第一篇：清明節(jié)的文化故事

清明節(jié)的文化故事

發(fā)布時間：2014-03-31 作者：小雅

清明時節(jié)雨紛紛, 路上行人欲斷魂，又到清明祭祖追思的季節(jié)。作為現(xiàn)代人，我們在清明時節(jié)緬懷祖先，尋根重孝時，也需要補(bǔ)一補(bǔ)清明祭祖的歷史，溫一溫中華傳統(tǒng)的文化。

古人重祭祀，家族血脈的傳承與延續(xù)體現(xiàn)在對祖先的拜祭、追思中。西漢《禮記》中的《昏義》篇，就著重解釋了《昏禮》制定與傳承的意義。《昏禮》既《婚禮》，是規(guī)范結(jié)婚禮儀的條文，《昏義》解釋結(jié)婚是合兩姓之好，使死去的祖先有人祭祀，并傳宗接代。古人婚姻最重要的一點(diǎn)，就是延續(xù)祭典禮儀，讓祭祖活動延續(xù)下去。可見，在中國傳統(tǒng)文明與文化，祭祖的重要性。而清明又是專行祭祀的關(guān)鍵日子。

清明是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)氣。清明時節(jié)，氣候回暖，春暖花開，正是拜祭與踏青的好日子。清明與寒食的日子相近，古人本在寒食季節(jié)祭祀掃墓。后來，清明與寒食漸漸合二為一，成為拜祀祖宗的重要日子。因此，在民間，清明節(jié)又俗稱寒食節(jié)。

清明節(jié)前后，同宗同族的親人們，必須趕回先祖?zhèn)冹`魂的安息處，隆重肅穆地到先祖?zhèn)兊膲炃靶邪菁乐Y，獻(xiàn)祭鮮花、酒肉，燃燒冥紙，燃放鞭炮，修葺墳頭，清理雜草，掛上色彩艷麗的紙幡，告慰先祖之靈，祈禱家人、鄉(xiāng)鄰、國家的和諧平安。

清明節(jié)背后有一個感人而壯烈的中華歷史故事。故事主人公是春秋戰(zhàn)國時期的五霸霸主之一晉文公。晉文公的父親晉獻(xiàn)公的寵妃驪姬為讓自己的兒子奚齊登上王位，設(shè)計害死太子申生。太子申生同母同父的弟弟重耳被迫逃亡。重耳顛沛逃亡中，風(fēng)餐露宿，受盡苦難，最后身邊只剩下幾個赤膽忠心的心腹。一日重耳餓的暈死過去。關(guān)鍵時刻，一個叫介子推的人從自己的大腿上割下一塊肉，烤熟后給重耳吃，重耳得以活過來。十五年后，重耳重會晉國，奪得王位。所有跟隨他的逃亡的忠臣名士，都獲得封官進(jìn)爵，惟獨(dú)不見介子推的人影。晉文公知恩圖報，到處尋找介子推，后獲知介子推帶著老母躲藏進(jìn)深山。晉文公帶著浩浩蕩蕩的王公大臣去大山老林請介子推出山。介子推卻死活不肯出山見晉文公。晉文公只得下令燒山毀林逼介子推出山。大火燒了三天三夜，介子推與老母被燒死。介子推在燒死之前，給晉文公留下了一首詩。

割肉奉盡丹心但愿公場清明 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣 倘若主公心有我，憶我之時常自省 臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明

晉文公痛失恩人介子推，傷心不已。為追憶介子推的品格精神，晉文公把清明節(jié)定為拜祭的日子，在每年的清明，都要到燒死介子推的山上拜祭介子推。春秋是中國歷史上最具有貴族精神的時代。很多的名士重氣節(jié)與品格，只為理想而舞，不為貴權(quán)而屈。介子推就是當(dāng)時踐行貴族精神的名士代表。晉文公有難時，介子推割肉救主，晉文公登上王位，介子推不媚貴權(quán)，悄然離去，一心侍奉老母。在介子推看來，我一顆丹心割肉救你晉文公，不為私不為利，而是為國為民為清明的世道。我冰心玉潔，不要任何的回報，我只想做一名孝敬母親的好兒子，你怎么就不明白我的心思，硬要苦苦追著報恩。

清明節(jié)，這樣一個納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)氣，不僅僅是我們祭奠祖先、緬懷先人的時節(jié)，更是展現(xiàn)中華民族浩然正氣與精神品格的時節(jié)。這樣的時節(jié)，我們當(dāng)嚴(yán)肅地謹(jǐn)記，虔誠地追思，殷切地拜祭。

第二篇：清明節(jié)文化介紹

“清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。”中國社科院民俗學(xué)博士施愛東說。

作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認(rèn)識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對“過去”的懷念和感謝。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。同時，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個清明節(jié)。

“清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。”施愛東說。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當(dāng)時盛世清明圖景。

清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

施愛東介紹，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進(jìn)，清明節(jié)較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向，清明祭墓成為踏青春游的假日時光。因柳樹為春季應(yīng)時嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習(xí)時尚。民國時期，插柳日還曾一度成為“植樹節(jié)”。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內(nèi)容。

“無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節(jié)的兩個象征意義，一是‘感恩紀(jì)念’，二是‘催護(hù)新生’。”

第三篇：清明節(jié)文化有感

清明節(jié)文化有感

敬愛的黨組織：

又是一年清明到，大多數(shù)人都會在這一天祭祖掃墓。將鮮花擺在目前的那一刻，我們都在緬懷著我們的先輩，表示著對已故人的尊敬與懷念。而作為為中國拋頭顱撒熱血的革命先烈們，沒到清明時節(jié)，前去拜祭的人絡(luò)繹不絕，人們以不同的悼念方式祭奠先烈，寄托哀思，追懷革命歷史，接受革命傳統(tǒng)教育。今年的清明前后，我有幸參加到黨支部組織的拜訪廣州市各大革命先烈墓的活動，親身體會了清明節(jié)文化所富含的內(nèi)涵和價值。尤其是清明節(jié)如今已是法定節(jié)假日，更是說明了黨對民意和公共權(quán)力的尊重。

今年正值建黨90周年、辛亥革命100周年。回顧我們黨和國家走過的歷程，無論是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭歲月，還是在社會主義建設(shè)的和平年代，為了黨和人民的事業(yè)，無數(shù)為捍衛(wèi)國家獨(dú)立、民族尊嚴(yán)而英勇戰(zhàn)斗、血灑疆場的民族英烈用生命譜寫了一曲曲清明之韻，書寫了一片片壯麗的英雄贊歌。正是他們的生命換取了我們今日的美好生活。我們需要緬懷他們，不僅要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神;更要學(xué)習(xí)他們那種模范遵守黨的紀(jì)律，一生交給黨安排的高貴品格;要像他們那樣為了人民的利益，持有上下求索堅忍不拔的毅力。

在這次黨組織的活動中，我所到訪的是坐落在黃花崗七十二烈士墓旁的庚戌首義陸軍烈士墓。比起頂頂有名的黃花崗七十二烈士，連名字也不知道的庚戌墓的烈士們無法像他們一樣“贏得身前身后名”，然而當(dāng)我到達(dá)墓園時，看到的是自發(fā)的志愿者工作人員為了清明祭奠活動練習(xí)升旗儀式，頓感眼泛淚光。不難看出，在21世紀(jì)的今天，我們過清明已經(jīng)不只是為了緬懷先人，也不只是為了掃墓。我們過清明節(jié)假日，更多的是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，同時確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，得以代代相傳、萬載永續(xù)。以致更好地實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)。時代在變化，我們更是要與時俱進(jìn)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，清明節(jié)要寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，要起到延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，要表達(dá)對先人的感恩以及對先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。

如今很多大學(xué)生都對黨的歷史學(xué)習(xí)得不夠系統(tǒng)，對先烈們可歌可泣的英雄事跡知之甚少。優(yōu)良的傳統(tǒng)是寶貴的精神財富，體現(xiàn)了中華民族的卓越精神。而一年一度的清明節(jié)，緬懷先烈，就是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，銘記身上的使命，牢記肩上的責(zé)任，不辜負(fù)先人的期望。胡總書記強(qiáng)調(diào)指出：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”作為新時代大學(xué)生的我們，要做的就是無論我們今后的道路是多么的崎嶇，我們都要學(xué)習(xí)先輩們那不屈的精神，從中得到啟發(fā)，用我們的努力為我們的未來創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)他們所追求的理想。以上是我作為一名入黨積極分子4月份的思想?yún)R報，請黨組織檢驗(yàn)我。

第四篇：清明節(jié)的故事

清明節(jié)的故事

屈原，字原，名平，戰(zhàn)國時期的楚國人。它是我國偉大的愛國詩人，同時也是一位卓越的思想家和政治家。

他生于公元前340年，那是一個戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代。當(dāng)時中國已由春秋時代的十二個諸侯，兼并形成齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七國爭霸的局面。

屈原面對齊國尖銳的爭斗形式，高瞻遠(yuǎn)矚地向楚王提出了對外聯(lián)齊抗秦、對內(nèi)勵志革新的奏議，以期由楚國完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。因此，他一度很受楚懷王的信任，被委以“左徒”的顯要職務(wù)，參與國家政令的起草和外交等工作。

但是楚王左右的令尹子椒、上官大夫靳尚和南后鄭袖等近臣、貴族，十分嫉恨屈原，反對他的主張。

他們在秦國使者張儀的賄賂下，陷害屈原謀反作亂，離間他和楚王的關(guān)系。

后來，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，廢棄了原來曾實(shí)施的屈原的正確主張。最后，楚懷王被誘騙，囚死在秦國。

懷王的兒子頃襄王繼位后更加昏庸，楚國急劇地沒落衰敗了。

屈原被放逐到遠(yuǎn)離朝廷的汨羅江邊。屈原眼看祖國山河破碎，百姓流離失所，他憂思萬端，寫下了萬古不朽的長篇抒情詩《離騷》。

頃襄王二十一年（公園前278年），秦國大將白起，率兵攻破楚都城郢。

這時，屈原已是六十二歲的老人了，度過了二十多年的流浪生活，他對出國的前途已感到絕望，就在一年陰歷五月初五的黎明，他懷抱一塊大石頭，跳進(jìn)了滔滔的汨羅江中。

屈原投江的消息傳出去后，楚國的百姓十分悲痛。男女老幼，紛紛劃船，從四面八方趕來打撈屈原的尸體。

婦人們擔(dān)心大魚和蛟龍會吃掉屈原的尸體，就把糯米包在竹里蒸熟，投到江里，免得他們傷害慷慨捐軀的詩人。

從此以后，人們把每年的五月初五定位端午節(jié)。每逢這一天，家家戶戶吃粽子，河溪之上劃龍船，以此來表達(dá)對屈原的懷念和崇敬。這個風(fēng)俗后來還傳到了朝鮮、日本、越南和馬蘭西亞。

熱愛祖國、熱愛人民，向往光明和進(jìn)步的詩人屈原，永遠(yuǎn)活在人們的心中。

第五篇：清明節(jié)的故事

清明節(jié)的故事

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一個紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達(dá)一個月。

來源

談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親,一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

紀(jì)念方式

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳清明節(jié)掃墓這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

蕩秋千

這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。放風(fēng)箏

放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始

盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。

插柳

據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古清明節(jié)諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。