第一篇：導游詞創作的要點

導游詞創作質量的高低，影響著一個地區旅游資源的質量和開發程度的評價，對一個地區旅游形象的樹立至關重要。要創作好的導游詞，必須遵循一定的原則，下面就導游詞的選題、主題、借題三個方面談一談導游詞創作的要點。

一、選題的原則

在導游詞的創作中，首先碰到的就是“寫什么”、“怎么寫”的問題。選擇什么景觀、古跡作為自己寫作的對象，它決定著整個創作活動的方向，也在很大程度上決定了一個地區旅游資源的質量評價。

要做好選題工作，應當遵循下面幾個原則：

（一）個性原則。導游詞一定要突出所描寫景觀的個性，即充分揭示其本身獨有的、不同于其它任何景觀的特色。個性即特色、特點，是獨一無二的東西。個性越鮮明，則旅游資源的價值越高。

自然景觀要突出自然特色。每一個自然景觀都有其獨特的地方，我們要準確地把它表達出來，這樣才能吸引旅游者。

例如，名山各有其個性：泰山的雄、華山的險、黃山的奇、峨嵋的秀等等。溶洞很多，也各有其特色。我們一定要深刻地挖掘所要描寫的對象本身擁有的個性，決不能停留在泛泛的描述上，如風景秀麗、氣候宜人、四季如春、別有洞天等，太一般化，落入俗套。

對歷史文化遺產類的人文資源，則應盡可能保持其原來的風貌，特別是古建筑與古園林，除審美價值外還具有歷史價值，在一定程度上反映古人的審美意識與生活情趣。如古寺院，不必過多描述山門、大雄寶殿、四大天王等等，這些是每個寺院都有的，雖有微小差別，但對于不是研究佛教藝術的一般旅游者，并不感興趣。而應著力去發現它與其它寺院不同的、在宗教史上、藝術史上獨具特色的地方。

（二）創新原則。這就是要求所選主題有新內容、新見解、新材料、新角度。我們所要描寫的景觀，不論是自然景觀或人文景觀，都有悠久的歷史，一般都有著大量的口頭流傳的故事或豐富的文學材料。因此，首先要廣泛收集材料，經過認真閱讀、分析、比較，篩選出優秀的、科學的、符合時代精神的、富有藝術性的精華，而去掉荒誕的、迷信的、毫無意義的糟粕。

尤其重要的是，要努力從新的角度去思考和觀察客觀世界的對象，或前人雖已有涉獵但尚未充分表現的東西，從而獲得新意，這也就是我們經常說的“推陳出新”。

例如黃崖口關長城的十二寡婦樓，以前更多表現其苦難、節婦的悲劇氣氛，現在主要頌揚其忠烈、抗敵的悲壯氣慨；東陵孝莊太后墓在圍墻之外，以前都傳說她下嫁多爾袞，不守婦道，是個風流皇后，被逐出家門，現在則還歷史本來面目，宣揚她對穩定清初政治局面、扶助康熙帝治理國家的功績；許多溶洞都是大鬧天宮、八仙過海、天女散花等場景，處處雷同，平淡無奇，現有五谷豐登、宇宙飛船等等，推出新意。

（三）整體原則。任何一個優秀的景觀，不論是自然風光或是名勝古跡，都有其廣闊的社會政治背景、深厚的歷史文化內涵，它往往是眾多景點中最具有特色的珍品。但是，它之所以優秀，決不是孤立的，一定具有其“眾星捧月”的原因。因此，在編寫導游詞時，不能“就寺論寺”、“就景寫景”，孤零零地描述單個的景點，這不但顯得單調浮淺，而且也失去由此及彼、以重點帶一般的整體性。

我特別推薦一篇介紹蘇州寒山寺的導游詞，寫得很好，語言生動，內容豐富，層次分明。沿著旅游車前進的線路，由古橋——古鎮——古寺——古鐘，重點寫寒山寺及其撞鐘活動，晨鐘暮鼓；同時也寫出古橋、古鎮、楓橋夜泊。這里的寒山寺不是孤獨的一個寺院，而是有許多相關景點烘托起來的充滿節日氛圍的大旅游區。車馬聲、槳聲、鞭炮聲、鑼鼓聲、鐘聲連成一片，寒山寺的撞鐘旅游描繪得熱鬧非凡，栩栩如生，這不能不對眾多海內外的旅游者產生巨大的吸引力。

（四）市場原則和時代色彩。導游詞創作要求具有鮮明的時代精神，應站在時代的高度去開掘景物的本質意義，不能只囿于寫作對象的具體范圍，而不顧及社會生活的發展和變化，反映旅游者的需要。因為隨著社會生活的變化和市場經濟的發展，當代旅游者的旅游需要和旅游動機也不斷變化，使旅游資源隨時都面臨著入時與過時、擴大或喪失吸引力的可能性。例如，歷史上溫泉曾是旅游的主要對象；后來，人們又喜歡海水和陽光，于是海濱勝地出現了；80年代，文化旅游日益風行起來，人們喜歡參觀文物古跡，為此各國又十分重視文化資源的開發。導游詞創作也要特別重視市場需要的變化，隨著市場的轉移而選擇重點目標和題材，要對已不入時的資源做出正確評價，開掘其時代精神,力爭恢復其吸引力。

同時，導游詞也要根據景觀的目標市場不同而進行創作。每一個旅游目的地和景觀，都有其不同的消費市場，即不同的旅游群，導游詞創作要選準自己的聽眾，有的放矢，才能扣人心弦。如周口店猿人遺跡，既是青少年的愛國主義教育陣地，又是考古學家、人類學家的科研場所，對這兩種不同的旅游群體就要有不同的導游詞。

二、確立主題

主題，是作者在文章中表達的中心思想。它體現了作者創作的主要意圖，表現了作者對文章中所反映的客觀事物的基本認識、理解和評價。

主題具有客觀性和主觀性的雙重屬性。任何文章都是客觀事物和社會生活的反映，主題應該是客觀事物和社會生活內容固有的思想涵義，而不能牽強附合、任意拔高。但主題不是客觀事物本身，而是作者對它的主觀認識、主觀反映，作者的主觀因素在形成和表現主題的過程中起著決定性的作用。

導游詞的寫作也要重視主題的確立和提煉。通過一篇導游詞的講解，要向旅游者表達一種什么思想、意圖，要激發旅游者什么樣的情感、認識和評價，從而達到啟發教育的目的。

（一）主題是導游詞的核心、靈魂和統帥

1．主題決定一篇導游詞的價值，也可以說是決定一個景觀價值的重要因素。導游詞是作者對一個景物的歷史文化價值、藝術觀賞價值和科學研究價值的評價，也是作者的政治理想、思想意識和審美情趣的表現。導游詞的主題也有深淺、新舊、正誤之別，從而決定了一篇導游詞本身的價值，更加重要的是影響了一個景物的價值。有的景物，本身的價值很高，但作者沒有深刻發掘其主題，使它變得平淡無奇；而有的景觀，原本看來平平淡淡，經作者描述，發掘其深刻的內涵，頓時輝煌起來，成為著名景觀。這樣的例子，比比皆是?？梢姶_立主題的重要性。

2．主題決定材料的取舍提煉。一個景點往往已存在著大量的資料。它們往往是分散的、互相矛盾的、真實的或虛構的、高雅的或庸俗的。總之，可以分為有用的和無用的兩大類。我們不能把這些材料原封不動地都寫進導游詞中去，一定要進行取舍提煉，這就是所謂的“去偽存真”、“去蕪取精”的過程。根據是什么？只有根據主題表達的需要進行提煉和取舍。唯有主題才能使雜亂無章的材料變成典型的、富有生命的、互相聯系的、表現景觀特色的有機整體，成為一篇優秀的導游詞。

3．主題支配導游詞的謀篇布局。導游詞要按照旅游線路先后有序、層次分明、思路清晰地娓娓過來。怎么辦？只有作者在動筆之前把寫作意圖，也即主題明確起來，才能在寫作中作到哪些該先該后、哪里該增該減、哪里該詳該略、哪里該臧該露，這樣才能做到謀篇嚴謹、布局合理。否則，偏離主題盲目地鋪陳，雜亂無章，不能形成一篇嚴密、統一的導游詞。

4．主題制約導游詞的表達手法和語言運用。不同景物的導游詞有不同的表達手法，不同的主題總要尋找最適于表現自己的表達手法。如自然風光，以描寫和抒情為主；文物古跡以說明和論述為主；風俗民情以敘述和展示為主；革命勝地以記敘和頌揚為主?？傊?，不同主題的導游詞有不同的表達手法，就是同一性質的景物，由于作者表達的主題含義不同，他也會采用不同的表達方法，絕不會互相雷同。如朱自清的《雷響潭的綠》，陰雨天游覽雷響潭，山綠、草綠、潭水綠，從而表達出作者對生活艱辛和生命倔強表現的感受，成為散文名篇。

（二）確定主題的要求

1．正確。正確，是對主題的思想性、科學性或審美價值的要求。導游詞的主題要符合景物的真實情況，充分揭示景物文化內涵，幫助旅游者去認識和欣賞景物的深層價值，激發人們積極健康的情感：如對祖國、生活、大自然、科學知識的熱愛，頌揚悠久歷史、絢爛文化、民族團結等等，從而鼓舞人們的斗志，提高人們的情操。

2．集中。集中，主要指主題的簡明和單一。一般說，一篇導游詞只能有一個主題，不宜同時存在兩個或兩個以上的中心。否則就會枝亂葉蔓，擾亂文章的中心思想，妨礙人們對中心思想的準確把握。要求主題簡明和單一，就是為了使問題明朗化，便于說深說透，增強主題的表達效果。

有的導游詞寫得雜亂，主要就是主題不集中、不單一。一是對所寫景物的主題沒有想清楚，什么事情都想告訴旅游者，結果頭緒紛亂，思路不清；二是對無關于主題的材料舍不得割舍，覺得這也生動，那也有趣，于是不加選擇地都寫進去，勢必旁生枝節、文意壘出，主要意思反而說不清楚了。

3．深刻。深刻是反映主題的深度。導游詞不能停留在景物表面現象的羅列和說明上，它應該揭示景物深層本質的科學內涵。當然，主題的深刻性不是抽象推論或憑空拔高的產物，而須寄寓于個性鮮明的具體材料之中。兩者巧妙結合，導游詞才能既生動又深刻。

（三）突出重點、選擇亮點

重點。導游詞是一種新的特殊文體，不同于小說、散文、詩歌、論文、應用文等。它要求文字優美，朗朗上口，聽來順耳；既可以讀，又可以結合場景實他講解，最重要的是要讓讀者或游客獲得對景物的鮮明印象，以激發情感。因此，把握導游詞寫作的重點，特別重要。

如何突出重點呢？

第一、要把最能體現景物本質特征的內容介紹出來。如，對園林勝跡的導游，應著重于它的特色和主要景點；對歷史文物的介紹，著重于它的文化價值和歷史意義；對人物著重介紹他的主要經歷與功過得失。

第二，著重介紹旅游者最需要了解的內容。一個景區的勝跡、文物、景點很多，旅客不可能全部游覽，導游詞要擇其最主要的景物加以說明，不可能面面俱到。這樣既滿足了游客的要求，又避免了浪費筆墨。

第三，把景點的內容分成重點、次重點、一般景點依次布局，便能重點突出，層次分明，路線清楚，結構勻稱，布局合理。

亮點。導游詞中最最精彩的部分就是所謂的亮點。每個景物都由許多內容組成，其中有最吸引人們的、最有價值的、最獨特的東西，是通篇導游詞的閃光點、亮點。我們知道，詩有“詩眼”，文有“警句”，畫有“點睛”，所以，寫導游詞就應該十分重視選擇“亮點”。

亮點的選擇要立足于作者占有的全部材料，只有當作者占有的景物資料十分豐富和合乎實際，才能找到確定亮點之所在，形成通篇導游詞的高潮。

亮點的出現還有待于選取新穎、獨特的新視角，努力探求景物的新意。新視角能提供新的場面，開掘新的含義。如果總沿著前人的傳說傳下去，只能看到老生常談的舊景；相反，獨辟蹊徑，在從未有人到過的地方登攀，一定會領略到前人所未見的奇觀。古人說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！保ㄌK軾《題西林壁》）新的角度，會找到新的突破口，發現新的意境，這就是亮點。

三、借題發揮

導游詞通常都是依照旅游線路，緊扣景物進行講解，但在介紹某一事物時，往往需要從內容上加以擴充和增補，幫助旅游者更加深入地理解畫面和實物本身難以直接表達的含義。因此，導游詞的創作在許多地方需要借題發揮。手法有：

（一）知識上旁征博引。例如，北京故宮導游詞中介紹保和殿時寫道：“清朝時常在這里舉行宴會，每年正月初一和十五宴請蒙古和新疆的王公大臣，公主下嫁時皇帝也在這里宴請駙馬”。然后就旁征博引，將封建時代的科舉制度敘說一番，從漢代開創說到1905年廢止，很有知識性、趣味性。這種手法，在每篇導游詞中都是經常使用的，問題是用的是否恰當。

（二）情理上借題發揮。例如電視片《泰山》中，當畫面出現挑山工登十八盤時，解說詞寫道：“十八盤是考驗意志和耐力的路，十八盤是砥礪恒心和韌性的路。在人生的道路中總是會遇到這樣那樣的困難。往往困難越大，離勝利也就越近了。登過泰山十八盤的人，可以形象地體會到這個道理?！边@段解說詞借題發揮，揭示了畫面以外的深刻涵義，給人們以某種啟迪。

（三）史料上借古論今。例如，陜西歷史博物館導游詞《國首處，那一片輝煌》最終一段寫道：“各位在陜西歷史博物館內數千件文物中徜佯，好似踏入了歷史之河，回到了早已逝去的時代，領略了陜西歷史文化及文物有年代早、品種全、規模大、水平高的特征。它對弘揚民族文化，促進改革開放和旅游事業的發展，起到積極的推動作用！我相信各位會為先輩們勤勞智慧創造的輝煌業績所激動，重振漢唐雄風，再創輝煌！”這種瀟灑自如的借古論今，既不裝腔作勢，又不牽強附會，對加深主題思想很有用處。這在導游詞中處處可見。

借題發揮的手法很多，這里不一一介紹了。但是要用好這種手法,必須注意：

第一、要緊扣景物和實物，以真實的場景為基礎。不能隨意發揮,信口開河。

第二、引用的史料知識，必須是真實的、科學的，而不是杜撰的、瞎編的。未經證實的史料不得任意引用；民間傳說就要如實注明，不能以假亂真。

第三、抒發的感情應該是積極的、健康的、催人奮進的，而不是消極的、頹廢的、厭世的。

第四、發揮的內容要簡潔，文字要精煉。做到有的放矢，收放自如，而不要漫無邊際，離題萬里。

導游詞的創作要有文學家的功底，詩人的激情，史學家的冷靜和理論家的邏輯性。這并不是夸張，也不是嚇唬人，而是要求對導游詞創作持嚴肅的、認真的態度。這對發展一個地區的旅游業、對提高我國旅游業的整體水平，有著深遠的意義。

第二篇：導游詞創作

導游詞格式

一、【導游詞的定義】

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。

二、【導游詞的特點】

其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。

三、【導游詞的結構】

一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。

1.見面時的開頭語

開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。如：

來自×地的朋友們：

大家好！大家辛苦了！首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來我市觀光旅游。我姓桂，是××旅行社的一名導游，大家叫我“桂導”好了。這位是我們的司機×師傅。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務，我們十分榮幸！大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因為他的車技嫻熟，有12年的駕齡，從未出過任何事故；另一顆是“開心”，就交給桂導我好了。旅游期間，請大家認清導游旗的標志，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和游覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝！

2.概括介紹

概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。

概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略。

3.重點講解

重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解。這是導游詞最重要的組成部分。(后面最好寫上讓游客自由活動!)

4、離別時的告別語

告別語包括感謝語、惜別語、征求意見語、致歉語和祝愿語五個方面，放在導游詞的最后面。如：

各位朋友：

眼看火車站就要到了，桂導我也要和大家說再見了。常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。在此，桂導我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短幾天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作！在幾天的游覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進的目標。在返程途中，如果有什么不足之處，還請多諒解。希望大家有機會能再來我市，欣賞我們的春季湖水、夏日荷香、秋天紅葉和冬季的雪光。一年四季的美景等著您，到時桂導我再來給各位當導游。最后祝愿大家一路平安！合家歡樂！身體健康！

最后，導游詞中分導游歡迎詞，景點介紹詞，導游歡送詞，三種導游詞的重點要不同，具體注意：

1、歡迎詞

（1）介紹自己和旅行社（2）介紹司機和車型、車號（3）介紹旅游時間、地點和形成安排（4）表示歡迎。

2、景點介紹

介紹旅游景點，資料可以去網上搜集

3、歡送詞（1）總結旅游情況（2）感謝游客配合（3）希望提出意見（4）表示依依惜別 關于緣分的歡迎詞開場白

來源：51導游詞發布時間：2009-07-20（之前省略其他介紹，重點關于緣分的開場白）

各位團友，我們來互動一下，有個問題請大家回答，全世界有一共有多少人呢？（團友紛紛回答）

其實我也講不清楚，就當六十多億吧。

另外還有一個問題要請教大家：那中國有多少人呢？（團友又紛紛回答）

其實我還是講不清楚，就當十三億多吧。

有一個問題，我不用請教大家我都知道，就是我們這個團有多少人呢？告訴大家，我們這個團有（80）人。

真正考驗大家IQ的問題是，十三億分之（80）是個什么概念呀？

您可以說這是數學概念，但我要告訴您的是，這是“天—大—的—緣—分！”。來！團友們，讓我們用熱烈的掌聲開始我們“天大的緣分”之旅（帶頭鼓掌）。

（51導游詞網原創，轉載請注明）

最經典適用的導游歡迎詞（車上）

HELLO！各位游客朋友，大家好！歡迎各位來到風景秀美,氣候宜人,美食成堆(因游客年齡自由填加)美女如云,帥哥成林的歷史文化名城長沙，俗話說的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”現在流行的說法呢就是百年修的同車行，我們大家今天在同一輛車里可是百年才修來的緣分吶，小X真是深感榮幸啊，中國有句話說要活到老學到老，那來到了長沙呢，首先我們也要學習一下三個代表啊：第一：我謹代表長沙人民對各位遠道而來的客人表示熱烈的歡迎，第二：我謹代表XX旅游公司全體員工歡迎大家參加本次快樂之旅，歡迎，歡迎，熱烈歡迎。第三個代表呢是我代表我本人和司機師傅，做個簡單的介紹，我呢是來自X旅游公司的一名導游員，也是大家這次長沙之行的地接導游，我的名字是XX，大家可以叫我小X或者X導，只要讓我知道你們是在叫我就可以了啊。那接下來呢我要為大家隆重的介紹一下在我們本次旅游中占有絕對重要位置的人，那就是為我們保駕護航的司機師傅X師傅，我們業內呢，有這樣的說法，司機呢到了吉林是急著開，到了蒙古呢是猛開，到了上海是胡開，那有沒有人能想到來了我們長沙是怎么開?。窟€是我來接開謎底吧，我們長沙的師傅呢，比較特殊，他們呢是在黑白兩道都能開，為什么這樣說呢，那就要說到我們長沙的氣候了，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”，這就是我們長沙的氣候特征，四季分明，春夏秋三季的道路呢一般是黑色的，到了冬季一下雪，道路就變成白色了，所以呢我們的師傅是黑百兩道都混的很熟的，所以大家對我們這幾天的行車安全呢盡可以放心了。那現在呢我想請我們車上的女士朋友呢，把你們的目光全部集中到我們師傅這里來，有這樣一個說法：一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人花中尋家，四等男人下了班回家。呵呵，那大家看看我們師傅屬于幾等男人呢？開動您的大腦，好好的想一想，哦，去掉一個錯誤答案，D，想我們這樣，師傅一出團就是4、5天是不可能下班就回家的啊。師傅呢可是一等一的好男人啊，為什么這樣說呢，大家可別瞎想啊，我可沒有說我們師傅花心啊。那大家看看此時此刻為我們遮風擋雨的旅游車，它呢就是我們師傅一個流動的家啊，當然師傅也很愛它，那現在不是很流行房車嗎？我們姑且把我們的旅游車也看作新款的房車，我想說的是，在大家每天離開這個流動的家時一定要做他個瀟灑狀：揮一揮衣袖，不留下一片云彩！好在這里呢，請大家把你們最熱烈的掌聲送給我們一等一的好男人...(只要把地方一改，在哪個省都能用)教你如何寫好導游歡迎詞

導游員上車致歡迎詞的五點標準：

一、表示歡迎

二、介紹人員

三、預告節目

四、展示心態

五、預祝成功

檢查導游工作標準的20個方面：

1聲音的可聞度，語音語調有無變化，有沒有抑揚頓挫，有無美感。

2措辭是否準確、得當。

3拿話筒姿勢是否標準，聲音經過話筒是否失真（男同志應兩腳自然分開，與肩同寬；女同志拿話筒應右腳在前，走斜釘子步，右手執話筒，輕輕放在右嘴角下，注意話筒一定不要擋住嘴）。

4出發時是否清點人數（注意手法不要像點西瓜似的），是否做出預告。

5導游員永遠應該第一個下車，最后一個上車。

6講解所用材料是否可靠，有出處，做為一個導游員不允許同樣一個問題問你兩次都不會回答。

7衣著是否整齊，打扮是否得當，決不允許穿拖鞋。

8證件是否按規定佩帶到位。

9為游客選點是否到位，視角是否清楚。

10景點的文化內涵是否可以揭示清楚。

11講解用詞可接受程度如何，是否講就見什么人說什么話，見老農民你老給他講唐詩宋詞、見老教授你給他講葷笑話等等事情。

12車上所講0的內容和車外景點有沒有邏輯關系。

13導游的講解是否面對游客，切計永遠不要拿著屁股對著游客。

14面部表情是否自然和諧，帶笑容。

15導游語言是否是生動的，形象的，富有表達利的口頭語言。

16導游所用的知識是否平等（在散客團隊里經常發生，游客的文化水平、經濟條件等不同的情況下切忌要一視同仁）。

17講解是否引起了游客興趣，有無幽默感。

18手勢是否使用得當，體態語言在導游中占70％的重要性。

19在講解中口頭語是否很多，可自帶一部錄音機下團后放給自己聽。

20口齒是否清楚，交代問題是否清楚。作為一個導游決不允許同一樣的問題第二次回答不出來。

導游服務中的全方位的服務：

1規范化的服務---可以產生10％的回頭客。2感情服務---可以產生20％的回頭客。3令人驚喜的服務---產生70％的回頭客

在導游服務中小事是最重要的事，小事是最漂亮的事，小事做不好，麻煩就不少，旅游業中無小事。100-1＝0就是這個意思。

質量是旅行社的法寶，質量是旅行社永恒的主體。而導游的接待工作是創造愉悅的氣氛，注意禮節禮貌、做到想客人之所想思客人之所思，全方位周到細心的服務是保證服務質量的主要因素。

質量是符和服務規范、是滿足消費者需求程度、是價格與價質的等量公平交換要做到物有所值，質量是注意每一個工作細節，持之以恒的注意，只注重打扮自己的人是沒有心思照顧好游客的。

提高我們的服務要做到以下幾點： 1勤動口—不恥上問、不恥下問 2勤動腿—向一切有經驗的人學習 3勤動手—多翻資料查找問題 4勤動眼—要多看多觀察，解游客所需 5勤動腦—要綜合所學知識，講解達到一定效果

作為一個導游自己永遠都不要感到滿足，要不斷的更新學習，補充知識。發揮自己的優點做到更好。一個領導讓你做什么你就只會做什么的導游，而并不知道自己該做什么得導游，是沒有發展的導游，也是沒必要再用的導游。競爭就是發展優秀的，選擇合適的。

作為一名營銷人員應該注意的是：

營銷人員要有自己的銷售技巧，在談判過程中要與客戶保持目光接觸，且要充滿自信，特別是在談價格時一定要看著對方的視線。喊價時要注意對方的神色，也可以觀察對方的腳，如果他對你報的價格與他所想的價格基本可以接受，他的腳是平放不會有變動，如果他對你所報價格

有太大出入他的腳會蹺起，這時你要根據情況向他介紹，并說服客人你的安排合理，而且我們旅行社會對你更負責。

信息是營銷人員的命根，當你遇到對手是，你首先要了解競爭對手的推銷方法與營銷戰略，要做到知己知彼，方可百戰百勝。在競爭中你的營銷手段要高人一籌，戰術上要招招領先，要做到人無我有、人有我先。

在導游講解中，如何向客人介紹中國餐？

中餐是文化，中餐的哲學思想是營養學說和五行學說。中餐講究六個字：“色、香、味、形、聲、氣”。中餐分為六大類：宮廷菜、官府菜、地方菜（難甜北咸東辣西酸）、民族菜、寺院菜和藥膳。越是文明古國越有美味佳肴。

吃法國菜要用舌頭、吃希臘菜要用鼻子、吃日本才要用眼睛、吃中國菜全都要

優秀的導游歡迎詞和歡送詞“歡迎詞”———行的開始，第一印象藝術性地致好“歡迎詞”太重要了，它好比一場戲的“序幕”，一篇樂章的“序曲”，一部作品的“序言”。

中外游人都講究“第一印象”，而致歡迎詞是給客人留下“第一印象”的極佳機會，我們應當努力展示自己的藝術風采，使“良好開端”成為“成功的一半”。

任何藝術、技巧，都有一定的“規范”和“要素”，那么，“歡迎詞”的“規范”和“要素”是什么呢?規范化的“歡迎詞”應包括五大要素。

（1）表示歡迎，即代表接待社、組團社向客人表達歡迎之意。

（2）介紹人員，即介紹自己，介紹參加接待的領導、司機和所有人員。

（3）預告節目，即介紹一下城市的概況和在當地將游覽的節目。

（4）表示態度，即愿意為大家熱情服務、努力工作，確保大家滿意。

（5）預祝成功，即希望得到游客支持與合作，努力使游覽獲得成功，祝大家愉快、健康歡迎詞切忌死板，切忌沉悶，如能風趣、自然，會縮短與游客的距離，使大家很快成為朋友，熟悉起來。

另外，歡迎詞注意汲取一些諺語、名言，充滿文采，會收到很好效果，下面一些言語，可參考使用:“有朋自遠方來，不亦樂乎”;“千年修得同船渡”;“千里有緣來相會”;“世界像部書，如果您沒出外旅行，您可只讀了書中之一頁，現在您在我們這里旅行，讓我們共同讀好這中國的一頁”。

除了注重歡迎詞的文采之外，有些導游創造的言語，越琢磨越感藝術性強，值得我們學習。埃及一位63歲的老導游，在為中國旅游代表團擔任導游致歡迎詞時有這樣一句:“在今后的導游中，如果有什么地方我講得不清楚，歡迎先生們提出來，我將努力講清楚??”大家感覺一下，他這句話令人聽后是愉快的。

其實，大家都知道，有時并不是導游講得不清楚，而是游客精神不集中而沒聽清楚，但他將責任歸為自己了，把愉快也留給了游客，聽者如何不高興呢?這比我們一些導游說的“如果你有問題，我可以給你講明白”不是高明多了嗎?文采固然好，含蓄也令人回味，但有時平平淡淡，也令人感到平淡中出藝術，顯技巧。

現在讓我們聽聽香港一位十佳導游開場的歡迎詞:“各位早晨好，歡迎大家光臨香港。我是王××，今天非常高興有機會與各位一起游覽九龍和新界。這個觀光節目全程70英里，需時五個鐘頭。各位如果有什么問題，請隨便提出，我將盡我所知為各位解答。祝大家今天旅程愉快并喜歡我們導游介紹!”大家的歡迎詞，若注意以上這些，并切實做好，我們認為這樣就會令游客有個美好的“第一印象”，也使“行”有了良好的開端。

小女人導游歡迎詞

大家好非常歡迎大家能夠參加我們上航假期旅行社的寧波二日游，在此我僅代表上航假期對大家表示熱烈的歡迎。

首先我先自我介紹下，我姓金，黃金的金，那大家在以后的日子中可以叫我金導或者小金，希望小金能夠帶給大家一個快樂的二日游。好了介紹完我之后，我來介紹一下我右手邊的師傅，我們的師傅不是一般的師傅，我們的師傅可是三星師傅，很多人會奇怪，我們此次住的酒店是三星，怎么師傅也是三星，還配套？呵呵，此三星非彼三星。此三星是：放心，細心，安心。希望你們放心的把自己的行車安全交給師傅，在師傅細心的行車過程中換取大家的一顆旅途安心。好了，接下來隆重推出我們的三星師傅，黃師傅，師傅姓黃，黃金的黃。呵呵，這下，有我們這對黃金組合在身邊包準倍感安慰。師傅已經是有著十多年的駕車經驗，駕照拿的也是A照。大家要知道，現在只有在有了10年駕齡以上才能考到A照，因此，有如此技術高超的師傅為我們這次出游的掌舵人，相信我們一定能有一個又有速度又有質量的旅游。此次旅游主要是由我和師傅兩位一起位大家服務。

好了，介紹完了小家之后我要介紹大家了，我的公司，就是大家參加的旅行社，全稱：上海航空假期旅行社。是在2002年正式成立，在2004年擴大規模至今已又2個樓層的規模，同事在上海有56家門店，在四川，海南，北京都有分社。其中的海南分社已經升級為國際社。因此我們的規模直逼與滬上非常有名的春秋。在2007年更痛過了ISO9000質量認證體系。我們的導游在2006年的導游大獎賽中獲得了第二名的殊榮。我們公司在這么大一個規模之下，有很多的旅游品牌，我們有長者俱樂部，鷹之旅，天下行等。其中的長者俱樂部，我們每年都會有1到2次的反饋活動，稱之為夕陽紅老年游。大家知道現在自從奧運會在北京召開后北京的旅游可謂價格節節高升，現在去北京雙飛5日價格在3000元左右，而當時一年以前，雙飛的北京5日只售價1300元針對一位老人，同時還可以同價攜帶一位家屬，非常的經濟實惠。除此之外我們公司最具特色的就是海南游，在滬上也享有很高的知名度。因此各位選擇我們上航假期的旅游不一定價格是最便宜的，但你一定可以享受到最專業的服務。

介紹行程。。

介紹城市概況。。

旅游注意事項。。。

好了，在最后小金只有一個要求就是希望大家能夠跟著小金我一起盡情的游玩寧波，如果你有什么建議或者意見在合理，可能的情況下，小金一定予以滿足?？偠灾?，我兩天盡心的服務希望帶給各位一個開心的旅程，謝謝。

幽默導游歡迎詞

各位朋友：

大家好！

有一首歌曲叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅游。

在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，忙家務，搞工作，每日里柴米油鹽，吃喝拉撒，真可以說操碎了心，磨破了嘴，身板差點沒累毀呀?。ū娙诵Γ?/p>

所以我們應該經常出去旅游游，轉一轉比較大的城市，去趟鐵嶺都值呀，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，人生最重要的是什么，不是金錢，不是權力，我個人認為是健康快樂！大家同意嗎？（眾人會意）

出去旅游，一定要找旅行社，跟旅行社出門方便快捷，經濟實惠呀。

但找一個好的旅行社，不如碰到一個好導游，一個好導游能給您帶來一次開心快樂的旅行。大家同意吧！

但找一個好導游，不如找一個女導游，在青山綠水之中，還有一位紅顏知已相伴，那種感覺何其美妙呀！大家同意吧?。ū娙诵Γ?/p>

但找一個女導游，不如找一個男導游，男導游身強力壯，不但能給您導游，而且還是半個保鏢，碰到緊急情況，咱背起來就走人了。

找一個男導游，不如找一個多才多藝的男導游；

找一個多才多藝的男導游，不如找一個多才多藝、能歌善舞的男導游；

找一個多才多藝、能歌善舞的男導游，不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游；

找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游，不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游；

找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游，不如找一個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風、瀟灑飄亮的男導游！

各位知道中國現在有多少個導游嗎，我告訴大家，中國現在有35萬導游。

但這35萬導游中，有25萬女導游，只有10萬男導游。

這10萬男導游中，能稱得上多才多藝的男導游只有1萬人。

這1萬多才多藝的男導游中，能稱得上多才多藝、能歌善舞的男導游也就1000人。

這1000多才多藝、能歌善舞的男導游中，能稱得上多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游也就100人。

這100多才多藝、能歌善舞、能說會道的男導游，能稱得上是多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游也就10人。

這10個多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風的男導游，能稱得上是多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風、瀟灑飄亮的男導游也就1個。

三十萬導游中，我們出門能碰到這樣一個能稱得上是多才多藝、能歌善舞、能說會道、玉樹臨風、瀟灑飄亮的男導游，機率太小了。

但今天，各位非常的幸運！（眾人嘩然，繼而大笑）

重慶大足石刻景區北山摩崖造像

北山摩崖造像，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重點保護范圍面積7.62公頃，一般保護范圍面積21.82公頃，建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋紹興）。造像崖面長約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號（1～100號為南段，101～290號為北段）。其中造像26

4龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚 唐、五代、兩宋）中國民間

佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。

公元9世紀末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等；人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

公元10世紀中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國這一時期造像最多的地區，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經幢等新內容。其藝術特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風，儀

容秀麗又似宋刻。

公元10世紀后期至12世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優 美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號轉輪經藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中華民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認為?quot;中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠“。其它如第125號數珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態、性 格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味；組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。

北山摩崖造像中，現存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價值；刻于公元1163～1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術之珍品；二十二章《古文孝經碑》，則被史家們稱之為”寰宇間僅此一刻“。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷

代分期、歷史人物等的

北溫泉公園導游詞

北溫泉公園位于北碚區，北瀕嘉陵江，南倚縉云山。其前身為溫泉寺，初建于南朝劉宋景平元年(423年)，重建于明宣德七年(1432年)。1927年，盧作孚于此創辦嘉陵江溫泉公園，增建溫泉游泳池與浴室、餐廳等旅游設施，后更名為重慶北溫泉公園。

公園依自然地形而建，樓臺亭閣錯落有致，翠竹森森，林木蔥蘢，山光水色，風景如畫。園內景物以四大殿為中心。關圣殿，又稱三圣殿，為溫泉寺山門。接引殿后有一山泉細流匯成的方池，池上石橋欄桿上刻有麒麟、芭蕉及花鳥等圖案，皆為明代之作。大佛殿內現存一尊明代佛像；殿前一對石獅懷抱小獅，十分別致。觀音殿以石柱支撐，鐵瓦蓋頂，俗

稱“鐵瓦殿”。

四大殿東有古香園、石刻園、觀魚池、荷花池，北有乳花洞、五潭印月等景點。古香園系溫泉寺舊址，園中古木參天，濃陰蔽日，存有宋、明、清三代僧人墓塔。石刻園內多為宋、明、清三代石碑，其中明代盤龍塔為石刻珍品。

園內有溫泉泉眼10處，泉水日流量5675噸,水溫35°C－37°C,屬弱堿性硫酸型礦泉，對皮膚、關節、腸胃等部位疾病有一定療效。

溫泉寺古為縉云寺下院，廟宇輝煌，石雕甚眾，寺內香火興旺。后經北周武帝和唐武宗兩度滅佛，毀壞嚴重，唐貞宗時期幽谷凈滿禪師重建廟宇，并在后山巖間刻摩崖佛像。北宋景德四年(1007年)，溫泉寺受朝廷封賜為崇勝禪院。明、清時期，可算是溫泉寺的黃金時代。廟宇得重新修建，同時在寺前建造了接官亭，寺后迎流砌池，廣方四丈，上翼以亭，游人天晴落雨均可下池沐浴；并利用溫泉水源和地形，修建了戲魚池、半月池等，供游人

觀賞。

重慶解放碑導游詞

親愛的游客朋友們：

我們現在站的位置就是重慶解放碑了。這里是購物者的天堂，喜歡購物的朋友們可千萬不要錯過。在大家購物之前，我還是給大家簡單介紹下重慶解放碑。

重慶解放碑最初落成于1940年3月12日孫中山先生逝世紀念日，并命名為“精神堡壘”以激勵中華民眾奮力抗爭以取得勝利，抗戰勝利后，改”精神堡壘"為抗戰勝利紀念碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。

1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。1950年10月1日，重慶人民又在這里隆重慶祝新中國成立的第一個國慶節，真可謂萬人空巷，盛況空前。從那時起，記功碑正式改名為人民解放紀念碑，重慶人習慣的稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會重大節日的慶典之地，成為重慶當之無愧的紀念性建筑。

任何一個城市都有自己的標志，任何一個標志性建筑都是一個城市歷史的濃縮與見證。說到重慶,最能體現重慶人精神，最具代表性，就是我們現在所看到的這解放碑了。因為它具有特有的歷史內涵，仍牽動著人們景仰的目光，在海內外具有非凡的影響。

正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經風霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長江和嘉陵江似乎約定了要在最后的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣、靈氣和財氣通通聚攏在這里。因此，在不到50年的時間里，解放碑一躍成了中國西南地區首屈一指、寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄后，短短五年里，在它一平方公里的地面上，囊括了購物、旅游、商貿、餐飲、娛樂、休閑和金融等各種功能，成了世界人口密度最大的地段?，F在的解放碑是全國最大的商業步行街之一，它是重慶的象征、山城的名片和中國西部第一街。這里擁有各類服務機構5340個，有140萬平方米的營業面積，有85家銀行、保險公司和證券交易所，有10多萬種豐富的商品等待選購，每天要迎送數十萬的中外來客，它是重慶最時尚和最繁華的去處，是最有希望的商務中心和投資熱土…… 小南海導游詞 ·重慶都市游導游詞 ·導游詞三峽工程導游詞 ·神農架導游詞。

好了，重慶解放碑我就簡單為大家介紹到這里了，現在就請大家隨意品嘗解放碑的美食，打望解放碑的美女吧。相信這里能給你一段難忘的回憶。

重慶都市游導游詞

大家好，歡迎來到美麗的山城——重慶。我是你們的導游——廖璐瑤。

首先，我帶大家去參觀解放碑。解放碑是重慶的標志。解放碑雖然面積不廣，但是它是重慶最繁華的地方：商品琳瑯滿目、小吃樣樣俱全、樓房高聳入云……至于人呢，大街上、商場里、書店里、廣場上、小吃屋里……到處都是人，成千上萬、人山人海，走路也是摩肩接踵。若你站在“摩天大樓”向下望：無論是人還是車，都像是小螞蟻！但還是川流不息……

逛了繁華的解放碑，我們再去看看朝天門。朝天門是兩江交匯的地方，兩江是指——嘉陵江和長江，一座大城市里有兩江交匯的地方是特別稀少的喲！黃、藍色的江水交匯在一起，可真壯觀??！在江上架著一座座雄偉的大橋，因此，重慶也好稱橋都。

重慶的夜景是公認的，比上海和香港還要漂亮！你可以登高俯瞰兩江夜景，也可以游江觀夜景。每當夜幕降臨，萬家燈火高低輝映，如漫天星漢，極為瑰麗。登上著名的“一棵樹”觀景臺，或者乘坐重慶著名的滿江紅游船，環游重慶市區，都別有一番風味……夜幕中的重慶，江中點點燈光，猶如閃爍的星星掉在水里，亦真亦幻！

重慶，還有很多與眾不同的地方。重慶的山、重慶的火鍋、重慶的人，重慶的美女等等，來了都會給你留下深刻的印象……

重慶人民大禮堂導游詞

親愛的游客朋友們，現在我們就站在大禮堂外的廣場上，請大家順我手指的方向看，那就是重慶市人民大禮堂了，它于1951年6月破土興建，1954年4月竣工，是一座仿古民族建筑群，也是重慶獨具特色的標志建筑物之一，同時還是新中國的十大建筑之一。整座建筑由大禮堂和東、南、北樓四大部分組成。占地總面積為6.6萬平方米，其中禮堂占地1.85萬平方米。禮堂建筑高65米，大廳凈空高55米，內徑46.33米，圓形大廳四周環繞五層挑樓，可容納4200余人。人民大禮堂采用中軸線對稱的傳統建筑形式，以柱廊和雙翼相配，塔樓收尾，立面比例勻稱。1987年，英國出版的世界建筑經典著作《比較建筑史》一書中，它和其設計者張家德先生均名列第二；同時，它還是詹天佑工程獎，魯班工程獎的獲得者，這在重慶的建筑中都是獨一無二的。

朋友們，那么現在就請大家隨我一起去飽覽它的雄奇和壯麗吧。首先映入我們眼簾的是一座古香古色、氣宇不凡的牌坊。上書八個金光燦燦的大字“重慶市人民大禮堂”。牌坊四列三跨，具有典型的明、清建筑風格。它采用鋼筋混泥土結構的仿木建筑形式，飛檐翹角，古樸典雅。穿過牌坊，宏偉的人民大禮堂就在我們眼前了。首先我們踏上的這128級臺階，一共三層，由下至上，恰當地烘托出整個建筑的立體美感。若無臺階，建筑則無所倚持，我國古代建筑結構由于受到木材長度、粗細、易燃等局限，因此單個建筑體不可能象希臘式、哥特式建筑那樣建得很大。而人民大禮堂則不然，沿山勢修建，不僅地勢高，而且有多級寬闊堅實的臺基和石階作為烘托，自然而然地避開了這一缺點。

臺階兩側的白玉蘭燈柱宛如整齊的儀仗隊在恭候您的到來。白玉蘭是春天的象征，聰明的設計者在這里則用它代表著解放后的重慶人民也迎來了屬于自己的春天。

站在平臺前，您是否有一種似曾相識的感覺呢？禮堂主體部分的圓形建筑好似北京天壇的“祈年殿”，門樓則像極天安門城樓。北京的天壇是皇帝向天祈求風調雨順的地方，那人民大禮堂正中仿天壇設計也自然含有國泰民安的吉祥之意了。大家請看，大禮堂正上方綠色琉璃瓦大屋頂和飛檐的造型全靠斗拱結合柱、梁、檐而形成。同時，這也是力學和結構學的完美境界，由于斗拱的托、飛、拱、伸的作用，使整個建筑顯得莊嚴華麗、搖曳多姿。斗拱使屋檐飛翹起來，這樣，大屋頂既能防雨，又不會擋住光線，也使得禮堂里邊異常明亮?？吹剿?，我們也就不能不憶起老一輩無產階級革命家鄧小平、劉伯承、賀龍等的豐功偉績，感謝他們的英明決策，為我們留下了這座不朽的建筑。過去，這種宮殿式的建筑是皇家的專用建筑形式，如今，每年的市人民代表大會都在這里舉行，普通勞動人民不再需要等級森嚴地出入這殿堂式的建筑，也體現出了共產黨領導下的勞動人民當家作主的設計思想。如今的人民大禮堂已經成為了重慶的標志和象征。大禮堂的建設翻開了新重慶市政建設的第一頁。直轄以后，重慶人民又在這里成功的舉辦了AAPP會議，迎來了香港回歸，澳門回歸，迎來了新世紀，迎回了44年的足球之夢，迎來了北京2008年奧運會的成功申辦，迎來了黨的十六大的勝利召開，迎來了2004年亞洲杯的抽簽儀式。繼往開來，我們有理由相信，在新中國成立初期建設了大禮堂的重慶人民也一定會擁有更加燦爛輝煌的明天！

重慶洋人街導游詞

各位尊敬的游客朋友：

大家早上好！歡迎大家來到重慶美心洋人街旅游。我叫向偉，是長江海外旅行社的導游員。大家可以叫我小向。很高興今天能陪同大家參觀重慶都市一大特色的洋人街。希望大家能在這里渡過愉快的一天。

重慶自古以來就以山水之城，動感之城著稱。有人說：“一座城市，至少一個老外扎堆的地方，這座城市才能夠叫做時尚都市?！庇谑?，重慶出現了美心洋人街。取名為美心，是因為美心集團投資興建的。美心洋人街實際上是南濱路四期工程一段的一部分，不過由于這里是步行街，更像是一座異域的童話王國，人們已經淡忘了這里是濱江路，穿行于“街道”里的各色老外加上那些童話般的房子，更讓人覺得是步入了另一個世界。

這片童話世界今年春天才露出雛形，半年不到已經頗有名氣，每到周末都人流如織，其所有原因都在于它的洋氣：整個街區有兩條并行的觀光大道，兩邊的房子最多三層每一棟都有特色而各不相同，更多的則是小木屋，花一塊錢就可以坐西式馬車或者花車環游一番。兩條觀光大道中間是一座人工運河，河水引自長江，名字卻叫“圣安東尼奧河”，上面要架32座“世界名橋”。一座巨大的“金色大廳”是舉行西式婚禮的絕好地方，大廳旁是一座尚未完工的教堂。靠近江邊的一側，建有盤旋的“舊金山花街”，還有模仿泰坦尼克號的船頭讓你體會那種風中的摟抱。

外觀為獅身人面像造型、四周修建如古老歐式城堡的“世界最大廁所”在洋人街落成。該廁所全部用炭灰、泥沙等環保材料制成，占地3000余平方米。共分4層，共有男女蹲位一千多個（男女各一半），每層有300余個蹲位。其中，為了老人、少兒及殘疾人“方便”，專門還設計了近300個馬桶。

最為壯觀的是京味十足、占地達2240平方米的四合院，在洋人街完工，春節期間已向市民開放。這座四合院不僅在重慶是最大的，其規模在全國也是罕見。據稱，為保證四合院的風格完整，所有磚瓦全部是從北京空運而來，數量高達30多萬塊。根據政府部門的規劃，在洋人街上，還將修建山西、福建、川西等三十多個地方的民居，建中國最大的民居博物館。突出中西文化的交融，洋人街還將以清明上河圖為藍本，建造一個集各地民居于一體，集各時代繁華于一時的民居博物館。根據市政府的相關規劃，洋人街將以“中國第一大四合院”為中心，四周挖掘溝渠，引入活水，形成江南水鄉的基本形態。

洋人街除了能讓你如此近距離的感受西域風情，重慶洋人街上隨處可見的典型標語，還能使你在游玩同時還能給你一些啟示。如：“人不可能把錢帶進棺材，但錢可能把人帶進棺材。”“世界上本來有路，走的人多了，也就沒了路！” “有困難要幫，沒有困難創造困難也要幫！”等等

如果你想免費練習英語口語，到洋人街是你最佳的選擇。有人說，這里將成為了重慶最大的“英語角”，很多老外說著各國語言反客為主在這里開店，你可以和他們進行零距離的接觸。有人說：語言是打開一個國家的一扇窗戶。這群被我們稱為老外的人就這樣在洋人街上制造著洋氣，在你驚嘆重慶有這么多不同膚色老外的同時，重慶與世界的接軌也自然打開了一扇窗。你也不自覺的在全球化的今天，邁出了向前的重要一步！

各位尊敬的游客朋友，時間轉眼間就到了我們此次計劃參觀結束時間。不知道大家在這里玩的開心嗎？如果你下次再來這里，你一定會感受到一個全新的中西合璧的洋人街。祝各位旅途愉快！

第三篇：導游詞創作活動方案

導游詞創作活動方案

為配合系部旅游教研室活動開展，進一步提高旅游類專業學生的導游詞創作水平，特組織開展2011級、2012級旅游類專業學生進行導游詞創作活動，具體活動安排如下：

一、活動時間：2013年4月30日-6月10日

二、活動對象：2011級、2012級旅游類專業學生

三、組織單位：旅游管理系旅游教研室

四、活動要求：

1、此次活動以班級為單位，各班負責人為班級學習委員，班級統一上報電子稿。

2、創作的每篇導游詞字數控制在1000字左右，按正常語速講解在5分鐘左右。

3、電子版導游詞格式排版要求為標題四號黑體加粗，正文部分小四宋體，段前段后0行，行距固定值23磅。

附任務分配：

英文導游詞：

11111：黃山、九華山、天柱山

11121：新四軍軍部舊址、包公文化園

11122：巢湖、三河古鎮、李鴻章故居與享堂

中文導游詞：

11111：桂林漓江山水、東方明珠廣播電視塔、武漢黃鶴樓公園

11121：曲阜三孔、揚州瘦西湖、麗江古城景區

11122：都江堰、江西廬山、拉薩布達拉宮景區

11123：云岡石窟、頤和園、安順黃果樹瀑布景區、三亞南山文化旅游區

11151：云南路南石林、杭州西溪濕地

11211：黃山、九華山、故宮、杭州西湖、西安兵馬俑

11221：天柱山、新四軍軍部舊址、蘇州拙政園、南京中山陵、深圳華僑城旅游度假區

11222：包公文化園、巢湖、廈門鼓浪嶼、嵩山少林寺、湖南張家界旅游區

11251：三河古鎮、李鴻章故居與享堂、井岡山、四川九寨溝

第四篇：房地產文案創作要點

房地產文案創作要點

1.通過認知產品，熟悉市場信息，了解本地人訴求來進行房地產文案創作。每個地區的房地產都有自己的特點，要結合這三點進行創作。

2.忌矯揉造作華而不實的語言。文案創作不是詩情散文，要能打動目標客戶的內心。

3.忌虛假夸大，絕對性的詞語慎用。如一些虛假承諾，模糊概念和數字的詞語，最美最好的詞匯要慎用。

4.秉承統一風格，堅持策略、保持持續的概念傳達。保持榮耀象征和高貴的調性，塑造環境美麗和生活方式現代典雅的樓盤“氣質”，改變荊門人心中昊天山水城偏遠的判斷觀點，將“高貴不昂貴”為荊門成功人士貼身打造的信息傳遞出。

5.區分時段和渠道來應用硬廣和軟文。如在昊天匯和網頁上可以軟硬結合，報廣采用簡潔凝練的硬廣。

6.結合自身樓盤特點和荊門人已有的認知，在宣傳上渲染亮點，扭變已有的看法判斷，塑造出自己獨特的魅力和優勢。如距離遠，房地產的定義，價格的昂貴，周邊環境的配套設施的陌生等認知點。

第五篇：現場導游詞創作及講解

現場導游詞創作及講解

本部分內容比賽公開題庫，選手現場抽選出一個旅游文化元素，準備時長10分鐘，選手在2分鐘內進行脫稿講解。10個文化元素為：端午節、重陽節、潑水節、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城、川菜、西安牛羊肉泡饃、蘭州拉面、文房四寶。

1.端午節

端午節是中國的傳統節日，又名端陽節外，又名天中節、天醫節、衛生節、女兒節、龍舟節、粽子節、詩人節…… 時在農歷五月初五。端有“初”的意思，故稱初五為端五。夏歷（農歷）的正月建寅，按地支順序，五月恰好是午月，加上古人常把五日稱作午日，因而端五又稱重午。端午節傳遍全國各地，主要分布于廣大漢族地區，壯、布依、侗、土家、仡佬等少數民族也過此節。

端午節的起源有許多傳說，如紀念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓練水師、紀念伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等，這些說法經過歷代加工，與端午的民俗活動結合在一起，從而形成中華民族的一個節日。具有千年歷史的端午節影響范圍廣泛，雖然各地因自然風土與人文環境有所差異，具體的節日習俗上也各有側重。

端午節的主要活動有：1.紀念歷史人物；2.劃龍舟；3.吃粽子；4.各種防五毒習術（貼端午符剪紙、掛艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、蘭湯沐浴）；5.游戲，如玩斗草、擊球、射柳等。與端午節相關的主要器具、制品有龍舟、粽子、五毒圖、艾草菖蒲、鐘馗畫、張天師畫、屈原像等。

端午節起源于民間習俗，其中有不少活動都是健康向上的。隨著社會的進步，端午節漸漸發展成為內容豐富的傳統節日，有較強的生命力。端午節對研究民間習俗的發展有重大價值，由于它是多民族共享的節日且包含跨國習俗，因此對研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統體育競技、飲食文化等均有重要價值。

2.重陽節

農歷九月初九為“重陽”，又稱“重九”。重九成為節日，可以追溯到漢代?！段骶╇s記》載：“漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！苯涍^兩千多年的變遷，重陽節已成為多元性的節日，伴有形式多樣的習俗。

重陽節期間，民間要舉行各種活動，其中包括登高、采藥、插茱萸、賞菊花、飲菊花酒、圍獵、射柳、放風箏、蹴鞠、吃重陽糕、婦女回娘家、孝敬老人等。重陽節期間的制作和作品也非常豐富，主要有茱萸、菊花、菊花酒、重陽糕、壽星、玩具等。

今天的重陽節被賦予了新的含義，1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，將傳統與現代和諧地結合起來，使這一傳統佳節成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節日。全國各機關、團體、社區往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓老人的身心都在大自然的懷抱里得到舒展；不少家庭中晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或特地為老人準備一些可口的飲食。

重陽節有天時（秋高氣爽）、人和（敬老）之利，是秋季大節，相關習俗有采中草藥、敬祝老人、制藥酒養生、登高等。港、澳、臺等地尤其重視在這一天舉行的祭祀海神活動。重陽節為研究傳統節日文化順應時代發展提供了典型個案。重陽節向老人節轉化對于弘揚健康社會風氣有積極的促進作用，對維護祖國統一、增進民族認同感也有十分重要的現實意義。

3．潑水節

傣族潑水節又名“浴佛節”，傣語稱為“比邁”（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節。

潑水節一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統節日之一。其內容包括民俗活動、藝術表演、經貿交流等類別，具體節日活動有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

潑水節為傣族的新年，它起源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，約在13世紀末到14世紀初經緬甸傳入中國云南傣族地區。隨著“南傳上座部”佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習俗也日益流行起來。現在，這一節日已成為傣族最主要的民俗節日。節日期間，傣族男女老少都穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，潑出的清水象征著吉祥、幸福、健康，年輕人還把手里明亮晶瑩的水珠，象征甜蜜的愛情。

潑水節是全面展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演能給人以藝術享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。

4.白蛇傳

《白蛇傳》傳說源遠流長，是中國四大民間愛情傳說之一。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典范。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列。

據說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹螅洺Ｓ貌菟帪榇迕裰尾?，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

白素貞受人尊敬的女性形象，她對許仙的真摯愛情，她對百姓的慈悲之心，她對封建傳統的大膽突破；許仙至情至性的男性形象，他為百姓所做的善舉、為白素貞付出的愛，兩人之間曲折離奇的愛情故事以及故事的傳奇性，人物性格的特殊性，種種因素糅合在一起起到了一種奇妙的化學作用，《白蛇傳》這部作品體現著我們中華民族獨特的思想文化，與眾不同的人生觀，是祖先留給我們的財富，也帶給我們無限的遐想空間，也成為我們藝術創作的獨特題材，歷久彌新，是民間文學一處永不枯竭的寶藏。表達了廣大人民對人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產。白蛇傳與斷橋、雷峰塔及西湖等自然和文化景觀形成了密不可分的關系，使杭州和西湖都具有了更為豐厚的文化內涵。

5.梁山伯與祝英臺

《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國民間文學藝術之林中的一朵奇葩。是中華文化的瑰寶，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。常有人把《梁山伯與祝英臺傳說》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的凄美愛情所感染。

梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。祝員外之女英臺，女扮男裝，去求學。途中，邂逅求學的梁山伯，一見如故，在草橋亭義結金蘭。二人到杭州拜師，同窗共讀三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英臺只得回鄉。臨行前對山伯表白了自己的身份與情感。山伯家貧，待去祝家求婚時，祝父已將英臺許給太守之子馬文才。二人凄然而別，立下誓言：生不同衾，死要同穴！后山伯被朝廷沼為縣令。然憂郁成疾，不久身亡。英臺被迫出嫁時，繞去山伯墓前祭奠，就在此時，墓碑崩裂，英臺躍入墳中，墓復合攏，梁?；癁楹?，蹁躚飛舞。

我們通過祝英臺女扮男裝并且主動向梁山伯示愛的故事情結，能更深一步地體會古代社會中女性大膽追求真愛、渴望美好愛情的個人情感。梁祝的愛情悲劇，使人們認真思考包辦婚姻制度在某些方面的局限性，為改善婚姻制度提供了有益的幫助 如果說，梁?；橐霰粴埧嵩崴途哂袕娏业谋瘎∫饬x，那么它的“化蝶”結尾便富有積極意義。活著追求不到的東西，在死后繼續“追求”，終于得到。“化蝶”的結局，體現了愛情的偉大力量，體現了人們對美好事物的執著追求。千百年來，這種力量一直鼓舞著人們向一切為了私利而破壞世間的美好的頑固邪惡勢力作斗爭。周恩來總理生前曾經指出，梁祝傳說不僅寫出了悲劇，而且展示了理想。千百年來，梁祝傳說以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節、鮮明的人物性格、奇巧的故事結構而受到民眾的廣泛喜愛。6.孟姜女哭長城

孟姜女哭長城是中國民間四大愛情故事之一。相傳秦始皇建長城時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于絕望之中投海而亡。

河北省秦皇島山海關被后人認為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。也有的認為該故事出自戰國時期。

修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。因此，姜女和喜良是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。動人的哭長城故事，是對封建統治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”

據說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟后巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有“望夫石”3個大字。廟內殿門兩側還有一副非常有名的對聯“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消?！薄俺薄ⅰ伴L”兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。

海 水 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落(朝有時作潮)浮 云 長 長長 長 長 長 長 消(長有時作常)(長有時作漲)7.川菜

川菜即四川菜肴，是中國特色傳統的四大菜系之

一、中國八大菜系之

一、中華料理集大成者。2017年9月28日，眉山被中國烹飪協會授予“川廚之鄉”的稱號，眉山菜成為川菜的代表。川菜起源于春秋戰國時的蜀國，秦漢時期初現端倪，漢晉時期古典川菜成型，以“尚滋味”、“好辛香”為其特點。唐宋時期的古典川菜進一步發展，古典川菜出川，“川食店”遍及都城開封和臨安，以其“物無定味，適口者珍”的風味特色而贏得眾多食客青睞，川菜作為一個獨立的菜系在兩宋時期形成。明清時期，川菜進一步發展，清初康熙年間四川豆瓣被廣泛運用于川菜烹調中，則被視為近代川菜形成的標志。直至民國時期，近代川菜最終形成“一菜一格，百菜百味”、“清鮮醇濃，麻辣辛香”的特點，使川菜成為遍布于全中國、全世界的真正大眾民菜，川菜是“民以食為天”理念的最好體現，使川菜有“民菜”之譽。

四川省會成都市被聯合國教科文組織授予“世界美食之都”的榮譽稱號，并擁有世界上唯一以菜系文化為陳列內容的活態主題博物館——川菜博物館。

代表菜品有魚香肉絲、宮保雞丁、水煮魚、水煮肉片、夫妻肺片、辣子雞丁、麻婆豆腐等。8.西安牛羊肉泡饃

牛羊肉泡饃是陜西的風味美饌，尤以西安最享盛名。西安牛羊肉泡饃烹制精細，料重味醇，肉爛湯濃，肥而不膩，營養豐富，香氣四溢，誘人食欲，食后回味無窮。因它暖胃耐饑，素為西安和西北地區各族人民所喜愛，外賓來陜也爭先品嘗，以飽口福。牛羊肉泡饃已成為陜西名食的“總代表”。50年代，周恩來總理、陳毅副總理和李達將軍，曾分別在西安以牛羊肉泡饃宴請過尼泊爾前國王馬亨德拉、越南胡志明主席等。

牛羊肉泡饃不僅講究烹調，更講究“會吃”。沒有經驗的人，吃前總習慣刁：用筷子來回攪動，這是一忌?！袄详儭钡某苑ㄊ牵瑥囊贿呉稽c一點“蠶食”，這樣能始終吃出鮮味。吃時，還可根據自己的口味嗜好，調入糖蒜，或香萊、辣子醬、芝麻油之類佐料。吃后飲“高湯”(即原汁湯加粉絲燴制而成)一碗，異香滿口，頓覺神清氣爽，精神倍增。

1986年，北京釣魚臺國賓館邀請西安技師傳授泡饃技藝，使牛羊肉泡饃這一地方風味食品躋入國宴行列，身價倍增。西安“同盛祥”牛羊肉泡饃制作技藝作為西安牛羊肉泡饃的代表，日前被列入了第二批國家級非物質文化遺產名錄。9.蘭州拉面

蘭州牛肉面，又稱蘭州清湯牛肉面，是“中國十大面條”之一，是甘肅省蘭州地區的風味小吃。它以“湯鏡者清，肉爛者香，面細者精”的獨特風味和“一清二白三紅四綠五黃”，一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮），贏得了國內乃至全世界顧客的好評，成為蘭州最具特色的大眾化經濟小吃，并于1999年被中國烹飪協會評為三大中式快餐之一（和北京全聚德烤鴨、天津狗不理包子），得到 “中華第一面”美譽。

目前有史料記載的是蘭州牛肉面始于清朝嘉慶年間，已經有200年歷史，創始人陳維精。經后人的改良和統一標準，把這一街邊小吃變為大眾消費的美食，被贈予“聞香下馬，知味停車”的稱譽。蘭州拉面從選料、和面、餳（xing）面，還是溜條和拉面，都巧妙地運用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白質的延伸性和彈性。五大制作步驟中，和面是拉面制作的基礎，最為關鍵，講究“三遍水，三遍灰，九九八十一遍揉”。抻拉技術性要求高，要求拉出來的面條細如絲，且不斷裂，面條光滑筋道，在鍋里稍煮一下即撈出，柔韌不粘。馬家大爺對牛肉面有嚴格的質量要求，用他的話說，就是“湯清亮，肉酥香，面韌長。

10.文房四寶

各位游客朋友們，大家好，我是你們的導游，中國的用具，不少獨具一格，其最典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具:筆、墨、紙、硯。接下來，我們就來講一講這我國古代偉大的發明。

毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖州生產的具有“尖、圓、健”特點的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種。

墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識，全家賜國姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。

紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽。

硯，俗稱硯臺，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。

文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同于其他民族的風俗，又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。