化的弄人，樂觀的蘇子坦然相對。他認為；“既來之，則安之”，與其悲苦萬分，以淚洗臉，不如安于現在的位置，創造出自己的人生價值，（是什么）“塞翁失馬，焉知非福”，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅定的信念，（為什么）蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩文的創作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動了當時的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國文學史上的一位巨匠！（意義、作用）論點3：不敢忘記

和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會，捐出節衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運，那么，他就可能只會沉浸于個人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護了。正是因為東坡不敢忘記肩上的責任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛戴，美名揚天下。(作用、意義)

2、以“李白故事和李白名詩名句”為材料多角度使用片斷 論點一：正確處理他人期望與自我認識關系

是荒沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認定自己不能折腰摧眉事權貴，認識到只有自由的靈魂才能讓自己快樂，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨：“舉杯邀明月，對影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，我們看見的不是至高無上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認識為中華文學史成就了一座后人無法超越的高峰。

論點二：正確對待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“天生我材必有用，千金散盡還復來”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對挫折，他傲然一笑，面對痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠自然，是他對挫折和痛苦的正確態度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。

論點三：找準人生位置

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?恰恰相反，正是因為他找準了自己的位置，大唐的江山史冊上才多了幾分厚重，中華的文明史冊才更光輝燦爛。

論點四：人生需會辨

人生需會辨，會辨才能讓人在紛擾的人世中認清方向，在縱橫的歧路中找對自己的路。詩仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？” 的同時，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩歌創作的輝煌之路。假如李白沒有一雙會辨的眼睛，沒有選準自己的人生路，他就會在官場上虛度一生，無法成就自己詩仙的美名。