第一篇：五、作文素材一材多用[大全]

2014屆高三語文二輪復習作文指導

2014.5.12 作文指導系列五

作文素材一材多用

寫議論文，同學們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發愁呢？這里有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。

一、選材途徑：

讓學生結合平時實際做法進行歸納。

中外歷史

從不同民族、國家中選取名人、事例材料——有好壞之分；歷史中的思想家、民族英雄與敗類，自豪與屈辱之事等。

課本素材

從課本、讀本的經典名著中或文言文中選取人、事材料，如大家敬佩的魯迅先生在年青時代，三易其志，由家鄉到南京，由故國東渡日本，由醫學救國到文學救國，他的每一次改變都不是從自身利益出發，他的心中裝著的是苦難的祖國，是時代的需要。他的人生價值始終定位在為民族的進步而吶喊奮斗上。他的兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他全部人格的體現，表現出他在人生價值取向上的高尚境界，以人民的利益為最高標準。這種人生價值觀成為他人生道路上永遠的前進動力。

時代人物 當代感動中國的人及事，如勞動模范吳天祥，如無私奉獻的武大學生趙小亭，自強不息的道德模范黃來女，見義勇為、江中救人的長江大學學生陳及時、何東旭、方招等人，這些正面人物在價值理念和道德風范方面書寫了可歌可泣的一頁；也可關注下時代中的反面人物，作為批判的對象，如人性扭曲的馬加爵、文強之流。

社會現象 社會現象有正面和負面現象之分，可從報刊、雜志中選取或從影視、網絡中選取。科技方面：“神舟七號”載人航天飛船升上太空、“嫦娥二號”探月衛星成功發射。體育方面：北京奧運會、廣州亞運會的成功舉辦。民族凝聚力方面：地震、雪災、洪水、干旱等自然災害發生時，軍民眾志成城地抗震救災的舉動。

其它：喧囂的城市中有人因一味追逐名利而迷失精神家園的現象，煤礦事故頻頻發生的現象，部分青少年迷戀網絡游戲的現象，留守兒童在家缺乏親子教育而出現性格不健全的現象，殘疾人、愛滋病病毒感染者等弱勢群體受人歧視等現象。

（★強調：?文章合為時而著，歌詩合為事而作。?這類材料對誠信、和諧、感恩、節能、環保之類的時代主題的論證非常管用）

二、選材要求：

真實（材料有確鑿性）

準確（材料有針對性）．．典型（材料有代表性）

新鮮（材料有時代性）

★強調：?準確?是選材的重中之?重?！

三、用材方法：

選好了材料，為議論文寫作打下了扎實的基礎。但會選材畢竟不等于會用材。我們一起來看看事實材料的運用方法。

概括敘述（不細描）

敘議結合（不脫節）

材料豐富（不貧乏）

角度多樣（不單一）

四、運用技巧

（一）多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。

例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒人會看得上。也正是這個原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊國家隊拒絕，直到1989年國家隊才給她機會。鄧亞萍不相信命運，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續8年世界第一，4枚奧運金牌，14個世界冠軍頭銜。賽場上的鄧亞萍是一個傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學學士、英國諾丁漢大學碩士、英國劍橋大學博士學位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說：我不比別人聰明，但我一旦設定了目標，絕不輕易放棄，因為我沒有輸的理由。

從這則材料中我們可以得出觀點：①信念 ②先天條件與后天努力 ③永不言敗 ④拼搏 ⑤不輕易放棄甚至國家榮譽等。

（二）依照論點使用素材

議論文中論點與論據的關系，就像魚和水的關系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機色彩。一篇好的議論文，議論文論點與論據要一致統一，論點統帥論據，論據要為論點服務。

首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當渲染擴充，其他部分可忽略不計。

其次，事例轉述的側重點也要因論點而異。根據論點的需要，對轉述的事例作定向限制，著重轉述符合論證需要的內容，巧妙地轉換敘述重心，突出某個側面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關的，要略寫或不寫。

最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調，使事例與所要證明的道理緊密關聯，讓閱卷者更明確的知道事例恰當、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。2014屆高三語文二輪復習作文指導

2014.5.12 范例展示

[蘇軾解讀]

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長于散文創作，他的詩，代表了宋詩最高水平。他的詞，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求?? [例文1]

雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：?誰怕？一蓑煙雨任平生?吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

——全國甲卷《出人意料和情理之中》

[例文2]

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：?蘇堤春曉?、?六橋煙柳?并稱?西湖十景之首?。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道?不為游觀為民耳?的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值

——全國乙卷《位置和價值》

[例文3]

?烏臺詩案?被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。——廣東卷《紀念》 [例文4]

是那個?揀盡寒枝不肯棲?的寒鴉么？是那個?一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行?的行者么？是那個高唱?大江東去?的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為?才與李白同，識比李白厚?的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，?夜飲東坡醒復醉?，在黃州?倚杖聽江聲?，在黃州寫下?大江東去?。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來?親煮東坡肉?，何來?日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?的曠達與豪邁？

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒牙的掩笑……

那陣風吹過，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風吹過，吹過后，銘記住，銘記住了美好快樂！2014屆高三語文二輪復習作文指導

2014.5.12

——全國丙卷 《忘記與銘記》

[例文5]

蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩一首，他嘻戲道：?人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。?

?惟愿孩兒愚且魯?，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人?無災無難到公卿?的?愚且魯?么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知?我被聰明誤一生?但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無奈中的達觀。如果說?愚且魯?可以?到公卿?，那么，現實中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當然不是以成為這樣的?公卿?為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無奈的葉子，心中的風暴成就了它的舞動，恣意，隨后化作豁達樂觀的潤土，滋潤著生命的大樹，讓你摘到心中的太陽。——重慶卷《自嘲》

【實戰演練】

1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點。

2008年6月27日比爾〃蓋茨正式宣布從微軟退休，轉而全身心投入慈善事業。因為他意識到，人生在世的價值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會上，他說：?我不能再擋道了，我離開后，會有人填補我留下的空白。?談及微軟的未來，他說：?如果我們不求改變，不吸引優秀人才，這對我們將是一件十分危險的事情。?

分析：這段新聞內涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來論述：（3）他捐出財產，從事慈善事業可以論述：（4）他對微軟未來的看法，可以用來論證： 【參考答案】

比爾·蓋茨退休一事————————可以論證?人生需要放下?，開辟生活的新空問等話題 他給新人留下拓展的空間——————可以用來論述?人才的更新交替?，長江后浪推前浪等 他捐出財產，從事慈善事業—————可以論述?如何正確看待金錢財富?

也可以論述?從‘留下’什么，看人生的價值?等話題

他對微軟未來的看法————————可以用來論及?創新求變?的重要性等 2014屆高三語文二輪復習作文指導

2014.5.12 4

第二篇：作文素材一材多用

積累是活水的吸納，梳理是思想的沉淀

——課本作文素材“一材多用”(蘭亭集序、歸去來兮辭、袁隆平)

課文教材是同學們寫作取之不盡，用之不竭的“米倉”。我們要指導學生學會從文本教材里收集積累素材，并深入思考、汲取材料，學會分類梳理----歸納文化知識、寫作素材，積淀文化、思想和情感。使學生既能根據話題或題目收集、歸納多個素材（一題多材），又能從一篇文章中輻射、生發、概括出若干話題或主題（一材多用）。現舉兩例按“一材多用”方式梳理課本寫作素材的例子。

一、《蘭亭集序》課文素材積累梳理：

1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人們將永遠處于困境中。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結和開始都是一種哲學，需要人們思考和正視。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學習、工作和創業中去，在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現，是一種“簡單的生活”狀態、“原生態”的生命情調。這顯然是古代文人學士及當今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷“的人生理想和樂境。

3、務實求真。誠如《古文觀止》所云：王羲之的感慨“只為當時士大夫務清談，鮮實效，一生而齊彭殤，無經濟大略”。作者生活在東晉時代，當時統治者編安江東，不思進取；士大夫崇尚玄學，清淡之風很盛。作者公開批評“虛談廢務，浮文妨要”的世風，頗有想作為。有憂國憂民渴望救國“倒懸之急”的大志和曠達進取的人生態度。

4、“悲嘆”與“悲觀”。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時代的文人士子，在精神風貌上有一個鮮明的特征，就是他們強烈的生命意識的覺醒。這種強烈的生命意識鮮明地表現在他們對人事無常、生命短暫的悲慨上。可是，歷史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因為他們對人生充滿著執著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執著其里”，書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

5、熱愛自然。動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優美的自然環境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致。

6、美的真諦。萬物靜觀皆自得，自然景觀對人類來說是純客觀的，可謂之“美”，亦可謂之“丑”；但在尋美者的眼睛里，細膩的情懷里，一切變得靈動、豐盈、鮮活，獲得了一種闡釋美的生命。遠山淡霧過濾后的清泉，疏朗簡凈的竹風竹韻，朗月般清涼的詩文，如綰秋蛇的魅力書法，至美至雅的高尚情趣……，蘭亭的一切都是美的極致。

7、人是最美的風景。蘭亭集會，良辰美景，賞心樂事，與會者是倜儻俊逸、詩才出眾、品德高尚之士，為清幽的大自然增添了幾多風流。自然是美好的，人類高尚的情操和情感更為美好，人是自然界中一道最美的風景！沒有王羲之的深情深思，沒有《蘭亭集序》的詩文和書法，哪里會有永遠的蘭亭這一文明的蹤跡？

8、率真自然。《王羲之傳》里記載了這樣一件趣事：太尉都鑒讓人到王家選快婿，王家許多子弟都顯得拘謹不自然，惟獨王羲之在東床上坦然自若，結果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情。“信可樂也”的歡呼，“死生亦大矣”的慨嘆，“豈不痛哉！”的悲鳴，正是王羲之的真性情，真言語，真行為。他對生死問題不掩飾，不做作，不逃避，這正是對生命的熱愛，對人生的透徹感悟。

9、精神本源。一個人的精神既來自漬透心計的書林，也來自大自然這本更為廣漠的書卷。蘭亭是王羲之精神的活水，我們現代人也要尋找到一處供心靈憩息的精神后花園。這是一個能把你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，這是一個可以讓你變得出神入化、靈魂如翼、自由飛翔的世界。

10、我思故我在。蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹；王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風道骨；王羲之的“曠古之嘆”更是令人難忘，作者能超越當時的游目騁懷之樂，意識到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說是一種生命價值的理性思索和人文聯想，充斥著樂痛相依、陰陽相伴的人生辯證思想，閃現出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨立開放的思想更是不朽！

11、如何傳播經典文化。當今學術界，文化傳播太過“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人寫了這樣一首歌曲：“蘭亭臨帖，行書如行云流水。月下門推，心細如你腳步碎。忙不迭千年碑易拓，卻又難拓你的美。真跡絕，真心難能給誰。牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟。夕陽余暉如你的羞怯似醉。摹本易寫而墨香不退，印泥都有余味。”借用古詩詞意境來寫歌，是一種常見的創作手法，本無可厚非；但歌曲偏偏取名為《蘭亭序》，就有“篡改”和“涂鴉”之嫌了，這可不是對經典文化精義的積極傳承。

13、個性與人生。王羲之在魏晉名流中不算是另類，但個性絕對鮮明，可以稱得上卓爾不群、特立獨行：他不云里霧里地“清談”，他很務實很深情；他自愛不自戕、率真不夸張，他自信不沉淪、曠達不怪誕；他有責任感，有才情，有憂患意識，有獨立思想，有人生理想，有堅強意志。個性成就未來，獨立的個性和優秀的品質，成就了王羲之輝煌的業績和千古風流的英名。

二、《歸去來兮辭》素材積累梳理：

1、堅守精神家園。從官場退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！

2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，因而有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到施展自己才華的機會。當社會的現實真的不容他的理想時，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉里小兒”，于是他只好辭官而去。詩人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居農村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環境。他領悟到：大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達到了與自然“和一”的境界。

4、高昂的頭顱。公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神，成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

5、享受親情。背負了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開，酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。盡管有時有勞累、彷徨、塊壘和長嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵和溫暖……

6、讓心靈遠行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜？陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟；讓知識的甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時，我們也像陶淵明那樣實實在在是一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥！

7、寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神圣價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，要守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

8、張揚個性。陶淵明個性張揚的旗幟在飄揚。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢？陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。

9、角色與本色。自然的人在社會中常常扮演著不同角色。有時，“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆，能自由輕松地生活。所以，要像陶潛那要敢于放棄角色，回歸本色，按照自己內心真實去生活。這是一種智慧和勇氣。

附 [ 袁隆平解讀]

一項惠澤世界人民的發明，一位贏得全世界尊重的農學家，歷經坎坷時，他矢志不渝；功成名就時，他依然奮斗不止。

他就是2004年感動了中國的74歲雜交水稻專家袁隆平

若問他的形象，他，比那些富裕起來的農民更像農民——常常穿著舊式短袖襯衣，灰色的褲，沾滿泥巴的皮鞋，戴著老式玩具般的手表；他，身子瘦小，顴骨高高，后背微駝，烈日的炎曬、稻田里的跋涉，給他以古銅色的臉龐，黝黑的雙臂和布滿傷痕的雙手：他，比田間的勞動者更像勞動者……

他１９３０年生于北平，生長在武漢，就讀教會學校，１９４９年考入了重慶相輝學院農學系。１９５３年畢業后分配到湖南省安江農校任教，在長達１９年的教學生涯中，袁隆平一面教學，一面從事生產實踐、選擇課題進行科學研究，開始走上了作物育種之路。

也許你不解他這樣出生在北京、生長在城市、從小上教會學校的人，為什么在風華正茂之時選擇了艱苦而陌生的農學？那源于他小時一次郊游，他在武漢郊區參觀了一個園藝場。滿園郁郁蔥蔥，到處是芬芳的花草和串串鮮艷的果實。他覺得那一切簡直是太美麗了！美得他當時就想，將來一定要去學農。”

也許你不解那個時代農意味著落后、貧瘠、艱辛，為什么袁隆平矢志不移？那是因為席卷全國的饑餓，深深震撼了他的心靈，他把童年的憧憬蘊藏心底，將“所有人不再挨餓”奉為了終生的追求。

你今天的欣羨袁隆平成為“雜交水稻之父”，你可知道耕耘探索時的艱辛？為了雜交水稻，他幾乎奉獻了自己美好年華中的一切—— 知識、汗水、靈感、心血。１９６０年袁隆平從一些學報上獲悉雜交高粱、雜交玉米、無籽西瓜等，都已廣泛應用于國內外生產中，這使袁隆平認識到：遺傳學家基因分離、自由組合和連鎖互換等規律對作物育種有著非常重要的意義。于是，袁隆平跳出了無性雜交學說圈，開始進行水稻的有性雜交試驗。

１９６０年７月，他在早稻常規品種試驗田里，發現了一株與眾不同的水稻植株。第二年春天，他把

這株變異株的種子播到試驗田里，結果證明了上年發現的那個“鶴立雞群”的稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探索其中的規律與奧秘，就一定可以按照我們的要求，培育出人工雜交稻來，從而利用其雜交優勢，提高水稻的產量。按照經典的理論，以及當時國際上的普遍觀點，水稻作為自花授粉的植物沒有雜交優勢，實驗沒有任何意義。袁隆平對這些學說產生了懷疑，進行了大膽地探索。從實踐及推理中突破了水稻為自花傳粉植物而無雜種優勢的傳統觀念的束縛。于是，袁隆平立即把精力轉到培育人工雜交水稻這一嶄新課題上來。

在１９６４年到１９６５年兩年的水稻開花季節里，他和助手們每天頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰，終于在稻田里找到了６株天然雄性不育的植株。經過兩個春秋的觀察試驗，對水稻雄性不育材料有了較豐富的認識，他根據所積累的科學數據，撰寫成了論文《水稻的雄性不孕性》，發表在《科學通報》上。這是國內第一次論述水稻雄性不育性的論文，不僅詳盡敘述水稻雄性不育株的特點，并就當時發現的材料區分為無花粉、花粉敗育和部分雄性不育三種類型。從１９６４年發現“天然雄性不育株”算起，袁隆平和助手們整整花了６年時間，先后用１０００多個品種，做了３０００多個雜交組合，仍然沒有培育出不育株率和不育度都達到１００％的不育系來。袁隆平總結了６年來的經驗教訓，并根據自己觀察到的不育現象，認識到必須跳出栽培稻的小圈子，重新選用親本材料，提出利用“遠緣的野生稻與栽培稻雜交”的新設想。在這一思想指導下，袁隆平帶領助手李必湖于１９７０年１１月２３日在海南島的普通野生稻群落中，發現一株雄花敗育株，并用廣場矮、京引６６等品種測交，發現其對野敗不育株有保持能力，這就為培育水稻不育系和隨后的“三系”配套打開了突破口，給雜交稻研究帶來了新的轉機。

袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時向全國育種專家和技術人員通報了他們的最新發現，并慷慨地把歷盡艱辛才發現的“野敗”奉獻出來，分送給有關單位進行研究，協作攻克“三系”配套關。

１９７３年１０月，袁隆平發表了題為《利用野敗選育三系的進展》的論文，正式宣告我國秈型雜交水稻“三系”配套成功。這是我國水稻育種的一個重大突破。緊接著，他和同事們又相繼攻克了雜種“優勢關”和“制種關”，為水稻雜種優勢利用鋪平了道路。

從60年代開始致力于雜交水稻的研究，經過12年的努力，成功培育出了“三系雜交稻”。

以后，他又研制出一批比現有三系雜交水稻增產5％—10％的兩系品種間雜交組合。

不久前年75歲的在長沙舉行的中國稻米高峰論壇上，被譽為“雜交水稻之父”的中國工程院院士袁隆平滿懷信心地表示，２０１０年，他主持的超級稻研究項目第三期畝產９００公斤的目標一定能夠實現。而目前，已有個別百畝連片的實驗基地，平均畝產創記錄地達到９８０公斤以上。

幼苗長成參天古木是因為它安于土壤；石礫化為玲瓏卵石，是因為它安于河底，袁隆平的成果今天為世界震驚是因為他安于那分平凡艱苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果為世界震驚,源于他在科學研究上不迷學習不盲從不斷探究求實的精神。

今天的你也許還無法估量他研究成果的重量與價值。自1976—2004年，全國累計種植雜交水稻達60億畝，累計增稻谷約6000億公斤。確保了我國以僅占世界７％的耕地，養活了占世界２２％的人口。對于一個幾千年未曾真正解決吃飯問題的大國，這是一個多么巨大而深遠的貢獻！他是當代“神農”。

袁隆平的雜交水稻引起了世界的關注，1979年，雜交水稻作為我國第一個農業技術專利轉讓美國。許多國家的專家到中國來取經，印度、越南等20多個國家和地區還引種了雜交水稻。袁隆平的努力，也為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻。

中國農民說，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平，二靠袁隆平。西方世界稱，雜交稻是“東方魔稻”，甚至把雜交稻當作中國繼四大發明之后的第五大發明。袁隆平，一個屬于中國，也屬于世界的名字，他發起的“第二次綠色革命”，給整個人類帶來了福音。

以色列授予他“沃爾夫獎”、美國授予他“世界糧食獎”、聯合國世界知識產權組織授予他金質獎章和“杰

出的發明家”榮譽稱號。國際同行稱他為“雜交水稻之父”。1995年當選中國工程院院士。2004年他當選感動中國大杰出人物，今天浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星閃爍翱翔；風云市場上，以他名字上市的股票亮麗登場。

當有的人在估算袁隆平個人持股的市值時，當有的人在盤算著二級市場“隆平高科”的價值幾何，當有人說爆出 “袁隆平”名字品牌價值1008.9億元的特大新聞時，袁隆平卻心靜如水，身價千億元悄悄地戴上草帽來到在實驗田。

當他還是一個鄉村教師時，已具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下時，卻仍專注于田疇。探索研究科學心，淡泊名利袁隆平！

普米修斯被縛綁懸崖之上，身體被巨鷹啄食，是為給人間帶來光明，李時珍踏遍千山萬水采集中藥，為了醫治人民的疾病。袁隆平一生探究耕耘是為了人們能遠離饑餓。他用行動詮釋著個人對人民、國家乃至整個世界應該擔當起的責任；他的恩澤遍布大江南北、遍布南亞國家，傳向美國正傳向世界。他的精神感動了我、感動了你、感動了中國。

多少人見陰而悲？多少人見日暮而傷感？多少人在沉溺在金錢與地位的旋渦中不能自拔？多少人在生命還在延續時停止了前進的腳步？袁隆平75歲的高齡，已功成名就，但仍不斷前行，因為他心中還兩個夢想“一是要把超級雜交水稻培育成功，徹底解決２１世紀誰來養活中國的問題；二是把雜交水稻推向世界，造福全人類。”“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯志不已”。實驗室里有他的身影，稻田地里有他的足跡。他的火熱的精神正幻紅西邊一片絢麗的彩霞，他用自己的工作表明生命恰如豹尾堅挺有力。

一個晚霞出現必然帶來美好的一天，一個豹尾的結束應當伴隨著一個鳳頭的出現，不，應該是一群。袁隆平的生命色彩如日如霞，生命之歌執著高亢，解讀袁隆平，給人至深的心靈沖擊。我們的心靈感動了，我們的責任感被喚醒了，我們將托起明天的太陽，感動中國！

話題：１、找準位置，需要認清自我，安于位置，寵辱不驚。２、銘記、忘記３說“安”４、袁隆平把一個充滿愛、真理和富強的世界留給明天５、袁隆平才是真正應該駐入我們心田的人。（審視文化生活）６、“跑”是袁隆平一生不斷追求，不斷超越，不斷創新的多么形象的寫照(跑的體驗)７、他像是一朵長開不敗的鮮花，“今年花盛去年紅”８、他不僅是值得得農民塑像紀念，而且值得整個人類紀念。９、袁隆平是個智勇者，他沖破了“關于自花授粉水稻雜交無優勢”的經典理論這個科研的圈（圓形與星形）

第三篇：作文素材一材多用

“神州七號”作文素材一材多用

衡水二中 劉維萌

【素材回放】

人類航天史將記下這樣一個瞬間：2008年9月27日16時41分，航天員翟志剛身穿中國研制的“飛天”艙外航天服，從神舟七號載人飛船進入太空。

在黑色天幕和藍色地球的映襯下，翟志剛抓住出艙扶手，緩緩轉身，徐徐揮動著同伴劉伯明遞上來的一面五星紅旗。在19分35秒的艙外活動中，翟志剛飛過了9165公里，成為中國“飛得最高、走得最快”的人。這是中國空間技術發展的一個重大跨越。

【一材多用】

一、以“腳踏實地”和“無私奉獻”為話題

舉世矚目的神舟七號載人宇宙飛船升入太空。和前兩次載人飛行不同的是，這次將要實現航天員出艙行走，也就是“太空漫步”。很多人都曾經浪漫地想象過那個畫面：浩瀚的星空與蔚藍的地球作為背景，我們中國的航天員“走”出船艙，向著宇宙招手??

這確實是一件令人自豪的事情，但是，它的背后卻并不一定就是浪漫。從各種報道中可以看到，航天員們事先都要經過層層篩選，要進行多年的、非常艱苦的訓練。舉個簡單的例子，為了克服失重造成的影響，他們曾經頭下腳上地“睡”在傾斜的床上達5天之久，就算簡單的開關艙門的動作，也要一絲不茍，經過無數次訓練。這些都是常人難以忍受的。這就是為了“太空漫步”那個浪漫時刻所付出的代價，而且還是極小的一部分。我們目前還無法知道航天員們為了訓練做出了多大的犧牲，還無法確切統計，有多少人在為中國航天事業做著默默無聞的奉獻。幾乎可以肯定地說，在楊利偉升空之前，神舟之行還是寂寞的，是并不為大多數人所熟知的。但如果沒有之前數十年的艱辛努力，就不可能換來今天的萬眾矚目。這樣的工作效率與成果，正是多年來的“腳踏實地”精神的體現。

中國的航天人，不僅僅給人們帶來驚喜與自豪，也不僅僅是帶來一次又一次人類的飛躍、科技的突破，他們最可貴的是勤懇踏實，忍住寂寞。航天員是他們之中最為耀眼的代表，是標志，是代言人。但沒有千千萬萬沉默的星星，又如何能組成瑰麗浩瀚的星空呢？

現在社會普遍浮躁，某些人熱衷包裝與炒作，追求急功近利，期盼一步登天。在這樣喧囂的環境中，神舟七號或許會給大家帶來一些冷靜和思考。積跬步而行千里，要做成大事，有大成就，要實現自由的漫步，必須始于一點一滴，必須不怕寂寞。

二、以“期待”和“關注”為話題

神舟每一次發射都帶給我們很多喜悅和期待，因為每一次發射都是全新的、都有我們關注的閃光點，就拿神七來說，很多人之所以更加關注她，就是因為神七航天員將進行中國首次“太空行走”。

太空的一小步，人類的一大步。我們關注“太空行走”，就是因為這見證了中國航天的進步。我們不但能發射火箭，還要能進行太空行走，這是數千年來所有中國人的夢想。人類的進步是不斷挑戰自我的過程。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們關注中國首次“太空行走”，就是關注我們中國航天的未來。“太空行走”并不是我們的目的，我們將來還要實現建設太空站、實現探月的計劃??中國的航天之路還很長，還會遇到很多的困難。不管前面的路遇到多大的困難，但通過這次太空行走，我們對未來會更加充滿期望，世界會對中國會更加充滿信心。

我們關注首次“太空行走”，就是關注中國，關注世界，關注航天。關注也是一種凝聚力和號召力。有了這種凝聚力和號召力，中國、世界和航天，一定會在關注中不斷進步，有著更多的輝煌！

三、以“發展”和“創新”為話題

當今世界，科技進步日新月異，科技創造層出不窮，不僅給世界生產力發展帶來巨大推動，而且引起了世界經濟格局的深刻變化和利益格局的重大調整。面對世界科技發展大勢，我們一定要把提高自主創新能力、建設創新型國家作為國家發展戰略的核心和提高綜合國力的關鍵，把增強自主創新能力貫徹到現代化建設的方方面面，大力弘揚“兩彈一星”精神和載人航天精神，加快科技進步和創新步伐，為改革開放和社會主義現代化建設提供強有力的科技支撐。

16年前，中國載人航天工程正式立項。16年間，在自主創新的旗幟下，神舟飛船7次飛天，中國航天員3上太空。速度震驚世界，成就輝耀太空。歷史將永遠銘記中華民族在實施推進載人航天工程中所展現出來的強大創新能力，這強大的力量定將創造出新的中國奇跡！

四、以“探索”和“改革”為話題

2008年9月27日，翟志剛邁出了中國人在外太空的第一步。改革開放30年來，“第一步”成為中國人自我變革和超越的標志，也成為民族勇氣和智慧的象征。因為對這樣一個歷史性的年代來說，中國人沒有任何經驗可循，正如我們對外太空的探索從來就沒有教科書一樣。每一步的探索，都充滿了挑戰，也帶有巨大的風險。但是對中國人來說，同樣意識到邁出這樣的第一步，讓我們擁有了無限的可能。如果沒有1978年的改革律動，或許我們會有航天事業的突破，卻不可能讓如此之多的國人分享航天探索的喜悅，也不可能讓航天事業和中國人的生活變革一樣精彩。

這樣的第一步，也在這30年中成為每一個中國人學習現代文明的標志。從經濟特區、土地承包這樣群體性的第一步，到個性解放、權利保護這些帶有強烈個人意識的第一步，改革開放的成果，正是通過這樣一個又一個的“第一步”體現的。

有的時候，第一步面臨著巨大的考驗。科技上的第一步，有著巨大的技術風險；社會變革的第一步，也會面臨各種挑戰。正如翟志剛出艙后的工作環境一樣，改革開放30年以來，中國人既走出第一步，又面對第一次：小到培育出第一顆太空中的種子，大到第一次面對世界性的金融危機。對這種考驗，我們寧愿再聽一聽楊利偉、翟志剛們出征前的聲音，用航天科技的決心、細心和信心，邁出改革30年之后新的每一步。

翟志剛的太空第一步，無疑將載入史冊，而對國家未來的探索，也需要有航天探索的勇氣；每一次探索式的邁步，又都可能意味著是最精彩的第一步。

五、以“品質”和“質量”為話題

據報道，神七飛船由12萬個零部件、元器件組裝而成，是當代“中國制造”——“尖端制造”的經典之作。既然我國的“尖端制造”能做到如此美輪美奐，那么把我國的“普通制造”做成更加盡善盡美，當不在話下。但凡國人具有邏輯思維能力，得出這個結論，應該不存疑義。

然而，當代“中國制造”的水平并未形成正常的金字塔結構，越是技術含量低、生產工藝簡單的產品譬如奶粉和奶制品，時不時“拆爛污”很“正常”，搞得傷天害理不足怪。就在翟志剛、劉伯明和景海鵬組成神七飛行團隊公開亮相的同一時刻，由新華社發布的一則消息說：“截至24日晚9時，全國各級工商部門出動執法人員278萬人（次），下架退市問題奶7899噸??”

能造出質量過硬的飛船，卻生產不了讓消費者放心食用的奶粉，不是某些國人無能的問題，而是某些國人“無心”的難題；不是廠家和機構檢控技術不過關的問題，而是想不想認真檢控的難題；不是法紀有無的問題，而是法紀廢弛，形同擺設的難題；不是品質控制工藝規范不完備的問題，而是整個民族對產品品質及浸潤其中的品質文化缺乏敬畏的難題??

六、以“夢想”和“成功”為話題

當視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月??在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風箏和火箭。”月球背面東方海附近的一座名為“萬戶”的環形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個試圖利用火箭推力升空飛行的先驅者樹起的紀念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時間與距離丈量科學技術的過去、現在與未來。

七、以“偉大”和“渺小”作話題

神舟七號飛船安全返回大地，意味著一次偉大的太空之旅圓滿完成，許多個屬于中國的“第一次”就此被改寫。那歷史性的太空一步，讓中國站在了科學探索宇宙奧妙的新高點。無論使用怎樣的激動話語或許都無法恰當形容我們此時此刻的喜悅心情，正如無論使用怎樣的溢美之詞同樣都不足以完全概括那歷史一步的偉大意義。

如果有可能，大概所有人都會夢想著體驗一番漫步太空的美妙；但我們非常清醒地知道，有幸進入太空的永遠只能是少數幸運者。“神七”的成功除了會讓很多青少年從小樹立當航天員的理想，對于大多數人而言，它的意義更在于讓我們通過電視屏幕實現了一次對頭頂星空的清晰仰望。

您也許會同意我這樣的表述：翟志剛獨步寰宇的出艙一刻，不僅顯示著人類的偉大，同時更顯示著人類的渺小。是的，在茫茫宇宙面前，我們永遠不要妄言“征服”；我們漫步太空不是為了征服星空，而是為了更好地仰望星空。

八、以“進取”和“追求”為話題

從“嫦娥奔月”的傳說到明代萬戶乘坐47支火箭開始人類首次飛向太空的悲壯嘗試，中華民族遠征太空的道路漫長而又曲折。一個堅守著千年夢想的民族，一定也是能夠創造奇跡的民族。依靠自力更生起步，在自主創新中發展，中華民族的創造力在偉大復興的征程中空前迸發。

大到載人航天計劃的戰略籌劃，小到火箭、飛船的設計生產??這一系列“中國創造”和“中國制造”的誕生，向世人昭示：中華民族完全有能力在世界高技術領域占據應有的一席之地；完全有信心依靠自強不息，屹立于世界民族之林。

憑著敢于超越的進取意識，中國航天人僅用16年時間，就跨越了發達國家幾十年走過的路程，把只有極少數大國才有能力研究建造的載人航天系統變成現實；憑著百折不撓的頑強精神，中國航天人5年之內3度飛天成功，把中華民族的自信、自豪、自強托舉到新的高度。

39年前，美國宇航員阿姆斯特朗在登上月球時說：這是我個人的一小步，卻是人類的一大步。今天，翟志剛同樣在太空中邁出了中華民族歷史性的一大步——這預示著中華民族在太空探索與和平利用太空的征程上，必將肩負起更大的責任。

第四篇：作文素材一材多用訓練

作文素材一材多用訓練

寫議論文，同學們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發愁呢？這里有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。

【運用技巧】

一、多角度深思

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。

例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒人會看得上。也正是這個原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊國家隊拒絕，直到1989年國家隊才給她機會。鄧亞萍不相信命運，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續8年世界第一，4枚奧運金牌，14個世界冠軍頭銜。賽場上的鄧亞萍是一個傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學學士、英國諾丁漢大學碩士、英國劍橋大學博士學位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說：我不比別人聰明，但我一旦設定了目標，絕不輕易放棄，因為我沒有輸的理由。

從這則材料中我們可以得出觀點：①信念②先天條件與后天努力③永不言敗④拼搏⑤不輕易放棄甚至國家榮譽等。

二、依照論點使用素材

議論文中論點與論據的關系，就像魚和水的關系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機色彩。一篇好的議論文，議論文論點與論據要一致統一，論點統帥論據，論據要為論點服務。

首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當渲染擴充，其他部分可忽略不計。

其次，事例轉述的側重點也要因論點而異。根據論點的需要，對轉述的事例作定向限制，著重轉述符合論證需要的內容，巧妙地轉換敘述重心，突出某個側面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關的，要略寫或不寫。

最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調，使事例與所要證明的道理緊密關聯，讓閱卷者更明確的知道事例恰當、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。

范例展示

[蘇軾解讀]

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長于散文創作，他的詩，代表了宋詩最高水平。他的詞，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求??

[例文1]

雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚起臉，面對著風雨，嘆一句：?誰怕？一蓑煙雨任平生?吧！那么，黑夜過去是白天，風雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。緩緩的走著，心情漸漸的輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。

他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風雨，情理之中的一份收獲。

——全國甲卷《出人意料和情理之中》

[例文2]

在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？

于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：?蘇堤春曉?、?六橋煙柳?并稱?西湖十景之首?。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……

這本是一道?不為游觀為民耳?的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？

站在西子湖畔，成就人生之巔。

很多時候我們無法左右人生的順逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛人的心，那么，何必在乎站在哪里呢？站在哪里不能成就自己的人生價值

——全國乙卷《位置和價值》

[例文3]

?烏臺詩案?被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。

在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢；他與朋友

誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……時運不濟，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。

歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：不屈。

——廣東卷《紀念》

[例文4]

是那個?揀盡寒枝不肯棲?的寒鴉么？是那個?一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行?的行者么？是那個高唱?大江東去?的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為?才與李白同，識比李白厚?的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，?夜飲東坡醒復醉?，在黃州?倚杖聽江聲?，在黃州寫下?大江東去?。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來?親煮東坡肉?，何來?日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?的曠達與豪邁？

所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒牙的掩笑……

那陣風吹過，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風吹過，吹過后，銘記住，銘記住了美好快樂！

——全國丙卷 《忘記與銘記》

[例文5]

蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩一首，他嘻戲道：?人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。?

?惟愿孩兒愚且魯?，那么東坡居士自己呢？他真的欣賞這種能保人?無災無難到公卿?的?愚且魯?么？他甘心做么？他做得到么？雖然明知?我被聰明誤一生?但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么？

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無奈中的達觀。如果說?愚且魯?可以?到公卿?，那么，現實中的公卿有都是些什么貨色呢？蘇軾的人生當然不是以成為這樣的?公卿?為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無奈的葉子，心中的風暴成就了它的舞動，恣意，隨后化作豁達樂觀的潤土，滋潤著生命的大樹，讓你摘到心中的太陽。

——重慶卷《自嘲》

【實戰演練】

1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點。

2008年6月27日比爾〃蓋茨正式宣布從微軟退休，轉而全身心投入慈善事業。因為他意識到，人生在世的價值不在于擁有多少而在于留下多少。在告別會上，他說：?我不能再擋道了，我離開后，會有人填補我留下的空白。?談及微軟的未來，他說：?如果我們不求改變，不吸引優秀人才，這對我們將是一件十分危險的事情。?

分析：這段新聞內涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來論述：

（3）他捐出財產，從事慈善事業可以論述：

（4）他對微軟未來的看法，可以用來論證：

【參考答案】

比爾·蓋茨退休一事————————可以論證?人生需要放下?，開辟生活的新空問等話題

他給新人留下拓展的空間——————可以用來論述?人才的更新交替?，長江后浪推前浪等

他捐出財產，從事慈善事業—————可以論述?如何正確看待金錢財富?

也可以論述?從‘留下’什么，看人生的價值?等話

題

他對微軟未來的看法————————可以用來論及?創新求變?的重要性等

2.試運用下面的材料，根據給定的話題，分別寫一段文字，證明觀點。（此題寫在作文稿紙上）

【材料】《燭之武退秦師》（課本第1冊）

【話題1】

①金子總會發光的。

②千里馬需要伯樂的發現和扶植。

③顧全大局，國家利益高于一切。

④責已恕人，寬容待人。

⑤燭之武善于辭令，值得我們學習。

【參考答案示例】

參考答案

①金子總會發光

燭子武是塊?金子?，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

②千里馬需要伯樂的發現和扶植

千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

③顧全大局

燭之武年輕時未被重用，難免產生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

④責已恕人，寬容待人

面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現出絲毫不滿，而是深深自責，連說?吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?。

⑤燭之武善于辭令

與戰國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

3.下面這段文字在論據敘述方面存在哪些問題？請指出并加以修改。

細小的事,決定成敗。古代征戰連綿,士兵死傷無數,可是歷史上也有不費一兵一卒卻將四萬大兵逼退的事例。這就是諸葛亮的空城計!諸葛亮城內只有寥寥幾千兵力,但卻因為他知道司馬懿生性多疑,于是大開城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對方性格,才能如此布局,從而不難看出,細小的事卻決定了成敗啊！

論據的選取和使用中存在的主要問題：

A、B、C、D、修改：

A、論據沒有緊扣論點

B、敘例時沒有針對論點

C、缺少感染力

D、舍棄觀點關鍵詞，細小≠細節

修改答案示例：

細節決定成敗,空城計中諸葛亮不費一兵一卒卻將司馬懿的四萬大兵逼退,諸葛亮之所以成功,除了超常的智慧和膽識,還有一個重要的因素就是他注重了細節：

藏起旗幟,大開城門,每扇門派二十個軍士灑水掃地；自己穿上鶴氅,戴上綸巾,攜兩小書童到城樓上彈琴；甚至還不忘點起檀香。

如果諸葛亮不是抓住了司馬懿生性多疑的特點,如果他不是將每一個細節都布置得天衣無縫,又怎能騙過老奸巨猾的司馬懿?又怎能留下戰爭史上的奇跡?

試想,有一個掃地的士兵露出了慌亂的神色,試想他自己的綸巾系得不端正??任何一個細節露出了蛛絲馬跡都將功虧一簣,前功盡棄,我們不得不贊嘆諸葛亮的膽大，更不得不佩服他的心細,實在是細節決定了成敗啊!

第五篇：高考作文素材盤活一材多用

——高考作文素材的積累及運用：盤活教材與一材多用

一、盤活教材，巧取材料。

有些同學寫作文時搜腸刮肚也沒有材料，只好無病呻吟，其實，我們的教材就是一個取之不竭的材料庫，只要我們留神，研讀課本熟讀教材充分發掘課內材料，也能夠把作文寫得意蘊深刻，文采斐然。舉例如下：

1、海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》中有這樣幾個句子：給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你又一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開。

應用指南：這則素材可用于“祝福”“感悟人生”“關注生活”“追求幸福”“分享幸福”“和諧之美”等有關的話題、材料、或命題作文中。在生活的土壤里，播下一種積極的心態，就會收獲一種高尚的思想。海子對生活的感悟，對他人的關愛給我們一種深深的啟示。應用時要注意選取適當的角度。這首詩歌的題目也可以作為文章的題目。

2、史鐵生用殘缺的身體，頑強的意志解讀了生命的本質，給人一種明亮的積極地體悟，他的散文《我與地壇》中有這樣一段話：一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給他這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事情，死是一個必然會降臨的節日。

應用指南：這則材料可以用于“生與死”“面對生命”“生活態度”

等有關的話題、材料或命題作文中。這里，史鐵生對死做了哲理性思考，悟出來人生的真諦，從而將自己從死亡的陰影中解放出來，重新審視生命及其意義。正因為為有了它對生命的冷靜和超脫，才有了他寫作中的冷靜和執著的風格。應用時可以靈活處理。地壇里頓悟，清平灣不再遙遠，困厄中歷練，合歡樹永世芬芳。在當下喧囂浮躁的社會，史鐵生文學作品中的那份沉靜，更顯珍貴。他從容地閱讀了生命這本大書，堅守著自己的文學立場。他的生命是痛苦的，他的靈魂卻又是那么純凈，他總是讓我們那么感動，永遠銘記在心。

3、《米洛斯的維納斯》中有這樣一段話：那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種神秘氣氛，或者可以說，正深深的孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗的臂膀，卻出乎意料的獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人暗示了可能存在的無數雙秀美的玉臂。

米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才走向了可能存在的無數雙手的夢幻曲。應用指南：這則素材可用于“美”、“缺陷”、“殘缺與完美”、“藝術與生活”等有關的話題。因為手有其象征意義，所以失去雙臂的維納斯才給了人以無窮的遐想，才放射出變幻多端的光彩，成了殘缺美的經典，這種美充滿了辯證性。使用時要注意角度的轉換。

4、他（別里可夫）也正怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也裝在套子里。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。應用指南：這則素材可用于“守舊與改革”、“約束與個性”、“套子”“規范”等相關的話題中。別里可夫作為一個害怕新事物，維護舊事物，反對改革，阻礙社會發展的人物形象，已經成為一切守舊勢力的代表，“套子”也成為“束縛”、“禁錮”代名詞，使用時要注意發掘深度，也可以反其道而用之，寫一篇張揚個性的文章，當然，“套子”就可以改換成其他象征個性張揚的服飾了。

5、蘇軾一生坎坷，仍保持豪邁超曠的心態；宦海沉浮，仍對社會懷抱一腔熱情。矛盾的人生，對儒家道家思想的通融以及對審美人生境界的追求，是他形成了淡泊、通達、恒久的宇宙人生觀，并成就了他遺世獨立的人格力量。作品《赤壁賦》成了超古絕今的絕唱、陶冶和影響了千百年來的讀者。

應用指南：這則素材可用于“面對挫折”、“理想與現實”、“人生觀”、“處世心態”等相關的話題、材料或命題作文中。面對挫折，蘇軾表現出良好的心態，他的人生觀，他的胸襟抱負足以令后人佩服。論述時候，可以聯系現實生活中有哪些人能夠像蘇軾一樣的生活，有哪些人與之相反。在論述“挫折“時可以這樣說：挫折是一種災難，也是一種財富，是一種動力，也是一把雙刃劍??

6、屈原是戰國時的政治家，我國歷史上偉大的愛國主義詩人。他學識豐富，具有遠大的政治理想，主張對內革新政治，對外連齊抗秦。曾經輔佐懷王圖議國事，處理內政，應對諸侯。但遭到以上官大夫靳尚和令伊子蘭為代表的反動貴族和親秦派的誹謗，被兩次流放，長達30年之久。公元前278年春，秦將白起攻破楚國都城郢都，屈原遂于當年夏歷五月初五懷石投汨羅江而死，以身殉國。（《屈原列傳》）

應用指南：這則素材可用于“愛國”、“高潔志向”、“節操”、“生命的價值”等相關主題的論據，寫作時應注意扣題分析，多點題。屈原是愛國精神的象征，他為正義而死，為真理而死。他是高潔的，他的“雖九死而其猶未悔”的精神，成為歷代仁人志士所學習的一種楷模，一種人格。

7、為了完成《史記》的著述，司馬遷因李陵之禍而接受了奇恥大辱的宮刑，而這種受刑后隱忍茍活的的苦衷和所受的屈辱、恥笑，絕非常人能夠想象的，但司馬遷有一條非常堅定的信念——要死得其所，要死的重于泰山，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能夠輕易去死，即使被人誤解也在所不惜。就是在這樣的信念支撐下，他在痛苦掙扎中頑強的活下了，忍辱負重，堅韌不拔，終于實現了他的夙愿，完成了“千古之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。（《報任安書》）應用指南：這則素材可用于“挑戰挫折”、“戰勝自我”、“信念”“生死觀”、人生抉擇”、“理想與現實”、“事業與屈辱”等有關的話題，援引事例時語言要簡潔、凝練。分析議論時要注意用詞恰當，語言力求有深度。例如，我們可以這樣論述“挫折”：挫折對于弱者來說是絆腳石，讓你劫步不前；對于強者來說，是墊腳石，是你站的更高。挫折是另一筆財富，是磨練意志，增強毅力的契機。

8、莊子的精神世界是矛盾的兩個方面：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最容易受到傷害；另一方面，他對污濁黑暗的世界冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持高潔的精神，超凡絕俗，拒絕誘惑，不屑于統治者同流合污。他的心智極高，他是“天仙才子”“造化鐘神秀”的詩人。（《莊子，在我們無路可走的時候》）

應用指南：這則素材可用于“堅守精神家園”、“個人與環境”、“高潔”、“心境”、抵制誘惑”等相關的論據，可以運用原文的名句，也可以運用《逍遙游》中的名句。在論述“堅守精神家園”時可以這樣寫，堅守是一種執著，堅守自己的精神家園，是天地間一種難覓的勇氣。這是一種至高的人生境界。唯有堅守精神家園，才能夠獨善其身又能夠兼濟天下，才能夠身居陋室而聞窗外梅香。

9、當竇娥被推上刑場，即將經受她生命中最大的災難時，她對那暗無天日，是非顛倒的邪惡世界切齒詛咒，憤怒的指責在當時被認為是至高無上天地神靈。這怒吼，代表了同時代被壓迫人們的心聲。她臨行前的三樁誓愿，更是表現了至死不屈的徹底反抗精神。

應用指南：這則素材可用做論述“抗爭”、“命運”等相關主題的論據。“命運”是什么，是一種生存狀態，是你的生命在獨屬于你的生存環境中的一種動態的經歷，人的命運有好有歹，關鍵是自己要把握住命運，每個人呢都是命運的創造者，我們不是聽任命運擺布的傀儡。竇娥是一位非同尋常的女子，她的經歷，她的事跡足以感天地泣鬼神，我們應該學習她那種與命運抗爭的精神，做自己的主人，做社會的主宰者。

課內材料的內涵是非常豐富的，讀小說，我們認識了孔乙己、祥林嫂、別里科夫??；讀散文，我們了解了史鐵生、郁達夫、川端康成??；讀詩歌，我們看到了海子、屈原、李白、杜甫、普希金、裴多斐、艾米利?狄金森??。這些優秀的作家、優秀的作品就是我們的寶庫。作家的經歷、作家的精神世界、作家的理想追求、作品的背景、作品的內蘊、作品中的人物、作品中的佳句??這寶庫里的寶物取之不盡，用之不竭。

那么，課本資源怎樣用于寫作呢？我們可以采用這些方法： 1.概述式

圍繞話題，對課內相關事例進行歸納整理，密集有序地進行組合。2.加工式

圍繞話題，充分展開想象，用自己的語言對課內事例進行鋪寫，從中透出自己的見識。這種方法用于議論文中可使引用更顯自然，論證更加貼切。不是為堆積材料，湊足字數而引用事例，而是能恰到好處的說明觀點；在記敘文中則能使材料“舊話題出新色彩”，形成新見解，新思路，好文章。3.巧用式

圍繞話題，旁征博引經典詩詞，營造豐厚的意蘊。二、一材多用巧成文章。所謂“一材多用”就是運用變通的觀點，讓同一個材料恰當的運用于不同話題，不同觀點的作文中方法。縱觀高考優秀作文，一些材料連續多年頻繁的出現在其中。如兵敗烏江的項羽、歸隱田園的陶淵明、以月為伴的李白、賦詩赤壁的蘇軾、精忠報國的岳飛、懷石投江的屈原??同一材料從不同的角度分析會得出不同的結論，這不僅能夠是枯燥的材料變得多姿多彩，富有生氣，同時也可以擺脫“巧婦難為無米之炊”的尷尬局面。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。只要善于捕捉，勤于思索，手頭有限的材料也可以多次使用，寫入不同的話題，讓你快速成文。只要用得好，同于也能夠收到極佳的效果。需要注意的是，一則材料希望運用到什么話題中，要根據話題迅速找出材料與文題的聯系，生發材料與話題的契合點，在行文的過程中要有意識的向那個話題靠攏。結論要緊扣話題，落到話題論點或者分論點。敘述事例語言要簡練，內容要充實。例如《燭之武退秦師》一文就可以多角度切入：

1、金子總會發光的。燭之武是塊金子，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委以重任出使秦國，挽救了國家的危難。

2、千里馬需要伯樂的發現與扶持。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

3、顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時沒有被重用，難免產生委屈和不滿，但國難當頭，他不記個人恩怨，毅然出使秦國。

4、責己恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現出絲毫不滿意，而是深深自責，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

5、燭之武善于辭令，值得我們學習，與戰國時縱橫家的危言聳聽不一樣，他的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經濟大潮中，人際交往的增加，不善辭令的人講找不到自己的位置。

再比如有這樣一個故事：音樂家帕格尼尼是愛因斯坦崇拜的偶像，但愛因斯坦很自信的在大師面前演奏演奏完帕格尼尼第十四支曲子，大師給了愛因斯坦這樣的答復：你不必成為小提琴演奏家，你在拉琴的過程中已經得到了快樂。快樂是風險最小，收獲最大的成功。愛因斯坦放棄了小提琴，堅守了他心愛的物理學，獲取了很大的成功。就這個材料，從一個角度可以說他明白了舍與得的智慧，獲取了成功，從另外一個角度說，愛因斯坦發揮了自己的特長，堅守了自己的選擇，摒棄了功名利祿的誘惑，獲取了成功。以下是河北邯鄲一中李哲峰老師寫了兩篇示范文章，其中一篇以2009年全國一卷的文題立意，另外一篇以“找準自己的位置”為話題立意。

堅守自己的那片土地 哲峰

人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去。

——陶行知

兩個窮苦的孩子勞作之余坐在山坡上望著天上的飛鳥問父親：我們能不能像鳥兒一樣自由飛翔？父親非常肯定地點了點頭，可是接下來孩子努力的一次次“試飛”都失敗了，父親嘗試著做了一系列飛翔的動作也沒有能印證自己的判斷，可是最終父親還是堅定的告訴自己的孩子：我老了，所以飛不起來，等你們長大了一定能飛起來！正是由于對自己的那片土地的堅守，最終讓兩個孩子實現了他們自己乃至全人類飛翔的夢想——他們就是萊特兄弟。

如貓兒天生的職責就應該是抓老鼠一樣，我們每個人都有自己的稟賦，有原本屬于我們自己的一片天地，干好自己的分內之事實為人生之要務。

當今世界物欲橫流，我們為物質所迷惑，為金錢所誘惑，為浮名所困惑，蝸角虛名，蠅頭小利曾經讓多少人迷失了自己的操守甚至本分，喪失了道德甚至倫理，迷失了方向甚至自我：學者耐不住寂寞，醉心于炒作，熱心于走穴，致使大學空有大樓卻出不了大師；專家無心于科研，借助著熒屏與頭銜轉身變作各種產品的權威代言人，有的竟不惜放棄立場、觀點，全然不顧科學精神；作家執著于發行量，知名度，迎合大眾屈就世俗，決意與諾貝爾獎為敵；而我們的有些官員則一味追求仕途、政績，犧牲生態，糟蹋文華，無視百姓疾苦與訴求。

事實上，堅守住自己的這片天空，關鍵在于守住信念，守住本分，做到心不為無所奴役，人不為外在誘惑所左右。

數十年前的中國臺灣，同樣是一個年少的男孩，勞作之后與父親坐在田埂上閑談，男孩告訴父親自己長大了想要當一名作家，足不出戶就能得到大宗稿酬，并要用自己的錢去埃及看一看。然而不同的是使他沒有萊特兄弟那么幸運，他的想法招致了父親一頓冷嘲熱諷。但沉重的打擊并沒有讓男孩改變自己的信念，最終，他憑著自己的堅守改變了自己的人生的軌跡，改變了世代務農的家族命運！他的作品更是被視作“最清明的文字”而為國人所熱捧。林清玄——他用鐵的事實證明了認清自己的稟賦，是何等可貴！

孟子云：“人有不為也，然后有所為。”愛因斯坦獻身，物理學，決然放棄以色列總統的顯赫，成為人類科學事業上的一座高峰；胡適一心學術研究，屢辭高官員而不就，以其才氣與學識名揚四海。不為經濟利益所驅使，情愿在實驗室做十幾年冷板凳的王章成終有數學王子之美名；不為才高名重而忘形，低調處世淡泊一生的錢鐘書終成一代大師，為人敬仰。

滾滾紅塵，蕓蕓眾生，能認清自我稟賦堅守自己那片土地的能有幾人與歟？生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美，當韶光不再，當錢華洗凈，我們留給世界的應是無悔人生。

找尋屬于自己的航向 哲峰寫2009年全國一卷作文

音樂家帕格尼尼曾經是愛因斯坦年少時的青春偶像，但當他在樂師面前自信地拉奏帕格尼尼德十四支曲子時卻得到了對方這樣的答復：我想你不必成為帕格尼尼，因為你從拉琴中已經得到了快樂，這就足夠了，快樂是成本最低風險最小的成功！也正是那一次破綻百出的“演出”，讓愛因斯坦放棄了音樂選擇了真正屬于他的物理學，而歷史最終證明樂師是對的。

上帝是公平的，他從不會根據自己的好惡隨意垂愛或是放棄任何一個人，也就從未將完美輕易施舍給誰。于是對于我們來講，高質量的生存就意味著要發現、發掘、發展甚至發揚自己的特長，找尋屬于自己的航向，因為我們的人生之旅只有駛進了屬于我們自己領海才會拼出真正的精彩！

那么，究竟哪兒是屬于自己的精神港灣、心靈領地能讓我們一試身手打拼自己的天地？發現特長絕非易事，正如蒼茫大海中尋覓屬于自己的那一尊燈塔一樣艱難而迷茫。

朋友，你知道嗎？世界冠軍劉翔最初的選擇居然是跳高，伊辛巴耶娃所堅定的原本是體操，然而命運卻似乎在有意識捉弄他們。他“限制”了這個原本夢想跳高的男孩的身高，卻讓那個鐘情于體操的小女孩不斷“瘋長”，最終像生了芽的土豆一樣兒變得一文不值，試想如果教練當年真的像寓言中青蛙評論家所說的那樣“針對弱點訓練而不發展特長”，恐怕我們今天也就無從認識這兩個光輝的名字。航向的調整，讓黃種人的歷史重新書寫，讓世界記住了劉翔；航向的改變讓撐桿跳的紀錄不斷刷新，讓人類在挑戰極限的道路上大步前進！

只有找到自己的特長明確自己航向的人才能實現自我人生價值的最大化，寓言中的評論家青蛙，思想家仙鶴并非是潑冷水，愛因斯坦遇到的樂師也并沒有小瞧人，也許他們才是真正的智者。當年，一個青年人背著自己青澀的作品找到大作家陳忠實，受到了莫大的鼓勵，而如今，面對眼前的這個堅持寫作卻庸庸碌碌的中年寫手，陳忠實不禁坦言：如果二十多年前我不顧及面子直接告訴他不適合從事寫作的事實，他可能會有一個別樣的人生！

當然，我們也要懂得，特長不等同于天賦，它需要發現也需要發展。否則曾經獲得全美少年組鋼琴大賽一等獎的赫斯也許就不會在今天的國際政壇叱咤風云。當年以語文、歷史成績滿分而數理化英四科共25分考入清華大學的錢偉長也就沒有理由從中文系轉入物理系成為今天中國科學界的泰斗。

正如雄鷹不可放棄藍天，猛虎不能落入平陽一樣，兔子選擇的應該是打洞，松鼠就要執著于爬樹。我們應該堅守自己的特長，找尋自己的航向，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。今天波瀾不驚的我們明天必將風云際會